Đại Hội đồng Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp Quốc, dưới đâygọi tắt là UNESCO, họp phiên thứ 32 từ 29/9 đến 17/10/2003, đưa ra định nghĩa: “ Di sảnvăn hóa phi vật thể đ
CƠ SỞ LÝ THUYẾT
KHÁI QUÁT VỀ DI SẢN VĂN HÓA
1.1.1 Khái niệm về văn hóa
UNESCO định nghĩa văn hóa là tổng thể các hoạt động và sáng tạo tạo nên hệ thống giá trị, truyền thống và thị hiếu đặc trưng của mỗi dân tộc Định nghĩa này nhấn mạnh tính lịch sử và nhân văn phổ quát, song song với bản sắc riêng biệt Tuy nhiên, quản lý văn hóa không chỉ giới hạn ở việc quản lý hoạt động sáng tạo hay văn học nghệ thuật, đặc biệt ở cấp xã, phạm vi quản lý rộng hơn nhiều.
Theo Hồ Chí Minh, văn hóa là tổng thể các sáng tạo của loài người phục vụ sinh tồn và mục đích sống, bao gồm ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học… Văn hóa được hình thành từ các hoạt động sống, tích lũy và truyền lại qua các thế hệ, tạo nên bản sắc riêng của mỗi cộng đồng Đó là hệ thống giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo trong tương tác với tự nhiên, xã hội, phục vụ đời sống và được truyền承 từ đời này sang đời khác.
1.1.2 Khái niệm di sản văn hóa
Di sản là tất cả những gì còn lại từ tự nhiên và xã hội, bao gồm môi trường tự nhiên, di tích lịch sử, di chỉ, đa dạng sinh học, tập tục, tri thức và kinh nghiệm sống Di sản phản ánh quá trình phát triển lịch sử, là nền tảng quan trọng cho phát triển bền vững hiện tại và tương lai, không thể thay thế được.
Luật Di sản văn hóa năm 2001 định nghĩa di sản văn hóa bao gồm di sản phi vật thể và vật thể, là sản phẩm tinh thần, vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, được lưu truyền qua các thế hệ ở Việt Nam.
1.1.3 Phân loại di sản văn hóa
Luật Di sản văn hóa định nghĩa di sản văn hóa gồm di sản văn hóa vật thể và phi vật thể.
1.1.3.1 Di sản văn hóa phi vật thể
Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần, tập quán, hình thức thể hiện, tri thức, kỹ năng và các yếu tố liên quan, được cộng đồng/cá nhân thừa nhận, lưu truyền qua các thế hệ, phản ánh bản sắc văn hóa và được UNESCO định nghĩa tại phiên họp thứ 32 (2003) Di sản này được tái tạo liên tục, thích ứng với môi trường và lịch sử, góp phần hình thành ý thức về bản sắc và sự kế tục, tôn trọng đa dạng văn hóa Công ước UNESCO chỉ xem xét di sản phù hợp với quyền con người và phát triển bền vững.
Di sản văn hóa phi vật thể được thể hiện ở những hình thức sau:
- Tiếng nói, chữ viết của các dân tộc Việt Nam
Ngữ văn dân gian là kho tàng phong phú gồm nhiều thể loại như sử thi, ca dao, tục ngữ, truyện cổ tích, truyện cười… được truyền miệng hoặc ghi chép, phản ánh đời sống tinh thần của dân tộc.
- Nghệ thuật trình diễn dân gian, bao gồm âm nhạc, múa, hát, sân khấu và các hình thức trình diễn dân gian khác.
- Tập quán xã hội, bao gồm luật tục, hương ước, chuẩn mực đạo đức, nghi lễ và các phong tục khác.
- Nghề thủ công truyền thống.
Tri thức dân gian phong phú bao gồm kiến thức về thiên nhiên, đời sống, sản xuất, y dược cổ truyền, ẩm thực, trang phục và nhiều lĩnh vực khác.
1.1.3.2 Di sản văn hóa vật thể
Di sản văn hoá vật thể gồm di tích lịch sử - văn hoá, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia; đây là những sản phẩm vật chất có giá trị lịch sử, văn hoá và khoa học.
UNESCO, tại kỳ họp thứ 17 (17/10-21/11/1972) ở Paris, đã thông qua Công ước về Di sản Văn hoá, xác định các loại hình di sản văn hoá cần được bảo tồn.
Di tích kiến trúc là các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa, bia ký, hang động cư trú và các bộ phận khảo cổ học có giá trị lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học nổi tiếng toàn cầu.
Các nhóm công trình xây dựng nổi tiếng toàn cầu là những công trình riêng lẻ hoặc liên kết, có giá trị lịch sử, nghệ thuật, hoặc khoa học, thể hiện tính chất kiến trúc đồng nhất và vị thế đặc biệt trong cảnh quan.
Di chỉ thế giới là các công trình nhân tạo, kết hợp giữa con người và thiên nhiên, hoặc khu vực khảo cổ có giá trị lịch sử, thẩm mỹ, dân tộc học và nhận thức học tầm quốc tế.
Di sản thiên nhiên: Theo Công ước 1972 những loại hình sau đây được coi là di sản thiên nhiên:
Các cấu tạo tự nhiên nổi tiếng toàn cầu gồm các thành tạo vật lý, sinh học, hoặc nhóm các thành tạo này, sở hữu giá trị thẩm mỹ và khoa học đáng kể.
Các thành tạo địa chất và địa văn đặc biệt quan trọng, được khoanh vùng chính xác, là nơi cư trú của các loài động thực vật quý hiếm có giá trị bảo tồn toàn cầu.
KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI
1.2.1 Khái niệm và mối quan hệ “lễ” và “hội”
Lễ trong Hán Việt là khuôn mẫu, phép tắc bắt buộc trong các mối quan hệ xã hội, tạo nền tảng cho ứng xử giữa người với người Người xưa coi lễ là những phép tắc chặt chẽ, được hình thành qua thời gian, chi phối từ nghi lễ quan trọng ("quan – hôn – tang – tế") đến hành vi ứng xử hàng ngày Việc tuân thủ lễ nghi là điều bắt buộc trong mọi mối quan hệ xã hội.
Lễ nghi thờ cúng là nghi thức mang tính biểu trưng, tuân theo quy tắc nhất định để kỷ niệm sự kiện, nhân vật, nhằm cảm tạ, tôn vinh và cầu mong sự tốt lành, giúp đỡ từ thần linh Lễ cũng được xem là thông điệp từ hiện tại gửi tới quá khứ, kết nối thế giới thực và siêu hình.
Lễ hội là biểu hiện của thuần phong mỹ tục, tập quán truyền thống và lối sống cộng đồng, được hình thành và củng cố qua lịch sử, phản ánh "phong hóa" quốc gia, dân tộc.
Hội trong tiếng Việt chỉ sự tập hợp cá nhân trong tổ chức, diễn ra tại không gian và thời gian cụ thể, là cuộc vui công cộng đông người, lưu giữ di sản văn hóa đặc sắc Hoạt động hội bao gồm trò chơi dân gian, diễn xướng, văn hóa nghệ thuật truyền thống và hiện đại, phản ánh sự phát triển cộng đồng Tính công cộng và sự vui chơi thoải mái là đặc điểm xuyên suốt của hội.
Hội là nơi phản ánh tâm lý cộng đồng, văn hóa dân tộc, quan niệm và ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội Các hoạt động hội thể hiện lịch sử địa phương và đất nước.
Hội là tập hợp các hoạt động kinh tế, văn hóa - xã hội của cộng đồng, diễn ra theo phong tục truyền thống hoặc dịp đặc biệt, phản ánh trình độ phát triển của địa phương, đất nước.
1.2.1.3 Mối quan hệ giữa “Lễ” và “Hội”
Lễ hội gồm hai phần chính: Lễ và Hội, mỗi phần có nhiều hoạt động liên kết chặt chẽ tạo nên sự thống nhất.
Lễ hội kết hợp hài hòa giữa nghi lễ nghiêm trang, quy phạm (Lễ) và các hoạt động dân gian tự do, đa dạng (Hội) Hội là yếu tố linh hoạt, có thể điều chỉnh tùy điều kiện nhưng vẫn giữ nguyên ý nghĩa tổng thể Do đó, lễ hội đáp ứng nhu cầu tinh thần và văn hóa của mọi tầng lớp xã hội.
Lễ và Hội, hai yếu tố văn hóa quan trọng, đôi khi tách biệt, đôi khi hòa quyện chặt chẽ, đến mức ranh giới giữa Lễ và Hội trở nên mờ nhạt Sự đan xen này tạo nên hiện tượng "trong Lễ có Hội, trong Hội có Lễ".
Lễ hội là loại hình văn hóa phi vật thể đặc sắc của Việt Nam, có nhiều cách phân loại khác nhau Bài viết này trình bày một số cách phân loại lễ hội phổ biến.
Lễ hội được phân loại theo không gian lãnh thổ dựa trên quy mô, phạm vi ảnh hưởng và tác động Không gian lễ hội bao gồm phạm vi hành chính và khu vực chịu tác động của sự kiện văn hóa Không gian này phản ánh lịch sử, lưu giữ truyền thống, và là biểu trưng văn hóa của cộng đồng cư dân Việc phân loại dựa trên không gian cho phép chia lễ hội thành các hình thức khác nhau.
Việt Nam tổ chức nhiều lễ hội quốc tế, được du nhập từ các nền văn hóa khác và thu hút sự tham gia của cả người Việt và người nước ngoài Những lễ hội này thường gắn liền với các tôn giáo lớn như Kitô giáo, Phật giáo, Hồi giáo và Tin lành.
Lễ hội mang tính quốc gia tôn vinh nhân vật hoặc sự kiện có ảnh hưởng sâu rộng đến dân tộc và đất nước, thường được gọi là "quốc hội," "quốc tế," "quốc lễ," hay "quốc tự" Các lễ hội hiện đại như Quốc khánh 2/9, sinh nhật Chủ tịch Hồ Chí Minh 19/5, và Chiến thắng 30/4 cũng phản ánh những sự kiện lịch sử trọng đại, tác động mạnh mẽ đến tiến trình phát triển của dân tộc.
Lễ hội vùng miền thường thờ nhân vật hoặc sự kiện nổi tiếng, quy tụ đông đảo người dân từ nhiều địa phương lân cận Ví dụ như lễ hội Trường Yên - Hoa Lư (Ninh Bình) mùng 10 tháng 3 âm lịch, lễ hội Côn Sơn 15 tháng Giêng, và lễ hội đền Kiếp Bạc 20 tháng 8 âm lịch.
Lễ hội làng, với số lượng phong phú và nội dung đa dạng, là hình thức lễ hội phổ biến nhất, đóng vai trò chủ đạo trong đời sống văn hóa cộng đồng Là hạt nhân của kho tàng lễ hội dân tộc, lễ hội làng phản ánh một cộng đồng văn hóa hoàn chỉnh, tích hợp cả yếu tố vật thể và phi vật thể, phục vụ đời sống làng xã và phát triển qua tiến trình lịch sử.
❖ Phân loại lễ hội theo thời gian, mùa vụ sản xuất
LỄ HỘI CẦU NGƯ TỈNH KHÁNH HÒA – DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ QUỐC GIA
SƠ LƯỢC VỀ TỈNH KHÁNH HÒA
Khánh Hòa, tỉnh duyên hải Nam Trung Bộ, nằm giáp Phú Yên (Bắc), Đắk Lắk (Tây Bắc), Lâm Đồng (Tây Nam), Ninh Thuận (Nam) và Biển Đông (Đông) Mũi Hòn Đôi (Vạn Ninh) là điểm cực Đông đất liền Việt Nam.
Tỉnh Khánh Hòa có dân số 1.174.848 người (tính đến 1/4/2011), đa dạng về thành phần dân tộc với 32 dân tộc sinh sống, trong đó có các dân tộc Kinh, Raglai, Hoa, Ê-đê, Cơ-ho và một số lượng nhỏ người Tày, Nùng, Mường, Thái, Chăm, Khmer, Thổ.
Khánh Hòa sở hữu diện tích tự nhiên 5.197 km², bao gồm đất liền và hơn 200 đảo, quần đảo, cùng bờ biển dài 385 km với nhiều vịnh, đầm, cửa lạch Đặc biệt, huyện đảo Trường Sa có vị trí chiến lược về kinh tế và an ninh quốc phòng.
Khánh Hòa có tổng diện tích 5.217,6 km², bao gồm 2 thành phố (Nha Trang, Cam Ranh), 1 thị xã (Ninh Hòa) và 6 huyện (Vạn Ninh, Diên Khánh, Khánh Vĩnh, Khánh Sơn, Cam Lâm, Trường Sa).
Khánh Hòa có vị trí địa lý thuận lợi với hệ thống giao thông đa dạng, bao gồm đường bộ, đường sắt, đường biển và hàng không, thúc đẩy giao lưu kinh tế - văn hóa với các tỉnh thành khác nhờ Quốc lộ 1A và tuyến đường sắt xuyên suốt tỉnh.
Khánh Hòa có vị trí địa lý chiến lược về quốc phòng nhờ tiếp giáp đường hàng hải quốc tế, sở hữu huyện đảo Trường Sa và cảng Cam Ranh, đóng vai trò cửa ngõ Biển Đông.
Khánh Hòa sở hữu bờ biển dài, gần 200 đảo lớn nhỏ và các vịnh biển tuyệt đẹp như Nha Trang, Vân Phong, Cam Ranh, khí hậu ôn hòa (26⁰C) với hơn 300 ngày nắng mỗi năm Tỉnh còn nổi tiếng với nguồn tài nguyên yến sào quý hiếm, phục vụ xuất khẩu và chế biến các sản phẩm bổ dưỡng, cùng nhiều di tích lịch sử văn hoá.
Khánh Hòa sở hữu tiềm năng du lịch - dịch vụ khổng lồ nhờ điều kiện tự nhiên, vị trí địa lý và lịch sử văn hóa phong phú Được công nhận là một trong 10 trung tâm du lịch lớn nhất cả nước, Nha Trang - Khánh Hòa còn tự hào với vịnh Nha Trang, thành viên chính thức của Câu lạc bộ các vịnh đẹp nhất thế giới (tháng 5/2003).
YẾU TỐ VĂN HÓA TẠI KHÁNH HÒA
2.2.1 Kinh nghiệm, phong tục tập quán trong lao động biển
Biển cả giàu nguồn lợi nhưng cũng tiềm ẩn hiểm họa khôn lường đối với ngư dân Khánh Hòa, từ tai nạn nghề nghiệp như bão tố, sóng lớn, động vật biển nguy hiểm đến dịch bệnh trên đảo Trước những bất trắc khó dự báo, họ tin vào các thế lực huyền bí, cúng bái thần linh để cầu bình an, đồng thời kiêng kỵ nhiều điều để tránh xui xẻo, phản ánh sự bất lực trước sức mạnh thiên nhiên và niềm tin tâm linh sâu sắc của ngư dân.
Ngư dân Nam Trung Bộ tôn thờ cá voi như thần linh, coi đó là luật tục bất thành văn, nghiêm cấm đánh bắt Việc gọi cá voi là Ông, Bà, Cậu, Cô tùy theo giới tính và tuổi tác thể hiện sự kính trọng sâu sắc.
Ngư dân gọi rùa biển lớn là Bà Tím, cá đuối là Bà Lạch, cá voi chết là Ông Lỵ Việc gọi cá Ông (Ông Khơi, Ông Lộng) thể hiện sự tôn kính Lễ Cầu Ngư nghiêm cẩn, người hành lễ phải trong sạch, không có tang, gia đình êm ấm, và kiêng khem trước lễ Trong quá trình lấy ngọc cốt, cần giữ thái độ tôn trọng, tránh hành động thiếu lễ phép.
Ngư dân Khánh Hòa, theo ghi chép của Lê Quang Nghiêm trong "Tục thờ cúng của ngư phủ Khánh Hòa", kiêng kỵ nhiều điều trước và trong chuyến biển: tránh nói/nghe từ ngữ liên quan đến thú dữ hay cá; không để ai bước qua thúng lưới; tránh gặp phụ nữ, nhất là phụ nữ có thai, khi xuất phát; tránh va chạm ghe khác trong 1km đầu; kiêng thăm phụ nữ mới sinh hoặc cho phụ nữ đang hành kinh lên thuyền; không gọi tên thần linh biển cả Vi phạm kiêng kỵ dẫn đến xui xẻo, họ sẽ nhuộm lưới, làm phép, dọn dẹp ghe thuyền và cúng lễ để giải trừ.
Theo tác giả Võ Khoa Châu trong "Vạn Ninh, Đất & Người", nghề đánh cá có nhiều điều kiêng kỵ, bao gồm cả những điều cấm kỵ ít được biết đến.
- Ngư dân gọi cá bằng rau, các loại cá như cá thu gọi là rau dài, cá bông cá bò, cá dưa gang gọi là rau tròn.
Tránh làm rơi dao làm cá xuống biển Nếu không may làm rơi, phải chế tạo dao giả bằng gỗ hoặc giấy bìa, làm lễ tạ, rồi ném dao giả xuống nước và lặn tìm lại dao thật.
- Khi dùng cây ghim đan lưới không được nói “luồn qua luồn lại” mà phải nói “bỏ qua bỏ lại, bỏ lên bỏ xuống”.
- Không ngồi khoanh tay trên thuyền.
- Người có tang hay có vợ đang mang thai không bao giờ được là người đầu tiên vịn tay đẩy thuyền hoặc sương lưới.
- Kiêng cữ nói tiếng cọp, khi phải gọi thì gọi ông Hổ, ông Hầu.
- Nấu cơm không để được khê, khét hoặc cháy.
- Không những không được lật nửa phần bên con cá đã ăn, mà còn không bao giờ được nói tiếng lật, ngụ ý kiêng cữ sự lật thuyền.
- Không được ăn các loại rùa biển.
Ngư dân kiêng ăn mít vì tin rằng sẽ gặp xui xẻo như rách lưới, mất cá Trên thuyền, việc phụ nữ mang thai sinh nở cũng được xem là điềm không may.
Dù khoa học công nghệ hiện đại, nhiều ngư dân vẫn duy trì những kiêng kỵ truyền thống Họ sống dựa vào biển, tôn trọng luật lệ làng chài, pháp luật, và hướng dẫn của cơ quan chức năng để đảm bảo an toàn, tăng sản lượng đánh bắt, bảo vệ môi trường Tuy nhiên, những kiêng kỵ này vẫn được giữ gìn với mong muốn cầu may mắn, bội thu, góp phần cung cấp thực phẩm cho thị trường và làm giàu cho đất nước.
Trải qua hơn 360 năm hình thành và phát triển, trên địa bàn tỉnh Khánh Hòa hiện có
Khánh Hòa sở hữu 465 cơ sở tín ngưỡng, bao gồm đình, đền, miếu, điện thờ và các loại hình khác như tháp, lăng, nhà thờ họ… Trong đó, 6 di tích được xếp hạng quốc gia, 152 di tích cấp tỉnh và 108 di tích đang được kiểm kê Với hơn 1,269 triệu dân thuộc 32 dân tộc, Khánh Hòa là tỉnh đa dạng về văn hóa tín ngưỡng.
Vùng đất Khánh Hòa được khai hoang lập ấp bởi người Việt từ nửa cuối thế kỷ XVII (sau 1653), sau khi chúa Nguyễn Phúc Tần lập phủ Thái Khang và Diên Ninh Sự hiện diện của người Chăm với tín ngưỡng riêng đã hòa quyện với quá trình xây dựng các thiết chế văn hóa truyền thống Việt như đình, chùa tại vùng đất mới này.
Vùng đất này đa dạng về cộng đồng dân cư và hoạt động kinh tế, song hành với các tôn giáo lớn là tín ngưỡng dân gian và lễ hội truyền thống Tôn giáo và tín ngưỡng có vai trò quan trọng, chi phối văn hóa, tập quán và lối sống người dân.
Khánh Hòa sở hữu đa dạng tín ngưỡng, song quá trình giao thoa văn hóa đã tạo nên sự đồng nhất, đồng thời khẳng định bản sắc tâm linh riêng biệt của mỗi dân tộc Các loại hình tín ngưỡng tại Khánh Hòa được phân loại dựa trên đặc điểm thờ cúng và sinh hoạt tín ngưỡng.
Gia đình Việt Nam thờ cúng ông bà, tổ tiên, các vị thần bảo hộ (Quan Công, Thiên Hậu, ) và thần linh của các dân tộc thiểu số (Thần Trời, Thần Mặt Trăng, ) Ngoài ra, còn có tục thờ tổ nghề nghiệp (Lê Hữu Trác, Nguyễn Minh Không, ), danh nhân lịch sử, liệt sĩ và các vị thần khác như Ông Địa, Thần Tài, Ông Táo.
Đình, đền, miếu ở Khánh Hòa thờ tự anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa và các tổ nghề, điển hình là các vị thánh, tiên sư của các ngành nghề Lễ hội đình làng hàng năm vào xuân hoặc thu là dịp cầu mong quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, dân lành mạnh, kinh tế phát triển, đất nước thịnh vượng.
Tục thờ Thành hoàng nông nghiệp cầu mong mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu Ngư dân Khánh Hòa thờ Ông Nam Hải (cá Ông) – hiện thân cá voi, cầu bình an và mùa màng bội thu, thường tổ chức lễ cúng vào xuân hoặc thu.
GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là lễ hội độc đáo của ngư dân, tưởng nhớ thần biển, cầu mong mùa cá bội thu và bình an cho người đi biển Lễ hội thể hiện tín ngưỡng thờ phụng và bảo vệ cá voi, một truyền thống lâu đời song hành cùng cuộc sống người dân Việt Nam, tương đồng với các công ước quốc tế bảo vệ loài vật này hiện nay.
Lễ hội Cầu Ngư, tục thờ Ông Nam Hải, có nguồn gốc lâu đời từ vùng biển Bắc Trung Bộ đến Nam Bộ, đặc biệt phổ biến ở Nam Trung Bộ và nổi bật nhất tại Khánh Hòa.
Ngư dân ven biển tôn thờ cá voi như vị "Phúc thần", gọi với những danh xưng đầy tôn kính như Đức Ông, Cá Ông hay Ông Nam Hải, dựa trên những truyền thuyết huyền bí và niềm tin sâu sắc.
Tín ngưỡng thờ cúng Ông Nam Hải có nguồn gốc lâu đời, được truyền nối qua nhiều thế hệ và được ghi chép trong các sử liệu Triều Nguyễn như Gia Định thành thông chí, Đại Nam nhất thống chí và Đại Nam thực lục chính biên.
Chính quyền phong kiến trung ương đã chính thức công nhận cá voi là "Phúc thần" bằng việc sắc phong với các mỹ hiệu giàu ý nghĩa nhân văn như Ngọc Lân, Nhân Ngư và Đức Ngư.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là lễ hội đặc sắc, phản ánh giá trị văn hóa truyền thống vùng biển đảo, tác động sâu rộng đến đời sống tinh thần cộng đồng Hội tụ nghệ thuật truyền thống, diễn xướng dân gian và trò chơi dân gian, lễ hội tạo nên bức tranh sinh động về văn hóa làng chài.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là ngày hội văn hóa đặc sắc của ngư dân, gắn kết cộng đồng, thể hiện lòng yêu quê hương và tôn vinh truyền thống văn hóa biển đảo.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa phản ánh ý chí vượt khó, khát vọng xây dựng cuộc sống tốt đẹp của ngư dân, đồng thời góp phần tạo nên bản sắc văn hoá độc đáo của vùng.
Với những giá trị văn hóa, tinh thần và truyền thống lâu đời Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh
Hòa đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia theo quyết định 5079/QĐ-
BVHTTDL, ngày 27/12/2012, thuộc loại hình lễ hội truyền thống tại tỉnh Khánh Hòa.
GIỚI THIỆU CHI TIẾT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
2.4.1 Lịch sử hình thành lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư là lễ hội dân gian quan trọng của ngư dân miền Trung và Nam Bộ, gắn liền với tín ngưỡng thờ Cá Ông và cuộc sống tâm linh của họ Nguồn gốc lễ hội bắt nguồn từ việc cầu mong sự an lành, thuận buồm xuôi gió và mùa đánh bắt bội thu.
Lễ hội Cầu Ngư, bắt nguồn từ tục thờ Ông Nam Hải (cá Voi), tín ngưỡng lâu đời của ngư dân miền Trung, đặc biệt Nam Trung Bộ Cá Voi, được tôn kính là "Đức Ông," "Cá Ông," hay "Ông Nam Hải" vì sự hiền hòa và thường cứu giúp ngư dân Lễ hội là nghi thức tưởng nhớ và cầu mong an lành cho ngư dân, xuất phát từ việc tổ chức lễ tang trọng thể khi Cá Ông dạt vào bờ.
Truyền thuyết kể rằng Nguyễn Ánh được cá voi cứu sống khi đắm thuyền Vì ơn cứu mạng này, lên ngôi vua Gia Long, ông phong cho cá voi tước vị “Nam hải cự tộc ngọc lân Thượng đẳng Thần”, và các vua triều Nguyễn sau này cũng sắc phong loài cá này là “Đại càng quốc gia Nam Hải”.
Ngư dân Việt Nam tôn thờ cá voi như thần linh, xây lăng thờ cúng và tổ chức lễ hội hàng năm để cầu quốc thái dân an, bình an khi đánh bắt và mùa bội thu Lễ hội thể hiện lòng kính tín, cầu mong mưa thuận gió hòa, biển lặng, và đánh bắt được nhiều cá.
Lễ hội Cầu Ngư ở miền Trung thể hiện nét văn hóa độc đáo của ngư dân, đặc biệt là tục thờ Cá Ông và hát Bả Trạo Trước sự khắc nghiệt của thiên nhiên với gió bão, ngư dân luôn cầu mong sự phù hộ của thần linh, quốc thái dân an, mùa màng bội thu và bình an khi ra khơi Họ thành kính khấn vái các vị thần như Hà Bá, Thổ Địa, Thủy thần và các đấng Âm linh để vượt qua sóng gió, bảo đảm an toàn và mùa đánh bắt thắng lợi.
Ngư dân miền Trung tin tưởng Cô hồn, Cá Ông phù hộ, mang lại sức khỏe, mùa màng bội thu và hạnh phúc gia đình Lòng thành kính ấy thể hiện qua việc lập miếu, đình thờ Cá Ông, Thần ngư và tổ chức các lễ hội trọng thể.
2.4.2 Thời gian, địa điểm và không gian tổ chức
Mùa xuân ở Việt Nam là mùa lễ hội rộn ràng với hàng ngàn lễ hội lớn nhỏ khắp cả nước Từ lễ hội đâm trâu, bỏ mả đến lễ hội cồng chiêng Tây Nguyên và các lễ hội cầu ngư, cơm mới, xuống đồng của người dân miền xuôi, đều thể hiện bản sắc văn hoá truyền thống đặc sắc Đặc biệt, dọc duyên hải miền Trung, Lễ hội Cầu Ngư diễn ra ngay sau Tết Nguyên Đán, thể hiện nét văn hoá đặc trưng của ngư dân.
Lễ hội Cầu Ngư diễn ra sau Tết Nguyên đán, thời gian cụ thể tùy thuộc vào điều kiện thời tiết, mùa cá nổi và truyền thuyết địa phương Một số nơi tổ chức vào ngày phát hiện cá Ông lụy, ngày cá Ông được sắc phong, hoặc kết hợp với lễ xuống biển, lễ cầu mưa, lễ cầu an Lễ hội được xem như "ngày giỗ ông", tần suất tổ chức hàng năm, 2-3 năm/lần hoặc tùy điều kiện.
Lễ Cầu Ngư ở Khánh Hòa diễn ra khác nhau tùy địa phương, thường từ tháng Giêng đến tháng Ba âm lịch Ví dụ, Nha Trang tổ chức vào tháng 2 và 3; một số nơi như Trí Nguyên (12/5), Khánh Cam (16/4), Cam Linh (16/7), Bà Hà 1 (16/2), Xương Huân (23/6), Cù Lao (16/6), Trường Tây (16-17/7), và Vĩnh Trường (11/2) có thời gian tổ chức riêng.
Sau Tết Nguyên đán, các làng chài tổ chức Lễ hội Cầu Ngư vào các ngày tháng khác nhau tùy theo địa phương, giúp ngư dân sắp xếp tham gia đầy đủ.
❖ Không gian, địa điểm tổ chức lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa diễn ra ở nhiều địa điểm khác nhau, thường là ngoài trời như sân văn hóa xã hoặc lăng thờ Cá Ông Khác với các lễ hội khác mang tính trang nghiêm, lễ hội này tưng bừng, náo nhiệt và mở rộng không gian ra toàn làng, thậm chí ra biển, với lăng Ông là tâm điểm.
Lễ hội Cầu Ngư Nam Trung Bộ, đặc biệt ở Khánh Hòa, diễn ra trong không gian mở gồm lăng tẩm, sân rộng và võ ca, với các nghi thức kéo dài ba ngày đêm Các nghi lễ độc đáo như Lễ Nghinh Ông (Lễ Nghinh thủy triều) và trò diễn Hò Bả Trạo kết hợp tính chất lễ nghi và hội hè, tạo nên nét đặc trưng của lễ hội.
Lễ hội Cá Ông thể hiện lòng biết ơn và cầu mong sự phù hộ của thần linh, bảo đảm mùa vụ đánh bắt thành công, biển yên sóng lặng, và an toàn cho ngư dân Cá Ông được xem là vị thần có sức mạnh siêu nhiên, luôn che chở và giúp đỡ người dân.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa và các vùng ven biển miền Trung thờ cá Ông (cá voi), một tín ngưỡng dân gian phổ biến thể hiện lòng biết ơn và cầu mong sự an lành cho ngư dân.
Tục thờ cá Ông, một nét văn hóa đặc sắc của Việt Nam, bắt nguồn từ lòng biết ơn sâu sắc của ngư dân đối với loài cá này vì đã cứu giúp họ trong những cơn giông bão trên biển.
NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẶC SẮC TRONG LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư (lễ hội Cá Ông) ở miền Trung lưu giữ nét văn hoá đặc sắc của ngư dân, tái hiện sinh động tục thờ Cá Ông qua truyền thuyết kì ảo Lễ hội còn có múa hát Bả Trạo, vừa là nghi thức tế lễ, vừa là nghệ thuật độc đáo.
2.5.1 Tục thờ Cá Ông – tín ngưỡng cổ xưa của cư dân ven biển
Tín ngưỡng thờ Cá Ông phổ biến trong cộng đồng ngư dân Việt Nam, từ Thanh Hóa đến Kiên Giang Các làng chài ven biển hầu hết đều có lăng miếu thờ Cá Ông với nghi thức cúng tế trang trọng, thể hiện niềm tin mạnh mẽ của ngư dân về sự phù trợ của loài vật thiêng này.
Ngư dân Việt Nam tôn kính cá voi với nhiều tên gọi như Ông Nam Hải, Ông Chuông, thể hiện niềm tin vào vị thần hộ mạng che chở họ giữa biển khơi đầy hiểm nguy Hình ảnh cá Ông là chỗ dựa tinh thần, ban đầu xuất phát từ nhu cầu vượt qua khó khăn, dần trở thành tín ngưỡng sâu sắc trong tâm thức cộng đồng.
Truyền thuyết dân gian về cá Ông trong sách "Các lễ hội vùng biển miền Trung" của Trần Hồng kể rằng: Cá Ông là mảnh áo cà sa của Phật Bà Quan Âm rơi xuống biển, sở hữu phép "Thâu Đường", được Phật Bà giao nhiệm vụ cứu người gặp nạn trên biển.
Truyền thuyết về việc Nguyễn Ánh (Gia Long) được cá Ông cứu sống khi gặp nạn trên biển xuất hiện nhiều nơi, đặc biệt ở các tỉnh Nam Bộ như Tiền Giang, Bà Rịa - Vũng Tàu, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre - những vùng từng ghi dấu sự hiện diện của ông Một dị bản kể về việc thuyền rồng của Gia Long gặp bão, trôi dạt vào Bình Thuận và được cá Ông cứu giúp, nhưng cá đã kiệt sức mà chết.
Tục thờ Cá Ông, vốn là tín ngưỡng của người Chăm (vùng văn hoá Malayo - Polynési), đã được người Việt Nam tiếp thu trong quá trình Nam tiến, trở thành tín ngưỡng ăn sâu vào đời sống cộng đồng cư dân ven biển, thể hiện qua các lễ hội cúng Cá Ông thường niên.
Truyền thuyết thôn Quảng Hội (Vạn Thắng, Vạn Ninh, Khánh Hòa) kể về sự ra đời của Quan Công và ông Nam Hải từ hai trứng phượng hoàng: một trứng rơi xuống biển thành ông Nam Hải (cá voi), trứng còn lại được hòa thượng ấp nở thành Quán Thánh sau 100 ngày.
Truyền thuyết dân gian kể về nguồn gốc thờ Cá Ông, gắn liền với hình ảnh chàng sĩ tử hóa cá voi cứu người hoặc sự kiện thai ngư dạt vào làng Việc thờ tự này thể hiện lòng biết ơn và tín ngưỡng sâu sắc của ngư dân.
Theo Đại Nam nhất thống chí, cá voi (Đức Ngư/Nhân Ngư) được miêu tả là loài cá lớn, có đầu tròn, phun nước, thân đen bóng, không vảy, đuôi chia hai mảnh, tính tình từ thiện, cứu giúp người gặp nạn trên biển Các tài liệu khác như An Nam chí dư lục, Cách trí kinh nguyên và Bắc sử cũng ghi chép về loài cá khổng lồ với khả năng phun nước, cứu người và hình dáng đặc biệt, tuy nhiên có nhiều dị bản Năm Minh Mạng thứ 17, hình ảnh cá voi được chạm khắc trên Nhân đỉnh.
Nguồn gốc tín ngưỡng thờ cá Ông vẫn gây nhiều tranh luận Một số học giả cho rằng cá Ông là hóa thân của thần Po Riyak (Chăm), một số khác liên hệ cá Ông với Quán Thế Âm Bồ Tát, bên cạnh những truyền thuyết dân gian như chàng sĩ tử hóa cá Ông do thầy chém đầu.
Ngư dân ven biển tôn thờ cá Ông như loài vật linh thiêng, luôn cứu giúp người gặp nạn trên biển, nên khi cá Ông chết (do bệnh tật, tai nạn hoặc ô nhiễm môi trường), họ tổ chức mai táng chu đáo Người đầu tiên phát hiện xác cá Ông được xem là trưởng tang, thực hiện nghi lễ như tang cha mẹ, chịu trách nhiệm đưa cá về an táng tại lăng địa phương và canh giữ cho đến khi hoàn tất ma chay; nếu là phụ nữ, sẽ có nam giới khác thay thế.
Trước năm 1945, việc cá Ông lụy được chính quyền phong kiến quy định nghiêm ngặt: xã trưởng phải báo cáo cấp trên để được cấp kinh phí, vật liệu (vải đỏ, hương đèn) và đất đai để tổ chức tang lễ theo nghi thức “Thọ Mai Gia Lễ” (đơn giản hơn tang lễ người), sau ba năm cải táng và thờ cúng tại lăng Ông do Hội đồng quản lý trông coi.
Ngư dân tin rằng cá Ông lụy tấp vào bờ mang lại may mắn và mùa biển bội thu, người tìm thấy và lo tang lễ sẽ được phù hộ Họ tôn kính cá Ông, bằng mọi cách đưa xác vào bờ an táng chu đáo, thậm chí van vái nếu không thể đưa xác cá Ông quá lớn về được Nhiều ngư dân kể rằng, cá Ông lụy thường quay đầu vào bờ.
Ngư dân tôn kính cá Ông, thể hiện qua việc van xin và tạo điều kiện cho cá Ông trở về biển khi vô tình mắc lưới, chứng tỏ sự kính trọng và cầu mong sự an lành từ thần biển cả.
Ngư dân miền Trung có tục lệ chôn cất cá voi (cá Ông, cá Cô, cá Cậu) tùy theo kích thước và địa phương, với nhiều tên gọi khác nhau như ông Lớn, ông Cậu, ông Khơi… Lễ chôn cất ông Lớn quy mô hơn, có thể xây bọc ván, đổ cát hoặc mộ xi măng, còn ông Cậu thì an táng tại mộ phần Lễ tang tốn kém, kéo dài 3 ngày 3 đêm (trước đây có thể từ 3 đến 10 ngày), với tang phục thường màu đỏ và sự tham gia của toàn thể ngư phủ Người dân tin rằng cá Ông dạt vào bờ nhiều báo hiệu mùa đánh bắt bội thu.
❖ Nơi thờ tự cá Ông
THỰC TRẠNG CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội văn hóa truyền thống đang trở thành loại hình du lịch thu hút mạnh mẽ, mang đến cho du khách trải nghiệm đa dạng về tổ chức, nghi lễ, trang phục và lịch sử Các lễ hội thường diễn ra tại danh lam thắng cảnh và di tích lịch sử, tạo nên giá trị văn hóa tổng hợp hấp dẫn du khách Do đó, tiềm năng thu hút khách du lịch của lễ hội là rất lớn.
Khánh Hòa hiện có 16 di tích quốc gia, 175 di tích cấp tỉnh và 3 di sản phi vật thể quốc gia gồm Lễ hội Cầu Ngư, Lễ hội Tháp Bà Ponagar và Lễ bỏ mả người Raglai (theo Báo cáo số 36/BC-SVHTT ngày 19/3/2019).
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa, đại diện cho di sản văn hóa phi vật thể độc đáo của Việt Nam, phản ánh đời sống tâm linh, quan niệm nhân sinh và sinh hoạt văn hóa dân gian, thu hút đông đảo du khách trong và ngoài nước.
Lễ hội dân gian truyền thống Khánh Hòa, chủ yếu ở cấp làng xã, phản ánh đậm nét văn hóa các dân tộc, kết hợp nghi lễ truyền thống với trò chơi dân gian và hoạt động văn hóa thể thao, tạo không khí tưng bừng Mặc dù cùng chủ đề, cách tổ chức lễ hội đa dạng do điều kiện tự nhiên, xã hội, văn hóa khác nhau, góp phần làm phong phú loại hình lễ hội Khánh Hòa Lễ hội đồng thời bảo tồn giá trị văn hóa nghệ thuật truyền thống và nâng cao đời sống tinh thần người dân thông qua các hoạt động văn hóa, thể thao, hội thi, hội diễn.
Hoạt động văn nghệ quần chúng và tuyên truyền quảng bá di tích, lễ hội là nền tảng văn hóa cộng đồng, được thực hiện đa dạng qua các phương tiện truyền thông (truyền thanh, panô, băng rôn, website, ấn phẩm ) Công tác này góp phần nâng cao nhận thức cộng đồng về giá trị di tích, lễ hội, thúc đẩy phát triển du lịch lễ hội – một loại hình du lịch hiệu quả kinh tế cao, đóng góp quan trọng vào sự phát triển kinh tế Khánh Hòa Việc khai thác tốt du lịch lễ hội đòi hỏi phải giữ gìn và làm giàu bản sắc văn hóa dân tộc.
Khánh Hòa hiện có 50 nơi thờ Ông Nam Hải, phân bố rộng khắp các địa phương như Vạn Ninh, Ninh Hòa, Nha Trang, Cam Ranh và Cam Lâm.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa thu hút đông đảo du khách trong và ngoài nước, song vẫn tồn tại các vấn đề như trộm cắp, chặt chém, ảnh hưởng đến hình ảnh lễ hội và giá trị văn hóa Quản lý lỏng lẻo tạo điều kiện cho các hành vi tiêu cực, đòi hỏi chính quyền địa phương cần có chính sách phù hợp để bảo đảm an ninh, trật tự và giữ gìn bản sắc lễ hội.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa kế thừa nghi thức từ các tỉnh Nam Trung Bộ, đặc biệt Bình Định và Phú Yên Dù thời gian 1975-1990 lễ hội ít được tổ chức, các nghi thức tế tự vẫn được gìn giữ và được phục hồi, phát huy mạnh mẽ nhờ sự quan tâm của chính quyền địa phương Hiện nay, lễ hội là di sản văn hóa quan trọng, góp phần tạo bản sắc Khánh Hòa, được tái hiện trong Festival Biển cùng với Hò Bả Trạo - nghi thức truyền thống.
Hò Bả Trạo, dù biểu diễn trên sân khấu hay diễu hành đường phố, luôn thu hút đông đảo khán giả bởi nét độc đáo và tầm quan trọng của mình.
Sở Văn hóa và Thể thao tỉnh đã xây dựng kế hoạch bảo tồn và phát huy giá trị hò Bả Trạo phục vụ du lịch, tập trung đưa loại hình nghệ thuật này đến gần công chúng, đặc biệt là khách du lịch Mặc dù chỉ còn lưu giữ ở một số làng, phường, hò Bả Trạo vẫn giữ nguyên cấu trúc bốn lớp diễn, các nhân vật chính và làn điệu dân ca truyền thống.
STT Nội dung Điểm Trung Bình
1 Công tác tổ chức, quản lý lễ hội chu đáo 4,57
2 Ban tổ chức đáp ứng tốt các nhu cầu của du khách 4,00
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các
3 điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa 4,25 phương tốt
4 Vấn đề ô nhiễm môi trường được các đơn vị quản lý quan tâm 3,28
5 Chính quyền địa phương có các đường dây nóng hỗ trợ du khách 4,42
6 Các quảng cáo về chương tình lễ hội được thiết kế rõ ràng 3,55
7 Công tác bảo tồn lễ hội trường thống được quan tâm thực hiện 4,02
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các
10 điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa 3,93 phương tốt
Bảng 2.1 - Đánh giá của doanh nghiệp về công tác tổ chức, quản lý lễ hội ở Khánh Hòa (theo thang Likert 1-5 mức)
Nguồn: Trương Thị Xuân Nhi (2021), Kết quả khảo sát thực tế - Phát triển du lịch lễ hội truyền thống tại Khánh Hòa, Trường Đại học Khánh Hòa
XÂY DỰNG CHƯƠNG TRÌNH TÁI HIỆN LỄ HỖI
Nhóm sẽ phục dựng Lễ hội Cầu Ngư, tinh giản nghi thức truyền thống, tập trung vào phần hội và sân khấu hóa để trình diễn trọn vẹn thần thái và diễn tiến lễ hội trong thời gian ngắn, phù hợp với không gian hội trường.
18 giờ đến 21 giờ 30 ngày 15/07/2021 tại hội trường 120 khán giả (giả sử chương trình tổ chức trong tình trạng kiểm soát tốt được dịch bệnh)
Hội trường tổ chức lễ hội gồm sân khấu chính với các hoạt động múa lân, tuồng, Hò Bả Trạo; khu vực này được thiết kế mô phỏng lăng Ông Nam Hải Ngoài trời, khu ẩm thực phục vụ các món ăn đặc sản Khánh Hòa như bún lá, nem nướng Ninh Hòa… cùng khu trò chơi dân gian truyền thống như chọi cua, đan lưới, bài chòi.
Chương trình sẽ rút gọn nghi lễ diễu hành đường phố và Lễ Nghinh Ông ngoài biển, thay bằng video thuyết minh do đặc thù tổ chức trong hội trường Phần hội với các trò chơi dân gian sẽ diễn ra ngoài hội trường trước, trong và sau chương trình chính, phục vụ cả khán giả đến sớm, đến đúng giờ và đến muộn.
2.7.2 Kịch bản tái hiện lễ hội
STT THỜI GIAN NỘI DUNG GHI CHÚ
Tuyên bố lý do, giới thiệu đại biểu
Lễ hội khai mạc lúc 18h05, đoàn rước gồm bô lão, đội Bả Trạo, lân sư rồng diễu hành từ ngoài hội trường vào sân khấu chính Đoàn rước tiếp tục với thuyền rồng, cờ lệnh, lọng che, long Chánh tế, ban tế lễ và đội nhạc, kết hợp múa lân và tấu nhạc trong nghi lễ chính.
18h10-18h25: Lễ rước sắc diễn ra tại sân khấu với nghi thức rước long đình vào trong Chánh tế khai sắc trên bàn thờ, chính thức mở đầu Lễ hội Cầu Ngư.
Trình chiếu – Thuyết minh về Nghi lễ Nghinh Ông ngoài biển để bắt đầu vào phần Lễ.
4 18h25 Sau khi Lễ Khai Sắc xong, để mở đầu Lễ Tế Chánh là 2 tiết mục:
6 18h30 – 18h40 - Diễn xướng Hò Bả Trạo bài “Phụng nghinh hồi đình”
Lễ Tế Chánh Sau các tiệt mục biểu diễn là phần lễ chính
Ban tế lễ sẽ tiến hành các nghi thức tế lễ cổ truyền bái tế và
7 18h40 – 18h50 đọc văn tế. hạ ban (trong 2 phút)
50 Đại bái: Một diễn viên tuồng sẽ tiến hành vừa trình diễn cũng
Từ 18h50 đến 19h10, nghi thức Khai Diên và Thứ lễ được thực hiện trang trọng, kèm lời bình của MC giúp người xem hiểu rõ ý nghĩa Sau màn trình diễn, hương được dâng lên Ông Nam Hải.
9 lời chúc cho vạn lạch được an khang, thịnh vượng.
Tiếp theo hát các tích tuồng:
11 19h25 -19h40 - Vở “Quan Công phục Huê Dung”
Tiết mục nghệ thuật tổng hợp gồm: múa lân, múa long hổ hội, múa chuốc rượu, múa dâng bông… để cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa.
- Múa Lân và Long Hổ Hội bài “Kim Long Hý Thủy”
12 19h40 – 19h55 Tôn Vương và bài “Tứ Quý Hưng Long”
- Múa chuốc rượu bài “Lưu Thủy Kim Tiền”
- Hoạt cảnh ngư dân đánh bắt Thủy hải sản gặp mưa bão được cá ông cứu giúp
- Múa dân bông cảm tạ Ông Nam Hải
BIỂU DIỄN NGHỆ THUẬT PHẦN HỘI
13 20h00 – 20h15 Hoạt cảnh khai hội Hoạt cảnh ca- múa- nhạc- thuyết minh: Múa Cầu ngư - Phục dựng lại cảnh bủa lưới giăng câu
14 20h15 – 20h45 Hát: Phong Hải biển nhớ
16 Biểu diễn nghệ thuật Hát: Gần lắm Trường Sa
17 Hát: Chiều hè trên bãi biển
18 Hát + Múa: Lý kéo chài
Minigame Sau tiết mục Lý kéo chài, MC dẫn đến nghề chái lưới và sẽ tổ hức cuộc thi Đan lưới tại sân khấu.
Bế mạc Hát múa: “Bến cảng quê hương tôi”
PHẦN HỘI NGOÀI HỘI TRƯỜNG
21 Cuộc thi và trò chơi dân gian, các gian hàng diễn ra song song với nhau
Hội thì gồm 2 phần, đội thi gồm 3 thành viên sẽ phải thực hiện đan một tấm lưới diện tích 1 mét vuông, sau đó đội thi
Hội thi Đan lưới yêu cầu các đội gỡ rối và xếp lại một tấm lưới sao cho hoàn chỉnh để phục vụ việc giăng câu Đội hoàn thành nhanh nhất, đẹp nhất và hoàn chỉnh nhất sẽ giành chiến thắng.
Mỗi đội thi gồm 2 thành viên thay phiên nhau, chạy từ vạch
Trò chơi trói cua đích lên hồ bắt cua về, và tiến hành trói cua đúng quy định,
17h00 đến trong thời gian 10p, đội nào tròi hoàn thành nhiều cua nhất sẽ
2 chú vịt được thả vô một cái chuồng, mỗi lượt chơi gồm 5
24 Hội thi bịt mắt bắt vịt người sẽ vô chuồng bị bịt mặt và nghe theo sự chỉ dẩn của đồng đổi để bắt được vịt.
- Đá gà người khác - Kéo co
Bảng 2.2 - Kịch bản chương trình tái hiện Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa
GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA LỄ HỘI CẦU NGƯ Ở KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là lễ hội dân gian đặc sắc, giàu giá trị văn hóa, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần và tín ngưỡng người dân miền biển Bảo tồn và phát huy lễ hội này là bảo vệ di sản văn hóa quý báu được cộng đồng gìn giữ qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư – ngày hội làng biển: Là vùng đất mới khai cơ nên làng ở Khánh
Mặc dù không hội tụ đầy đủ đặc điểm làng cổ Việt Nam, Hòa vẫn giữ hình ảnh thân thuộc "cây đa, bến nước, sân đình" trong lòng người Khánh Hòa Khác biệt với làng nông nghiệp, làng chài Khánh Hòa nằm ven sông, cửa biển, biệt lập và có nhà cửa san sát hướng biển, tạo nên cộng đồng gắn kết cao.
Đình làng thờ Thành hoàng, Tiền hiền là nét đặc trưng của các làng chài Khánh Hòa; nhiều làng còn thờ cả Lăng Ông Nam Hải Sự hiện diện của các công trình này khẳng định tín ngưỡng tâm linh sâu sắc của người dân địa phương.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là ngày hội truyền thống của ngư dân, không chỉ gắn liền với tập tục lâu đời mà còn là dịp vui chơi, giao lưu giữa các cộng đồng làng chài, bù đắp sự thiếu hụt về tình cảm do sinh hoạt thường ngày khá khép kín Đây là ngày sum họp của cả làng biển.
“… Tháng hai lạch cúng đức Ông
Ai đi đâu đó nhớ mong mà về…”
Lễ hội Cầu Ngư là lời mời gọi tha thiết của quê hương dành cho người con xa xứ, giữ vững mạch nối truyền thống ngàn đời giữa ngư dân và biển cả.
Nghề đánh bắt cá của người Việt có từ lâu đời, đặc biệt phát triển mạnh mẽ ở miền Nam với ngư trường phong phú Do nghề biển đầy rủi ro, ngư dân tin tưởng vào thần linh, trong đó cá voi được tôn sùng như Đức Ngư, mang lại may mắn và mùa cá bội thu Lễ hội Cầu Ngư thể hiện niềm tin và ý chí vượt khó của ngư dân, gắn liền với lao động sản xuất và khát vọng hạnh phúc.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa thể hiện niềm tin của ngư dân vào sự phù hộ của Ông Nam Hải nhưng không phải sự ỷ lại, mà là động lực thúc đẩy ý chí vươn khơi, "dẫu nước ngược cũng xông/ gặp gió giông cũng lướt" Lễ hội kết hợp hài hòa yếu tố tâm linh và không khí vui tươi, tạo nên niềm tin vững chắc giúp ngư dân vượt qua gian khó, vững tay chèo lái trên biển cả.
Lễ hội Cầu Ngư ở Nam Trung Bộ là một ví dụ điển hình về bảo tồn nghệ thuật truyền thống và dân gian, được đề cập tại hội thảo quốc tế “Lễ hội truyền thống trong đời sống hiện tại”.
Lễ hội, theo GS Ngô Đức Thịnh, là sự kết hợp giữa nghi lễ và hoạt động cộng đồng, giữa các loại hình nghệ thuật, giữa yếu tố tâm linh và đời thường Môi trường dân chủ và cộng cảm của lễ hội bảo lưu giá trị văn hóa, truyền bá sáng tạo giữa các thế hệ, giữ gìn sự thống nhất văn hóa cộng đồng.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là minh chứng xác đáng cho sự tổng hợp các hình thức nghệ thuật truyền thống như hát bộ, hò bả trạo, múa siu và trò chơi dân gian, tạo nên bức tranh sinh động của văn hóa làng biển Nam Trung Bộ Hơn 2/3 thời gian lễ hội phản ánh giá trị văn hóa được lưu giữ và truyền lại qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là ngày hội làng biển, thể hiện tinh thần yêu quê hương, đoàn kết cộng đồng và ý chí vượt khó của ngư dân Lễ hội này là bài ca lao động, được thể hiện qua các nghi lễ, trò diễn dân gian và nghệ thuật truyền thống, góp phần bảo tồn và phát triển văn hóa dân gian Nam Trung Bộ, khẳng định bản sắc văn hóa Khánh Hòa.
Chương 2 trình bày chi tiết Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa: tín ngưỡng thờ cá Ông, thời gian, địa điểm, nghi thức, và đặc biệt là nghệ thuật Hò Bả Trạo – nghi thức quan trọng của lễ hội.
Chương 2 đã làm rõ được Lễ hội Cầu Ngư mang đậm các yếu tố văn hóa dân gian của ngư dân vùng biển Đây là một lễ hội khá tiêu biểu của các ngư dân, thể hiện ước vọng an lành, bình yên, may mắn trong cuộc sống khi ra nơi đầu sóng ngọn gió, thể hiện tinh thần đoàn kết tương trợ trong lao động và sản xuất của của cư dân sông nước ngày đêm đối đầu với thiên nhiên sóng gió được an toàn Dựa theo những đặc điểm nghiên cứu được ở chương 2 đã xây dựng kịch bản chương trình tái hiện lại lễ hội, để đưa lễ hối tiếp cận đền nhiều đối tượng khán giả hơn cũng như bảo tồn những giá trị tốt đẹp của lễ hội. Đồng thời ở chương 2, đã tìm hiểu những thực trạng còn tồn tại ở Lễ hội Cầu NgưKhánh Hóa và phân tích những giá trị di sản văn hóa của lễ hội, từ đó làm nền tảng để xây dựng những giải pháp phát triển, giữ gìn và bảo tồn những giá trị văn hóa tốt đẹp của lễ hội ở chương 3.
ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
ƯU NHƯỢC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
- Góp phần quan trọng vào việc bảo tồn nét sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của cư dân miền biển.
- Góp phần quảng bá những nét đặc sắc của giá trị di sản văn hóa đến với du khách trong nước và quốc tế.
Biển đảo Việt Nam: Nguồn sử liệu quý giá, minh chứng chủ quyền lịch sử và kinh nghiệm ứng xử bền vững của dân tộc, từ quá khứ đến hiện tại và tương lai.
Nghề biển Việt Nam giàu bản sắc văn hóa, thể hiện truyền thống uống nước nhớ nguồn, tri ân công lao tiền nhân xây dựng và phát triển nghề cá.
- Mang một nét đẹp tâm linh sâu sắc, là điểm dựa tinh thần cho ngư dân vươn khơi bám biển.
- Lễ hội còn là nơi lưu giữa các loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống.
- Công tác kiểm tra, thẩm định, đánh giá của các đơn vị chức năng của ngành chưa thường xuyên, nghiêm túc.
Việc thiếu quản lý và hướng dẫn tại nhiều lễ hội dẫn đến tình trạng đốt vàng mã, thắp hương quá mức, tiềm ẩn nguy cơ cháy nổ cao.
Nhiều hoạt động vui chơi có thưởng tại các lễ hội biến tướng thành đánh bạc trá hình, gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến trật tự xã hội, môi trường và cảnh quan nơi tổ chức.
An ninh trật tự tại nhiều lễ hội còn nhiều bất cập, tình trạng móc túi, ăn xin diễn ra phổ biến, gây lo ngại về an toàn cho du khách.
Lễ hội vùng đồng bằng còn thiếu nét đặc trưng riêng, các nghi lễ tế khá tương đồng và mang nhiều màu sắc hành chính, thể hiện qua các phần diễn văn, giới thiệu đại biểu và sắp xếp chỗ ngồi cho đại biểu ngay trong khu vực tế lễ.
Việc ghi chép công đức tại nhiều lễ hội còn thiếu chặt chẽ và tính khoa học, cùng với việc quản lý hiện vật cung tiến thiếu kiểm soát tại một số địa phương.
Vệ sinh môi trường tại nhiều lễ hội còn nhiều bất cập, gây ra vấn đề nhức nhối về rác thải sau sự kiện, đặt áp lực lớn lên các đơn vị tổ chức.
Nhiều lễ hội truyền thống hiện nay bị đơn giản hóa, làm mất đi tính độc đáo và sự đa dạng vốn có, dẫn đến sự tương đồng đáng kể giữa các lễ hội.
- Khuynh hướng thương mại hoá lễ hội đang ngày càng tăng lên từ ban tổ chức đến người dân, làm sai lệch bản chất, nội dung lễ hội.
- Khâu quản lý và sử dụng nguồn tiền công đức từ các di tích và lễ hội lâu nay hầu hết còn thiếu công khai, minh bạch.
GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa, một lễ hội dân gian đặc sắc hàng đầu Việt Nam, đã vượt khỏi phạm vi địa phương để trở thành di sản văn hóa quý giá, cần được bảo tồn và nghiên cứu Lễ hội mang ý nghĩa to lớn đối với ngư dân, phản ánh giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa, được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia năm 2012, được tổ chức thường niên nhằm bảo tồn văn hóa truyền thống, thu hút du lịch, thúc đẩy kinh tế - xã hội địa phương và thực hiện Nghị quyết Trung ương V khóa XIII Để nâng cao chất lượng lễ hội, một số giải pháp được đề xuất.
❖ Tăng cường công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là lễ hội lớn vùng biển, cần được tuyên truyền rộng rãi để nâng cao nhận thức cộng đồng về giá trị, ý nghĩa, góp phần gìn giữ, sáng tạo và truyền承 lễ hội, phục vụ đời sống tinh thần người dân.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là nguồn tài nguyên du lịch quan trọng Tuyên truyền, quảng bá lễ hội như một sản phẩm du lịch kết hợp với các hoạt động du lịch biển khác sẽ thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, tạo việc làm và nâng cao đời sống người dân địa phương.
Để bảo tồn nét đặc trưng, tuyên truyền lễ hội cần được nghiên cứu kỹ lưỡng, tránh sao chép Cần nâng cao nhận thức cộng đồng và du khách về văn minh lễ hội, khuyến khích ứng xử văn hóa, bảo vệ môi trường và di tích, ngăn chặn ép giá, chèo kéo khách.
Khánh Hòa cần tăng cường giáo dục pháp luật về văn hóa, lễ hội, đặc biệt là các văn bản mới Ngành Văn hóa-Thông tin phối hợp tuyên truyền sâu rộng, đa dạng hình thức, quảng bá giá trị lễ hội truyền thống và tiềm năng văn hóa, du lịch địa phương.
Chiến dịch tuyên truyền được thực hiện đa dạng trên nhiều phương tiện: truyền hình, đài phát thanh (trung ương và địa phương), hệ thống loa truyền thanh, báo chí, internet, pano, áp phích và các hình thức tuyên truyền lưu động như loa xe và thông tin lưu động tổng hợp.
Tuyên truyền rộng rãi về thời gian, địa điểm, nội dung và ý nghĩa lễ hội, tôn vinh Ông Nam Hải và các vị thần; phổ biến giáo dục pháp luật, văn hóa ứng xử để người dân hiểu giá trị di sản, tự điều chỉnh hành vi, hạn chế biểu hiện tiêu cực Chính quyền địa phương cần lồng ghép tuyên truyền “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, nâng cao nhận thức cộng đồng về bảo vệ di tích và môi trường.
- xã hội của nhân dân trong các di tích lịch sử - văn hóa gắn với tổ chức lễ hội.
❖ Công tác tổ chức và quản lý lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư, một lễ hội truyền thống, nay được chính quyền tổ chức với sự tham gia tích cực của người dân, đảm bảo tính thống nhất, kế thừa và sáng tạo Việc duy trì các thành tố nguyên gốc đòi hỏi sự điều phối hợp lý từ cơ quan chức năng, nghiên cứu kỹ giá trị cốt lõi Để bảo tồn giá trị nhân văn và tâm linh, cần tuân thủ nghiêm ngặt thời gian, địa điểm, nghi lễ, trang phục và nội dung lễ hội, đồng thời xác định và bảo vệ các yếu tố gốc, đặc trưng, tránh sai lệch.
Quản lý lễ hội đòi hỏi sự kết hợp hài hòa giữa pháp luật, khoa học và tôn trọng tín ngưỡng Việc áp đặt, cưỡng chế cần tránh để bảo tồn giá trị văn hóa, giữ gìn bản sắc lễ hội Chính sách quản lý phải linh hoạt, phù hợp, tránh cứng nhắc.
Đào tạo bài bản đội ngũ tổ chức và quản lý lễ hội là yếu tố then chốt Kịch bản chi tiết giúp lễ hội diễn ra suôn sẻ, tránh tình trạng bị động Xã hội hóa quản lý và tổ chức lễ hội khuyến khích sự tham gia tích cực của cộng đồng.
❖ Hoàn thiện nội dung chương trình tổ chức lễ hội
Quản lý lễ hội đòi hỏi sự cân bằng giữa bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống, tính nghiêm cẩn, thiêng liêng của nghi lễ, và việc loại bỏ mê tín dị đoan, lừa đảo Đồng thời, lễ hội cần đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hóa của người dân, trở thành hoạt động phong phú, hấp dẫn, lành mạnh và giàu tính giáo dục.
Ban tổ chức cần xây dựng chương trình và kế hoạch lễ hội phù hợp với thực tế địa phương Nội dung kế hoạch cần được cụ thể hóa.
Nghiên cứu kỹ lưỡng nguồn gốc, sự tích, vai trò và ý nghĩa của lễ hội để lên kế hoạch tổ chức chu đáo, bảo đảm tính truyền thống và đúng nghi lễ.
Ban tổ chức lên kế hoạch chi tiết lễ hội, bao gồm địa điểm, thiết kế, lộ trình rước, thời gian tổ chức và chương trình cụ thể Nội dung chương trình xác định chủ đề, ý nghĩa, các nghi lễ, thời gian, số lượng người tham gia, phục trang, đạo cụ và kịch bản chi tiết Thời gian diễn xướng, trang phục, động tác, số lượng diễn viên và quá trình tập luyện cũng được quy định rõ ràng, đảm bảo sự chuẩn bị chu đáo.