Lý Thuyết Cấu Trúc Chức Năng

Lý Thuyết Cấu Trúc Chức Năng Thuyết cấu trúc chức năng, đơn giản thuyết chức năng, khuôn khổ cho việc xây dựng lý thuyết mà thấy xã hội hệ thống phức tạp mà phận làm việc với để thúc đẩy tình đồn kết ổn định Cách tiếp cận nhìn vào xã hội thơng qua định hướng vĩ mơ, trọng tâm rộng cấu trúc xã hội mà định hướng xã hội toàn thể, tin xã hội phát triển sinh vật Cách tiếp cận xem xét hai cấu trúc xã hội chức xã hội Địa thuyết chức xã hội toàn thể chức yếu tố cấu thành nó; cụ thể chuẩn mực, hải quan, truyền thống, tổ chức Một tương tự thông thường, phổ biến Herbert Spencer, trình bày phận xã hội "cơ quan" mà làm việc hướng tới hoạt động đắn "cơ thể" tổng thể Trong điều khoản nhất, đơn giản nhấn mạnh "các nỗ lực để impute , cách chặt chẽ có thể, để tính năng, tùy chỉnh, thực hành, tác động chức hệ thống cố kết cho ổn định " Đối với Talcott Parsons, "cấu trúc-thuyết chức năng" đến để mô tả giai đoạn cụ thể việc phát triển phương pháp luận khoa học xã hội, trường cụ thể tư tưởng Phương pháp thuyết chức cấu trúc phân tích macrosociological, với tập trung rộng cấu trúc xã hội mà hình dạng toàn xã hội Mục lục Lý thuyết nhà lý luận bật 2.1 Auguste Comte 2.2 Herbert Spencer 2.3 Talcott Parsons 2.4 Davis Moore 2,5 Robert Merton 2,6 Almond Powell thuyết chức cấu trúc gốc đơn tuyến sụt giảm thuyết chức lời trích lý thuyết có ảnh hưởng Lý thuyết cổ điển định nghĩa xu hướng tương tự sinh học quan niệm thuyết tiến hóa xã hội: Suy nghĩ chức luận, từ Comte trở đi, nhìn đặc biệt sinh học ngành khoa học cung cấp mơ hình gần phù hợp khoa học xã hội Sinh học thực để cung cấp hướng dẫn để khái niệm cấu trúc chức hệ thống xã hội phân tích q trình tiến hóa thơng qua chế thích ứng thuyết chức nhấn mạnh mạnh trội giới xã hội qua phận riêng biệt (tức cấu thành diễn viên, nhân tượng).- Anthony Giddens, Hiến pháp Hội 1984 Émile Durkheim Trong người ta coi thuyết chức phần mở rộng hợp lý loại suy hữu cho xã hội trình bày nhà triết học trị Rousseau, xã hội học người ta ý vững cho tổ chức cho xã hội công nghiệp tư chủ nghĩa (hay đại) Thuyết chức có sở nhân học cơng việc nhà lý luận Marcel Mauss, Bronisław Malinowski RadcliffeBrown Đó sử dụng cụ thể Radcliffe-Brown prefix 'cấu trúc' lên [8] RadcliffeBrown đề xuất không quốc tịch nhất, xã hội "nguyên thủy", thiếu tổ chức tập trung mạnh mẽ, dựa hiệp hội nhóm doanh nghiệp-gốc Thuyết chức cấu trúc lập luận Malinowski khối xây dựng xã hội gia đình hạt nhân, gia tộc kết tự nhiên, ngược lại Émile Durkheim quan tâm đến câu hỏi cách xã hội định trì ổn định nội tồn theo thời gian Ông đề xuất xã hội có xu hướng phân đoạn, với phận tương đương tổ chức chia sẻ giá trị, ký hiệu thông thường hoặc, cháu ông Marcel Mauss tổ chức, hệ thống trao đổi Durkheim sử dụng 'đoàn kết học' thuật ngữ để loại "trái phiếu xã hội, dựa tình cảm thơng thường giá trị đạo đức chung, mạnh mẽ thành viên xã hội tiền công nghiệp" Trong đại, xã hội phức tạp, thành viên thực nhiệm vụ khác nhau, kết phụ thuộc lẫn mạnh mẽ Dựa phép ẩn dụ sinh vật, nhiều phận chức với để trì tồn bộ, Durkheim cho xã hội phức tạp tổ chức với tình đồn kết hữu cơ, tức "trái phiếu xã hội, dựa vào chuyên môn phụ thuộc lẫn nhau, mạnh mẽ thành viên xã hội công nghiệp " Những quan điểm trì Durkheim, người, sau Comte, tin xã hội mà kết "độ" riêng biệt thực tế, khác biệt với hai vấn đề sinh học vô Giải thích tượng xã hội có phải xây dựng mức độ này, cá nhân người cư ngụ thoáng qua vai trò xã hội tương đối ổn định Mối quan tâm thuyết chức cấu trúc tiếp nối nhiệm vụ Durkheim giải thích ổn định rõ ràng gắn kết nội cần thiết xã hội để tăng sức chịu đựng qua thời gian Xã hội coi cấu trúc mạch lạc, giáp quan hệ có chức giống sinh vật, có khác (hoặc tổ chức xã hội) họ làm việc vô thức, thời trang bán tự động nhằm đạt trạng thái cân xã hội nói chung Do tất tượng xã hội văn hóa coi chức theo nghĩa làm việc nhau, coi cách hiệu để có "cuộc sống" riêng Họ phân tích chủ yếu chức Các cá nhân có ý nghĩa khơng mình, mà tình trạng mình, vị trí mơ hình quan hệ xã hội, hành vi liên quan với tình trạng Do đó, cấu xã hội mạng lưới trạng thái kết nối vai trò liên quan Nó đơn giản để đánh đồng quan điểm trực tiếp với chủ nghĩa bảo thủ trị Các xu hướng nhấn mạnh "các hệ thống gắn kết", nhiên, dẫn lý thuyết chức luận để thể trái ngược với "lý thuyết xung đột" mà thay vào nhấn mạnh vấn đề xã hội bất bình đẳng Nhà lý luận bật Auguste Comte Auguste Comte, "cha đẻ positivism", cần thiết phải giữ cho xã hội thống nhiều truyền thống thu nhỏ lại Ông người để Ðúc xã hội học kỳ Auguste Comte cho xã hội học sản phẩm phát triển ba giai đoạn Thần Giai đoạn: Từ đầu lịch sử nhân loại cuối thời Trung cổ châu Âu, người ta lấy nhìn tơn giáo mà xã hội bày tỏ ý muốn Thiên Chúa Trong trạng thái thần học, tâm trí người, tìm kiếm chất thiết yếu con, nguyên nhân cuối (nguồn gốc mục đích) tất hiệu ứng ngắn hạn, tuyệt đối tri thức giả tất tượng sản xuất hành động tức sinh vật siêu nhiên Giai đoạn siêu hình: Mọi người bắt đầu nhìn thấy xã hội hệ thống tự nhiên trái ngược với siêu nhiên Điều bắt đầu với giác ngộ ý tưởng Hobbes, Locke Rousseau Nhận thức xã hội phản ánh thất bại chất người ích kỷ khơng phải hoàn hảo Thiên Chúa Giai đoạn khoa học: Mô tả xã hội thông qua việc áp dụng phương pháp khoa học, mà dựa tác phẩm nhà khoa học Herbert Spencer Herbert Spencer (1820-1903) nhà triết học người Anh tiếng với việc áp dụng lý thuyết chọn lọc tự nhiên xã hội Ông nhiều phương diện, chức luận xã hội học thực [16] Trong thực tế, Durkheim coi chức luận quan trọng số nhà lý thuyết thực chứng, biết có nhiều phân tích ơng đúc kết từ đọc tác phẩm Spencer, đặc biệt nguyên tắc Xã hội học (1874-1896) Trong mơ tả xã hội, Spencer ám đến tương tự thể người Cũng phận kết cấu thể người - xương, bắp, quan nội tạng khác - chức độc lập để giúp toàn thể tồn tại, cấu trúc xã hội làm việc giữ gìn xã hội Trong hầu hết tránh nhiệm vụ tẻ nhạt việc đọc khối lượng lớn Spencer (điền họ có với đoạn văn dài giải thích loại suy hữu cơ, với tham chiếu đến tế bào, sinh vật đơn giản, động vật, người xã hội), có số hiểu biết quan trọng lặng lẽ chịu ảnh hưởng nhiều đương đại nhà lý thuyết, bao gồm Talcott Parsons, công việc ông Cấu trúc hành động xã hội (1937) Nhân học văn hóa thường xun sử dụng thuyết chức Mơ hình tiến hóa này, không giống hầu hết lý thuyết tiến hóa kỷ 19, theo chu kỳ, bắt đầu với khác biệt tăng biến chứng hay "siêu hữu cơ" (thuật ngữ Spencer cho hệ thống xã hội) thể, theo sau trạng thái dao động trạng thái cân không cân ( nhà nước điều chỉnh thích ứng), và, cuối cùng, giai đoạn tan rã giải thể Theo nguyên tắc dân Thomas Malthus ", Spencer kết luận xã hội liên tục phải đối mặt với áp lực chọn lọc (trong ngồi) mà buộc phải thích ứng cấu trúc nội thơng qua khác biệt Mỗi giải pháp, nhiên, gây tập áp lực chọn lọc, đe dọa khả tồn xã hội Cần lưu ý Spencer determinist ý nghĩa ông không nói Áp lực chọn lọc cảm nhận thời gian để thay đổi chúng; Họ cảm nhận phản ứng; Các giải pháp luôn làm việc Trong thực tế, ông nhiều cách nhà xã hội học trị, [18] cơng nhận mức độ quyền lực tập trung hợp thể định thực phá vỡ khả thích ứng Nói cách khác, ông nhìn thấy xu hướng chung hướng tới tập trung quyền lực dẫn đến trì trệ cuối cùng, áp lực phân cấp Cụ thể hơn, Spencer nhận ba nhu cầu chức điều kiện tiên tạo áp suất lựa chọn: họ quy định, tác (sản xuất) phân phối Ông lập luận tất xã hội cần phải giải vấn đề kiểm soát phối hợp, sản xuất hàng hóa, dịch vụ ý tưởng, và, cuối cùng, để tìm cách phân phối nguồn tài nguyên Ban đầu, xã hội lạc, ba nhu cầu tách rời, hệ thống thân tộc cấu thỏa mãn họ Như nhiều học giả lưu ý, tất tổ chức gộp theo tổ chức quan hệ họ hàng, nhưng, với gia tăng dân số (cả số tuyệt đối tỷ trọng), vấn đề lên liên quan đến ăn cá nhân với, tạo hình thức tổ chức, xem xét việc cấp cứu phân cơng lao động-việc điều phối kiểm sốt nhiều đơn vị xã hội khác biệt, phát triển hệ thống phân phối tài nguyên Các giải pháp, Spencer thấy nó, để phân biệt cấu trúc để thực chức chuyên biệt hơn; trưởng "người lớn" xuất với sự, sau nhóm phụ tá, vị vua sau quản trị viên Các phận kết cấu xã hội (ví dụ gia đình., Làm việc) chức interdependently để giúp chức xã hội Do đó, cấu trúc xã hội làm việc để bảo vệ xã hội Có lẽ trở ngại lớn Spencer thảo luận rộng rãi xã hội học đại thực tế có nhiều triết lý xã hội ông bắt nguồn từ bối cảnh xã hội lịch sử Ai Cập cổ đại Ông đặt thuật ngữ "sự sống fittest" thảo luận thực tế đơn giản lạc nhỏ xã hội có xu hướng bị đánh bại chinh phục người lớn Tất nhiên, nhiều nhà xã hội học sử dụng ý tưởng (cố ý hay cách khác) phân tích mình, đặc biệt tái xuất gần lý thuyết tiến hóa Talcott Parsons Talcott Parsons chịu ảnh hưởng nặng nề Émile Durkheim Max Weber, tổng hợp nhiều công việc họ vào lý thuyết hành động mình, mà ơng dựa khái niệm hệ thống lý thuyết nguyên tắc phương pháp hành động tự nguyện Ông cho "các hệ thống xã hội tạo nên hành động cá nhân." [20] điểm khởi đầu ơng, theo đó, tương tác hai cá nhân phải đối mặt với loạt lựa chọn việc làm họ hoạt động, lựa chọn ảnh hưởng hạn chế số yếu tố vật lý xã hội Parsons xác định cá nhân có kỳ vọng hành động phản ứng người khác để hành vi mình, kỳ vọng (nếu thành công) "nguồn gốc" từ chuẩn mực chấp nhận giá trị xã hội mà họ sống Như Parsons tự Ông nhấn mạnh , bối cảnh chung khơng tồn hồn hảo "phù hợp" hành vi tiêu, đó, mối quan hệ khơng hoàn thành "hoàn hảo" Chuẩn mực xã hội ln ln có vấn đề cho Parsons, người không tuyên bố (như thường bị cáo buộc) chuẩn mực xã hội chấp nhận chung thỏa thuận, điều ngăn chặn số loại quy luật phổ quát Cho dù chuẩn mực xã hội chấp nhận hay không cho Parsons đơn giản câu hỏi lịch sử Là hành vi lặp lặp lại nhiều tương tác, kỳ vọng cố thủ thể chế, vai trò tạo Parsons định nghĩa "vai trò" với tham gia chuẩn mực-quy định "của người trình cụ thể tương tác xã hội với, cụ thể vai trò đối tác." Mặc dù cá nhân, mặt lý thuyết, thực vai trị nào, cá nhân mong đợi để phù hợp với chuẩn mực quản chất vai trò mà họ thực Hơn nữa, người thực nhiều vai trò khác lúc Trong ý nghĩa, cá nhân xem "thành phần" vai trị ơng sinh sống Chắc chắn, ngày hôm nay, yêu cầu mô tả thân, hầu hết người trả lời với tham chiếu đến vai trò xã hội họ Parsons sau phát triển ý tưởng vai trò tập thể vào vai trò bổ sung cho việc thực chức cho xã hội Một số vai trò buộc vào tổ chức cấu trúc xã hội (kinh tế, giáo dục, luật pháp chí sở giới) Đây chức theo nghĩa họ hỗ trợ xã hội điều hành thực nhu cầu chức để xã hội vận hành trơn tru Trái ngược với quan niệm phổ biến, Parsons không nói xã hội mà khơng có xung đột số loại "hoàn hảo" trạng thái cân Văn hóa giá trị hệ thống xã hội trường hợp điển hình khơng hồn tồn tích hợp, khơng tĩnh hầu hết thời gian, trường hợp xã hội Mỹ tình trạng phức tạp biến đổi so với thời điểm lịch sử xuất phát Để đạt "hồn hảo" cân khơng phải câu hỏi lý thuyết nghiêm trọng phân tích Parsons hệ thống xã hội, thực sự, xã hội động có hệ thống nói chung văn hóa với căng thẳng nội tâm quan trọng Mỹ Ấn Độ Những căng thẳng (khá thường xuyên) nguồn sức mạnh họ theo Parsons ngược lại Parsons không nghĩ hệ thống thể chế mức độ chủng (căng thẳng, xung đột) hệ thống lực lượng đối lập cho gia nhập Các trình cho Parsons cho hệ thống sinh sản xã hội hóa kiểm sốt xã hội Xã hội hóa quan trọng chế để chuyển tiêu giá trị xã hội chấp nhận cho cá nhân hệ thống Parsons khơng nói "xã hội hồn hảo" -trong xã hội xã hội phần "không đầy đủ" từ điểm thiếu xem Parsons nói "thời điểm [ ] độc lập với ý nghĩa [các] cá nhân cụ tự trị sáng tạo 'thụ động' 'phù hợp', với cá tính sáng tạo, đến mức độ đáng kể, tượng việc thể chế hóa kỳ vọng "; họ xây dựng văn hóa Xã hội hố hỗ trợ việc xử phạt tích cực tiêu cực hành vi vai trị làm khơng đáp ứng kỳ vọng Một hình phạt khơng thức, cười thầm tin đồn, thức hóa hơn, thông qua tổ chức nhà tù nhà tâm thần Nếu hai q trình hồn hảo, xã hội trở nên tĩnh không thay đổi, thực tế điều xảy thời gian dài Parsons nhận điều này, nói anh đối xử với "cấu trúc hệ thống có vấn đề thay đổi," khái niệm ông xu hướng hướng tới cân "không bao hàm thống trị thực nghiệm ổn định thay đổi." Anh ta, nhiên, tin thay đổi xảy cách tương đối trơn tru Cá nhân việc tương tác với tình thay đổi thích ứng thơng qua q trình "vai trị mặc cả." [30] Sau vai trò thành lập, họ tạo chuẩn mực để hướng dẫn hành động thể chế hóa, tạo ổn định qua tương tác xã hội Trường hợp trình thích ứng khơng thể điều chỉnh, cú sốc mạnh thay đổi triệt để lập tức, giải thể cấu xảy hai cấu trúc (hoặc hệ thống mới) hình thành, hay xã hội chết Mơ hình thay đổi xã hội mô tả "di chuyển trạng thái cân bằng," nhấn mạnh mong muốn trật tự xã hội Davis Moore Kingsley Davis Wilbert E Moore (1945) đưa lập luận phân tầng xã hội dựa ý tưởng "sự cần thiết chức năng" (còn gọi giả thuyết Davis-Moore) Họ lập luận công việc khó xã hội có thu nhập cao để khuyến khích cá nhân để điền vào vai trị cần thiết phân cơng lao động Như bất bình đẳng phục vụ ổn định xã hội Lập luận bị trích nguỵ biện từ số góc độ khác nhau: đối số hai cá nhân xứng đáng phần thưởng cao nhất, hệ thống khen thưởng không công cần thiết, khơng có cá nhân thực cần thiết cho xã hội để hoạt động Vấn đề phần thưởng có nghĩa vụ phải dựa công đức khách quan, chủ quan "động lực" Lập luận không xác định rõ lý số vị trí có giá trị nhiều người khác, họ có lợi cho nhiều người xã hội, ví dụ, giáo viên so với vận động viên điện ảnh Các nhà phê bình cho bất bình đẳng cấu (sự giàu có thừa kế, điện gia đình, vv) nguyên nhân thành công hay thất bại cá nhân, khơng phải hệ Robert Merton Robert K Merton cải tiến quan trọng chức luận tư tưởng [35] Ông đồng ý với lý thuyết Parsons Tuy nhiên, ông thừa nhận vấn đề, tin tổng quát [Holmwood, 2005: 100] Merton có xu hướng nhấn mạnh lý thuyết tầm trung lý thuyết vĩ, có nghĩa ơng đối phó cụ thể với số hạn chế lý thuyết Parsons Merton tin cấu trúc xã hội có nhiều chức năng, số rõ ràng so với người khác Ơng xác định hạn chế chính: Thống chức năng, thuyết chức phổ quát tất yếu [Ritzer Gingrich, 1999] Ông phát triển khái niệm lệch lạc thực phân biệt chức biểu tiềm ẩn Chức Manifest gọi đến hậu công nhận dự định mơ hình xã hội Chức tiềm ẩn gọi đến hậu không công nhận không mong muốn mơ hình xã hội Merton trích thống chức năng, nói khơng phải tất phận công việc xã hội phức tạp đại cho thống chức xã hội Do đó, có rối loạn chức xã hội gọi mơ hình xã hội làm gián đoạn hoạt động xã hội Một số tổ chức cấu trúc có chức khác, số chí nói chung rối loạn chức năng, có chức cho số rối loạn chức cho người khác Điều khơng phải tất cấu trúc có chức cho xã hội toàn thể Một số tập quán có chức cho cá nhân nhóm chi phối [Holmwood, 2005: Có hai loại chức mà Merton thảo luận "chức biểu hiện" mơ hình xã hội gây hậu cơng nhận dự định Các chức biểu giáo dục bao gồm việc chuẩn bị cho nghiệp cách nhận điểm tốt, tốt nghiệp tìm kiếm công việc tốt Loại thứ hai chức "chức tiềm ẩn", nơi mơ hình xã hội dẫn đến hệ không công nhận không lường trước Các chức tiềm ẩn giáo dục bao gồm gặp gỡ người mới, hoạt động ngoại khóa, chuyến học Một loại chức xã hội "rối loạn chức xã hội", hậu khơng mong muốn làm gián đoạn hoạt động xã hội Các rối loạn chức xã hội giáo dục bao gồm không nhận điểm tốt, công việc Merton nói cách nhận xem xét khía cạnh rối loạn chức xã hội giải thích phát triển tồn giải pháp thay Vì vậy, Holmwood nói, "Merton làm rõ vấn đề trung tâm quyền lực xung đột cho nghiên cứu mơ hình chức luận" [2005: Merton lưu ý có lựa chọn thay chức đến tổ chức cấu hoàn thành chức xã hội Điều có nghĩa tổ chức tồn khơng thể thiếu xã hội Merton nói "chỉ mục có nhiều chức năng, có chức tương tự thực đa dạng mặt hàng thay thế" [trích dẫn Holmwood, 2005: 91] Khái niệm thay chức quan trọng làm giảm xu hướng thuyết chức để ngụ ý trạng Lý thuyết lệch lạc Merton bắt nguồn từ ý tưởng Durkheim tình trạng bừa bãi Nó trung tâm việc giải thích làm thay đổi nội xảy hệ thống Đối với Merton, tình trạng bừa bãi có nghĩa gián đoạn mục tiêu văn hóa phương pháp chấp nhận có sẵn để đạt chúng Merton tin có tình đối mặt với diễn viên Sự phù hợp xảy cá nhân có phương tiện mong muốn đạt mục tiêu xã hội hóa văn hóa vào Đổi xảy cá nhân phấn đấu để đạt mục tiêu văn hóa chấp nhận 10 chọn để làm phương pháp không chấp nhận Nghi thức xảy cá nhân tiếp tục làm việc bị cấm xã hội forfeits việc đạt mục tiêu Retreatism từ chối phương tiện mục tiêu xã hội Nổi loạn kết hợp việc bác bỏ mục tiêu xã hội phương tiện thay mục tiêu phương tiện khác Như thấy thay đổi xảy nội xã hội thông qua đổi loạn Đúng xã hội cố gắng để kiểm soát cá nhân phủ nhận thay đổi, đổi loạn xây dựng đà, xã hội thích ứng mặt giải thể Almond Powell Trong năm 1970, nhà khoa học trị Gabriel Almond Bingham Powell giới thiệu cách tiếp cận cấu trúc-chức luận để so sánh hệ thống trị Họ lập luận rằng, để hiểu hệ thống trị, cần thiết để hiểu khơng tổ chức (hay cấu trúc) có chức tương ứng họ Họ nhấn mạnh tổ chức này, hiểu đúng, phải đặt bối cảnh lịch sử có ý nghĩa động Ý tưởng đứng tương phản hẳn với cách tiếp cận phổ biến lĩnh vực trịthe so sánh lý thuyết nhà nước-xã hội lý thuyết phụ thuộc Đây hậu duệ hệ thống lý thuyết David Easton quan hệ quốc tế, nhìn học mà thấy tất hệ thống trị giống nhau, tùy thuộc vào điều luật tương tự "kích thích phản ứng" -Hoặc đầu vào đầu ra-trong trả tiền ý đến đặc điểm độc đáo Các cách tiếp cận cấu trúc chức dựa quan điểm hệ thống trị tạo thành từ nhiều phần chính, bao gồm nhóm lợi ích, đảng trị chi nhánh phủ Ngồi cấu trúc, Almond Powell cho thấy hệ thống trị bao gồm chức khác nhau, chủ yếu xã hội hóa trị, tuyển dụng thông tin liên lạc: xã hội đề cập đến cách thức mà xã hội vượt qua giá trị niềm tin họ để hệ mai sau, điều kiện trị mơ tả q trình mà xã hội inculcates đức tính cơng dân, hay thói quen cơng dân có hiệu quả; tuyển dụng biểu thị trình mà hệ thống trị 11 tạo lợi ích, tham gia tham gia công dân; truyền thông đề cập đến cách mà hệ thống giá trị ban hành thơng tin Thuyết cấu trúc chức đơn tuyến gốc Trong nỗ lực họ để giải thích ổn định xã hội "nguyên thủy" xã hội không quốc tịch châu Phi, nơi họ tiến hành nghiên cứu thực địa họ, Evans-Pritchard (1940) Meyer Fortes (1945) lập luận Tallensi Nuer tổ chức chủ yếu xung quanh nhóm gốc đơn tuyến Những nhóm đặc trưng mục đích phổ biến, chẳng hạn quản lý tài sản bảo vệ chống lại công; chúng tạo thành cấu trúc xã hội lâu dài mà vượt xa tuổi thọ thành viên họ Trong trường hợp Tallensi Nuer, nhóm cơng ty dựa quan hệ họ hàng mà lắp vào cấu trúc lớn gốc đơn tuyến; EvansPritchard Fortes 'mơ hình gọi "lý thuyết gốc" Hơn nữa, bối cảnh châu Phi phân chia lãnh thổ liên kết với dịng dõi; Do học thuyết gốc tổng hợp máu đất hai mặt đồng xu (cf Kuper, 1988: 195) Quan hệ Affinal với phụ huynh thông qua người mà gốc không kể, nhiên, coi bổ sung thứ cấp (Fortes tạo khái niệm "mối quan hệ cha bổ sung"), với toan tính quan hệ họ hàng qua gốc coi lực lượng tổ chức hệ thống xã hội Do trọng mạnh vào gốc đơn tuyến, lý thuyết quan hệ họ hàng đến gọi "lý thuyết gốc" Khi khơng có chậm trễ, lý thuyết gốc tìm thấy nhà phê bình Nhiều xã hội lạc châu Phi dường để phù hợp với mơ hình gọn gàng tốt, Africanists, Richards, lập luận Fortes Evans-Pritchard cố tình hạ thấp mâu thuẫn nội nhấn mạnh mức độ ổn định hệ thống truyền thừa địa phương ý nghĩa chúng tổ chức xã hội Tuy nhiên, nhiều trường châu Á vấn đề chí cịn rõ ràng Ở Papua New Guinea, nhóm phụ hệ gốc địa phương bị phân mảnh chứa lượng lớn phi agnates Phân biệt tình trạng khơng phụ thuộc vào dịng dõi, phả hệ ngắn để chiếm đoàn kết xã hội thông qua xác định với tổ tiên chung Đặc biệt, tượng cognatic (hoặc song phương) quan hệ họ hàng đặt vấn đề nghiêm trọng đề xuất Descent nhóm yếu tố đằng sau cấu trúc xã hội xã hội "nguyên thủy" (1966) phê phán Leach đến hình thức đối số Malinowskian cổ 12 điển, "trong nghiên cứu Evans-Pritchard Nuer nghiên cứu Fortes gốc đơn tuyến Tallensi hóa chủ yếu khái niệm lý tưởng mà kiện thực nghiệm chuyển phương tiện hư cấu " (1966: 8) Nhân dân tự quan tâm, điều khiển, thao tác cạnh tranh bị bỏ qua Hơn nữa, lý thuyết gốc bị bỏ quên tầm quan trọng hôn nhân affinal quan hệ, nhấn mạnh nhân học cấu trúc LeviStrauss, chi phí Quá tập trung vào vai trò gốc Để báo Leach: " Tầm quan trọng hiển nhiên thuộc matrilateral kết nối quan hệ họ hàng affinal nhiều giải thích giải thích đi" Sự sụt giảm thuyết chức Thuyết chức cấu trúc đạt tới đỉnh cao ảnh hưởng năm 1940 1950, đến năm 1960 suy giảm nhanh chóng Vào năm 1980, vị trí đưa vào châu Âu phương pháp xung đột theo định hướng hơn, gần 'cấu trúc' Trong số phương pháp quan trọng trở nên phổ biến Hoa Kỳ, dịng kỷ luật thay chuyển đến vô số thực nghiệm theo định hướng lý thuyết trung phạm vi khơng có định hướng lý thuyết bao quát Đối với hầu hết nhà xã hội học, thuyết chức "như chết dodo" Như ảnh hưởng hai thuyết chức chủ nghĩa Mác năm 1960 bắt đầu suy yếu, biến ngôn ngữ văn hóa dẫn đến vơ số phong trào ngành khoa học xã hội: "Theo Giddens, đồng thuận thống chấm dứt vào cuối năm 1960 1970 đất chia sẻ quan điểm khác cạnh tranh cho cách thay loạt khó hiểu quan điểm cạnh tranh Đây 'thế hệ' thứ ba lý thuyết xã hội bao gồm tượng học cách tiếp cận đầy sáng tạo, lý thuyết phê bình, ethnomethodology, interactionism tượng trưng, cấu trúc luận, hậu cấu trúc luận, lý thuyết viết truyền thống thông diễn học triết học ngôn ngữ thông thường" Trong vắng mặt xã hội học thực nghiệm, themes chức luận phát lý thuyết xã hội học, đáng ý tác phẩm Luhmann Giddens Tuy nhiên, dấu hiệu phục hồi cịn phơi thai, tun bố chức luận gần hỗ trợ phát triển lý thuyết lựa chọn đa nghiên cứu thực nghiệm cách 13 giải tình khó xử nhóm xã hội Phát triển gần lý thuyết tiến hóa, đặc biệt nhà sinh vật học David Sloan Wilson nhân chủng học Robert Boyd Peter Richerson-đã cung cấp hỗ trợ mạnh mẽ cho thuyết chức cấu trúc hình thức lý thuyết lựa chọn đa cấp Trong lý thuyết này, văn hóa cấu trúc xã hội xem học thuyết Darwin (sinh học xã) thích ứng cấp độ nhóm Những lời trích Bài chi tiết: lý thuyết xung đột lý thuyết quan trọng Trong năm 1960, thuyết chức bị trích khơng thể vào tài khoản cho xã hội thay đổi, cho mâu thuẫn cấu xung đột (và thường gọi "lý thuyết thống nhất") Ngồi ra, bỏ qua bất bình đẳng bao gồm chủng tộc, giới tính, giai cấp, mà gây căng thẳng xung đột Các bác bỏ lời trích thứ hai thuyết chức năng, mà tĩnh khơng có khái niệm thay đổi, nêu trên, kết luận lý thuyết Parsons 'cho phép thay đổi, trình có trật tự thay đổi [Parsons, 1961: 38] , trạng thái cân di chuyển Do đề cập đến lý thuyết xã hội Parsons 'như tĩnh khơng xác Đúng khơng đặt trọng tâm vào trạng thái cân trì nhanh chóng trở lại trật tự xã hội, sản phẩm thời gian Parsons viết (sau Thế chiến II, khởi đầu chiến tranh lạnh) Xã hội biến động sợ hãi đầy dãy Vào thời điểm trật tự xã hội quan trọng, điều phản ánh xu hướng Parsons 'để thúc đẩy cân trật tự xã hội thay đổi xã hội Hơn nữa, Durkheim ưa chuộng hình thức cực đoan chủ nghĩa xã hội guild với lời giải thích chức luận Ngoài ra, chủ nghĩa Mác, thừa nhận mâu thuẫn xã hội, sử dụng chức luận giải thích Lý thuyết tiến hóa Parsons 'mơ tả hệ thống phân loại tái hòa nhập hệ thống xung đột vậy, tạm thời trước tái hòa nhập (ibid) "Thực tế phân tích chức nhìn thấy số vốn bảo thủ người khác triệt thấy vốn khơng phải khơng khác Chỉ trích mạnh mẽ bao gồm tham số nhận thức luận thuyết chức tautologous, cố gắng để giải thích cho phát triển tổ chức xã hội thông 14 qua viện dẫn đến tác động mà quy cho họ giải thích hai tròn Tuy nhiên, Parsons vẽ trực tiếp nhiều khái niệm Durkheim việc tạo lý thuyết Chắc chắn Durkheim lý thuyết gia để giải thích tượng với tham chiếu đến chức phục vụ cho xã hội Ông cho biết, "việc xác định chức cần thiết cho việc giải thích đầy đủ tượng" [trích dẫn Coser, 1977: 140] Tuy nhiên Durkheim có phân biệt rõ ràng phân tích lịch sử chức năng, nói rằng, "Khi lời giải thích tượng xã hội thực hiện, phải tìm cách riêng biệt nguyên nhân hiệu mà sản xuất chức đáp ứng" [trích dẫn Coser, 1977 : 140] Nếu Durkheim phân biệt này, sau khơng Parsons khơng Tuy nhiên Merton khơng nói rõ việc phân tích chức khơng tìm cách để giải thích hành động xảy trường hợp đầu tiên, tiếp tục chép Ơng nói "chức tiềm ẩn xa phía giải thích tồn mơ hình" [trích dẫn Elster, 1990: 130, nhấn mạnh thêm] Vì vậy, nói thuyết chức khơng giải thích ngun nhân ban đầu tượng với tham chiếu đến tác dụng nó, đó, khơng mục đích luận Chỉ trích khác mơ tả luận thể học mà xã hội khơng thể có "nhu cầu" người nào, xã hội nhu cầu họ khơng cần phải đáp ứng Anthony Giddens cho cách giải thích chức luận tất viết lại tài liệu lịch sử hành động người hậu (xem Structuration) cá nhân Một trích tiếp tục hướng vào thuyết chức chứa khơng có ý nghĩa quan, cá nhân coi rối, hành động vai trò họ địi hỏi Tuy Holmwood nói hình thức tinh vi thuyết chức dựa "một khái niệm phát triển cao hành động" [2005: 107], giải thích trên, Parsons điểm khởi đầu cá nhân hành động họ Lý thuyết ông không rõ nhiên làm diễn viên tập thể dục quan họ đối lập với xã hội hóa khắc sâu định mức chấp nhận Như trình bày trên, Merton giải hạn chế thông qua khái niệm ông lệch lạc, đó, nhìn thấy thuyết chức cho phép quan Nó khơng, nhiên, giải thích cá nhân lựa chọn để chấp nhận từ chối chuẩn 15 mực chấp nhận, hoàn cảnh họ chọn để thực quan họ, điều hạn chế đáng kể lý thuyết Hơn lời trích chĩa vào thuyết chức người ủng hộ lý thuyết xã hội khác, đặc biệt nhà lý thuyết xung đột, theo chủ nghĩa Mác, nữ quyền hậu đại Nhà lý thuyết xung đột trích khái niệm thuyết chức hệ thống nhiều trọng lượng để hội nhập đồng thuận, bỏ qua độc lập xung đột [Holmwood, 2005: 100] Lockwood [trong Holmwood, 2005: 101], phù hợp với lý thuyết xung đột, cho lý thuyết Parsons 'bỏ lỡ khái niệm hệ thống mâu thuẫn Ơng khơng giải thích phận hệ thống mà có khuynh hướng Mal-hội nhập Theo Lockwood, xu hướng mà đến với bề mặt đối lập mâu thuẫn diễn viên Tuy nhiên Parsons nghĩ vấn đề xung đột hợp tác nhiều gắn bó với tìm cách chiếm mơ hình ơng [Holmwood, 2005: 103] Trong nhiên điều ông hạn chế cách phân tích ơng mẫu hình lý tưởng 'của xã hội đặc trưng đồng thuận Merton, thông qua phê phán ông thống chức năng, giới thiệu vào thuyết chức phân tích rõ ràng căng thẳng xung đột Chủ nghĩa Mác hồi sinh sau xuất lý thuyết xung đột, trích xã hội học chuyên nghiệp (thuyết chức xung đột lý thuyết) để đảng phái đến nâng cao phúc lợi xã hội tư [Holmwood, 2005: 103] Gouldner [trong Holmwood, 2005: 103] nghĩ lý thuyết Parsons 'cụ thể biểu lợi ích chi phối phúc lợi chủ nghĩa tư bản, mà tổ chức thực với tham chiếu đến chức họ thực cho xã hội Nó cơng việc Parsons 'ngụ ý chuyển tiếp tổ chức định cần thiết để đáp ứng điều kiện tiên chức xã hội, có hay khơng trường hợp, Merton nói rõ tổ chức thiếu có nhiều lựa chọn chức Rằng khơng xác định lựa chọn thay cho tổ chức không phản ánh xu hướng bảo thủ, mà nói trước sản phẩm thời gian cụ thể mà ông viết 16 Như bật thuyết chức họ kết thúc, nữ quyền gia tăng, cố gắng phê bình triệt để thuyết chức Nó tin thuyết chức bị bỏ quên đàn áp phụ nữ cấu trúc gia đình Holmwood [2005: 103] cho thấy, nhiên, thực tế Parsons mô tả tình mà căng thẳng xung đột tồn diễn ra, ông không nói rõ xung đột Một số nữ quyền đồng ý, cho Parsons 'cung cấp mơ tả xác tình [Johnson Holmwood, 2005: 103] Mặt khác, Parsons công nhận ông đơn giản hóa chức phân tích ơng phụ nữ mối quan hệ làm việc gia đình, tập trung vào chức tích cực gia đình xã hội rối loạn chức khơng phải phụ nữ Merton, quá, việc giải tình mà chức rối loạn chức xảy đồng thời, thiếu "nhạy cảm nam nữ bình quyền" [Holmwood, 2005: 103] Nghĩa hậu đại, lý thuyết, quan trọng tuyên bố tính khách quan Vì ý tưởng lý thuyết vĩ mơ mà giải thích xã hội tất hình thức điều trị với hồi nghi Phê phán quan trọng cho thấy nguy hiểm mà lý thuyết vĩ mơ gây ra, không coi quan điểm hạn chế, cách để xã hội hiểu biết Jeffrey Alexander (1985) thấy thuyết chức trường học rộng phương pháp cụ thể hệ thống, chẳng hạn Parsons, người có khả lấy cân (ổn định) tài liệu tham khảo điểm giả thiết đối xử khác biệt cấu trúc hình thức chủ yếu xã hội thay đổi "Cái tên 'thuyết chức năng" hàm ý khác biệt phương pháp hay giải thích khơng tồn " (Davis 1967: 401) Điều loại bỏ định luận trích Cohen cho thay nhu cầu xã hội có kiện dispositional: tính mơi trường xã hội có hỗ trợ tồn tổ chức xã hội cụ thể, không gây cho họ 17 ... chức luận, từ Comte trở đi, nhìn đặc biệt sinh học ngành khoa học cung cấp mơ hình gần phù hợp khoa học xã hội Sinh học thực để cung cấp hướng dẫn để khái niệm cấu trúc chức hệ thống xã hội phân... nhân loại cu? ??i thời Trung cổ châu Âu, người ta lấy nhìn tơn giáo mà xã hội bày tỏ ý muốn Thiên Chúa Trong trạng thái thần học, tâm trí người, tìm kiếm chất thiết yếu con, nguyên nhân cu? ??i (nguồn... hội nói chung Do tất tượng xã hội văn hóa coi chức theo nghĩa làm việc nhau, coi cách hiệu để có "cu? ??c sống" riêng Họ phân tích chủ yếu chức Các cá nhân có ý nghĩa khơng mình, mà tình trạng mình,