A. MỞ ĐẦU Chủ tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng vai trò đặc biệt của văn hóa trong sự nghiệp kháng chiến kiến quốc: “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi” và nhấn mạnh văn hóa là một bộ phận hữu cơ cấu thành quan trọng của cách mạng, không đứng ngoài, mà phải ở trong kinh tế và chính trị. Trong “Thư gửi các họa sĩ nhân dịp triển lãm hội họa năm 1951”, Người khẳng định: “Văn hóa, nghệ thuật là một mặt trận. Anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy”. Trong lịch sử phát triển hàng nghìn năm của dân tộc, văn học, nghệ thuật Việt Nam đã hun đúc nên một truyền thống sâu sắc và độc đáo. Đó là nền văn học, nghệ thuật yêu nước và nhân văn, gắn bó máu thịt với nhân dân và dân tộc, trở thành nguồn sức mạnh nội sinh to lớn, góp phần trực tiếp vào sự nghiệp dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước. Không phải ngẫu nhiên mà ngay từ khi mới ra đời, Đảng ta đã khẳng định văn hoá, văn học, nghệ thuật là một mặt trận quan trọng, một sức mạnh đặc biệt của dân tộc trong công cuộc tự giải phóng mình. Trong cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh (1930 1931), trong thời kỳ Mặt trận Dân chủ (1936 1939) và Mặt trận Việt Minh (1941 1945), những người cộng sản và yêu nước đã dùng vũ khí văn học, nghệ thuật để vận động cách mạng từ trong ngục tù cũng như ngoài công chúng trên các báo chí công khai của Đảng. Đặc biệt, sự ra đời của Đề cương Văn hoá Việt Nam năm 1943 Chiến lược đầu tiên về văn hoá của Đảng đã có sức thu hút, tập hợp đội ngũ trí thức văn nghệ sĩ vào Hội Văn hoá cứu quốc một bộ phận của Mặt trận Việt Minh, góp phần động viên, cổ vũ đồng bào cả nước làm nên thắng lợi lịch sử của cách mạng Tháng Tám năm 1945. Nhìn một cách hệ thống, xuyên suốt cho thấy Đảng ta từ khi ra đời đến nay, dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh luôn coi văn học nghệ thuật là một giá trị văn hóa có sức sống lâu dài, bền vững, tác động tích cực, to lớn vào sự nghiệp cách mạng của dân tộc. Đại hội VIII của Đảng nêu mục tiêu xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc nhằm xây dựng con người Việt Nam tiên tiến về tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, lối sống. Văn kiện Đại hội VIII nêu rõ: “Phấn đấu sáng tạo nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật có giá trị tư tưởng nghệ thuật cao, thấm nhuần tinh thần nhân văn, dân chủ, có tác động sâu sắc xây dựng con người. Khuyến khích tìm tòi, thể nghiệm mọi phương pháp, mọi phong cách sáng tác vì mục đích đáp ứng đời sống tinh thần lành mạnh, bổ ích cho công chúng. Bài trừ các khuynh hướng sáng tác suy đồi, phi nhân tính”. Tìm hiểu giải giá trị văn hóa nghệ thuật qua các tác phẩm văn học có ý nghĩa quan trọng. Đó là lý do tôi chọn đề tài: “Tìm hiểu giá trị văn hóa nghệ thuật qua các tác phẩm văn học giai đoạn 1930 1986”.
TIỂU LUẬN MƠN: VĂN HĨA NGHỆ THUẬT Đề tài: TÌM HIỂU GIÁ TRỊ VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1930- 1986 MỤC LỤC TÌM HIỂU GIÁ TRỊ VĂN HĨA NGHỆ THUẬT QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1930- 1986 .1 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 TÌM HIỂU GIÁ TRỊ VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1930- 1986 .1 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 A MỞ ĐẦU Chủ tịch Hồ Chí Minh coi trọng vai trị đặc biệt văn hóa nghiệp kháng chiến kiến quốc: “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi” nhấn mạnh văn hóa phận hữu cấu thành quan trọng cách mạng, khơng đứng ngồi, mà phải kinh tế trị Trong “Thư gửi họa sĩ triển lãm hội họa năm 1951”, Người khẳng định: “Văn hóa, nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy” Trong lịch sử phát triển hàng nghìn năm dân tộc, văn học, nghệ thuật Việt Nam hun đúc nên truyền thống sâu sắc độc đáo Đó văn học, nghệ thuật yêu nước nhân văn, gắn bó máu thịt với nhân dân dân tộc, trở thành nguồn sức mạnh nội sinh to lớn, góp phần trực tiếp vào nghiệp dựng nước, giữ nước phát triển đất nước Không phải ngẫu nhiên mà từ đời, Đảng ta khẳng định văn hoá, văn học, nghệ thuật mặt trận quan trọng, sức mạnh đặc biệt dân tộc công tự giải phóng Trong cao trào Xơ Viết Nghệ Tĩnh (1930 - 1931), thời kỳ Mặt trận Dân chủ (1936 - 1939) Mặt trận Việt Minh (1941 - 1945), người cộng sản yêu nước dùng vũ khí văn học, nghệ thuật để vận động cách mạng từ ngục tù ngồi cơng chúng báo chí cơng khai Đảng Đặc biệt, đời Đề cương Văn hoá Việt Nam năm 1943 - Chiến lược văn hoá Đảng - có sức thu hút, tập hợp đội ngũ trí thức - văn nghệ sĩ vào "Hội Văn hoá cứu quốc" - phận Mặt trận Việt Minh, góp phần động viên, cổ vũ đồng bào nước làm nên thắng lợi lịch sử cách mạng Tháng Tám năm 1945 Nhìn cách hệ thống, xuyên suốt cho thấy Đảng ta từ đời đến nay, ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh ln coi văn học nghệ thuật giá trị văn hóa có sức sống lâu dài, bền vững, tác động tích cực, to lớn vào nghiệp cách mạng dân tộc Đại hội VIII Đảng nêu mục tiêu xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nhằm xây dựng người Việt Nam tiên tiến tư tưởng, đạo đức, tâm hồn, lối sống Văn kiện Đại hội VIII nêu rõ: “Phấn đấu sáng tạo nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật có giá trị tư tưởng nghệ thuật cao, thấm nhuần tinh thần nhân văn, dân chủ, có tác động sâu sắc xây dựng người Khuyến khích tìm tòi, thể nghiệm phương pháp, phong cách sáng tác mục đích đáp ứng đời sống tinh thần lành mạnh, bổ ích cho cơng chúng Bài trừ khuynh hướng sáng tác suy đồi, phi nhân tính” Tìm hiểu giải giá trị văn hóa nghệ thuật qua tác phẩm văn học có ý nghĩa quan trọng Đó lý tơi chọn đề tài: “Tìm hiểu giá trị văn hóa nghệ thuật qua tác phẩm văn học giai đoạn 1930- 1986” B NỘI DUNG I LÝ LUẬN CHUNG VỀ VĂN HÓA, GIÁ TRỊ VĂN HÓA VÀ GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA VĂN HỌC Văn hố Định nghĩa văn hố đến có hàng trăm, tác giả tiếng trường phái nhân văn Dilthey, Casirrer, Arnold, T Eliot…đến trường phái thực chứng Taylor, Malinowski, Boas, Kroeber, Benedict, Durkheim…gần gủi nội hàm sau Văn hoá theo nghĩa rộng tổng hoà sản phẩm vật chất tinh thần người sáng tạo ra, thể đời sống vật chất, tinh thần, loại tư tưởng, phương thức tư duy, hình thức biểu đạt, mơ hình hành động, thái độ ứng xử làm cho cộng đồng dân tộc phân biệt với dân tộc khác; văn hoá thể lực chế ngự thiên nhiên, phương thức tổ chức xã hội chế độ điển chương dùng để phát triển nhân cách người phân chia hưởng thụ thành xã hội Văn hoá nghĩa hẹp quan niệm tư tưởng quan niệm giá trị Xét cấu trúc văn hố bao gồm tầng tảng toàn sở vật chất, “tự nhiên thứ hai” người người sáng tạo sức lao động Tầng thứ hai cung cách ăn ở, mặc, lại, nói năng, thú, lễ nghi, phong tục Tầng thứ ba gồm tư tưởng trị, tôn giáo, pháp luật, tổ chức nhà nước tầng cùng, sáng tác văn học, nghệ thuật, triết học, biểu tâm hồn, tài nghệ, sức sáng tạo người Tồn văn hố thể hệ thống kí hiệu, biểu tượng, ngơn ngữ người thấm nhuần ý thức giá trị Văn hố khơng phân biệt người với vật mà tiêu biểu cho dân tộc, phân biệt dân tộc với dân tộc khác Nhiều người định nghĩa văn hoá nhấn mạnh đến yếu tố sản xuất công cụ, ngôn ngữ, tư duy, vui chơi, bắt chước, kí ức…để phân biệt người với vật, Ch Darwin chứng minh mặt người vật có chung, có ý thức giá trị, định hướng giá trị sống đặc điểm bật phân biệt vật người Giá trị văn hoá Dù có nhiều quan niệm giá trị, giá trị phạm trù gắn liền với xuất người ( tách khỏi động vật) phát triển đời sống người chủng loại có văn hố Tn Tử nói: “Nước lửa có khí khơng có sinh, thảo mộc có sinh mà vơ tri, cầm thú có tri mà vơ lễ nghĩa Con người có khí, có sinh, có tri, có lễ nghĩa lồi q nhất.” Giá trị văn hoá thực chất khẳng định người tồn vật chất, tinh thần thân mình, quan hệ, trật tự mình, hành vi, thái độ mình, khích lệ người sống phát triển theo thang giá trị Dưới ánh sáng giá trị người thấy sống đáng quý có ý nghĩa Giá trị văn hoá thể cách ứng xử người qua quan hệ người với tự nhiện, người với cộng đồng xã hội, người với người khác, người với thân Chân, giả, thiện, ác, đẹp, xấu, lành, dữ, cao quý, tầm thường, linh thiêng, phàm tục…chính giá trị thể người quan hệ Thiếu giá trị văn hoá soi đường người chẳng khác vật Giá trị văn hố khơng thể hình thức kí hiệu, biểu tượng E Cassirer nói đến người động vật biết sử dụng kí hiệu, thể từ thần thoại hệ thống biểu tượng, ngơn ngữ Nhờ có ngơn ngữ, kí hiệu mà người lưu giữ kí ức, kinh nghiệm, có quan niệm thời gian, khơng gian, cộng đồng nói chung, có kí ức, giới nội tại, tâm hồn….Kí hiệu mặt cơng cụ, phương tiện giúp người lưu giữ, truyền đạt thông tin, mặt khác, khơng phải cơng cụ mà dùng xong, đạt mục đích người ta vứt đi, ngược lại, tồn thân người Kí hiệu cầu nối người với giới, hiểu biết, ý thức, tư người, nói Heidegger “ngơi nhà hữu thể” Khơng có kí hiệu khơng có khái niệm, khơng có tư duy, khơng có thân người động vật có văn hố Bản thân kí hiệu phương diện quan trọng giá trị văn hoá Giá trị văn hố có tính nhân loại đồng thời có tính khu vực, tính dân tộc, phụ thuộc vào điều kiện sinh hoạt Văn hoá phục vụ cho người nhu cầu ăn, uống, thở, tiết, giao cấu, mặc, ở, lại, giao tiếp, cưới xin, ma chay, sinh đẻ, chữa bệnh, sản xuất, tích trữ, tự vệ, chống thú kẻ thù, lưu giữ thơng tin…Đó tảng tính nhân loại Nhưng đồng thời người thực nhu cầu theo phương thức, phương tiện, nghi thức, chất liệu khác lại làm nên tính khu vực tính dân tộc Có thể nói địa vực văn hoá Giá trị văn hoá hệ thống phân tầng Có giá trị văn hoá nằm tầng sâu, bền vững, lâu dài, đạo lí, tín ngưỡng, phong tục, ngơn ngữ Có giá trị nằm bề mặt nhanh chóng đổi thay thời trang, mốt Giá trị văn hoá văn học Văn học hình thái ý thức xã hội có chức kết tinh giá trị văn hóa tinh thần người Xét theo nghĩa hẹp văn hoá thể tư tưởng giá trị văn học gần với triết học, hình thái ý thức xã hội thể tư tưởng, lí tưởng, quan tâm đến giá trị tối cao, tốt người Xét theo đặc trưng văn học thể đời sống người hình thức hình tượng cụ thể cảm tính, sinh động, không lặp lại, khái niệm trừu tượng, làm cho ý nghĩa, giá trị văn hoá văn học biểu hình thái tiềm tại, phụ thuộc vào cảm thụ, lí giải, cắt nghĩa người đọc giá trị văn hố văn học có thay đổi theo hệ người đọc Giá trị văn hoá văn học thể q trình tồn Nhìn từ lịch trình quỹ đạo phát triển văn hoá nhân loại, chất văn học tìm tư tưởng giá trị, văn học xưa chưa giữ lấy thước đo giá trị Cho nên tồn cơng xây dựng giá trị người văn học trước sau đảm nhận chức sinh thành, phán đoán, truyền bá, biến đổi, tiêu huỷ đổi giá trị văn hoá Giá trị văn hoá văn học thể việc phản ánh hệ thống giá trị người, xung đột giá trị người nhằm khẳng định hệ thống giá trị người phù hợp với xu thời đại Chức văn học phân hoá thành phương diện cụ thể chức nhận thức, chức giáo dục, chức thẩm mĩ, chức giải trí, chức giao tiếp Các chức có giá trị tổ chức đời sống xã hội cá nhân, hình thành quy phạm, chuẩn mực hành vi người Giá trị nhận thức giá trị khám phá chân lí, phát thật, giá trị hoạt động cảm xúc, tình cảm, lí tính người Giá trị nhận thức chủ yếu thể triết học, khoa học, văn học có Đối với văn học nghệ thuật giá trị nhận thức thể nhận thức nhân sinh xã hội, nhận thức quan hệ người người, người tự nhiên, người với mình; nhận thức nhân sinh bao gồm từ phương thức sinh hoạt, phong tục tập quán, lễ nghi, vũ khí, vật dụng, kĩ thuật chế tác, phương thức tư duy, tinh thần, tư tưởng, tình cảm, nghị lực, ý chí Giá trị tình cảm giá trị thẩm mĩ, thoả mãn, làm phong phú mở rộng khơng gian đời sống tình cảm người, gắn liền với cảm xúc thể, điều mà ngũ quan toàn thân thể cảm thấy Giá trị quy phạm tư tưởng hướng dẫn hành vi người quan hệ người với người, người với thiên nhiên, người với thân Giá trị quy phạm thể chuẩn mực luân lí, đạo đức, thiện, đẹp Con người sống xã hội, thiên nhiên, chạy theo mục đích, lợi ích phải tính đến mục đích, lợi ích cá nhân tập thể khác, nghĩ đến vật vô tri vô giác đời Văn học có chức tìm mối quan hệ đó, đề nghị quy phạm hành vi cho sống bền vững, lâu dài cho người, hạn chế, xác lập tiêu chuẩn thiện, ác, thị phi, nên không nên, hợp lí khơng hợp lí thể biểu đa dạng, cụ thể dời sống người Giá trị tổ chức tư tưởng gắn kết người thành cộng đồng bền chặt nhằm tự bảo vệ phát triển Giá trị tổ chức văn học thể chỗ có sức mạnh tập hợp, kêu gọi người liên kết thành khối, giúp cho họ hiểu nhau, đồng cảm hành trình tiến hố Các sáng tác cụ thể tuỳ lúc mà thiên chức chức kia, làm cho giá trị văn hoá văn học thiên phương diện Văn học cịn có chức đổi tư duy, thăm dị hình thức mới, thể loại khả biểu đạt cho văn học Các tác phẩm tiền phong thường thực chức có giá trị đổi văn hố nghệ thuật thân văn học Về hình thức nghệ thuật giá trị văn hố thể hình thức biểu hiện: ngơn ngữ, nghệ thuật, thẩm mĩ, loại hình, thể loại, tu từ Văn học dân tộc có hệ thống thể loại văn học, hệ thống thi pháp, hệ thống biểu tượng đặc trưng Đọc tác phẩm văn học ta nhận thấy giá trị văn hố thể hai phương diện Với giá trị văn học có giá trị sử dụng sản phẩm văn hoá Giá trị gắn liền với ngữ cảnh lịch sử, thời đại, xã hội Một có giá trị sử dụng văn hố ngữ cảnh có giá trị hàng hoá điều kiện kinh tế thị trường Khái niệm giá trị văn hoá thống với giá trị văn học, song xét ngoại diên giá trị văn hoá rộng giá trị văn học Một tác phẩm giá trị văn học khơng cao có giá trị văn hố mặt mặt khác Khơng phải sản phẩm gọi văn học có giá trị đích thực văn học Khái niệm giá trị văn hố rộng hơn, cịn giá trị văn học hẹp hơn, chuyên biệt hơn, nhiên phải có giá trị văn học cao nói đến chuyện giá trị văn hố nhiều mặt Chẳng hạn ngơn ngữ thành tố văn hoá dân tộc, phải tác phẩm văn học xuất chúng phẩm chất ngơn ngữ dân tộc thể đầy đủ sáng tạo, nói đến giá trị văn hố ngơn ngữ Giá trị văn hố văn học, giá trị nghệ thuật, thẩm mĩ bao gồm phương diện xã hội học, sử học, trị học, đạo đức học, triết học, tơn giáo, ngơn ngữ…Giá trị văn hố văn học biểu qua lăng kính văn học vũ trụ quan, nhân sinh quan, lí tưởng xã hội, lí tưởng nhân sinh, lí tưởng thẩm mĩ, quan niệm người, văn học Giá trị văn hoá văn học phải kết tinh thành giá trị văn học Do giá trị văn hố văn học thể trước hết sáng tác nhà văn hàng đầu Homere, Tolstoi, Hugo, Balzac, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Khuất Nguyên, Đỗ Phủ, Lí Bạch, Nam Cao, Ngun Hồng…Vì tìm giá trị văn hoá văn học trước hết tập trung vào tác gia tác phẩm có ý nghĩa kết tinh ý nghĩa thời đại Thừa nhận vai trò sáng tạo cá nhân thiên tài, xuất chúng dẫn đến tính chất đặc thù giá trị văn hố văn học Đó tính chất hai mặt Một mặt giá trị văn hoá văn học, sáng tác nghệ thuật (hội hoạ, âm nhạc…nói chung) có giá trị nhìn nhận góc độ cá tính tác giả, có giá trị nhìn nhận xã hội Các giá trị tiềm tác phẩm, đến thời điểm đó, ngữ cảnh xã hội, lịch sử phát Có tác phẩm mà giá trị đương thời chưa xã hội thừa nhận xích, phải thời gian sau sáng tỏ, đón nhận, lúc giá trị tiềm ẩn chuyển hố thành giá trị thực tế Do nghiên cứu giá trị văn hoá văn học thân hành động lịch sử, phản ánh quan điểm thời điểm nghiên cứu Điều có nghĩa nghiên cứu giá trị văn hố văn học hơm thời điểm có ý nghĩa nhất, mà nhu cầu khám phá giá trị văn hoá đặt thiết nhất, vào thời điểm văn hoá dân tộc buộc phải cọ xát dội trình giao lưu rộng mở chưa có Giá trị văn hố xét bối cảnh lịch sử khứ viễn cảnh tương lai dân tộc nhân loại Trên vấn đề giá trị văn hoá văn học cịn có mối quan hệ giá trị văn hố dân tộc giá trị văn hoá quốc tế Giá trị văn hố dân tộc có nhiều lí mà khác nhau, giá trị gần với nhu cầu giải phóng tính người, cảm quan người, lí tưởng có tính người có điều kiện giới thừa nhận Giá trị văn hoá dân tộc thừa nhận cộng đồng quốc tế, trở thành giá trị quốc tế Song song với giao lưu, giá trị văn hoá dân tộc trở thành giá trị văn hoá nhân loại Sự thừa nhận cộng đồng quốc tế cho ta vững tin vào giá trị văn hoá dân tộc Giá trị văn hố có mặt tương đối, văn hố bình đẳng tính độc đáo, khơng phân biệt cao thấp; mặt khác, so với tiến hoá, giải phóng người, thoả mãn người văn hố phân biệt trình độ cao thấp, có học hỏi lẫn để xây dựng sống hạnh phúc cho người Giao lưu giá trị văn hố phương diện khơng thể thiếu II GIÁ TRỊ VĂN HÓA NGHỆ THUẬT CỦA VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1930- 1986 Giá trị văn hoá văn giai đoạn 1930 – 1945 Đây giai đoạn tập đại thành cơng đại hố văn học Giá trị văn hoá bật văn học giai đoạn hồn thành cơng chuyển đổi có tính cách mạng văn học Từ ta có văn học hoàn toàn nội dung hình thức, văn học cũ khơng cịn tiếp tục sáng tác, khơng cịn tình trạng nửa nửa giai đoạn giao thời Từ ta có văn học với hệ thống thể loại: thơ mới, tiểu thuyết mới, kịch nói, phê bình văn học, tiểu luận, phóng sự, bút kí, tản văn… Sự xuất gần thần kì củ văn học đại Việt Nam, theo gắn kiền với phổ biến chữ quốc ngữ, thứ chữ ghi sát âm đọc tiếng Việt, dễ học, dễ viết Nếu theo chữ Nôm, thức chữ mà người ta học sau bắt buộc phải biết chữ Hán cịn lâu có tầng lớp người đơng đảo biết chữ Nơm, mà thiếu đội ngũ thì, dù tiếng Pháp họ có giỏi nữa, họ khó mà biểu đạt tiếng Việt cách tự Nền văn học đại kết giao lưu văn hoá tinh hoa văn học Việt Nam với văn hoá Pháp điều kiện thuộc địa, đánh dấu hội nhập văn học Việt Nam với giới, chấm dứt tình trạng phát triển biệt lạp Tuy phát 10 triển điều kiện thuộc địa, hầu hết thành văn học ưu tú thời kì thể sắc văn hoá dân tộc, gắn bó với vận mệnh dân tộc Các truyện ngắn, tiểu thuyết, phóng bất hủ Nguyễn Cơng Hoan (truyện ngắn, Bước đường cùng), Ngô Tất Tố (Tắt đèn, Việc làng), Vũ Trọng Phụng (Số đỏ, Giông tố, Cơm thầy cơm cơ, Lục sì…), Nam Cao (Chí Phèo, Đời thừa, Lão Hạc, Sống mòn ), Nguyên Hồng (Bỉ vỏ, Địa ngục, Lị lửa ) Nguyễn Đình Lạp (Ngoại ơ) tập trung phơi bày thực trạng thực đen tối, vô đạo, ngột ngạt chế độ sưu thuế bất công, tàn bạo, tượng nhố nhăng, bịp bợn xã hội thuộc địa Nổi bật tiểu thuyết quan niệm đại xã hội, áp bất cơng có tính giai cấp mà số phận người giải cách mạng xã hội Hồn tồn khơng cịn quan niệm số phận, định mệnh ngẫu nhiên xưa cũ Các tác phẩm khẳng định phương pháp miêu tả sống mẻ mệnh danh phương pháp tả thực, dựa quan sát, ghi chép, lựa chọn miêu tả chân thật điều trông thấy, khiến người đọc cảm thấy thấy kinh nghiệm Tác phẩm Đỗ Đức Thu, Tơ Hồi, Kim Lân, Bùi Hiển, Hồ Dzếnh, Thanh Tịnh… lại miêu tả sống thơn q với mối tình, buồn vui, quan hệ, phong tục mang phong vị làng quê mộc mạc, êm đềm Những tác phẩm gợi lên tình yêu làng quê Việt Nam đẹp đẽ, êm đềm, nghèo khổ, nhiều bất hạnh Các tiểu thuyết văn phái Tự lực văn đoàn Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo, Thạch Lam thể nhu cầu giải phóng cá tính, phê phán quan niệm gia đình phong kiến, cổ vũ đoạn tuyệt, thoát li khỏi lề thói gia đình xưa cũ, xây dựng đời sống theo khuynh hướng đại, mang tính chất tư sản, cải lương Các tiểu thuyết Tự lực văn đoàn miêu tả tình yêu, cảm xúc, rung động kiểu mới, tinh tế, mang tính chất thẩm mĩ mới, gắn với giới tình cảm mộng mơ tầng lớp trí thức, thị dân xã hội Nổi bật tiểu thuyết quan niệm quyền người xã hội, ý thức người cá nhân tượng 11 xã hội ý thức, vô thức, phức tạp Phương pháp nhà văn Tự lực mẻ, khắc hoạ tình cảm tinh tế, phong phú, tính chất luận đề đậm mà nhiều tiểu thuyết tỏ sơ lược Tuỳ bút truyện ngắn Nguyễn Tuân viết “tôi” độc đáo, vừa đề cao cá tính xuất chúng, vừa thể giá trị văn hoá truyền thống, vừa thể lối cảm nhận mang tính cá nhân nhiều cực đoan, khinh bạc Tuy tác phẩm ông có giá trị nêu bật quyền thành thật tự cá nhân miêu tả nghệ thuật Phóng thể loại hồn mới, chưa có văn chưiơng ViệtNam xuất nhu cầu báo chí, điều tra, miêu tả tượng xã hội khách quan Phóng Vũ Trọng Phụng, Tam Lang, Ngơ Tất Tố, chứng tỏ chức ngịi bút nhà văn phanh phui trần trụi thật xã hội (các hủ tục, kĩ nghệ mại dâm, nạn đói kém) mà thơng thường dư luận thói quen ý thức khơng nhận ra, khơng biết cố tình che giấu Nó chứng tỏ phóng có sức mạnh xã hội to lớn Các hình thức văn xi nói hình thành văn xuôi tiếng Việt, điều mà chưa có suốt thời trung đại Văn xi tiếng Việt đại có cú pháp, văn pháp tuý tiếng Việt, sử dụng vốn từ vựng Việt, dĩ nhiên bao gồm từ gốc Hán vốn có tiếng Việt Đó giá trị văn hố lớn văn học đại Có hình thức văn xi làm sở có tư lí luận tiếng Việt, từ có nghiên cứu khoa học tiếng Việt, viết lịch sử, nghiên cứu văn học, phê bình văn học, dạy học, dạy đại học… tiếng Việt Kịch nói thể loại hoàn toàn Việt Nam Các tác giả Vi Huyền Đắc, Vũ Đình Long, Vũ Trọng Phụng, thể bi kịch xã hội, đặc biệt Nguyễn Huy Tưởng thành công bi kịch lịch sử Vũ Như Tô, khắc hoạ tan vỡ ước vọng xây dựng cơng trình kiến trúc đồ sộ có giá trị lâu dài cho dân tộc Thơ cách mạng thật thi ca Việt Nam Như bùng phát đồng loạt thành công, xuất Thế Lữ, Xuân 12 Diệu, Huy Cận, Huy Thông, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Lưu Trọng Lư, Nguyễn Bính, Tế Hanh, Anh Thơ, Nam Trân, Yến Lan, Tố Hữu, Thái Can, Đoàn Văn Cừ, Trần Huyền Trân, Thâm Tâm, Vũ Hoàng Chương, Quách Tấn… thi đàn Việt Nam tràn ngập tiếng thơ đầy sức thuyết phục, làm cho thơ đường luật cổ điển không đủ sức ganh đua việc biểu tình cảm người thời đại Thơ 1932 – 1945 hệ thống thơ hẳn thể thức thể loại Thơ tám chữ thể thơ điển hình phổ biến nhất, tiếp thơ tự do, thơ kịch, bên cạnh thể thơ bảy chữ năm chữ, lục bát, song thất lục bát sử dụng, khơng cịn niêm đối, hạn chế số câu, số chữ, khơng có địi hỏi lề luật mà viết cách tự nhiên, khổ thơ năm chữ, bảy chữ, tám chữ liên kết thành khổ bốn câu, sáu câu tạo thơ nhiều khổ dài ngắn không hạn định, cho phép nhà thơ thổ lộ dịng tình cảm tự nhiên Câu thơ mới, dù viết theo thể câu thơ tự tự bên trong, vắt dịng để nối với câu tiếp sau, khơng bắt buộc phải nói ý trọn vẹn câu riêng thơ luật, có khả biểu cảm cao Cấu trúc thơ nhìn chung phù hợp với câu nói, tạo thành lối “thơ điệu nói”, sử dụng ngữ điệu nói, giọng điệu thơ chân thực, đa dạng Từ vựng thơ sử dụng đa dạng ngôn từ đời sống, sinh hoạt, bao gồm hư từ mà thơ Đường nói chung sử dụng Đó thật cách mạng lớn thi ca mà cịn ngun ý nghĩa Ngày có xu hướng vượt qua giới hạn thơ mới, theo trào lưu thơ chung giới, phải từ thơ mà lên Điều khẳng định giá trị to lớn thơ tương lai thơ tiếng Việt Về phương thức biểu đạt thơ vượt qua lối thơ thiên ý hoạ thơ đường mà hình thành lối thơ giải bày, thổ lộ trực tiếp tâm tư tình cảm chủ thể Nó tạo cách diễn đạt trực tiếp cảm giác, cảm xúc nảy sinh tâm hồn, khác với lối biểu đạt gián tiếp thơ luật cũ Có thể nói với thơ thơ Việt Nam thực thoát khỏi ảnh hưởng nặng nề lối thơ Đường luật tạo tiếng thơ hoàn toàn Việt Nam, đậm đà sắc dân tộc 13 Văn học giai đoạn 1930 – 1945 đem lại cho văn học Việt Nam đa dạng phương pháp sáng tác phong cách Lần chủ nghĩ thực chủ nghĩa lãng mạn ý thức, trở thành nguyên tắc miêu tả đời sống người Một phương pháp đề cao quan sát, biểu khách quan, phương pháp khích lệ trí tưởng tượng biểu giới tình cảm, cảm xúc người, có tác dụng nâng cao phẩm chất kinh nghiệm văn học cho hệ nghệ sĩ Đồng thời xuất thử nghiệm sáng tác theo khuynh huớng tượng trưng, siêu thực, hình thức tư nghệ thuật tiêu biểu cho mĩ học kỉ XX Cùng với thể loại văn xuôi, kịch, thơ, thể loại phê bình văn học lần hình thành vào giai đoạn Sau phê bình giới thiệu văn học Phạm Quỳnh tạp chí Nam Phong, đặc biệt phê bình Truyện Kiều, thể văn phê bình văn học ý, thể văn, ngiêm khắc mà nói chưa có lịch sử văn học Việt Nam Phê bình văn học Việt Nam từ Thiếu Sơn, Trần Thanh Mại, Trương Chính,Trương Tửu, Lê Thanh, Hồi Thanh, Lê Tràng Kiều, Vũ Ngọc Phan chủ yếu theo hướng tìm tịi giá trị nghệ thuật thẩm mĩ văn học Đặc biệt Hoài Thanh nhà lí luận nêu lên vấn đề chất thẩm mĩ văn học Với Hải Triều, ĐặngThai Mai…phê bình văn học theo quỹ đạo ý thức hệ xã hội Cả hai hướng thể tính đại phê bình, song tranh luận nghệ thuật vị nghệ thuật nghệ thuật vị nhân sinh làm cho hai hướng chống đối loại trừ nhau, khiến cho văn học phát triển phiến diện Tiến trình văn học cho thấy phải ý kết hợp hai văn học phát triển lành mạnh Giá trị văn hố văn học thời kì từ năm 1945 – 1986 Văn học 1945 cách mạng văn học Theo chủ trương Đảng Cộng sản cầm quyền, văn học chuyển đổi hình thái, hình thành loại hình văn học phục vụ trị, phản ánh thực cách mạng, gắn bó với phong trào quần chúng cách mạng Văn học trở thành vũ khí đấu tranh giai cấp, vũ khí tuyên truyền cách mạng, lí tưởng xã hội chủ nghĩa Văn 14 học xây dựng hình tượng quần chúng cơng nơng binh, hình tượng lãnh tụ, hình tượng đội, phụ nữ, niên, ngợi ca chủ nghĩa anh hùng, chủ nghĩa lạc quan, phẩm chất cách mạng Thơ Tố Hữu, thơ Hồ Chí Minh, thơ Chính Hữu, Hồng Ngun, Tân Sắc, Thơi Hữu, Nguyễn Đình Thi, Chế Lan Viên, Hồng Trung Thơng, Xn Diệu, Huy Cận, Tế Hanh, Anh Thơ, Phạm Tiến Duật, Nguyễn Khoa Điềm, Thu Bồn, Hữu Thỉnh, Thanh Thảo, Nguyễn Duy, Nguyễn Đức Mậu…, văn Tơ Hồi, Nam Cao, Kim Lân, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Văn Bổng, Nguyễn Đình Thi, Nguyễn Khải, Hữu Mai, Anh Đức, Nguyễn Minh Châu, Phan Tứ, Đỗ Chu, Chu Văn, Ma Văn Kháng, Nguyễn Trọng Oánh, Nam Hà…Kịch Nguyễn Huy Tửởng, Phan Vũ, Học Phi, Đào Hồng Cẩm, Hồ Ngọc… tiêu biểu cho văn học theo định hướng lí tưởng cách mạng nói Cuộc cách mạng kháng chiến dân tộc thực cách mạng văn hố, lần đầu tiên, tầng lớp niên, phụ nữ phạm vi tồn dân lần “thốt lí” gia đình kháng chiến, sống môi trường đồng đội, tình đồng chí lí tưởng giải phóng đất nước Toàn quan hệ người người thay đổi lớn, hình thành người Tình cảm Tổ Quốc đẩy lên cao độ, lí tưởng độc lập tư thấm nhuần tâm thức người Nền văn hố góp phần làm cho hai kháng chiến đạt thắng lợi hoàn toàn Giá trị văn hoá văn học thể hình tượng nghệ thuật tích cực, hình tượng nhân vật anh hùng thời đại Quả thật thực tế văn học người biết hi sinh, xả thân nước, lịng sống cịn dân tộc hạnh phúc nhân dân Hình tượng Bác hồ, hình tượng chiến sĩ cộng sản Hồng VănThụ, Lí Tự Trọng, Tơn Đức Thắng; hình tượng anh hùng chị Lí, mẹ Tơm, chị Sứ, Nguyễn Văn Trỗi, Kan Lịch, Kinh, Lữ…, hình tượng người dân ông Hai Làng Kim Lân, nhân vật Sỗng với Thủ đô Nguyễn Huy Tưởng, người Tuy Kiền, Biền, 15 Nam… truyện Nguyễn Khải, Nhẫn Cỏ non Hồ Phương… hình ảnh người thời đại Văn học đóng góp tích cực vai trị động viên, cổ vũ nhân dân, quân đội chiến đấu chiến thắng chiến đấu cam go nhất, ác liệt tàn bạo lịch sử Nhưng việc phục vụ trị làm cho văn học khó tránh khỏi sơ lược, đơn điệu, nghèo nàn, quan tâm mặt đời sống đa dạng, đa chiều, phức tạp người tính chất kì ảo, tình u, tính chất éo le, bất ngờ nhằm thoả mãn chức giải trí, thẩm mĩ văn học Về phương diện nghệ thuật, bên cạnh số mặt tiến bộ, số mặt nói văn học cách mạng có bước thụt lùi so với sáng tác trước cách mạng Sáng tác trước tác Hồ Chí Minh tượng đặc biệt, thể kết tính văn hoá Việt Nam Tác giả sáng tác để phục vụ cách mạng tiếng Pháp (Bản án chế độ thực dân Pháp, Truyện kí đăng tờ báo Le Paria),tiếng Trung (Nhật kí tù), Tiếng Việt (Thơ tiếng Việt, Những Lời kêu gọi…) tập trung thể sắc dân tộc trongtư duy, tình cảm, ngơn ngữ Người trở thành biểu tượng Việt Nam, tôn vinh anh hùng giải phóng dân tộc danh nhân văn hố thé giới kỉ XX Phê bình, lí luận văn học chế trị hố văn học thiên hướng xã hội học tuyên truyền cổ động Một mặt sức ngợi ca tác phẩm hướng, làm tốt việc tuyên truyền, mặt khác thường xuyên vận dụng quan điểm giai cấp quan điểm trị cách dung tục để uốn nắn, phê phán lệch lạc, sai định hướng, trở thành vũ khí đấu tranh tư tưởng thù địch, nhiều trường hợp biểu dương thiếu xác phê phán sai, trở thành công cụ chụp mũ, quy kết, hù doạ, gây nguy hiểm làm tổn thương khơng lực lượng sáng tác, nhiều người bị xử lí, treo bút gần suốt đời, khó khăn đời sống cơm áo Lối phê bình thúc đẩy trói buộc tự văn nghệ mà sau ông Nguyễn Văn Linh gợi ý nhà văn “tự cởi trói”để tự cứu 16 C KẾT LUẬN Công hội nhập với giới nước ta diễn ra, hội nhập văn hóa ngày mạnh mẽ đa dạng với quy luật ảnh hưởng, tiếp biến, giao thoa Từ sau đổi năm 1986 đến năm đầu kỷ 21, cách mạng nước ta gặt hái thành công to lớn, kinh tế khởi sắc; q trình dân chủ hóa đời sống diễn ngày mạnh mẽ, hiệu quả; trình giao lưu, hợp tác quốc tế sâu rộng; trình độ dân trí, thị hiếu thẩm mỹ ngày nâng cao Đó vừa tiền đề sở, vừa đối tượng phản ánh, sáng tạo VHNT Dưới lãnh đạo Đảng, tự thân VHNT tất yếu đổi cho phù hợp với bước lịch sử, tư tưởng nhân văn đề cao, phẩm chất nhân đạo coi trọng, giá trị nhân phát huy Quan niệm người VHNT nhìn nhận đa dạng, phong phú tinh tế hơn, không người lý tưởng, người hạnh phúc đời thường với bao khát khao thể Quan niệm sứ mệnh, chức VHNT mẻ, đa dạng hơn, khơng giáo dục, nhận thức, mà cịn giải trí, giải trí lành mạnh góp phần nhân đạo hóa hồn cảnh, nhân tính hóa người tích cực Bởi thế, VHNT ngày sâu vào chất sống tìm nhân tố mới, khẳng định cổ vũ tiến bộ, tốt, đấu tranh trực diện với ác, xấu, lỗi thời, lạc hậu Do vậy, đại hóa VHNT nội dung hình thức nhu cầu đáng, cần khuyến khích, tơn trọng 17 Tuy vào điều kiện nghèo khó lạc hậu, văn học Việt Nam theo giá trị văn hoá tiên tiến nhân loại, ln ln có ý thức tiếp thu sáng tạo giá trị phù hợp với thời đại Các giá trị văn học dân tộc văn học Việt Nam cho ta niềm tin vào nội lực văn học dân tộc, vững tin vào tiền đồ văn học nước nhà D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Thị Chỉnh (2006), Giáo trình Lịch sử mỹ thuật giới, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội Phạm Duy Đức (Chủ biên) (2006), Những thách thức văn hóa Việt Nam q trình hội nhập kinh tế quốc tế, Nxb Văn hóa - thơng tin, Hà Nội Đỗ Văn Khang (chủ biên) (2001), Nghệ thuật học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Aritstote, Lưu Hiệp, Văn tâm điêu long (Lê Đăng Bảng, Thành Thế Thái Bình, Đỗ Xuân Hà, Thành Thế Yên Báy) dịch (1999), Nghệ thuật thi ca, Nxb Văn học, Hà Nội Mác, Ăng ghen, Lê nin (1997), Về văn học nghệ thuật, Nxb Sự thật, Hà Nội Lê Lưu Oanh (2006), Văn học loại hình nghệ thuật, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2001), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Chu Quang Tiềm, Tâm lý học nghệ thuật, Nxb TP Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Minh Thái (2006), Phê bình tác phẩm văn học nghệ thuật báo chí, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 10 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ Năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, 18 19 ... LỤC TÌM HIỂU GIÁ TRỊ VĂN HĨA NGHỆ THUẬT QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1930- 1986 .1 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 TÌM HIỂU GIÁ TRỊ VĂN HĨA NGHỆ THUẬT QUA CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC... giá trị văn hóa nghệ thuật qua tác phẩm văn học có ý nghĩa quan trọng Đó lý tơi chọn đề tài: ? ?Tìm hiểu giá trị văn hóa nghệ thuật qua tác phẩm văn học giai đoạn 1930- 1986? ?? B NỘI DUNG I LÝ LUẬN... với giá trị văn học, song xét ngoại diên giá trị văn hoá rộng giá trị văn học Một tác phẩm giá trị văn học không cao có giá trị văn hố mặt mặt khác Không phải sản phẩm gọi văn học có giá trị