VẤN ĐỀ BẤT BÌNH ĐẲNG GIỚI TRONG XÃ HỘI NGÀY NAY

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP HCM MÔN HỌC NHẬP MÔN XÃ HỘI HỌC ĐỀ TÀI TIỂU LUẬN VẤN ĐỀ BẤT BÌNH ĐẲNG GIỚI TRONG XÃ HỘI NGÀY NAY Mã học phần INSO321005 02 NHÓM SINH VIÊN THỰC.

Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

Nhiệm vụ hàng đầu của đề tài tiểu luận “Vấn đề về bất bình đẳng giới trong xã hội ngày nay” là nắm rõ các khái niệm cơ bản về bất bình đẳng xã hội nói chung và bất bình đẳng giới nói riêng, hiểu rõ về thực trạng hiện nay, từ đó thu hẹp khoảng cách giới, tạo điều kiện, cơ hội để phụ nữ và nam giới tham gia, thụ hưởng bình đẳng trong các lĩnh vực của đời sống, góp phần vào sự phát triển bền vững của tỉnh,của đất nước Xóa bỏ phân biệt đối xử về giới, tạo cơ hội bình đẳng cho nam và nữ trong phát triển kinh tế – xã hội và phát triển nguồn nhân lực, tiến tới bình đẳng giới thực chất giữa nam và nữ, thiết lập và tăng cường theo đuổi sự hợp tác và hỗ trợ giữa nam và nữ trong mọi lĩnh vực xã hội và cuộc sống gia đình.

Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành đề tài tiểu luận này một cách tốt nhất, nhóm em có sử dụng kết hợp nhiều phương pháp và công cụ nghiên cứu khác nhau:

Phương pháp phân tích tư liệu: Xem xét các tài liệu có sẵn trong kho thông tin lưu trữ và các nguồn khác để nghiên cứu vấn đề cần thiết, giúp người nghiên cứu có được những số liệu, tư liệu thứ cấp, thậm chí là những phân tích, kết luận có sẵn phục vụ cho việc nghiên cứu có luận cứ rõ ràng.

Phương pháp tổng hợp, logic: Được sử dụng kết hợp với phương pháp phân tích.

Cụ thể từ những kết quả bằng phân tích, đề tài sử dụng phương pháp tổng hợp kết hợp chúng lại với nhau để có được sự nhận thức vấn đề nghiên cứu một cách rõ ràng và hợp lý.

Phương pháp chuyên gia: Phương pháp này chủ yếu lấy ý kiến của các chuyên gia về một vấn đề xã hội nào đó Ý kiến của họ thường có hàm lượng chất xám cao và giàu tính thực tiễn Cũng vì thế nên có thể coi là vẫn đảm bảo tính thực tiễn của quá trình nghiên cứu.

Từ các phương pháp nghiên cứu kết hợp vận dụng các quan điểm toàn diện và hệ thống, khái quát và mô tả, phân tích và tổng hợp, các phương pháp liên ngành xã hội và nhân văn để hoàn thiện bài tiểu luận một cách khách quan nhất.

KHÁI NIỆM CHUNG

Bất bình đẳng xã hội

1.1.1 Định nghĩa bất bình đẳng

Bất bình đẳng là hiện tượng phổ biến, tồn tại trong mọi giai đoạn phát triển của lịch sử xã hội loài người Trên thực tế, chúng ta thấy rằng cơ hội, phần thưởng, và quyền lực luôn được phân phối không đồng đều giữa các cá nhân, các nhóm trong xã hội, thậm chí giữa các xã hội với nhau Những chủ đề quan trọng mà chúng ta thường đề cập đến trong cuộc sống hàng ngày là bất bình đẳng giữa chủ và thợ, giữa người giàu và người nghèo, giữa nam và nữ, …

Trong sự vận động và phát triển của xã hội, bất bình đẳng xã hội luôn là vấn đề then chốt Bất bình đẳng xã hội tạo thành một hệ thống tồn tại song song với sự phát triển trong các xã hội khác nhau Điều đó cũng cho chúng ta biết rằng hệ thống bất bình đẳng sẽ khác nhau ở các xã hội khác nhau và nguyên nhân chính sẽ được xác định bởi thể chế chính trị và hoàn cảnh, điều kiện sống của mỗi nơi.

Cho đến nay, có nhiều tác giả khác nhau đã đưa ra những quan niệm riêng về bất bình đẳng David Popenoe cho rằng bất bình đẳng là tình trạng không ngang bằng nhau giữa các cá nhân hay các nhóm đối với việc tiếp cận những điều đáng ao nước trong xã hội Những điều đáng mong muốn này có thể khác nhau từ bối cảnh này sang bối cảnh khác, từ nền văn hóa này sang nền văn hóa khác Những điều đáng mong muốn có thể mang tính phi vật chẳng hạn sự kính trọng, hay tình yêu,…cũng thể mang tính vật chất chẳng hạn thực phẩm, hoặc vàng bạc,… 1 Theo

Từ điển Xã hội học do Turner chủ biên được xuất bản bởi Nhà xuất bản Đại học

Cambridge thì bất bình đẳng là sự phân bối không đồng đều cơ hội, phần thưởng,

1 David Popenoe (1986), Sociology New Jersey: Prentice–Hall, tr.218 và quyền lực giữa các cá nhân, hộ gia đình, nhóm xã hội Bất bình được coi là đặc điểm của bất cứ xã hội nào 2 Laurence A Basirico, Barbara G Cashion, và J Ross. Eshleman lại cho rằng bất bình đẳng là sự khác biệt giữa các nhóm về của cải, uy tín và quyền lực 3 Từ quan niệm của các tác giả vừa đề cập đến ở trên, chúng ta có thể định nghĩa một cách khái quát:

Bất bình đẳng xã hội là sự không ngang bằng nhau về cơ hội xã hội giữa các cá nhân, các nhóm trong xã hội; sự không ngang bằng nhau về cơ hội xã hội liên quan chặt chẽ đến sự không ngang bằng nhau về của cải, uy tín, quyền lực giữa các cá nhân, các nhóm 4

1.1.2 Phân loại bất bình đẳng

Bất bình đẳng xã hội được chia ra làm 2 loại: bất bình đẳng mang tính tự nhiên và bất bình đẳng mang tính xã hội

Bất bình đẳng mang tính tự nhiên: sự khác biệt giữa các cá nhân về các đặc điểm sẵn có như: giới tính, tuổi tác, chủng tộc, trí lực, phẩm chất sẵn có, … Nhưng sự khác biệt về sinh học không phải là sự khác biệt về mặt xã hội.

Bất bình đẳng mang tính xã hội: tồn tại những sự phân công xã hội dẫn đến có sự phân tầng, từ đó tạo ra lợi ích khác nhau giữa các cá nhân về của cải, tài sản, quyền lực, học vấn, cơ hội sống, uy tín mà con người không có sự ngang bằng nhau trong cuộc sống.

Bất bình đẳng xã hội là một khái niệm rộng mà trong đó hàm chứa khái niệm bất công bằng xã hội và công bằng xã hội Bất bình đẳng xã hội gồm: Bất bình đẳng xã hội dựa trên sự hợp lý hợp pháp và bất bình đẳng xã hội dựa trên sự không

2 Turner, Bryan S (2006), “The Cambridge Dictionary of Sociology” Cambridge: Cambridge University Press, tr.286

3 Laurence A Basirico, Barbara G Cashion, J Ross Eshleman (2012), Understanding Sociology BTV Publishing, tr.252

4 PGS TS Nguyễn Thị Kim Hoa, Giáo trình xã hội học đại cương NXB ĐHQG Hà Nội, tr.241 hợp lý và không hợp pháp.

Công bằng xã hội là sự bất bình đẳng hợp lý và hợp pháp trước hết dựa trên sự khác biệt tự nhiên và khách quan giữa các thành viên trong xã hội về mặt năng lực (thể chất, trí tuệ), tài năng, đức độ và sự cống hiến, đóng góp thực tế của mỗi cá nhân cho xã hội.

Bất công bằng xã hội là sự bất bình đẳng bất hợp lý, bất hợp pháp, không dựa trên sự khác biệt tự nhiên giữa các cá nhân, cũng không chủ yếu được tạo ra do sự khác nhau về tài đức và sự đóng góp cống hiến một cách thực tế của mỗi người cho xã hội mà dựa vào những hành vi trái pháp luật, tham nhũng, lừa gạt, trộm cắp, buôn bán phi pháp để trở nên giàu có, luồn lọt, xu nịnh, để có vị trí cao trong xã hội hoặc lười biếng, ỷ lại để rơi vào sự nghèo khổ, hèn kém.

Theo quan điểm của các nhà xã hội học nghiên cứu về cơ cấu xã hội thì bất bình đẳng xã hội có vai trò hết sức quan trọng: i Bất bình đẳng được xem như là điều kiện để tổ chức xã hội. ii Bất bình đẳng là cơ sở cho việc điều chỉnh các quan hệ xã hội. iii Bất bình đẳng đảm bảo cho đời sống và phát triển xã hội.

Từ đó, có thể kết luận rằng bất bình đẳng xã hội có cả mặt tích cực và mặt tiêu cực Một mặt, nó là động cơ thúc đẩy tiến bộ xã hội, góp phần ổn định và hình thành bộ mặt xã hội, nhưng mặt khác nó cũng là nguyên nhân của sự tích tụ của bất bình xã hội, cản trở sự phát triển chung của cộng đồng Vì vậy, việc tìm hiểu về bất bình đẳng xã hội là việc làm cần thiết để củng cố và tổ chức một xã hội công bằng, dân chủ và văn minh hơn.

1.1.3 Các quan điểm về bất bình đẳng xã hội

Bất bình đẳng xã hội là một hiện tượng phổ biến trong xã hội, vậy vấn đề đặt ra là bất bình đẳng có phải là một hiện tượng xã hội tất yếu? Xung quanh vấn đề được đặt ra có rất nhiều quan điểm khác nhau để trả lời câu hỏi này Cùng điểm qua một số quan điểm tiêu biểu về bất bình đẳng xã hội.

* Quan điểm dựa vào yếu tố sinh học của cá nhân

Quan điểm này cho rằng bất bình đẳng là một thực tế của xã hội, nó luôn hiện hữu do sự khác biệt giữa các cá nhân Trong một xã hội mở và khi mọi người có tài năng và nhu cầu khác nhau, điều này chắc chắn dẫn đến bất bình đẳng “Một số bất bình đẳng đến như là kết quả không thể né tránh về bất bình đẳng sinh học của kỹ năng, thể chất, khả năng tinh thần và những khía cạnh của nhân cách.” 5

Từ thời cổ đại, một số nhà triết học đã khẳng định những sự “khác biệt” mang tính tự nhiên giữa các cá nhân Trên thực tế, sự khác biệt về bản chất của sự phân biệt giới tính vẫn tồn tại như một hệ quả tất yếu của bất bình đẳng Aristotle

Bất bình đẳng giới

1.2.1 Khái niệm cơ bản về bất bình đẳng giới

Bất bình đẳng giới là sự khác biệt về lợi thế và cơ hội về vật chất hoặc tinh thần giữa hai giới trong xã hội Nó dựa trên nhận thức của xã hội về vai trò giới, trong đó nam giới thường được đề cao và có nhiều quyền hạn hơn phụ nữ Đây là dạng bất bình đẳng quen thuộc nhất. Điều này càng được thể hiện rõ hơn bởi sự phân công lao động diễn ra hàng ngày trong gia đình, nhiều người cho rằng việc nhà là việc người phụ nữ phải làm để phục vụ gia đình, nếu có chồng thì chồng chỉ phụ giúp, giúp đỡ, tạm thời, hoặc khuyến khích nhưng không tích cực tham gia Người phụ nữ không biết nấu ăn sẽ bị nhiều người chỉ trích, còn người đàn ông không biết nấu ăn sẽ được chấp nhận. Ngoài ra, người vợ cũng có thể là đối tượng bị bạo hành, người ta cho rằng đàn ông có quyền lấn át vợ, trong khi phụ nữ có ít quyền lực hơn trong gia đình và do đó cũng hạn chế cơ hội tham gia vào việc ra quyết định của gia đình.

Trên thực tế, nếu có sự phân công lao động trong gia đình khác nhau, nếu sự khác biệt được thực hiện một cách tự nguyện thì không phải là bất bình đẳng, nhưng nếu công việc được thực hiện trong tình trạng mệt mỏi và bó buộc thì đó là biểu hiện của bất bình đẳng giới.

Bất bình đẳng giới không chỉ xảy ra trong gia đình mà còn ở nhiều lĩnh vực như việc làm, giáo dục, chính trị, … Bất bình đẳng giới đang diễn ra với quy mô ngày càng lớn Muốn khắc phục tình trạng đó thì phải khắc phục sự tiếp cận bình đẳng đối với các nguồn lực giáo dục cho nam và nữ, tạo ra bước đột phá trong tiếp cận nghề nghiệp, việc làm và lợi ích xã hội Đặc biệt, được cho là sẽ thay đổi nhận thức, bình đẳng giới bắt nguồn từ sự trì trệ của ý thức người dân Vì vậy, cần có những giải pháp thúc đẩy nhận thức để theo kịp trình độ phát triển của xã hội, tránh những tư tưởng lạc hậu, cổ hủ, cực đoan.

Năm 2006, Quốc hội đã ban hành Luật Bình đẳng giới nhằm quy định nguyên tắc bình đẳng giới trong các lĩnh vực của đời sống xã hội và gia đình, biện pháp bảo đảm bình đẳng giới, trách nhiệm của cơ quan, tổ chức, gia đình, cá nhân trong việc thực hiện bình đẳng giới 9 Nhờ những nỗ lực của mình, Việt Nam được Liên hợp quốc đánh giá là điểm sáng trong việc thực hiện bình đẳng giới và nâng cao vị thế phụ nữ Đây là thành quả đáng khích lệ và đòi hỏi sự phấn đấu không ngừng để hoàn thành những mục tiêu thiên niên kỷ mà chúng ta đã đề ra 10

1.2.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về bình đẳng giới

Ngay từ thế kỷ XIX, C Mác và Ph Ăngghen – các lãnh tụ thiên tài của giai cấp vô sản toàn thế giới – đã chỉ rõ: “Chế độ mẫu quyền bị lật đổ là sự thất bại lịch sử có tính chất toàn thế giới của giới nữ Ngay cả ở trong nhà, người đàn ông cũng nắm lấy quyền cai quản, còn người đàn bà thì bị hạ cấp, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ cho sự dâm đãng của đàn ông, thành một công cụ sinh đẻ đơn thuần”; “người vợ trở thành người đầy tớ chính và không được tham gia vào nền sản xuất xã hội” 11

“Tình trạng không bình quyền giữa đôi bên, do những quan hệ xã hội trước kia để lại cho chúng ta, tuyệt nhiên không phải là nguyên nhân, mà là kết quả của việc áp bức đàn bà về mặt kinh tế” 12 Hai ông khẳng định: “Một sự bình đẳng thực sự giữa phụ nữ và nam giới chỉ có thể trở thành hiện thực khi đã thủ tiêu được chế độ bóc lột của tư bản đối với cả hai giới và khi công việc nội trợ riêng trong gia đình đã trở thành một nền công nghiệp xã hội” 13

V.I Lênin, người thầy vĩ đại của cách mạng vô sản thế kỷ XIX – XX kế thừa quan điểm của C Mác và Ph Ăngghen, chỉ ra tình cảnh khốn khổ của nữ công

9 Điều 1 Luật Bình đẳng giới 2006

10 Liên Hương (2011), Chỉ số bất bình đẳng giới của Việt Nam đứng thứ 58/138 quốc gia, http://www.vwu.vn/web/guest/tin–chi–tiet/–/chi–tiet/chi–so–bat–binh–%C4%91ang–gioi–cua–viet–nam–

%C4%91ung–thu–58–138–quoc–gia–16076–4504.html, ngày truy cập 2–7–2022

11 C Mác và Ph Ăng ghen: Toàn tập, t.21, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, tr.93 và tr.115

12 C Mác và Ph Ăng ghen: Toàn tập, t.21, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, tr.115

13 C Mác và Ph Ăng ghen: Toàn tập, t.36, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, tr.341 nhân lao động trong các nhà máy, công xưởng: “Hàng triệu và hàng triệu phụ nữ trong những gia đình như vậy đang sống (hoặc nói đúng hơn đang bị đọa đầy) trong kiếp “gia nô”, ra sức lo ăn, lo mặc cho gia đình bằng từng xu nhỏ mà họ phải trả bằng những cố gắng phi thường hàng ngày và bằng “sự tiết kiệm” tất cả mọi thứ, chỉ trừ có “tiết kiệm” lao động của bản thân” 14 Ông chỉ rõ “Trong nông nghiệp, người lao động phụ nữ, vô sản cũng như nông dân, đều phải cố đem hết sức mình ra, phải đổ mồ hôi sôi nước mắt, làm đến kiệt sức, hại đến sức khỏe của mình và của con cái để cố đuổi cho kịp người lao động nam giới trong nền sản xuất lớn tư bản chủ nghĩa” 15 ; “họ cùng làm ở công xưởng 10 giờ một ngày, nhưng chỉ được tất cả có 1,10 – 1,50 mác (nam giới thì được 2,50 – 2,70 mác) và nếu trả công theo sản phẩm thì họ được 1,7 – 2,0 mác” 16 Phụ nữ “không có quyền gì cả vì pháp luật không cho họ có quyền bình đẳng với nam giới”, còn trong gia đình họ là “nô lệ gia đình”, bị nghẹt dưới cái gánh những công việc bếp núc nhỏ nhặt nhất, lam lũ nhất khổ cực nhất, làm cho mụ người nhất 17 Ông khẳng định: “Không còn nghi ngờ gì nữa, công xưởng tư bản chủ nghĩa đã đẩy các loại người lao động đó vào tình cảnh đặc biệt khó khăn Thế nhưng, xu hướng đòi hoàn toàn cấm chỉ phụ nữ và thiếu niên không được lao động trong công nghiệp, hoặc xu hướng duy trì chế độ gia trưởng về sinh hoạt là chế độ loại bỏ lao động đó, xu hướng đó thật là phản động, không tưởng” 18

V.I Lênin chủ trương “Phụ nữ được bình quyền với nam giới về mọi mặt” 19 ,

“Thủ tiêu chế độ đẳng cấp; quyền bình đẳng hoàn toàn của mọi công dân, không phân biệt trai gái, tôn giáo, chủng tộc” 20 ; “ bổ nhiệm nữ thanh tra trong các ngành

14 V.I Lenin: Toàn tập, t.23, Nxb Tiến bộ, M.1980, tr.173

15 V.I Lenin: Toàn tập, t.23, Nxb Tiến bộ, M.1980, tr.355–357

17 V.I Lenin: Toàn tập, t.42, Nxb Tiến bộ, M.1980, tr.163–164

20 V.I Lenin: Toàn tập, t.6, Nxb Tiến bộ, M.1980, tr.263 mà lao động nữ chiếm đa số” 21 ; “thành lập chế độ cộng hòa , thực hiện chế độ nhân dân bầu cử quan chức, nam nữ bình đẳng” 22 ; “hủy bỏ tất cả mọi sự hạn chế, không trừ sự hạn chế nào, đối với các quyền chính trị của phụ nữ so với các quyền của nam giới” 23 Người khẳng định: “Giai cấp vô sản sẽ không đạt được tự do hoàn toàn, nếu không giành được tự do hoàn toàn cho phụ nữ” 24

1.2.3 Tư tưởng Hồ Chí Minh về bình đẳng giới

Tiếp thu quan điểm của Chủ nghĩa Mác – Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ lâu đã thấu hiểu nỗi thống khổ, bất công của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ thực dân phong kiến Người khẳng định: “Dưới chế độ thực dân và phong kiến, nhân dân ta bị áp bức, bóc lột, thì phụ nữ ta bị áp bức, bóc lột càng nặng nề hơn… Ngay từ đầu, Đảng và Nhà nước ta đã thi hành chính sách đối với phụ nữ cũng được bình quyền, bình đẳng với đàn ông” 25 Người nhận thấy vai trò to lớn của phụ nữ trong cuộc cách mạng giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp Người chỉ rõ: “Ông Các Mác nói rằng: “Ai đã biết lịch sử thì biết rằng, muốn sửa sang xã hội mà không có phụ nữ giúp vào thì chắc không làm nổi Xem tư tưởng và việc làm của đàn bà con gái, thì biết xã hội tiến bộ ra thế nào” Ông Lênin nói: “Đảng cách mệnh phải làm sao dạy cho đàn bà nấu ăn cũng biết làm việc nước, như thế cách mệnh mới gọi là thành công”; “…Xem trong lịch sử cách mệnh, chẳng có lần nào là không có đàn bà con gái tham gia”; “Vậy nên, muốn thế giới cách mệnh thành công, thì phải vận động đàn bà con gái công nông các nước” Người chỉ rõ: “Cách mệnh Nga thành công mau như thế, đứng vững như thế, cũng vì đàn bà con gái hết sức giùm vào” 26

Hơn một tháng sau ngày Cách mạng tháng Tám thành công, Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hòa ra đời (02/9/1945), trong Lời kêu gọi chống thất học (tháng

25 Hồ Chí Minh toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H 2000

26 Hồ Chí Minh toàn tập, t.2, Nxb Chính trị quốc gia, H 2000, tr.288

10/1945), Người chỉ ra: “Mọi người Việt Nam phải hiểu biết quyền lợi của mình, bổn phận của mình, phải có kiến thức mới có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà Phụ nữ lại càng cần phải học, đã lâu chị em bị kìm hãm Đây là lúc các chị em phải cố gắng để kịp nam giới, để xứng đáng mình là một phần tử trong nước, có quyền bầu và ứng cử” 27

Khi Quốc hội khóa I thông qua bản Hiến pháp đầu tiên năm 1946, Chủ tịch

Hồ Chí Minh khẳng định “Bản Hiến pháp đó tuyên bố với thế giới: Dân tộc Việt Nam đã có đủ mọi quyền tự do Hiến pháp đó tuyên bố với thế giới, phụ nữ Việt Nam đã đứng ngang hàng với đàn ông để hưởng mọi quyền công dân” 28

Năm 1959, khi Luật Hôn nhân và gia đình lần đầu tiên được Quốc hội thông qua, Người nói: “Luật Hôn nhân và gia đình có quan hệ mật thiết đến mọi người dân trong nước, đến cả nòi giống Việt Nam ta Đạo luật ấy làm cho gái trai thật sự bình đẳng, gia đình thật sự hạnh phúc” 29

Người nhấn mạnh vai trò của phụ nữ Việt Nam: “Từ đầu thế kỷ thứ nhất, Hai

BẤT BÌNH ĐẲNG GIỚI TRONG XÃ HỘI NGÀY NAY

Các thực trạng liên quan đến bất bình đẳng giới trong xã hội

2.1.1 Tỷ lệ giới tính khi sinh (SRB)

Tỷ lệ giới tính khi sinh được đo bằng số trẻ sơ sinh trai trên một trăm trẻ sơ sinh gái được sinh ra Tỷ lệ này được xem là bình thường khi có 105 đến 108 bé trai được sinh ra so với 100 bé gái, bởi vì tỷ lệ chết ở trẻ trai thường cao hơn trẻ gái một chút do vậy khi đến tuổi trưởng thành số nam và nữ sẽ cân bằng nhau Tỷ số sinh khi sinh có thể coi là một trong các chỉ số để đo vị thế của phụ nữ ở khía cạnh bất bình đẳng giới, tỷ số này càng cao rõ rang nhận thấy đây là hậu quả của tư tưởng thích con trai hơn con gái và phá thai có sự lựa chọn giới tính Bất kỳ một sự thay đổi đáng kể nào của tỷ suất này chênh lệch khỏi mức sinh học bình thường điều này phản ánh những can thiệp có chủ định ở các mức độ khác nhau đến sự mất cân bằng tự nhiên.

(Bất bình đẳng giới từ những thách thức mang tính văn hoá và tình trạng mất cân bằng giới tính, https://suckhoedoisong.vn/bat–binh–dang–gioi–tu–nhung–thach–thuc–mang–tinh–van–hoa–va–tinh–trang–mat–can– bang–gioi–tinh–16921112101294258.htm, ngày truy cập 14–7–2022)

Theo Tổng cục Thống kê, tỷ số giới tính khi sinh của Việt Nam có xu hướng tăng hơn so với mức sinh học tự nhiên từ năm 2006 đến nay, và thực sự trở thành thách thức với công tác dân số từ khi tăng lên 109,8 và luôn ở ngưỡng trên 111 bé trai/100 bé gái (trừ năm 2009, tỷ số giới tính khi sinh có giảm nhẹ xuống 110,5 bé trai/100 bé gái) SRB năm 2019 giảm so với năm 2018 nhưng vẫn ở mức cao (năm 2018: 114,8 bé trai/100 bé gái; năm 2019: 111,5 bé trai/100 bé gái).

Theo các nhà khoa học xã hội, hiện tượng mất cân bằng giới tính khi sinh ở mức cao sẽ tác động tới quá trình hình thành cấu trúc gia đình, đặc biệt với hôn nhân Nam giới trẻ tuổi bị dư thừa so với nữ giới do tỷ lệ nữ giới đang giảm dẩn trong cùng một thế hệ Hệ luỵ là nam giới sẽ đối mặt với khó khăn nghiêm trọng khi tìm kiếm bạn đời Theo tính toán của các nhà nhân khẩu học, năm 2019, có khoảng 45.900 em gái bị thiếu hụt trong số sinh trong năm, chiếm tới 6,2% số lượng trẻ em gái sinh ra Nếu tỷ số giới tính khi sinh vẫn tiếp tục cao như hiện nay thì chỉ khoảng hai, ba chục năm tới, sẽ có hàng triệu nam giới trong độ tuổi kết hôn sẽ không thể tìm được bạn đời 32

Mong muốn có con trai gây ra khó khăn về kinh tế cho gia đình, nghèo đói và trẻ em không được giáo dục Sự gia tăng nhanh chóng của SRB ở Việt Nam là một dấu hiệu cho thấy mất cân bằng giới tính, dẫn đến nhiều hậu quả tiêu cực, tác động xấu đến chất lượng cuộc sống của con người: mất cân bằng nghiêm trọng về cơ cấu dân số; các cơ sở chữa bệnh, hành nghề bói toán đáp ứng nhu cầu sinh đẻ theo ý muốn; tình trạng phá thai khi kết quả siêu âm, chuẩn đoán cho biết trẻ em gái gia tăng; xu hướng chồng quan hệ với những phụ nữ khác để kiếm con trai, ngày càng dẫn đến đổ vỡ hạnh phúc gia đình; Xung đột, bất hòa, cuộc sống khó khăn ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống của nhiều gia đình, trẻ em được nuôi dạy không

32 Khánh Ly, Bất bình đẳng giới từ những thách thức mang tính văn hoá và tình trạng mất cân bằng giới tính, https:// suckhoedoisong.vn/bat–binh–dang–gioi–tu–nhung–thach–thuc–mang–tinh–van–hoa–va–tinh–trang–mat–can–bang– gioi–tinh–16921112101294258.htm, ngày truy cập 14–7–2022 đúng cách, có suy nghĩ lệch lạc, phát triển không đồng đều, dễ sa vào các tệ nạn xã hội; vì cố gắng có con trai mà làm mọi cách cùng với các điều kiện sống cần thiết

Vị trí, vai trò của phụ nữ trong xã hội chưa thực sự được coi trọng và đề cao, bất bình đẳng giới ngày càng gia tăng

2.1.2 Bất bình đẳng trong giáo dục

Giáo dục là phương tiện hiệu quả nhất để con người gia tăng kiến thức và sự tự tin, đủ khả năng vươn lên, thay đổi cuộc sống, gia tăng cơ hội và phúc lợi Tuy nhiên, phụ nữ và trẻ em gái chưa được tiếp cận giáo dục công bằng như nam giới và trẻ em nam do nghèo đói, quy tắc văn hóa và thông lệ, định kiến Theo tổ chức Women WorldWide Web (W4), trên thế giới còn hàng triệu phụ nữ và trẻ em phải chịu nghèo đói và không được đi học, hai phần ba số người mù chữ toàn cầu là phụ nữ (Women WorldWide Web, 2018) Giáo dục cho phụ nữ và trẻ em gái là cách tốt nhất để trao quyền cho nhóm đối tượng này, giúp bản thân họ có đầy đủ kiến thức và khả năng để quyết định tương lai của mình, có công việc và thu nhập tôt hơn, tăng cường khía cạnh kinh tế và xã hội cho gia đình, hòa nhập và cống hiến cho xã hội nhiều hơn và đóng góp tốt hơn cho phúc lợi xã hội Trong gia đình, một người mẹ được đi học sẽ nuôi dạy con cái cả về giáo dục và sức khỏe tốt hơn, tạo ảnh hưởng tích cực trên phạm vi gia đình và cộng đồng.

(Hình 1 Tỷ lệ nhập học đúng tuổi của nam – nữ (%), Diễn biến bình đẳng giới trong giáo dục những năm vừa qua, http://ncif.gov.vn/Pages/NewsDetail.aspx?newid!121, ngày truy cập 15–7–2022)

Tỷ lệ nhập học đúng tuổi tăng theo thời gian, nhưng nữ vẫn chịu thiệt thòi hơn nam trong tiếp cận giáo dục phổ thông Hình 1 cho thấy trong giai đoạn 2010 –

2016, tỷ lệ nhập học đúng tuổi của cả nam và nữ tăng và nhìn chung đạt được bình đẳng giới về giáo dục tiểu học Năm 2016 có khoảng 93,1% trẻ em nam và 93,2% trẻ em nữ trong độ tuổi 6–10 tuổi tham gia học tiểu học Với hai bậc học cao hơn(trung học cơ sở – THCS và trung học phổ thông – THPT), khoảng cách giới đã được thu hẹp, nhưng vẫn còn do tỷ lệ gia tăng nữ nhập học đúng tuổi thấp hơn nam.

(Hình 2 Bằng cấp cao nhất đạt được của nam – nữ (%), Diễn biến bình đẳng giới trong giáo dục những năm vừa qua, http://ncif.gov.vn/Pages/NewsDetail.aspx?newid!121, ngày truy cập 15–7–2022)

Về bằng cấp cao nhất đạt được, có sự dịch chuyển đáng khích lệ ở cả hai giới theo hướng tỷ lệ người không có bằng cấp hoặc có bằng tiểu học giảm, tỷ lệ đạt bằng cấp từ THCS trở lên tăng trong giai đoạn 2010 – 2016 Tỷ lệ nữ không bằng cấp vẫn còn cao, năm 2016 vẫn còn 22,4% nữ giới không có bằng cấp, cao hơn con số 19,8% của nam giới Tỷ lệ người có bằng cấp từ THCS trở lên tăng, đặc biệt với giáo dục chuyên nghiệp từ cấp cao đẳng (Hình 2) Điều này một mặt thể hiện cơ hội giáo dục mở rộng hơn cho mọi đối tượng, mặt khác cho thấy xu thế giáo dục trong những năm gần đây khi phần lớn học sinh tốt nghiệp THPT thi tuyển vào bậc cao đẳng, đại học thay vì tham gia học nghề Tuy nhiên, tỷ lệ nữ đạt được bằng cấp này đều thấp hơn nam 33

Tóm lại, nhờ những nỗ lực và chính sách của chính phủ, cơ hội tham gia vào giáo dục đã được mở rộng cho cả nam và nữ Có thể nói, bình đẳng giới trong giáo dục có ý nghĩa hết sức quan trọng đối với sự phát triển, mặc dù tỷ lệ tiếp cận và trình độ học vấn giữa hai giới đã giảm nhưng phụ nữ và trẻ em gái vẫn thiệt thòi hơn nam giới và trẻ em trai khi tiếp cận giáo dục Vì lý do này, một nhà giáo dục đã viết: “Nếu chúng ta nuôi dạy một người đàn ông, chúng ta sẽ có một gia đình; nếu chúng ta nuôi dạy một người phụ nữ, chúng ta sẽ có được cả một thế hệ Lợi ích trăm năm trồng người chính là xuất phát từ việc bình đẳng giới trong giáo dục" Do đó, cần có các chính sách mạnh mẽ hơn để đạt được mục tiêu bình đẳng giới trong giáo dục vào năm 2020.

2.1.3 Bất bình đẳng trong hôn nhân và gia đình

33 Ban tổng hợp, Diễn biến bình đẳng giới trong giáo dục những năm vừa qua, http://ncif.gov.vn/Pages/NewsDetail.aspx?newid!121, ngày truy cập 15–7–2022

Tỷ lệ phụ nữ Việt Nam bị bạo lực gia đình

Phụ nữ bị bạo hành trong đời Phụ nữ bị bạo hành hiện thời Khác

(Theo số liệu, Công bố Báo cáo điều tra quốc gia về bạo lực đối với phụ nữ ở Việt Nam năm 2019: “Hành trình để thay đổi”)

Báo cáo Điều tra quốc gia về bạo lực đối với phụ nữ ở Việt Nam năm 2019 cho thấy, cứ 03 phụ nữ thì có gần 02 phụ nữ (gần 63%) bị một hoặc hơn một hình thức bạo lực thể xác, tình dục, tinh thần và bạo lực kinh tế cũng như kiểm soát hành vi do chồng gây ra trong cuộc đời và gần 32% phụ nữ bị bạo lực hiện thời (trong 12 tháng qua).

Ngoài ra, cũng theo cuộc điều tra này, đáng chú ý là bạo lực đối với phụ nữ vẫn bị che giấu Một nửa phụ nữ bị chồng bạo lực chưa bao giờ kể với bất kỳ ai. Hầu hết phụ nữ (90,4%) bị bạo lực thể xác và/hoặc tình dục do chồng gây ra không tìm kiếm bất kỳ sự hỗ trợ nào từ các cơ quan chính quyền, chỉ có 4,8% tìm kiếm sự giúp đỡ của công an.

Nguyên nhân gây ra bất bình đẳng giới

2.2.1 Quan niệm xã hội lạc hậu

Nguyên nhân chính của sự bất bình đẳng giới trong gia đình hay thậm chí trong xã hội chủ yếu là do ảnh hưởng của tư tưởng gia trưởng – phong kiến, hầu như nam giới không thay đổi trụ cột chính của mình Họ tin rằng nấu ăn, nội trợ và chăm sóc con cái là trách nhiệm của phụ nữ.

Chính trong gia đình, mọi người học những bài học đầu tiên về thứ bậc, sự ngoan ngoãn và phân biệt đối xử Con trai học cách quyết đoán và thống trị, con gái học cách phục tùng Nhận thức sai lầm về giới và bình đẳng giới như vậy dẫn đến bất bình đẳng giới trong gia đình

Trong gia đình truyền thống, ông bà, cha mẹ truyền cho con cháu những niềm tin và hành vi được kỳ vọng phù hợp với kỳ vọng của mỗi giới và xã hội đối với nam và nữ Ví dụ, khái niệm chung về đặc điểm tính cách của nữ là dịu dàng, nam thì mạnh mẽ và quyết đoán Vì vậy, phụ nữ bị đánh đồng với vai trò làm mẹ, làm vợ, nội trợ, phụ thuộc, không phân biệt thu nhập cao hay thấp; Người đàn ông trở thành trụ cột kinh tế, tấm gương đạo đức, chỗ dựa tinh thần của phụ nữ và trẻ em, là chủ gia đình, đại diện của gia đình trong các mối quan hệ xã hội và cộng đồng.

Do định kiến giới của xã hội, vai trò và vị trí của phụ nữ đã ăn sâu vào nhận thức của mọi người Xã hội vẫn quan niệm việc nhà là việc của phụ nữ, phụ nữ không được lãnh đạo, đàn ông phù hợp với những vị trí lãnh đạo đòi hỏi trí tuệ

35 Bình đẳng giới trong lao động và tiếp cận việc làm quản lý doanh nghiệp, https://www.gso.gov.vn/du–lieu–va–so– lieu–thong–ke/2021/11/binh–dang–gioi–trong–lao–dong–va–tiep–can–viec–lam–quan–ly–doanh–nghiep/, ngày truy cập 3–7–2022 cao…

2.2.2 Suy nghĩ, quan niệm chấp nhận của phụ nữ

Hai từ “an phận” dường như đã hằn sâu trong tiềm thức của rất nhiều phụ nữ, ngay cả những người phụ nữ hiện đại thời kỳ cách mạng công nghệ 4.0 vẫn có suy nghĩ đó Họ cho rằng bản thân cần làm tròn vai trò của người vợ, người mẹ trong gia đình, hy sinh mọi thứ để người chồng có thể phát triển và xây dựng sự nghiệp. Thế nhưng suy nghĩ ấy đã tạo nên những “rào cản” vô hình ngăn cách phụ nữ được bình đẳng, được tự tin khẳng định bản thân và phát triển tài năng của chính mình.

Bà Lê Thị Phương Thúy – Trưởng phòng Tư vấn và Hỗ trợ phát triển, Trung tâm Phụ nữ và Phát triển – chia sẻ: có nạn nhân của nạn bạo lực gia đình rụt rè, ái ngại hỏi bà rằng: “Thế em có được chống cự lại chồng em khi chồng em đánh em không chị?” Câu hỏi ấy đang phản ánh rõ ràng một thực tế: chính những người phụ nữ đang vấp phải những rào cản về tâm lý, văn hóa truyền thống, nền tảng gia đình do họ tạo ra, ngoài định kiến giới vẫn tồn tại trong xã hội và được nhiều người nhắc đến lâu nay Với kinh nghiệm hơn 10 năm làm công tác tư vấn, bà Thúy cho hay:

“Hiện còn rất nhiều người trong cộng đồng, kể cả tầng lớp trí thức vẫn còn nghĩ xuôi chiều với sự phân biệt truyền thống về giá trị, vai trò, khả năng của phụ nữ và nam giới Tôi từng chứng kiến có rất nhiều nữ trí thức, kể cả có học hàm, học vị đến tiến sĩ, giáo sư nhưng trong họ vẫn còn nguyên vẹn giá trị của một người phụ nữ truyền thống, tiếp tục chấp thuận những sự đối xử bất bình đẳng trong gia đình và chấp nhận nghe chồng mắng chửi, miệt thị, coi thường” … Thậm chí cộng đồng nhiều khi còn coi việc một người phụ nữ bị bạo lực cũng không có gì nghiêm trọng, nhưng nếu một người đàn ông bị bạo lực lại sẵn sàng ồn ào bàn tán và còn cho rằng họ bị “bạo lực ngược” “Hậu quả là người phụ nữ rất dễ im lặng, chịu đựng bạo lực gia đình do bị cô lập, tẩy chay, đổ lỗi Họ không chỉ phải chấp nhận bạo lực gia đình bởi người gây bạo lực mà còn bởi chính cộng đồng họ đang sống” – bà Thúy nói 36

Bên cạnh đó, một phần nguyên nhân của sự bất bình đẳng giới hiện nay là do chính phụ nữ đang chưa nhận thức được về sự bình đẳng Theo khảo sát của Viện nghiên cứu Gia đình và Giới, “trong trường hợp vợ không chung thủy chồng có thể đánh vợ không?”, thì có tới 50,5 % phụ nữ đồng ý, trong khi chỉ có 24,2% nam giới đồng ý Hay tại câu hỏi “Chồng có thể đánh vợ không khi vợ không biết đối xử với gia đình chồng” thì có đến 12% phụ nữ đồng ý trong khi chỉ có 7% nam giới đồng tình.

Kết quả của bất bình đẳng giới

2.3.1 Hậu quả của quan niệm xã hội lạc hậu

Quan niệm xã hội lạc hậu có từ thời phong kiến đã là gốc rễ cho sự hình thành tư duy và nhận thức sai lệch cho cả phái nam và nữ trong thời nay

Về giới nam: Tư tưởng độc đoán, thống trị và bảo thủ đã ăn sâu vào tiềm thức của nam giới, điều này vô tình làm cho họ có cái nhìn không đúng đắn về nữ giới hoặc phái khác Tư tưởng này cũng là nguyên nhân chính của vấn nạn bạo lực gia đình Song phái nam cũng phải chịu áp lực không hề nhỏ với gánh nặng trở thành trụ cột và là nền tảng đạo đức gia đình đồng thời phải phần nào đó đáp ứng được các tiêu chuẩn mà xã hội đặt ra Dưới ảnh hưởng từ quan niệm xã hội, người đàn ông gần như phải gánh vác toàn bộ trách nhiệm chu cấp và bảo vệ tổ ấm Địa vị của người cha, người chồng khi đó được đánh giá thông qua khả năng kiếm ra tiền, điều này vô hình chung đã đặt lên vai người đàn ông áp lực vô cùng lớn.

Về giới nữ: Quan niệm phụ nữ chỉ làm nội trợ, không quan tâm đến thu nhập đã phần nào đó khiến cho giá trị của người phụ nữ bị hạ thấp Họ không được coi trọng, bị đánh đập, hay thậm chí bị coi như nô lệ Kết quả Điều tra quốc gia về bạo

36 Đức Trân, Phụ nữ đã ‘thực sự’ được bình đẳng giới?, http://daidoanket.vn/phu–nu–da–thuc–su–duoc–binh–dang– gioi–452285.html, ngày truy cập 2–7–2022 lực đối với phụ nữ ở Việt Nam năm 2019 cho thấy: Cứ 3 phụ nữ thì có gần 2 phụ nữ (62,9%) phải chịu ít nhất 1 hoặc nhiều hình thức bạo lực do chồng, bạn tình gây ra trong đời và 31,6% bị bạo lực hiện thời (trong 12 tháng qua); tỉ lệ phụ nữ bị chồng, bạn tình bạo lực tình dục trong đời năm 2019 là 13,3%, cao hơn so với năm

2010 là 9,9%; 4,4% phụ nữ cho biết họ đã bị lạm dụng tình dục trước tuổi 15 tuổi. Tất cả vấn nạn trên đều xuất phát từ việc không coi trọng phái nữ trong quan niệm xã hội từ xưa tới nay 37

2.3.2 Kết quả của suy nghĩ, quan niệm chấp nhận của phụ nữ

Nhiều phụ nữ có quan niệm sai lầm rằng đàn ông có quyền được đánh mình.

Họ mặc định rằng mình không có quyền lợi và tầm quan trọng như nam giới Vì thế, nhiều phụ nữ chấp nhận sống trong cảnh bạo lực gia đình, bị chồng đánh đập. Ngoài ra, nhiều phụ nữ không muốn nâng cao giá trị của bản thân vì cho rằng phụ nữ không nên quá tài giỏi Theo số liệu của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Việt Nam năm 2021, 1/3 phụ nữ ở Việt Nam cho rằng nam giới phải là người duy nhất quyết định và là chủ gia đình Điều này càng làm rõ được nhận thức của phụ nữ đối với vai trò của bản thân trong gia đình vẫn còn là một vấn đề lớn.

Việc chấp nhận bị chèn ép và sống theo tư tưởng “trọng nam khinh nữ” đã khiến phái nữ trở nên tự ti, không dám tiếp cận với kiến thức, trình độ học vấn cao hơn Họ bị phân biệt đối xử trong môi trường công sở, họ thậm chí phải nhận mức lương thấp hơn các đồng nghiệp nam cùng vị trí chỉ vì họ là phụ nữ Vấn nạn bạo lực gia đình vẫn còn tiếp diễn bởi tâm lí cam chịu và tự ti về giá trị của bản thân. Chính vì những bất công như vậy nên phụ nữ trên toàn thế giới đã đứng lên tìm lại sự công bằng cho nữ giới thông qua các phong trào “nữ quyền”

Trở lại lịch sử, đã có một thời gian dài phụ nữ chấp nhận quan niệm giá trị lấy

37 Số liệu kết quả Điều tra quốc gia về bạo lực đối với phụ nữ ở Việt Nam năm 2019 đàn ông làm trung tâm, tự nguyện vứt bỏ mọi quyền lợi, không thể và cũng không muốn tham gia các hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội bên ngoài Ngay cả hôn nhân, họ cũng không được làm chủ và đương nhiên là không có quyền sở hữu tài sản, không có cơ hội được huấn luyện chuyên nghiệp Trong trường hợp được đặc cách giáo dục, đó cũng là nhằm chuẩn bị hành trang để làm tốt vai trò của người phụ nữ.

Vào giữa thế kỉ 19, quan điểm thiên chức chủa phụ nữ là thuộc về gia đình đã bị thách thức Khi đó, nhà tư tưởng theo chủ nghĩa tự do John Stuart Mill đã tấn công trực diện vào quan niệm giá trị lấy đàn ông làm trung tâm Trong cuốn “Áp bức của phụ nữ” năm 1869, Mill thừa nhận phụ nữ cũng là “người trưởng thành” (mature adults) và được hưởng quyền tự do, bình đẳng giống như nam giới Dẫu vậy, phải đợi tới khi phong trào nữ quyền trở nên rầm rộ và Hội đồng Phụ nữ Quốc tế (ICW) được thành lập vào năm 1888, số phận của phụ nữ mới có được bước đột phá và có lẽ xuất phát điểm chính là giáo dục.

Thực tế cho thấy, trong quá trình tri nhận thế giới thông qua giáo dục, phụ nữ không hề tỏ ra kém cạnh so với đàn ông trí lực của 2 giới không tồn tại khác biệt. Thậm chí trong nhiều lĩnh vực mang tính chuyên nghiệp, phụ nữ còn biểu hiện xuất sắc hơn cả đàn ông Ngay từ Chiến tranh thế giới lần thứ nhất, nhiều công xưởng vũ khó ở Anh, Pháp đã chiêu mộ một lượng lớn lao động nữ để thay thế đàn ông đang xông pha ngoài chiến trường Quan niệm phụ nữ và đàn ông khác biệt từ khi sinh ra đã bị phá vỡ. Điển hình là trong lĩnh vực chính trị, phụ nữ đã trỗi dậy mạnh mẽ Tại đất nước đông dân nhất thế giới, Trung Quốc, lần đầu tiên người ta thấy Bộ Chính trị nước này có tới 2 gương mặt nữ là nà Lưu Diên Đông và bà Tôn Xuân Lan Ở “đầu tàu” kinh tế thế giới, Mỹ, phụ nữ đã xây dựng được thế trận mạnh mẽ nhất từ trước tới nay tại Quốc hội Với 9 ghế liên nhiệm và 11 ghế trúng cử mới, lần đầu tiên

Thượng viện Mỹ có tới 20 gương mặt nữ, chiếm tới 20%, tăng 10 lần so với cách đây 20 năm Tại hạ viện, kỉ lục 73 ghế Nghị sĩ thuộc phái yếu trước đây cũng bị phá khi có thêm 18 nữ ứng cử viên giành chiến thắng trong bầu cử Cộng thêm 59 nữ Nghị sĩ tái đắc cử, tổng số Nghị sĩ là nữ ở Hạ viện Mỹ hiện nay là 77 người, chiếm hơn 17,7%.

Tất cả những gì nêu trên cho thấy, sau khi thoát ra khỏi cái bóng của đàn ông, phụ nữ đã vươn lên mạnh mẽ Tuy nhiên, thế giới không phải đã hết rào cản đối với phụ nữ Tại một số quốc gia như Quatar, Arập Xêút… phụ nữ vẫn vắng bóng trong nhiều lĩnh vực, bao gồm chính trị Bên cạnh đó, ngay cả khi tư tưởng đã được cởi trói, nhưng không phải là biến thành hành động thực tế ngay Lo ngại chuyện thai sản, một số ông chủ doanh nghiệp rất ngại tuyển dụng lao động nữ Vì thế cơ hội độc lập kinh tế của phụ nữ cũng giảm đi và câu chuyện bảo vệ nữ quyền vẫn cần phải thúc đẩy Thay đổi đã xảy ra, nhưng thành quả rất cần được bảo vệ, phát triển và thế giới cần phải nỗ lực, quyết tâm hơn nữ để biến tuyên bố “bình đẳng giới” trở thành hiện thực 38

“Nữ quyền” là một phong trào rất nhân văn nhằm tôn lên giá trị của người phụ nữ trong xã hội, là phong trào giải thoát người phụ nữ khỏi những định kiến bất công của xã hội cũ Phong trào “nữ quyền” cũng được rất nhiều người hưởng ứng nhằm đem lại sự công bằng cho phụ nữ trong xã hội hiện đại xoá đi khoảng cách giữa nữ giới và nam giới, điển hình là ngày nay nam và nữ có thể dễ dàng chia sẻ công việc với nhau Tuy nhiên, nữ quyền không đấu tranh cho “quyền thượng đẳng” – buộc đàn ông phải phục tùng hay có nghĩa vụ phải ưu tiên với phụ nữ Nếu như “nam tính độc hại” là gông cùm khiến đàn ông phải luôn cố tỏ ra mạnh mẽ, phải che giấu cảm xúc, thì nữ tính độc hại còn nguy hiểm hơn nhiều – khi đó không chỉ là suy nghĩ lệch lạc của chủ thể, mà còn có thể gây ảnh hưởng tiêu cực đến

38 Báo phụ nữ Việt Nam, Bước thay đổi ngoạn mục về nữ quyền, http://hoilhpn.org.vn/tin–chi–tiet/–/chi–tiet/buoc– thay–%C4%91oi–ngoan–muc–ve–nu–quyen–19429–411.html, ngày truy cập 3–7–2022 những người xung quanh.

2.3.3 Thành tựu đạt được của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với vấn đề bất bình đẳng giới

Ngay từ năm 1930, Chánh cương vắn tắt của Đảng ta đã nêu rõ: về phương diện xã hội thì thực hiện “nam, nữ bình quyền” Luận cương chính trị của Đảng cũng ghi: một trong mười nhiệm vụ cốt yếu của cách mạng Việt Nam lúc này là

GIẢI PHÁP

Giải pháp của chính phủ

Một số giải pháp của chính phủ đối với thực hiện bình đẳng giới:

Thứ nhất, tiếp tục đẩy mạnh công tác truyền thông nâng cao nhận thức về bình đẳng giới tới mọi tầng lớp nhân dân và bản thân người phụ nữ Xây dựng và triển khai các hoạt động truyền thông, các mô hình về bình đẳng giới phù hợp với đồng bào dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo.

Thứ hai, đề cao trách nhiệm của các cấp ủy, chính quyền nhất là phát huy vai trò của người đứng đầu cơ quan, địa phương trong thực hiện các mục tiêu quốc gia về bình đẳng giới; bố trí, phân công công tác đối với nữ cán bộ, công chức, viên chức đảm bảo đúng quy định về bình đẳng giới Cần phân định rõ trách nhiệm của người đứng đầu khi các chỉ tiêu về bình đẳng giới tại các cơ quan, đơn vị và địa phương không đạt được.

Thứ ba, hoàn thiện hệ thống văn bản quy phạm pháp luật về bình đẳng giới: Triển khai thực hiện chỉ đạo của Ban Bí thư về việc tiếp tục thực hiện Nghị quyết 11– NQ/TW ngày 24/4/2007 của Bộ Chính trị về công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước; triển khai nội dung công tác bình đẳng giới theo Nghị quyết Hội nghị lần thứ 6 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII về tăng cường công tác bảo vệ, chăm sóc và nâng cao sức khỏe nhân dân và về công tác dân số trong tình hình mới; chỉ đạo Tổng kết 10 năm thi hành Luật Bình đẳng giới, báo cáo cơ quan có thẩm quyền và Quốc hội cho trình dự án Bộ luật Lao động (sửa đổi) vào năm 2019, trong đó bổ sung, sửa đổi những vấn đề liên quan đến bình đẳng giới.

Thứ tư, thực hiện rà soát, sửa đổi, điều chỉnh một số chỉ tiêu của Chiến lược quốc gia về bình đẳng giới cho giai đoạn 2015 – 2020 và Bộ chỉ tiêu thống kê phát triển giới quốc gia phù hợp với thực tiễn và xu hướng phát triển trong nước, quốc tế, đảm bảo tính khả thi, hiệu quả.

Thứ năm, tăng cường công tác phối hợp liên ngành và đẩy mạnh việc huy động nguồn lực trong nước và quốc tế dành cho công tác bình đẳng giới Thúc đẩy bình đẳng giới và nâng cao vai trò của phụ nữ với kinh tế, tập trung 03 nội dung cơ bản là: đẩy mạnh bình đẳng giới vì mục tiêu tăng trưởng kinh tế bền vững, đổi mới và bao trùm; nâng cao năng lực cạnh tranh và đổi mới của doanh nghiệp vừa, nhỏ và siêu nhỏ do phụ nữ làm chủ; thu hẹp khoảng cách giới trong phát triển nguồn nhân lực.

Thứ sáu, cân đối, bố trí kinh phí để thực hiện các mục tiêu, chỉ tiêu của các Chương trình, Đề án, Dự án đã được phê duyệt.

Thứ bảy, Chính phủ triển khai xây dựng, triển khai thực hiện các Kế hoạch, Chương trình, Đề án tập trung giải quyết một số vấn đề lớn, gây bức xúc trong xã hội như: Việc làm, lao động sau tuổi 35 tại các doanh nghiệp, vấn đề bạo lực đối với phụ nữ, xâm hại trẻ em gái, hôn nhân có yếu tố nước ngoài, vấn đề phát triển cán bộ nữ dân tộc thiểu số, tảo hôn, hôn nhân cận huyết thống Nghiên cứu, phát triển các mô hình tư vấn, hỗ trợ thúc đẩy bình đẳng giới, trong đó tập trung tăng cường cơ hội có việc làm, bảo đảm thu nhập tối thiểu và giảm nghèo bền vững cho người lao động, đặc biệt là lao động nữ Tiếp tục nghiên cứu, củng cố và phát triển các dịch vụ bảo vệ phụ nữ và trẻ em khi bị bạo hành, bị xâm hại hoặc có nguy cơ bị bạo hành, xâm hại.

Thứ tám, quan tâm hơn nữa công tác đào tạo nâng cao năng lực cho đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức, đặc biệt là đội ngũ nữ cán bộ tiềm năng và cán bộ làm tham mưu công tác bình đẳng giới Ban hành các chính sách nhằm tạo điều kiện và khuyến khích phụ nữ tự trau dồi, nâng cao trình độ và tham gia tích cực vào các hoạt động chính trị, kinh tế, xã hội, góp phần nâng cao quyền năng của phụ nữ nói chung và tăng cường sự tham gia của phụ nữ vào các vị trí quản lý, lãnh đạo, các cơ quan dân cử nói riêng; đặc biệt đối với nữ lãnh đạo trẻ, nữ cán bộ dân tộc thiểu số Phát huy vai trò của Hội Liên hiệp Phụ nữ trong việc bảo vệ quyền lợi cho phụ nữ.

Thứ chín, tăng cường kiểm tra việc thực hiện công tác bình đẳng giới và vì sự tiến bộ của phụ nữ; thanh tra, xử lý vi phạm pháp luật về bình đẳng giới 39

Giải pháp của cá nhân

Một số giải pháp đề ra đối với mỗi cá nhân thực hiện bình đẳng giới:

Xây dựng và nâng cao năng lực cho đội ngũ báo cáo viên, tuyên truyền viên, biên tập viên, người làm công tác truyền thông, cộng tác viên ở các ngành, các cấp và người có uy tín ở khu dân cư. Đẩy mạnh xã hội hóa công tác truyền thông, huy động nguồn lực, phương tiện và sự tham gia, hưởng ứng của cơ quan, tổ chức, đơn vị doanh nghiệp và người dân trên địa bàn tỉnh trong việc nhân rộng các mô hình truyền thông, câu lạc bộ về bình đẳng giới có hiệu quả; đặc biệt là vai trò của các nhà lãnh đạo, quản lý, người đứng đầu cơ quan, đơn vị, tổ chức và những người có ảnh hưởng, uy tín trong xã hội.

Mở rộng và đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục bình đẳng giới trong gia đình, nhà trường, khu phố và cộng đồng, khuyến khích sự tham gia của trẻ em Xây dựng và triển khai áp dụng Bộ chỉ số bình đẳng giới trong công tác truyền thông, tuyên truyền Tuy nhiên, hình thức tuyên truyền phải thiết thực, phù hợp, phong phú, hấp dẫn nhằm thay đổi hành vi của người dân.

Tăng cường công tác kiểm tra, giám sát công tác truyền thông, phổ biến pháp luật

39 Hoan Nguyễn, 9 giải pháp trọng tâm về thực hiện bình đẳng giới, https://thuonghieucongluan.com.vn/9–gia–i– pha–p–tro–ng–tam–ve–thuc–hien–binh–dang–gioi–a43801.html, ngày truy cập 2–7–2022 về bình đẳng giới 40 Để phụ nữ có quyền bình đẳng hơn, cần chú trọng các giải pháp như tạo thêm việc làm có thu nhập cho phụ nữ, đảm bảo di cư an toàn và đầu tư vào y tế, giáo dục chất lượng cao.

Với vai trò là người bà, người mẹ, người vợ, người chị, người em gái trong gia đình, phụ nữ cần tạo điều kiện cho các thành viên nâng cao nhận thức, hiểu biết và tham gia các họat động về bình đẳng giới; phân công hợp lý, hướng dẫn và động viên các thành viên nam trong gia đình chia sẻ công việc gia đình; đối xử công bằng đối với các thành viên nam, nữ.

Với vai trò là công dân, phụ nữ và hội viên phụ nữ cần xóa bỏ tâm lý tự ti, an phận, cam chịu và định kiến giới; có ý chí tự cường, tự lập, tự nâng cao trình độ văn hóa, chuyên môn, kỹ thuật, nâng cao nhận thức, hiểu biết về bình đẳng giới; tích cực tham gia các họat động vì bình đẳng giới của các cấp Hội phụ nữ, Ban vì sự tiến bộ phụ nữ và các cơ quan, tổ chức, tuyên truyền, phổ biến kiến thức và hướng dẫn thực hiện những hành vi đúng về bình đẳng giới; lên án, ngăn chặn những hành vi phân biệt đối xử về giới; giám sát việc thực hiện và bảo đảm bình đẳng giới của cộng đồng, của các cơ quan, tổ chức và công dân.

Nhiều trẻ em gái và phụ nữ cảm thấy nâng cao được tính tự trọng và có thêm sự lựa chọn trong cuộc sống nếu họ làm ra thu nhập từ công việc làm của họ Vì thế nếu đầu tư sớm cho các em gái được ăn học, các em sẽ được giải phóng và tự giải phóng.

40 Ngọc Hiền, Nhiệm vụ, giải pháp và nội dung thực hiện truyền thông về bình đẳng giới trên địa bàn tỉnh Thừa

Thiên Huế đến năm 2030, https://stp.thuathienhue.gov.vn/?gd&&cni6&tce82, ngày truy cập 2–7–2022

Định dạng
Số trang	53
Dung lượng	853,48 KB