Quan điểm của triết học mác lênin về bản chất con người và sự vận dụng quan điểm đó trong nghiên cứu, học tập và rèn luyện của sinh viên

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN ====***==== BÀI TẬP LỚN MÔN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài: “Quan điểm triết học Mác - Lênin chất người vận dụng quan điểm nghiên cứu, học tập rèn luyện sinh viên.” Họ tên SV Mã SV Lớp Môn học GVHD : : : : : Đỗ Ngọc Thiện 11219289 DSEB - K63 Triết học Mác - Lênin Lê Thị Hồng Hà Nội, ngày 05 tháng 11 năm 2022 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI I QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC II QUAN ĐIỂM CỦA MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI 2.1 Con người thực thể sinh học – xã hội 2.2 Bản chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội 2.3 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU, HỌC TẬP VÀ RÈN LUYỆN CỦA SINH VIÊN KẾT LUÂN ̣ 11 LỜI MỞ ĐẦU Con người khách thể phong phú, đối tượng nhiều ngành khoa học nghiên cứu tìm hiểu sinh vật học, tâm lý học, xã hội học, y học,…Mỗi khoa học có cách tiếp cận phương pháp giải khác vấn đề người, song chủ đề chất người vấn đề mẻ, phức tạp đáng để ta phân tích bàn luận chi tiết cụ thể nhiều góc độ Triết học, với tư cách "khoa học khoa học", với chủ đề quy luật chung tự nhiên xã hội, xem xét vấn đề "bản chất người" cách sâu rộng thấu đáo Trải qua nhiều năm lịch sử, nhân loại bước khám phá hàng trăm nghìn điều lạ Trái đất Chúng ta mải mê tìm kiếm bí ẩn vạn vật xung quanh mà quên chất người thể bí ẩn Vấn đề người nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác nhau, lĩnh vực có ý nghĩa riêng hiểu biết mang lại lợi ích cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây đấu tranh dừng lại Lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý nhà nghiên cứu khác giải pháp khác đề xuất Tùy thuộc vào lịch sử hoàn cảnh thời đại, trường phái triết gia phát triển cách tiếp cận khác góp phần phân tích từ “người” Nhưng lý thuyết trước Mác Mác tồn góc độ phương pháp tiếp cận giải vấn đề triết học người, thực tế tồn lâu dài vật thể Về phẩm chất người phương pháp giải phóng người Chỉ với đời triết học Mác - Lênin lĩnh vực vật câu hỏi xem xét cách toàn diện, đầy đủ sâu sắc Nhận thức tầm quan trọng vấn đề người, chọn đề tài “Triết học Mác - Lênin nhân loại vận dụng học tập, nghiên cứu rèn luyện sinh viên” I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Các nhà triết học cổ điển Đức trước nói chung, từ Cartơ đến Heghen nói riêng phát triển tư tưởng triết học họ người theo hướng tâm Theo Hê-ghen, người sản phẩm ý niệm; tức nguồn gốc người từ đấng tối cao tạo nê, đấng tối cao mang quyền kiểm sốt khía cạnh tồn người Phơ-bách trình bày quan điểm vật đối lập với Hê-ghen, cho người sản phẩm tự nhiên kết q trình tiến hóa tự nhiên sản phẩm khái niệm hão huyền thiếu tính thực tế Tất nhiên, khía cạnh đáng ngưỡng mộ tự nhiên Khi ơng giải thích cách tâm trí gắn bó chặt chẽ với trình vật lý xảy thể người, tư tưởng Phơ-bách chuyển sang trạng thái tâm Ông làm điều cách sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên Những ý tưởng liệt kê tuyệt đối hóa khía cạnh tinh thần thể chất người mà không xem xét đến khía cạnh xã hội Chủ nghĩa Mác tiếp thu quan điểm trường phái trí thức khác người để đưa tầm nhìn chất người đồng thời khắc phục hạn chế trước QUAN ĐIỂM CỦA MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học Với Triết học Mác-Lênin, lần vấn đề người giải cách đắn quan điểm biện chứng vật Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa1 2.1 Con người thực thể sinh học – xã hội Dựa kết thành tựu khoa học tự nhiên, triết học Mác khẳng định: Con người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự Theo Giáo Trình Triết học Mác-Lênin, GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên, tr.247 nhiên, vừa sản phẩm hoạt động thân người Con người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Là thực thể sinh học, người kết trình tiến hóa lâu dài tự nhiên (theo thuyết tiến hóa Đác-Uyn) Vì người sản phẩm trình tiến hóa tự nhiên nên người phận tất yếu, không tách rời giới tự nhiên Ph.Ăngghen cho : “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Hay nói cách khác, tiền đề vật chất định cho tồn người giới tự nhiên Con người phận giới tự nhiên đồng thời giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người tồn trước tiên phải có thể sống, đó, thể sống phận tự nhiên, sản phẩm tiến hóa lâu dài giới tự nhiên Mặt khác, người phải đấu tranh để sinh tồn chịu chi phối quy luật tự nhiên, quy luật sinh học (Ví dụ: quy luật sinh tử, quy luật quan hệ thể môi trường, quy luật dinh dưỡng, quy luật di truyền biến dị, quy luật đồng hóa, dị hóa ) Tuy nhiên, người không sống dựa vào tư nhiên mà cải biến tự nhiên dựa quy luật khách quan, điểm đặc biệt để phân biệt người với lồi vật khác Tuy nhiên, khơng tuyệt đối hóa điều Các đặc tính sinh học, sinh học hay sinh tồn thể xác quy định chất người, mà phải nhắc đến phương diện xã hội Bởi lẽ, đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội Con người thực thể xã hội có hoạt động xã hội mà điển hình hoạt động lao động Chính nhờ lao động mà người có khả vượt qua lồi động vật để tiến hóa phát triển thành người Con người sống lao động sản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Vì vậy, ta hồn tồn khẳng định: Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người Mặt khác, tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cịn cho xã hội ngơn ngữ giao tiếp, lương tâm, ý thức người,… Xã hội biến đổi người mà có Theo C.Mác Ph.Angghen (1994), Toàn tập, t.20 Sdd Tr.146 thay đổi tương ứng ngược lại, phát triển cá nhân tiền đề cho phát triển xã hội Con người chỉnh thể thống mặt tự nhiên mặt xã hội Hai mặt vừa đối lập nhau, vừa quy định ràng buộc làm tiền đề cho nhau, mặt tự nhiên định tồn người, mặt xã hội định chất người 2.2 Bản chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy cho cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên mệnh đề tiếng Luận cương Phơ-bách: "Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội3” Luận đề khằng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ toàn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội) người bộc lộ tồn chất xã hội Điều cần lưu ý luận điểm khắng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ định mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người với giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác khơng thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biển, mang tính quy luật khơng thể nhất; cần phải thấy biểu riêng phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cá nhân cộng đồng xã hội C.Mác Ph.Angghen (1995), Tồn tập, t.3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr11 2.3 Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khằng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục, học thuyết quên thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại,con người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới lồi vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biển tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Không có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội lồi ngi Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù họp Bản chất người khơng phải hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hòa quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thơng qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hưóng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua người tiếp cận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử , hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người II VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU, HỌC TẬP VÀ RÈN LUYỆN CỦA SINH VIÊN Thứ nhất, sinh viên cần hình thành lối sống lành mạnh, cần thiết lập đồng hồ sinh học hợp lý, xen lẫn học tập, nghiên cứu với rèn luyện sức khỏe, tu dưỡng phẩm chất đạo đức để phát triển cách toàn diện thể chất lẫn trí tuệ, tinh thần Đặc biệt sinh viên năm làm quen với sống Đại học tự do, thoải mái, chủ động đầy rẫy khó khăn cạm bẫy, sinh viên cần làm chủ thân mình, tránh rơi vào trạng thái buông thả, chạy theo ham muốn tầm thường Từ thực trạng đáng buồn ngồi thời gian lớp nhà, thời gian học tập cách tự giác sinh viên hạn chế Vậy họ lãng phí thời gian vào việc gì, có nghìn lẻ lý cho câu hỏi trên: Ngủ, Sinh nhật, Đi chơi, Đi shopping chí việc khơng lành mạnh khác Do ngồi vào bàn học chân tay rã rời, hoa mắt, mệt mỏi chẳng chốc cưỡng lại buồn ngủ ập đến Bao nhiêu kiến thức họ tích luỹ lớp khơng có hội củng cố Bài học rút cần phải xếp thời gian học tập hoạt động khác thời gian dành cho học tập phải chiếm đa số cần phải tuân thủ chặt chẽ thời gian biểu Bên cạnh việc xếp thời gian học tập, sinh viên cần tích cực tham gia mơn thể dục thể thao, tích cực tham gia hoạt động ngoại khóa trường, lớp để tăng cường thể chất phát triển kĩ mềm thân, từ làm tiền đề để sau trở thành công dân tồn diện, đóng góp cho tiến chung toàn xã hội Thứ hai, để sinh viên phát huy lực sáng tạo phụ thuộc vào nhiều yếu tố; đặc biệt môi trường, điều kiện, hoàn cảnh Con người thành viên, tế bào xã hội Con người phát triển tốt môi trường điều kiện xã hội tốt, môi trường điều kiện xã hội khơng tự nhiên xuất mà kết hoạt động người Ở đây, nói cách biện chứng, cần phải kết hợp điều kiện khách quan phát huy vai trò nhân tố chủ quan để tạo động lực cho sinh viên phát huy lực sáng tạo thân Trên lớp cần đổi cách giảng dạy giảng viên cách tiếp thu sinh viên, cần thẳng thắn loại bỏ phương pháp học đọc–chép truyền thống dễ gây nhàm chán cho người dạy người học Chúng ta cần có thêm nhiều trao đổi, thảo luận sinh viên sinh viên với giảng viên để biến cách học chiều thành cách học hai chiều có hiệu hơn, từ sinh viên có nhiều hội để thể thân, phát huy tính chủ động, động sáng tạo trình học tập, nghiên cứu rèn luyện Cuối cùng,“ Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội.” Bởi vậy, đặt mối quan hệ với giảng viên bạn bè đồng trang lứa, sinh viên cần tạo dựng mối quan hệ tốt đẹp, lành mạnh; kết nối thân với thầy bạn bè để hồn thiện tiến Sinh viên cần phải mạnh dạn nói lên suy nghĩ mình, cần thẳng thắn trao đổi bàn luận với bạn bè, với giảng viên Cần đối chiếu lập trường, quan điểm với người để tìm đúng, sai nhận thức vấn đề bàn luận, ln kiến để giải mâu thuẫn mối quan hệ với người xung quanh Bên cạnh đó, tránh khuynh hướng đề cao mức cá nhân, nâng cao ý thức tập thể; đồn kết, phấn đấu lợi ích chung, ln biết đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân Thời đại ngày nay, bên cạnh sinh viên có tư độc lập tồn khơng cá nhân thiếu lập trường, sống “thuận theo chiều gió” Một ngun nhân dẫn đến tình trạng cách sống buông thả Để theo thời gian, nếp nghĩ lười nhác ăn mòn ý chí, dập tắt đam mê, đẩy người rơi vào vòng luẩn quẩn thụ động Một hàng rào kỉ luật bị phá vỡ, sinh viên dễ bị ảnh hưởng tác động tiêu cực Thực tế khốc liệt chứng minh cho ta thấy, hàng loạt vụ thảm sát xảy ra: bạn bè thuê người giết để bán nội tạng, học sinh đâm chết giáo viên trường học hay chí thẳng tay với bố mẹ lấy tiền hút ma túy,… Thật đau đớn, xót xa thay! Nhưng khơng dừng lại đó, với nhảy vọt mạng xã hội, người ta mù quáng giẫm đạp lên ngôn từ rỉ máu Hãy thử nhìn lại người trước Cách mạng Tháng Tám, sau bị vùi dập hết nhân hình, nhân tính, đến mức trở thành quỷ làng Vũ Đại cần tình thương, quan tâm chăm sóc Thị Nở, cần rượu tan biến Chí Phèo sống lại khát vọng hồn lương Phẩm chất “người” âm ỉ chờ ngày bùng cháy mãnh liệt, bùng cháy lên khơng có lý khiến cam lòng trở lại làm quỷ nữa! Bị cướp đoạt quyền sống, bị bần đến mức tha hóa Chí Phèo sẵn sàng hủy hoại mạng sống để chết người Vậy với điều kiện đầy đủ nay, chúng ta, đặc biệt hệ sinh viên trẻ tuổi, lại đối xử cách tàn nhẫn với vậy? Bỗng vang lên đầu tiếng thét phẫn uất “Ai cho ta lương thiện?” Sâu thẳm bên trong, tơi có niềm tin chủ nhân lương thiện người chúng ta.“Nhân bất thập tồn”, người khơng hồn hảo cả, điều đáng quý ta biết nhìn vào khuyết điểm, lỗi lầm để sửa đổi Lịch sử qua đi, hoàn cảnh biến động, chất biến đổi biến đổi bạn định Phật giáo có câu: “Pháp học, Pháp hành, nhân cách, đạo đức” Là sinh viên ngồi ghế nhà trường, hệ chúng em ý thức song song với việc trau dồi kiến thức, phải bồi dưỡng nhân cách, rèn luyện đạo đức Không ngừng gìn giữ lan truyền giá trị tốt đẹp thân, gia đình, xã hội, Việt Nam thân yêu! 10 KẾT LUÂN ̣ Trong tất nghiên cứu chất người thời điểm quan điểm triết học Mác-Lênin giải vấn đề cách đắn đầy đủ quan điểm biên chứng vật Theo ông, người thực thể sinh học-xã hội; chủ thể sản phẩm lịch sử Song đời sống xã hội, xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, “ Trong tính thực, chất người tổng hòa mối quan hệ xã hội.” Con người vừa chủ thể vừa sản phẩm lịch sử Để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giátrị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Quan điểm triết học Mác-Lênin chất người mang lại ý nghĩa vô to lớn nhiều phương diện Nghiên cứu vấn đề này, người tiến gần bước việc khám phá mình, từ ứng dụng vào đời sống lĩnh vực khác như: trị, kinh tế, xã hội,… Hiểu rõ chất thân mối quan hệ liên quan , người biết tự điều chỉnh hành vi cho phù hợp với mối quan hệ đó, từ có động lực phát triển thân nói riêng cộng đồng, xã hội nói chung bền vững lên 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) GS.TS Phạm Văn Đức chủ biên > Giáo trình Triết học Mác- Lênin > NXB Bản Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > Hà Nội – 2019 (2) Đồng chủ biên GS, TS Nguyễn Ngọc Long – GS, TS Nguyễn Hữu Vui > Giáo trình Triết học Mác – Lênin (dùng trường đại học cao đẳng) > NXB Chính trị Quốc gia > Hà Nội, tháng năm 2006 (3) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Angghen Toàn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1995 (4) Hội đồng xuất C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập > C.Mác Ph.Angghen Toàn tập, tập > NXB Chính Trị Quốc Gia Sự Thật > 1994 12 13 ... QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI I QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC II QUAN ĐIỂM CỦA MÁC VỀ BẢN CHẤT CON. .. nghiên cứu rèn luyện sinh viên? ?? I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI QUAN ĐIỂM VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI CỦA NHỮNG NHÀ TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Các nhà triết học cổ điển Đức... VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH NGHIÊN CỨU, HỌC TẬP VÀ RÈN LUYỆN CỦA SINH VIÊN KẾT LUÂN ̣ 11 LỜI MỞ ĐẦU Con người khách