ĐỀ tài PHẢN KHÁNG CHIẾN TRANH TRONG THƠ ĐƯỜNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN 🙠🙠🙠🙠🙠🙠🙠🙠 BÀI BÁO CÁO VĂN HỌC TRUNG QUỐC NHÓM 05 ĐỀ TÀI: PHẢN KHÁNG CHIẾN TRANH TRONG THƠ ĐƯỜNG GVHD: TS TẠ ĐỨC TÚ Cần Thơ, 2022 BẢNG PHÂN CÔNG VÀ ĐÁNH GIÁ S T T T ê n Nguyễn Thị Phương Thùy Mã số sinh viên B19119 66 Phân công 1.1 Khái quát lịch Đánh giá 100% sử - xã hội đời Đường Mai Trúc Anh Trần Thái Anh (Nhóm trưởng) B19118 86 B19117 80 + Word 1.2 Khái quát 100% thơ Đường + Tổng kết 2.1.1 Tinh thần phản 100% đối chiến tranh phi nghĩa Sơn Minh Thư B19119 68 Hồ Thanh Xuân B19119 90 Lâm Thạch Thiên B19119 62 + Powerpoint 2.1.2 Sự hy sinh 100% gian khổ người chiến sĩ 2.2.1 Lòng căm thù giặc 100% 2.2.2 Lòng 100% tâm chiến đấu chống giặc người chiến sĩ 2.2.3 Nỗi lòng Nguyễn Thị Thanh Trúc B19119 79 Nguyễn Hồng Nhung B19119 43 3.1 Nghệ thuật sử dụng điển cố 3.2 Thời gian nghệ thuật 100% 3.3 Không gian nghệ 100% Nguyễn Thị Ngọc Sang B19118 49 10 Lê Loan Anh B19117 78 100% người lại thuật 100% MỤC LỤC KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LỊCH SỬ TRIỀU ĐẠI NHÀ ĐƯỜNG VÀ THƠ ĐƯỜNG 1.1 Khái quát lịch sử - xã hội đời Đường I 1.1.1 Tình hình trị 1.1.2 Tình hình kinh tế 1.2 Khái quát thơ Đường II CHIẾN TRANH TRONG THƠ ĐƯỜNG 2.1 Biểu chiến tranh thơ Đường 2.1.1 Tinh thần phản đối chiến tranh phi nghĩa 2.1.2 Sự hy sinh gian khổ người chiến sĩ 2.2 Lòng yêu nước thơ Đường 13 15 2.2.1 Lòng căm thù giặc 15 2.2.2 Lòng tâm chiến đấu chống giặc người chiến sĩ 20 2.2.3 Nỗi lòng người lại 22 III ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG THƠ ĐƯỜNG 26 3.1 Nghệ thuật sử dụng điển cố 26 3.2 Thời gian nghệ thuật 28 3.3 Không gian nghệ thuật 28 IV TỔNG KẾT 29 TÀI LIỆU THAM KHẢO 30 I KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LỊCH SỬ TRIỀU ĐẠI NHÀ ĐƯỜNG VÀ THƠ ĐƯỜNG 1.1 Khái quát lịch sử - xã hội đời Đường 1.1.1 Tình hình trị Đời Đường hay nhà Đường, cịn có tên gọi khác Đế quốc đại Đường hoàng triều cai trị Trung Quốc từ năm 618 đến năm 907, kéo dài khoảng 300 năm (Từ Lý Uyên lật đổ vua nhà Tùy lập nhà Đường Chu Ôn lật đổ nhà Đường, mở đầu thời kỳ rối ren Ngũ đại thập quốc) Trong 300 năm đó, lịch sử nhà Đường chia thành ba thời kỳ: Sơ Đường, Trung Đường, Vãn Đường * Sơ Đường (618-755) Sơ Đường cịn gọi Sơ thịnh Đường, thời kỳ thịnh vượng đời Đường Thời kỳ kéo dài 100 năm Từ năm Đường Cao Tổ (Lý Uyên- 617) lật đổ nhà Tùy, xưng đế, lập nhà Đường đến loạn An- Sử vào cuối niên hiệu Thiên Bảo (755) Đường Huyền Tơng (Đường Minh Hồng) Đỗ Phủ viết Ức tích ( 🙠 🙠 - Nhớ xưa) có nhớ lại cảnh phồn vinh thời (kho thóc đầy nứt vách, khắp nơi khơng có trộm cướp…) * Trung Đường (755-821) Trung Đường thời kỳ từ loạn An Sử (755) đến năm 821 Thời kỳquân này, nhà Đường bắt đầu suy yếu Cuối Khai Nguyên xuất móng suy yếu Đến cuối Thiên Bảo mầm móng phát triển mạnh mẽ Chế độ điền bị pháTư hoại nghiêm trọng, bọn quan liêu địa chủ chiếm đoạt ruộng đất nông dân; nam chinh bắc tiến liên miên hao người tốn của, làm nhân dân bất bình Bọn gianloạn thần thao túng triều đình, đặt biệt từ ngày Đường Huyền Tông say đắm Dương Quý Phi Chính quyền trung ương dần trở nên bất lực Trong tình hình ấy, An Lộc Sơn nổ ra, làm cho xã hội rối loạn An Lộc Sơn tiết độ sứ, người Hồ, lên định cướp nhà Đường Đường Huyền Tông phải Dương Quý Phi chạy vào đất Thục Một năm sau, An Lộc Sơn bịmầm giết, hạ Sử Minh lên (763) Nhà Đường phải 8dần năm dẹp loạn An- Sử Mặc dù loạn An- Sử bị dẹp, mâu thuẫn giai cấp âm ỉ, nhà Đường bắt đầu xuống dốc * Vãn Đường (821-907) Trong thời kỳ này, mâu thuẫn dân tộc, giai cấp trở nên sâu sắc Dấu hiệu khởi nghĩa nơng dân Hồng Sào (873-883) Sau dẹp yên khởi nghĩa, triều lại dấy lên xung đột bọn đại thần bọn hoan quan Các nơi tình trạng cát hỗn chiến diễn liên miên Cuối tên quân phiệt chu Ôn lật đổ nhà Đường, đưa đất nước Trung Quốc vào tình trạng hỗn loạn 53 năm Đó thời kỳ Ngũ đại thập Quốc Ngũ đại triều đại trị phương Bắc (Lý, Đường, Tấn, Hán, chu); thập quốc 10 nước lớn nhỏ tồn phương Nam Đến 690, nhà Tống thống Trung Quốc Nhà Đường kế thừa thể chế trị nhà Tùy, áp dụng quan chế Tam tỉnh Lục Tam tỉnh Trung thư tỉnh, Môn hạ tỉnh Thượng thư tỉnh, có nhiệm vụ biên soạn, xét duyệt quán triệt chấp hành lệnh, sách trung ương Lục trực thuộc Thượng thư tỉnh, bao gồm Lại bộ, Hộ bộ, Lễ bộ, Binh bộ, Hình bộ, Cơng bộ, có vai trị thi hành sách, song giao nhiệm vụ khác Hệ thống Tam tỉnh khơng trì lâu dài sau nhà Đường chấm dứt, song hệ thống Lục tiếp tục tồn đến chế độ quân chủ Trung Quốc sụp đổ vào năm 1912 Tuy vị hoàng đế sáng lập nhà Đường muốn tái lại vinh quang nhà Hán (202 TCN–220), song tổ chức hành nhà Đường mơ phỏng hệ thống cũ thời Nam–Bắc triều Về mặt quân sự, nhà Đường trì chế độ Phủ binh nhà Bắc Chu (thế kỷ thứ 6), binh lính đóng qn Trường An nơi biên ải, địa phương canh tác ruộng đất Nhà Đường kế thừa chế độ Quân điền từ triều Bắc Ngụy (386–534), song có nhiều cải tiến Nhìn chung, Chính trị nhà Đường dần hoàn thiện máy nhà nước từ trung ương đến địa phương đồng thời nâng cao quyền lực Hồng đế Bên cạnh đó, tiếp tục sách xâm lược nước vùng Nội Mông, Tây Vực, bán đảo Triều Tiên, Chứng tỏ rằng, lãnh thổ Trung Quốc mở rộng 1.1.2 Tình hình kinh tế Thông qua Con đường Tơ lụa thương mại hàng hải, người nhà Đường có hội tiếp cận mặt hàng tiếp thu nhiều công nghệ, tập quán lạ từ nước Nhiều phong cách thời trang, loại gốm sứ kỹ thuật đúc bạc cải tiến từ châu Âu, Trung Đông, Trung Nam Á du nhập vào Trung Quốc Cũng thời kỳ này, người Trung Quốc bắt đầu làm quen với tập tục sử dụng ghế làm chỗ ngồi, thay dùng chiếu trước Nhiều giai điệu, vũ điệu nhạc cụ nước dần trở nên phổ biến Trung Quốc Các loại nhạc cụ du nhập vào Trung Quốc thời Đường gồm có kèn ơ-boa, sáo số loại trống sơn mài nhỏ từ Tây Vực số nhạc cụ khác đến từ Thiên Trúc chũm chọe Thời kỳ nhà Đường chứng kiến tương tác chưa có với Thiên Trúc - trung tâm kiến thức Phật giáo đương thời Sau chuyến dài 17 năm tới Tây Trúc thỉnh kinh, hòa thượng Huyền Trang mang kinh tiếng Phạn có giá trị để biên dịch sang chữ Hán Quan hệ gần gũi với Đột Quyết góp phần thúc đẩy giao thoa hai văn hóa Nhiều giai điệu dân ca Đột Quyết truyền cảm hứng sáng tác thơ cho nhiều thi sĩ Trung Quốc, ngồi cịn xuất từ điển Trung–Đột Quyết dành cho học giả, nho sinh có hứng thú Tại nội địa Trung Quốc, thương mại thúc đẩy mạnh mẽ nhờ Đại Vận Hà Việc triều đình tái cấu hệ thống kênh rạch giúp giảm thiểu chi phí vận chuyển ngũ cốc nhiều loại mặt hàng khác Triều đình trì hệ thống dịch trạm dài 32.100 km để chuyển công văn từ trung ương xuống địa phương ngược lại Vào năm 621, Đường Cao Tổ cho đúc loại tiền xu Khai Nguyên thông bảo (🙠 🙠🙠🙠) phát hành tồn quốc, thức chấm dứt kỷ Trung Quốc sử dụng loại tiền ngũ thù, với nhiều biến thể chất lượng kém dần qua thời gian Việc đúc lưu hành loại tiền tệ vô quan trọng kế hoạch ổn định phát triển kinh tế Nhà Đường "Khai Nguyên" niên hiệu Đường Cao Tổ mà ám chỉ khởi đầu thời đại Tuy nhiên, sau thời nhà Đường, loại tiền bắt đầu sử dụng niên hiệu hoàng đế đương nhiệm kèm theo cụm từ "thông bảo" Các loại tiền trước thời Đường dùng chỉ số cân nặng để gọi tên bán lạng (nặng nửa lạng) thời nhà Tần hay tam thù (nặng thù), ngũ thù (nặng thù) thời nhà Hán Tiếp tục lưu hành hầu hết đời hồng đế nhà Đường, Khai Ngun thơng bảo có sức ảnh hưởng mạnh mẽ lên q trình đúc lưu hành tiền Trung Quốc quốc gia khác thuộc Vùng văn hóa Đơng Á Về thuế nhà Đường, quyền thi hành chế độ Tô dung điệu (🙠🙠🙠) – loại thuế khóa lấy chế độ Qn điền làm sở Tơ thuế ruộng, suất đinh năm nộp thạch kê thạch thóc Dung thuế đinh, suất đinh năm phải làm lao dịch không công 20 ngày, năm nhuận 22 ngày Nếu không muốn lao dịch nộp lụa để thay, ngày lao dịch tương đương thước lụa Điệu thuế hộ, thuế suất vào số lượng sản phẩm thủ công địa phương Tại khu vực sản xuất lụa, thuế suất mà suất đinh phải nộp hàng năm trượng lụa lạng bông, vùng không sản xuất lụa 2,5 trượng vải gai, cân sợi gai Năm 780, chế độ thuế khóa có tên Lưỡng thuế pháp ( 🙠🙠🙠) đưa vào áp dụng Theo đó, triều đình lấy tổng chi phí chi tiêu nhà nước làm để xác định mức thuế, lại chỉ theo số ruộng đất tài sản thực có để thu thuế tài sản thuế ruộng đất Thuế thu năm hai lần, đợt thứ không phép tháng 6, đợt thứ hai không phép tháng 11 Lưỡng thuế pháp chuyển từ thu thuế đinh sang thu thuế tài sản, giúp giảm bớt gánh nặng tiền thuế, song gây ảnh hưởng đến quyền lợi tầng lớp thương nhân địa chủ Vì vậy, khơng nhóm ủng hộ Chính quyền trung ương địa phương lưu giữ số lượng lớn sổ sách địa để tiện cho việc thu thuế, song nhiều người biết chữ tầng lớp hào phú thường tự làm sổ sách khế ước riêng Những tài liệu thường có chữ ký chủ sở hữu, người làm chứng người ghi chép nhằm chứng minh (khi cần) quyền sở hữu hợp pháp tài sản ruộng đất Nguyên mẫu loại tài liệu tồn từ thời nhà Hán loại văn khế ước trở nên phổ biến triều đại sau, dần trở thành phần văn hóa văn học Trung Quốc Con đường tơ lụa, vốn hình thành triều Hán Vũ Đế ( 141 – 87 TCN), kết nối Trung Quốc với châu Âu giới phương Tây bị gián đoạn nhiều kỷ tác động từ chiến tranh Trung Nguyên Tuy nhiên, sau Thu phong xuy bất tận, Tổng thị Ngọc Quan tình Hà nhật bình Hồ Lỗ Lương nhân bãi viễn chinh” (Trường An, trăng mảnh Gió thu thổi khơng dứt Gửi trọn tình ải xa Ngày n giặc Chàng chuyện can qua) (Tử thu ca – Lý Bạch) Giữa không gian rộng lớn chỉ có mảnh trăng (nhất phiến nguyệt) đơn chiếc, lẻ loi Hình ảnh ẩn dụ cho thân phận người vợ có chồng chinh chiến xa nhà, họ mảnh trăng ấy, bóng, quạnh hiu, thui thủi một Họ âm thầm lặng lẽ gửi cho gió thu tình cảm u thương, mong nhớ dành cho chồng, ước mong dứt chuyện binh đao để phu thê đoàn tụ Một ước mong bình dị đỗi xa xơi với họ Như quy luật tự nhiên, tình u ln gắn với nỗi nhớ mà nhớ sẽ phải ngóng trơng Hình tượng người chinh phụ mịn mỏi đợi chờ chồng lần Lý Bạch cảm thương khắc họa tác phẩm mình: “Dự tương thư báo gia Tương nghinh bất đạo viễn Trực chi Trường Phong sa” (Thư riêng nhớ gửi nhà báo tin Đón nhau, xa chẳng ngại ngần Trường Phong Sa băng miền tới nơi) (Trường can hành – Lý Bạch) Hay “Mộng hồn bắt đáo quan sơn nan Trường tương tư tồi tam can Bất tin thiếp tràng đoạn Quy lại khán thủ minh kinh tiên" (Mộng hồn cách vời quan san Nhớ chàng héo hắt ruột gan Thiếp đứt ruột chờ tin đến, Mong soi gương để đón chồng) (Trường tương tư – Lý Bạch) Có thể thấy nhà thơ Lý Bạch sáng tác nhiều thơ nỗi lịng người phụ nữ có chồng lính viễn chinh Từng câu, chữ rút từ tâm can, từ cõi lòng nát tan người chinh phụ nên câu thơ đọc lên khiến ta có cảm giác họ “đến đoạn ruột” Lời thơ trở nên day dứt, tha thiết Nỗi nhớ người thiếu phụ dành cho chồng nỗi nhớ thương triền miên, dai dẳng, lúc đâu, nỗi nhớ ngự trị giấc mơ: “Đả khởi hoàng oanh nhi Mạc giao chi thượng để Đề thời kinh thiếp mộng Bất đắc đáo Liêu Tây.” (Đánh chim hoàng anh! Khơng cho hót cành, Chim kêu thiếp tỉnh mộng, Chẳng đến Liêu Tây.) (Xuân oán – Kim Xương Tự) Bốn câu thơ tưởng chừng chỉ lời trách móc đáng yêu người thiếu phụ nghe chim hót làm tỉnh giấc dang dở giấc mơ, đằng sau lại chất chứa nỗi sầu muộn khơn tả Lời thơ ẩn chứa nỗi lịng người vợ, chỉ có giấc mơ giúp gặp lại chồng, giấc mơ khơng trọn vẹn mà phải chịu dở dang Chua xót thay cho thân phận người phụ nữ thời loạn lạc Chính chiến tranh đẩy đời họ rơi vào bi kịch khơng lối Thời gian với nhớ nhung, mong đợi lấy xuân gặm nhấm tâm hồn người chinh phụ, khiến họ ngày héo úa, hao gầy: “Bát nguyệt hồ điệp hoàng Song phi tây viên thảo Cảm thử thương thiếp tâm, Tọa sầu hồng nhan lão” (Tháng tám cánh bướm thêm vàng Từng đôi bay lượn dập dờn vườn tây Lòng em trước cảnh đau xót Má hồng thơi chút già nua) (Trường can hành – Lý Bạch) Cũng dòng cảm xúc đó, Trương Cửu Linh thể phương diện nỗi xót xa đau khổ chinh phụ từ chồng trận, để góp phần đem lại tiếng nói phê phán chiến tranh sâu sắc hơn: “Từ ngày chàng bước chân đi, Cái khung cửi hỏng chưa nhúng tay Nhớ chàng ánh trăng đầy, Đêm đêm vầng sáng hao gầy đêm đêm” (Tự quân chi xuất hi) Nhà thơ tả cách sâu sắc tình cảm người phụ nữ chồng Nỗi nhớ sâu sắc làm cho người thiếu phụ thấy trống vắng, làm nàng xót xa, buồn bã khơng buồn làm việc Điều thể tính chất sâu đậm nỗi nhớ Bên cạnh đó, nỗi nhớ làm nhan sắc nàng kém tươi thân xác nàng gầy guộc Người thiếu phụ chỉ đành ôm nỗi tương tư tự ốn với Có thể nói, nhà thơ Đường dành nhiều bút lực để viết số phận người phụ nữ chiến tranh, tiêu biểu Lý Bạch Họ viết người phụ nữ với tất cảm thông, trân trọng yêu thương Các thi sĩ thời Đường vượt qua rào cản định kiến xã hội đương thời để viết nỗi lòng người phụ nữ bé mọn - vốn bị xã hội khinh rẻ, xem thường ngòi bút thi nhân họ lại cảm thông, trân trọng tôn vinh với tất chân tình Qua thể tư tưởng tiến văn minh lịng nhân đạo cao cả, trái tim giàu tình yêu thương nhà thơ, khiến ta cảm phục trân quý tài năng, đức độ họ trân quý vần thơ Đường giàu tính chân thực III ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT TRONG THƠ ĐƯỜNG 3.1 Nghệ thuật sử dụng điển cố Điển cố thủ pháp sử dụng ngơn từ mang tính hàm súc thông qua câu chuyện xưa, người xưa; từ tăng thêm sức thuyết phục độc giả thể tính uyên bác nhà văn, nhà thơ Trong hai câu đầu thơ Hoàng Hạc lâu Thôi Hiệu mượn điển cố Hạc vàng gợi để nhớ truyền thuyết dân gian nói vị tu sĩ đắc đạo thành tiên tên Phí Văn Vi, lần tiên hạc dừng chân Đồi Rắn để ngắm nhìn núi Trường Giang sơng Ngũ Hổ hùng vĩ bay đi, nơi đó, người đời xây dựng nên Hồng Hạc lâu Thơi Hiệu dùng hình ảnh để làm nên huyền ảo xưa cũ cho không gian thơ “Tích nhân dĩ thừa hồng hạc khứ, Thử địa khơng dư Hoàng Hạc lâu.” Ở hai câu cuối thơ Kim Lăng ngẫu đề - Ô Y hạng Lưu Vũ Tích có nhắc đến “Vương Tạ” để chỉ Vương Đạo Tạ An, Vương Đạo khai quốc công thần đời Tấn, Tạ An tướng chỉ huy trận chiến Phì Thủy, hai danh gia vọng tộc ngõ Ô Y Tác giả mượn hai nhân vật để chỉ tiêu tàng ngõ Ô Y chốn phồn hoa gia, hoang tàn tầm thường đến mức nhà dân bình thường “Cựu thời Vương Tạ đường tiền yến, Phi nhập tầm thường bách tính gia.” Trong thơ Bạc Tần Hoài Đỗ Mục, hai câu thơ cuối, nhà thơ nhắc đến “Hậu đình hoa” – cho ca khúc gây nên họa nước Chuyện nhắc Trần Hậu chủ Trần Thúc Bảo (thời Nam Bắc triều) say mê ca tửu cho phổ khúc nhạc Hậu đình hoa từ tập thơ để mỹ nữ ca múa, t rong có Trương Lệ Hoa Khổng Quý Tần; thú vui thác loạn mà quên chuyện sự, đến mức quân Tùy Văn Đế đánh đến kinh cịn say bí tỉ, đến ơng chọn cách chạy chốn mỹ nhân quần thần Từ sau, người đời sau thường dùng “Hậu đình hoa” để chỉ vị qn bỏ bê triều Khi nghe gái bên sông hát khúc nhạc ấy, tác giả dùng điển cố để chỉ thờ máy trị vận mệnh quốc gia, đất nước điêu tàn ngồi uống rượu thưởng nhạc “Thương nữ bất tri vong quốc hận, Cách giang xướng “Hậu đình hoa”.” Nghệ thuật sử dụng điển cố khơng chỉ với mục đích gợi nhớ đến tích xưa mà cịn cách lập luận chặt chẽ tác giả Bằng cách chỉ câu chuyện, nhân vật khứ, tác giả khẳng định luận điểm mà khơng cần diễn giải đai dịng Ngồi tác dụng đó, sử dụng điển cố cịn kích thích tìm tịi người đọc họ chưa biết làm tăng tính liên tưởng hiểu vể điển cố đó; qua đó, tác giả khẳng định tính uyên bác sáng tạo 3.2 Thời gian nghệ thuật Thời gian phạm trù triết học, thời gian gắn với không gian mật thiết Sự vật tượng tồn vận động phát triển giới tự nhiên, người tồn khơng thời gian sống người gắn với thời gian định Thời gian nghệ thuật khái niệm thuộc thi pháp học, tác phẩm nghệ thuật xây dựng chất liệu đặc biệt ngôn ngữ thông qua cảm nhận chủ quan nhà văn Người ta hình dung thời đại qua tác phẩm văn học, để miêu tả sống người, văn học miêu tả biểu thời gian Con người thời Đường đặc biệt quan tâm đến thời gian Đó trưởng thành chín muồi quan niệm thời gian nghệ thuật thơ Đường Quan niệm nghệ thuật thơ Đường chịu chi phối ảnh hưởng ba yếu tố: Nho, Phật Lão Thời gian nghệ thuật tập hợp thành hai hệ thống: Thời gian vũ trụ nơi tâm hồn người rong ruổi suốt khứ, tương lai Nó mang tính chất tuần hồn thiên q khứ Nó có nhịp khoan thai có xu hướng vươn tới trường cửu Nó thể khát vọng trường tồn người Thời gian đời thường với sống bấp bênh vất vả người xã hội Nó có xu hướng bị thu ngắn thường bó hẹp thời với nhịp vội vàng gấp gáp phản ánh đời tất bật người đời thường 3.3 Không gian nghệ thuật Không gian với thời gian làm thành hình thức tồn giới vật chất có người Bản thân người gồm không gian thời gian Mỗi người “tòa thiên nhiên” lòng vũ trụ, người tồn giây phút trơi qua điều thời gian đời người Trong thơ đường, có hai kiểu người chủ yếu: - Con người vũ trụ - Con người xã hội( người đời thường) Tương ứng với hai kiểu người đó, có hai kiểu khơng gian: - Không gian vũ trụ - Không gian đời thường Khơng gian nghệ thuật thơ đường có tồn song song khơng gian vũ trụ cao, mang tính đối xứng, hịa điệu khơng gian đời thường chật hẹp phản ánh đối lập, phá vỡ hịa điệu Khơng gian nghệ thuật thơ đường lấy hình tượng trung tâm người, nên xét đặc điểm loại không gian mối tương giao người khơng gian để thấy nét độc đáo Đó quan niệm giới người, phương thức chiếm lĩnh thực tại, hình thức thể khái quát cảm xúc, tư tưởng thẩm mĩ để hình thành phong cách thơ IV TỔNG KẾT Lịch sử triều đại Trung Quốc trải qua qua đời, có thăng có trầm, thời Đường Mỗi giai đoạn trải qua đóng góp đáng kể cho văn học nhân loại Trong thời Đường, thơ ca phản ánh thực, từ thời bình yên loạn lạc Thơ ca thời Đường nhấn mạnh đau thương mát mà chiến tranh gây Qua thơ phản ánh chiến tranh cho thấy trái tim người thi sĩ thời vô nhạy cảm với thời Đọc qua trang thơ ấy, ta thấu hiểu khốc liệt chiến tranh Ngoài ra, thơ cịn có giá trị to lớn thể qua nghệ thuật cổ điển, điển tích, thời gian nghệ thuât không gian nghệ thuật Sự kết hợp hài hịa góp phần tạo nên văn học lớn cho Trung Quốc TÀI LIỆU THAM KHẢO Dương Thị Ánh Minh, Tư tưởng “Thi ốn” thơ Đường, Tạp chí Khoa học Công nghệ - số 21 – Trường Đại học Phạm Văn Đồng Lương Duy Từ (1995), Bài giảng Văn học Trung Quốc, NXB TP.HCM Trần Trọng San, "Những vấn đề ngữ văn " (Tuyển tập 40 năm nghiên cứu khoa học Khoa VH&NN), trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐHQG Tp Hồ Chí Minh, ngày truy cập (19/10/2022), truy cập từ: http://khoavanhoc- ngonngu.edu.vn/home/index.php? option=com_content&view=article&id= 5479%3Ath-ng&catid=65%3Ahan-nom&Itemid=153&lang=vi ... NHÀ ĐƯỜNG VÀ THƠ ĐƯỜNG 1.1 Khái quát lịch sử - xã hội đời Đường I 1.1.1 Tình hình trị 1.1.2 Tình hình kinh tế 1.2 Khái quát thơ Đường II CHIẾN TRANH TRONG THƠ ĐƯỜNG 2.1 Biểu chiến tranh thơ Đường. .. ca nhạc Thời Đường, nhạc phủ gồm thơ cổ phong, luật thi, tuyệt cú II CHIẾN TRANH TRONG THƠ ĐƯỜNG 2.1 Biểu chiến tranh thơ Đường 2.1.1 Tinh thần phản đối chiến tranh phi nghĩa Nhà Đường tồn gần... hùng, mảng thơ đề tài chiến tranh nhà Đường lúc nhà thơ phản ánh góc độ ca ngợi, hơ hào chí khí anh hùng Nhưng đâu đó, phận nhà thơ với góc nhìn nhân đạo hướng mn dân bá tánh, họ cho chiến tranh dù