(TIỂU LUẬN) đề tài VAI TRÒ của các THỂ CHẾ và THIẾT CHẾ LÀNG xã cổ TRUYỀN VIỆT NAM TRONG VIỆC PHÁT HUY TÍNH CỘNG ĐỒNG, TÍNH tự TRỊ QUẢN của LÀNG xã

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN _⁂ _ TIỂU LUẬN CUỐI KỲ: HỌC PHẦN PHƯƠNG THỨC SẢN XUẤT CHÂU Á ĐỀ TÀI: VAI TRÒ CỦA CÁC THỂ CHẾ VÀ THIẾT CHẾ LÀNG XÃ CỔ TRUYỀN VIỆT NAM TRONG VIỆC PHÁT HUY TÍNH CỘNG ĐỒNG, TÍNH TỰ TRỊ QUẢN CỦA LÀNG XÃ NGUYỄN XUÂN MẠNH 19032342 LỚP: K64 TRIẾT HỌC KHOA: TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN CHÍNH: TS PHẠM QUỲNH CHINH Hà nội, 2022 Mục lục Lời nói đầu Nguồn gốc làng xã .3 1.1 Nguồn gốc từ “làng”, “xã” 1.2 Nguồn gốc đời đặc điểm làng xã .5 Thiết chế thể chế làng xã cổ truyền 2.1 Thiết chế làng xã cổ truyền .9 2.1.1 Tập hợp người theo địa vực ngõ, xóm 2.1.2 Tổ chức dân cư theo họ tộc 11 2.1.3 Tổ chức dân cư theo nghề nghiệp, sở thích, phường hội 12 2.1.4 Tổ chức dân cư theo giáp 13 2.1.5 Tập hợp người theo tổ chức hành 15 2.2 Thể chế làng xã cổ truyền 16 2.2.1 Bộ máy tự trị - tự quản .16 2.2.2 Hội đồng kỳ mục 18 2.2.3 Hương ước .19 Tính tự trị làng xã cổ truyền 22 3.1 Khái niệm tính tự trị làng xã cổ truyền 22 3.2 Nền tảng củng cố tình vững tính tự trị làng xã .24 3.3 Biểu tính tự trị làng xã cổ truyền 25 3.3.1 Tính tự trị địa vực 25 3.3.2 Tính tự trị văn hóa tín ngưỡng .26 3.3.3 Tự trị lệ làng 27 Những ảnh hưởng tính tự trị làng xã cổ truyền 27 4.1 Mặt tích cực tính tự trị làng xã cổ truyền 27 4.2 Mặt tiêu cực tính làng xã cổ truyền 29 4.2.1 Làng xã cơng cụ quyền trung ương nhằm bóc lột nơng dân 29 4.2.2 Tính tự trị làng xã ln có xu hướng làm cho làng xã hoạt động độc lập hoàn toàn, xa rời quỹ đạo quản lý nhà nước 29 4.2.3 Tính tự trị làng xã nguồn gốc kẻ nuôi dưỡng chủ nghĩa địa phương, cục 30 4.2.4 Làng xã nơi xuất phát hủ tục 31 Kết luận 31 Danh mục tài liệu tham khảo 32 Lời nói đầu Con người sinh không sinh hoạt môi trường xã hội tính người, người chẳng thể trì sống người bình thường, khơng thể sinh sơi phát triển Từ yêu cầu sống người biết cách kết giao, đoàn hết hợp tác với đồng loại Những điều mầm mống để hình thành nên làng xã, địa điểm tụ cư nơi có đa, giếng nước, sân đình, nằm bên dịng sơng tựa lưng vào núi Nơi có cánh đồng màu mỡ bạt ngàn thẳng cánh cò bay Người dân tập trung lại để che chở sức mạnh tập thể, theo thúc đẩ nhu cầu mưu sinh mà tìm phương kế tồn Những sau xuất nhiều vấn đề tập thể vùng lãnh thổ lớn địi hỏi phải có điều chỉnh mối quan hệ người làng xã Phải giải hài hòa quyền lợi tập thể cá nhân phải đảm bảo phúc lợi chung Các nghiên cứu nông thôn cho thấy làng đơn vị xã hội tồn lâu đời Trước tiên làng công xã nông thôn, sau chuyển thành đơn vị hành sở Và tự hàm chứa hai yếu tố tự trị phụ thuộc nhà nước Các yếu tố địa vực, dân cư…đều mang nặng tính cục bộ, vị Vậy tính tự trị làng xã gì? Nó thể phương diện nào? Nó tác động đến đời sống làng xã đất nước sao? Trong tiểu luận này, người viết trình bày làm rõ vai trò thể chế thiết chế làng xã cổ truyền việt nam việc phát huy tính cộng đồng, tính tự trị quản làng xã Nguồn gốc làng xã 1.1 Nguồn gốc từ “làng”, “xã” Tên gọi khái niệm, vật, việc tượng ban đầu có nguồn gốc tên gọi nó, thể đặc điểm mà người đặt cho thấy Việc khảo cứu nguồn gốc chiết tự “làng”, “xã” nhiều giúp ta có làm rõ ý nghĩa thuật ngữ Trước vào phân tích nguồn gốc làng xã, hữu ích ta phân tích cách gọi tên người nông dân đồng Bắc xưa Làng đơn vị tụ cư nhỏ chặt chẽ hoàn thiện người Việt Trong buổi đầu gọi Kẻ, Chạ, Chiềng người Việt cổ, sau gọi Làng, khu vực miền núi gọi Bản, Mường, Buôn, Plei, Plum, Đê, … Làng viết theo chữ Hán 郎 (lang) có nghĩa “chàng” người trai Chữ lang 郎 thành phần cấu tạo chữ hương 鄉 (nghĩa làng, quê) Chữ Nôm “làng” không viết chữ lang 郞 mà dùng chữ lang khác 廊, nhiên Khang Hy Tự điển chữ 廊 viết lang 郞 Rất Làng từ việt ký lục lại chữ 郞 廊 Các nhà sử học Dân tộc học cố gắng tìm thông số bản, đặc trưng “khái niệm” làng, nhà nghiên cứu chưa hoàn tồn có ý kiến thống Cịn từ “Xã” 社 （xã）có nghĩa thần đất đền thờ thần đất Chữ 社 cấu tạo từ Kỳ (礻) (thần đất) Thổ (土)(đất) Điều cho thấy người nông dân đồng bắc xưa đất, điều dễ hiểu vùng người dân chủ yếu làm nông nghiệp Vậy hai kí tự ghép với tạo nên ý niệm địa phương quần tụ cá thể dâng thần linh, cụ thể thần đất Khái niệm xã đơn vị hành thấp nhà nước Phong kiến vùng nông thôn Việt Nam xưa Ngày tên gọi xã dùng để đơn vị hành địa phương cở sở nông thôn 1.2 Nguồn gốc đời đặc điểm làng xã Làng xã Việt Nam có q trình hình thành phức tạp Cho đến giới nghiên cứu làng xã cổ truyền tồn hai ý kiến nguồn gốc lịch sử làng Việt Ý kiến thứ cho rằng: Từ thời kỳ văn hóa Phùng Nguyên cách ngày khoảng 4000 năm, đất nước ta diễn trình tan rã công xã thị tộc thay vào q trình hình thành cơng nơng thơn – hay nói cách khác q trình hình thành làng Việt Chính tư hữu tư liệu sản xuất đưa đến phân hóa giàu nghèo xã hội, tạo “phân ly” công xã nguyên thủy, khiến phận dân cư từ bỏ thị tộc nơi khác “kiếm ăn” Bộ phận dân cư phân ly thị tộc khác tập hợp lại địa điểm mới, tạo nên công xã nông thôn Dĩ nhiên cơng xã nơng thơn khơng cịn giữ nguyên tắc huyết thống – nguyên tắc để kết nối cá nhân gia đình, mà bổ sung quan hệ – quan hệ láng giềng Mỗi làng bao gồm số gia đình sống quây quần khu vực địa lý định Ở đây, bên cạnh quan hệ địa lý – láng giềng, quan hệ huyết thống bảo tồn củng cố tạo thành kết cấu vừa làng vừa họ, hay kết cấu làng họ đặc trưng Việt Nam Lúc toàn ruộng đất cày cấy với rừng núi, sơng ngịi, ao đầm phạm vi làng thuộc quyền sở hữu làng Ruộng đất làng phân chia cho gia đình thành viên sử dụng theo tục lệ mang tính chất bình đẳng, dân chủ cộng đồng làng phân chia lần có kết hợp điều chỉnh cần thiết Đơn vị sản xuất chủ yếu làng gia đình nhỏ Ngoài ruộng đất phân chia cho thành viên cày cấy, làng giữ phần ruộng đất để sản xuất chung nhằm sử dụng hoa lợi thu hoạch vào chi phí cơng cộng Cơng việc khai hồng, làm thủy lợi hình thức lao động cơng ích khác tiến hành lao động hợp tác thành viên làng Làng Việt thế, loại hình cơng xã phương Đơng, nơng nghiệp gắn liền với thủ cơng nghiệp, làng xóm gắn liền với ruộng đất, nên tự mang tính ổn định cao Tính ổn định cao hóa thân thành tinh thần cơng xã, thành truyền thống xóm làng nên trở thành nguồn sức mạnh tiềm tàng đọ sức nghìn năm với mưu đồ nơ dịch đồng hóa phương Bắc Những làng Việt cổ thành lập thời hậu kỳ xã hội nguyên thủy thời Văn Lang Âu Lạc thường gọi tên kèm theo chữ Kẻ Đó làng truyền thống (những công xã nông thôn cịn gọi cơng xã láng giềng) Dưới thời phong kiến độc lập có dạng làng thành lập, làng khai canh, làng biệt triện Làng khai canh làng vị quan nhà nước nhà giàu đứng vận động gia đình, bà họ hàng khai phá đất hoang hóa lập Người khởi xướng việc khai canh lập làng thường gọi ông Khai canh Sở làng hình thành từ đồn điền nhà nước lập sau phát triển thành Trang làng hình thành từ sách cho phép quý tộc Trần phép lập điền trang, thái ấp cách cho quý tộc mộ dân nghèo khai hoang lập điền trang Làng biệt triện: thông thường dân số làng tăng lên nhanh nên phận xin tách lập làng mới, đặt tên mới, xin nhà nước cấp triện đồng mới, bầu thêm lý trưởng Có trường hợp cư dân làng mâu thuẫn gay gắt không giải nên phận cư dân làm đơn xin nhà nước tách riêng cấp triện đồng mới, lập nên làng Ý kiến thứ hai cho rằng: làng xã Việt Nam phân hóa thị tộc, lạc mà thành, tập hợp dân cư thủ lĩnh quân Làng Việt hình thành q trình liên hiệp người nơng dân lao động đường chinh phục vùng đất để trồng trọt Ở nơi ấy, họ phải chiến thắng đầm lầy, rừng rậm; chiến thắng lũ lụt đẩy lùi biển Ở đó, họ phải cố kết với chiến đấu liên tục bền bỉ để chống thiên tai, ngoại xâm nhằm bảo đảm sống an ninh chung hoàn cảnh tự nhiên xã hội đầy biến động Theo ý kiến nhiều nhà nghiên cứu vào cuối thời kỳ Hùng Vương, đất Việt Nam tồn phổ biến loại hình làng định cư cơng xã nơng thơn Thành viên cơng xã dựa tục lệ bình đẳng, dân chủ sở kinh tế “ruộng Lạc” – ruộng công làng xã chia cho “dân Lạc” Nhiều chuyên gia phương Tây nêu lên đặc trưng làng cổ truyền: mặt trị tự quản; mặt kinh tế tự cấp, tự túc; mặt xã hội nhất, cộng đồng.Và đồng khái niệm làng cổ truyền với khái niệm công xã nơng thơn Theo GS.TS Nguyễn Quang Ngọc có tiêu chí sau để nhận diện làng: 1) Mỗi làng có địa vực định coi không gian sinh tồn gồm khu cư trú, ruộng đất, gị đồi núi, sơng, ao, đầm cộng đồng hay thành viên làng sử dụng 2) Cư dân thành viên cộng đồng gắn bó với nhiều mối quan hệ láng giềng, huyết thống,quan hệ nghề nghiệp, quan hệ tín ngưỡng, quan hệ tương trợ giúp đỡ lẫn Theo GS Bùi Xn Đính thì: “Làng đơn vị tụ cư truyền thống người nơng dân Việt, có địa vực riêng, cấu tổ chức, sở hạ tầng, tục lệ Gs.Ts Nguyễễn Quang Ngọ c, Quan hệ nhà nướ c – làng xã: trình lịch sử học kinh nghiệm Cập nhật: 20/12/2012 (về cưới cheo, tang ma, khao vọng) thờ cúng riêng, tâm lý tính cách riêng “thổ ngữ” (tiếng làng) riêng, hoàn chỉnh tương đối ổn định q trình lịch sử” Làng cịn danh từ dùng để đơn vị hành sở Việt Nam thời xưa ta tìm thấy Dư địa chí Nguyễn Trãi sách “Các trấn tổng xã danh bị lãm”, viết vào khoảng năm 1810 – 1813 Làng Việt châu thổ Bắc Bộ hình thức cơng xã nơng thơn với đặc thù riêng mình, hình thức cơng xã nơng thơn “nửa kín, nửa hở” đặc thù riêng làng thể chế độ ruộng đất, loại hình nguyên tắc tổ chức xã hội, lệ, luật tục, tín ngưỡng, lễ hội làng Đặc trưng làng Việt ý thức cộng đồng, ý thức tự quản – quyền quản lý làng xã thể hương ước làng – tính đặc thù độc đáo riêng làng tập qn, nếp sống, tín ngưỡng, tơn giáo, chí giọng nói cách ứng xử Giữa ba đặc trưng có mối liên hệ hữu cơ, tạo cho làng vị trí đặc biệt tạo nên đặc trưng văn hóa làng, văn hóa dân tộc Như thế, làng người Việt mơi trường văn hóa, đơn vị xã hội văn hóa Việt Nam Ở đó, thành tố, tượng văn hóa sinh thành phát triển, lưu giữ trao truyền tới cá thể “Làng” từ Việt, sử dụng phổ biến dân gian, không thấy ghi chép thư tịch cổ hay địa bạ, hương ước cổ Những tiêu chí để nhận diện làng truyền thống: Mỗi làng có địa vực định coi không gian sinh tồn gồm khu cư trú, ruộng đất, gị đồi, núi sơng, ao đầm cộng đồng làng hay thành viên cộng đồng làng sử dụng Bùi Xuân Đính, “Bàn thễm vễề mốối quan h giệ aữlàng xã qua qui mố câốp xã th i phong kiễốn”, Đinh Xuân Lâm, D ng ươLan H i (ch ả biễn), ủ Nghiễn c u Vi ứ t Nam, ệ m t sốố ộ vâốn đễề l ch ị s ửkinh tễố-xã hội- văn hoá, Hà Nội, nxb Thễố Giớ i, 1998, tr 97 Cư dân làng thành viên cộng đồng gắn bó với nhiều mối quan hệ quan hệ láng giềng, quan hệ huyết thống, quan hệ nghề nghiệp, quan hệ tín ngưỡng, quan hệ tương trợ giúp đỡ lẫn Về mặt văn hóa làng thường có đình làng thờ Thành hồng làng, có chùa, đền, miếu, am, qn, có sở sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng lễ hội chung (riêng làng theo Thiên chúa giáo sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng tập trung nhà thờ) Về mặt quản lý, thời kỳ đầu hội đồng già làng, chủ yếu tổ chức quản lý theo tục, sau đến Hội đồng kỳ mục Hội đồng tộc biểu , quản lý thông qua hương ước Làng Việt bắt đầu xuất với q trình tan rã cơng xã thị tộc hình thành cơng xã nơng thơn, có lịch sử khoảng 4000 năm.3 Thiết chế thể chế làng xã cổ truyền 2.1 Thiết chế làng xã cổ truyền 2.1.1 Tập hợp người theo địa vực ngõ, xóm Nếu coi tổ chức nông thôn theo huyết thống bước phát triển thứ tổ chức nơng thơn theo địa bàn cư trú bước phát triển để hình thành nên làng xóm, đơn vị tổ chức quan trọng nông thôn Việt Nam Một làng gồm nhiều xóm gộp lại Đây cách tổ chức nông thôn dựa quan hệ hàng ngang, theo khơng gian Những người sống gần có xu hướng liên kết chặt chẽ với Ở Việt Nam liên kết chặt chẽ tới mức “bán anh em xa, mua láng giềng gần” Nguyên tắc bổ sung cho nguyên tắc “Một giọt máu đào ao Gs.Ts Nguyễễn Quang Ngọ c, Quan hệ nhà nướ c – làng xã: trình lịch sử học kinh nghiệm Cập nhật: 20/12/2012 nước lã”: người Việt Nam thiếu anh em họ hàng, đồng thời thiếu bà hàng xóm Ở nơng thơn Việt Nam, việc tổ chức thành làng cần thiết lý sau đây: Thứ nhất, đối phó với mơi trường tự nhiên: nhu cầu nghề lúa nước mang tính thời vụ cần đơng nhân lực Thứ hai, đối phó với mơi trường xã hội: làng chí liên làng phải hợp sức đối phó nhằm chống lại nạn trộm cướp lớn hoạ xâm lược lực bên ngồi Xóm ngõ phần thể làng mặt cư trú có sống riêng chúng Một sống không ồn ào, nói thầm lặng đợc kết tinh hình thái thờ phụng giản đơn bền chặt: Thờ thổ thần xóm, ngõ (nơi thờ tự hương, miếu, lầu đầu xóm, ngõ), lấy việc tế tự theo lịch gần khớp với lịch nghi lễ làng làm thời gian biểu Có cách tập hợp theo địa vực: - Tập hợp cư dân làng dọc theo chân đê dọc theo bờ sông Tiêu biểu làng đồng Bắc Bắc Trung - Phân bố khu cư trú theo hình khối liên tục khơng có khoảng cách thơn, xóm (các thơn, xóm liền nhau) hay bàn cờ - Phân bố theo hình vằn khanh (hình dạng đất làng) - Phân bố lẻ tẻ cách biệt đồng ruộng tách thành nhiều thơn xóm 2.1.2 Tổ chức dân cư theo họ tộc Hương ước thuật ngữ gốc Hán, du nhập vào Việt Nam giữ nguyên nghĩa Hương ước danh từ thông dụng có ý nghĩa đầy đủ để gọi ghi chép hệ thống lệ làng GS Đinh Gia Khánh viết:“Hương ước ghi chép điều lệ liên quan đến tổ chức xã hội đến đời sống xã hội làng, điều lệ hình thành dần lịch sử, điều chỉnh bổ sung cần thiết”11 Hương ước cịn có tên gọi khác như: hương biên, hương lệ, hương khoán, khoán làng Trong làng xã Việt Nam xưa, luật lệ tồn nhiều hình thức, từ luật lệ truyền miệng đến luật lệ thành văn Một số hương ước thành văn thể hiện, kế thừa luật lệ truyền miệng trước Điều chứng tỏ rằng, từ sớm công xã cổ truyền đến cơng xã nơng thơn xuất khốn ước mà phổ biến quy ước truyền miệng Về thời điểm xuất hương ước, nhà nghiên cứu lịch sử, dân tộc học từ trước đến chưa khẳng định Bằng vào thư tịch cổ, biết đến triều đại vua Lê Thánh Tơng triều đình sắc lệnh thể chế hố hương ước Bộ luật Hồng Đức ghi lại dụ vua Lê Thánh Tông việc biên soạn thi hành hương ước sau: Các làng xã khơng nên có khoản ước riêng có luật chung nhà nước Riêng làng xã có tục khác lạ lập khốn ước cấm lệ Trong trường hợp đó, thảo hương ước phải người có trình độ nho học, có đức hạnh, có chức có tuổi tác Thảo xong, phải quan kiểm duyệt bị bác bỏ Khi có khốn ước rồi, mà có người khơng chịu tn theo, nhóm họp riêng, kẻ bị quan trị tội Như vậy, thấy rằng, đến đời vua 11 Gs Đinh Gia Khánh (1995), Văn hóa dân gian Vi ệt Nam v ới s ựphát tri n ểc ủ a xã h iộVi tệ Nam, nxb Chính tr quốốc ị gia Tr.62 Lê Thánh Tơng có hương ước chưa tìm thấy hương ước soạn thảo vào kỷ XVI chưa nói đến kỷ XV Nội dung hương ước thường gồm quy ước: - Quy ước chế độ ruộng đất - Quy ước khuyến nông, bảo vệ sản xuất, môi trường - Quy ước tổ chức xã hội trách nhiệm chức dịch làng - Quy ước văn hố tinh thần tín ngưỡng Trong quy ước quy ước chế độ ruộng đất có vị trí quan trọng nhất, đại đa số người dân cua làng làm nông nghiệp chủ yếu Ngoài bốn loại quy ước trên, có làng lại ghi thêm vào hương ước điều khoản đóng góp loại cơng quỹ, tổ chức khao vọng, “lễ làng” (lễ thành đinh) … Nhìn chung, nội dung hương ước vấn đề cụ thể gắn với hoàn cảnh, phong tục tập quán lâu đời làng, đến lợi ích thiết thân dân làng Hương ước đời dựa nguyên tắc đạo đức, quan niệm tín ngưỡng truyền thống, xuất phát từ kinh tế nông nghiệp tự cấp, tự túc, sở xã hội thiết chế làng xã với nhiều hình thức tổ chức quan hệ đan xen chồng chéo, sở kinh tế chế độ công điền, công thổ Hương ước soạn thảo thành văn, có bất thành văn Có loại soạn thảo với đầy đủ quy định lĩnh vực cấu tổ chức, quan hệ xã hội, văn hóa giáo dục, tơn giáo, tín ngưỡng, vệ nơng, vệ sinh, trật tự, an ninh…, xem luật làng Có loại hương ước đề cập đến vấn đề sử dụng cơng điền, tế tự Hương ước thành văn có loại viết giấy, hàng năm đọc trước dân làng để trì, bổ sung, sửa đổi, có loại khắc vào bia đá, chuông đồng để lưu truyền (như thể lệ cúng giỗ, ruộng công) Dù trì dạng văn hay truyền miệng hương ước sản phẩm văn hoá làng, thứ luật tục buộc thành viên làng phải thực Hương ước tồn song song luật pháp, giữ vai trị cơng cụ để điều chỉnh mối quan hệ cộng đồng quản lý làng xã Trong làng xã Việt Nam xưa, người nơng dân tập hợp lại với nhiều hình thức tổ chức: xóm ngõ, dịng họ, phe giáp, phường hội theo thiết chế máy trị - xã hội địa phương Mỗi thiết chế tổ chức có quy định riêng, độc lập, tách biệt với Hương ước đóng vai trị quan trọng việc điều hoà thiết chế, sợi dây ràng buộc hữu thành viên, tổ chức Hương ước phương tiện để chuyển tải pháp luật tư tưởng Nho giáo vào làng xã, hỗ trợ bổ sung cho pháp luật cần xử lí việc cụ thể nảy sinh từ nếp sống đặc thù làng Nó phản ánh văn hố làng, uốn dân làng vào khn phép, gắn bó họ thành cộng đồng chặt chẽ trách nhiệm quyền lợi chung làng Hương ước công cụ để Nhà nước can thiệp, quản lý, điều hồ lợi ích làng xã với Nhà nước Khi Nhà nước phong kiến củng cố địa vị quyền lực làng xã trở thành đơn vị cống nạp cho quyền trung ương Tuy nhiên Nhà nước tập trung quản lý nguồn thuế, lính phu, lại làng tự điều chỉnh mối quan hệ Nhờ vậy, làng xã có quyền tự trị tương đối để trì tập tục mà nội dung không đối lập với luật pháp triều đình Qua việc thực hương ước, truyền thống hiếu nghĩa, hồ thuận đạo hiếu gia đình, tình làng nghĩa xóm gắn kết cộng đồng củng cố, việc cơng ích, nghĩa vụ với nhà nước thực tốt Và hết, việc thực hương ước làm phong phú đời sống văn hoá làng xã, giữ gìn giá trị truyền thống Tuy nhiên, thấy hương ước cịn thể tư tưởng bè phái, cục bộ, địa vị, thứ, đẳng cấp quan hệ ứng xử làng xã, thực tế xẩy việc tranh chấp địa vị, thao túng chức sắc có đẳng cấp cao Tuy vậy, hương ước giữ vai trò quan trọng việc ổn định sống làng Sức mạnh hương ước phần dựa vào hình phạt (nộp tiền phạt, làm cỗ lớn để tạ tội, nặng đánh địn sân đình, đuổi khỏi làng) kẻ vi phạm, khen thưởng nhằm biểu dương người làm việc có ích cho làng Tuy nhiên, sức mạnh hương ước chủ yếu bắt nguồn từ khơng khí xã hội, từ dư luận khen chê, vậy, từ chỗ quy ước lối sống, hương ước đóng vai trị “Cương lĩnh tinh thần” điều chỉnh hoạt động tổ chức cá nhân làng xã Tính tự trị làng xã cổ truyền 3.1 Khái niệm tính tự trị làng xã cổ truyền Theo GS Phan Đại Doãn “làng cộng đồng dân tự trị”12 Mỗi làng xã từ thành lập có độc lập định hay cịn gọi tính tự trị Nói tính tự trị làng xã so với Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Ở phạm vi hẹp so với làng khác Có người dùng chữ “nửa lập” để nói tình hình để thay cho chữ “tự trị” Về chất hai từ nói tính chất tách biệt làng xã Tính tự trị làng xã làm cho làng xã có xu hướng chống đối lại Nhà nước Trong phong kiến hoá tập quyền ngày cao mà Nhà nước trì tính tự trị làng xã mà tính chất làm phân hố quyền lực? Ta giải thích sau: 12 Phan Đại Dỗn, Làng xã Vi t Nam: ệ M t sốố ộ vâốn đễề kinh tễố văn hóa xã hội, NXB.Chính tr ịquốốc gia, 2008 Tr.314 Thứ nhất, góc độ dân tộc học-pháp luật, thiết chế tổ chức xã hội có cách quản lý để nắm thành viên theo quy chế thống Mỗi làng xã Nó có cách tổ chức quản lý riêng Khơng có cách quản lý dùng chung cho làng xã Như thân làng xã có “độc lập tương đối” với đơn vị xã hội khác, kể nhà nước Thứ hai, Nhà nước đời sở tập hợp làng xã Hay nói cách khác nhà nước xuất tổ chức nhiều làng Điều có nghĩa trước Nhà nước đời, làng xã tồn thực thể riêng biệt với thành viên, máy quản lý, phận bảo vệ an ninh, quy ước hành động… Có thể nói làng xã “nhà nước con” Nhà nước khó “xâm phạm” vào Thêm vào đó, tồn phe phái, quan hệ chồng chéo làng làm nảy sinh mâu thuẫn ngầm nội làng mà Nhà nước khơng thể điều hồ nên đành “để mặc” cho làng xã tự giải (trong phạm vi cho phép không làm tổn hại đến Nhà nước) Thứ ba, Nhà nước để có sức người sức dùng vào việc cơng quốc phịng cần phải có đóng góp người dân Nhưng người dân lại chịu kiểm soát làng xã mặt từ lâu đời Muốn đạt mục đích Nhà nước phải đến người dân thông qua làng xã Nhà nước giao tiêu, làng xã trực tiếp thực từ việc thu thuế, bắt lính, huy động lao dịch… Như vậy, nhà nước biết đến làng xã mà khơng biết đến cá nhân Có thể nói, mặt này, làng xã cơng cụ lý tưởng phục vụ cho Nhà nước Đổi lại Nhà nước muốn làng xã làm lợi cho đương nhiên phải tôn trọng quyền tự trị- quyền “độc lập tương đối” làng xã Những điểm nguồn gốc thực chất gọi “tự trị” làng xã 3.2 Nền tảng củng cố tình vững tính tự trị làng xã Đó cố kết chặt chẽ, tách rời khỏi thực thể làng phận, tổ chức, cá nhân làng Làng tập hợp đơn vị cư trú, tổ chức sản xuất, tổ chức xã hội, tổ chức quân Sự đan xen nghề nghiệp; nông, công, thương mối quan hệ đa dạng phường hội, họ hàng, xóm, giáp; dung hợp hệ tư tưởng tôn giáo… tạo cho làng cổ truyền sở vững Mỗi cá nhân đồng thời thành viên nhiều tổ chức, phe giáp, thành viên cộng đồng làng, phận hữu ln gắn bó chặt chẽ với tổ chức làng Tâm lý cộng đồng đặc trưng văn hoá làng Kết cấu đa dạng chặt làng tạo định hướng hành vi hành động cá thể toàn thể, tạo thống tương đối, đồng thời có tự điều chỉnh ổn định Chính liên kết bền vững “nội lực” cho làng xã trì tính tự trị Nó tạo cho làng xã “sức mạnh” để chống lại thâm nhập từ bên Với chế độ quân điền, ruộng đất làng làng tự phân chia sử dụng Nhà nước phong kiến không trực tiếp phân chia ruộng đất Chính điều làm cho tính tự trị làng xã tiếp tục tồn củng cố Thực chất, nhà nước kiểm soát việc thực quân điền làng xã Việc chia ruộng đất địi hỏi phải có tổ chức đại diện giáp, họ với hội đồng chức dịch bảo đảm phân chia cho hợp lý, tương đối cơng Việc phân chia có lệ riêng làng, có khơng theo thể lệ quân điền Nhà nước Chế độ quân điền thời Gia Long đề năm lần chia lại ruộng đất công, nhiều làng xã kéo dài tới năm, chí có làng năm chia lại ruộng cơng Có năm nhà nước đề phép chia ruộng theo số dân Nhưng tới làng xã thực lại khác Vì ngồi việc chia ruộng theo suất đinh, làng loại ruộng khác cho giáp, chùa, hội tư văn, cho chức dịch từ xã trưởng đến mõ… Tính chất tự trị làng xã tồn lâu đời nhiều nguồn nuôi dưỡng nó, tơi cho việc sử dụng qn điền cách phân chia ruộng công thời kỳ phong kiến tảng kinh tế vững cho tính chất độc lập làng xã trì 3.3 Biểu tính tự trị làng xã cổ truyền Làng xã thực thể thống Nó có đầy đủ phận để hoạt động, để “sống” tự bảo vệ khỏi xâm nhập từ bên Nguyễn Đổng Chi cho “làng thể trọn vẹn, gần người, lại người phi giai cấp Trong thể người trọn vẹn đó, khơng có ẩn giấu linh hồn, tâm lý ý thức cộng đồng, mà cịn có cá tính riêng, nghĩa đặc sắc riêng tính cách” Đúng vậy, làng khơng có địa vực riêng mà cịn có tín ngưỡng riêng, luật lệ riêng, nhiều nét văn hố khác nhau… 3.3.1 Tính tự trị địa vực Mỗi làng có giới hạn phạm vi làng rõ ràng Nhiều làng có mốc giới lãnh thổ, có cổng làng điếm canh… Nếu lý đó, ranh giới cũ bị thay đổi tranh giành lãnh thổ diễn lâu dài gay go chí gây tổn thất lớn cho hai bên kéo dài tới nhiều hệ cháu làng Truyện Lê Phụng Hiểu hàng loạt truỵện dân gian khác phản ánh tranh giành địa phận đẫm máu hai làng Làng khơng cho thâm nhập làm thay đổi thể Vấn đề địa vực cịn thể rõ qua “dân cư” “dân ngụ cư” hay gọi “dân nội tịch” “dân ngoại tịch” Những người dân làng, tham gia hoạt động làng, chịu luật lệ làng, đồng thời làng bảo vệ công nhận phận “cơ thể” làng Đó dân cư Những người hồn cảnh gia đình đói hay điều mà phải li tán sang làng khác, làm dân ngụ cư làng khơng làng chấp nhận Dân ngụ cư không tham gia hoạt động làng, khơng có nghĩa vụ với làng, khơng quyền lợi tham gia tế lễ, chia ruộng… Những người ngụ cư không sống địa phận làng Họ phải sống nơi đất chưa có chủ, thường rìa sơng, ven bãi Những người khơng có mảnh đất thức bị dân làng khinh rẻ, chê bai Càng sau, đói kém, chiến tranh loạn lạc, số dân li tán nhiều đồng nghĩa với gia tăng số dân ngụ cư Nhà nước cho lập sổ dân ngụ cư Vị trí dân ngụ cư nâng lên bậc Khả họ trở thành dân cư cao khó thường có hai cách dùng số tiền lớn để mua kết hôn với nhà có địa vị làng 3.3.2 Tính tự trị văn hóa tín ngưỡng Đình nơi sinh hoạt văn hoá làng Thường làng có ngơi đình, thờ vị thành hồng Dân gian có câu: “Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ” Cùng làng có lễ hội khác Thời gian cách thức tổ chức lễ hội phụ thuộc vào vị thánh làng thờ Mỗi làng xã có cá tính khác Thậm chí nhờ vào tính cách đặc trưng làng, người ta nhận biết làng Chúng ta nghe câu tục ngữ như; “Trai Cầu Vồng Yên Thế, gái Nội Duệ Cầu Lim”, “Văn chương Xuân Mỹ, lý Thuỷ Khê”, “Chua ngoa đất Kẻ Đình, dài váy Đốc Tín, cậy Kẻ Siêu”… 3.3.3 Tự trị lệ làng Về lệ tục làng: điều thể rõ qua hương ước làng Làng có hương ước riêng với quy định không giống Nhiều hương ước làng đề cập đến số vấn đề mà hương ước làng khác khơng có, chí có trường hợp hương ước làng trái hẳn với hương ước làng Mặt khác, trải qua thời gian tác động nhiều yếu tố, làng có biến đổi khác nhau, kéo theo thay đổi không giống hương ước làng Vì hương ước để quản lý làng xã, nên làng xã có biến đổi, hương ước phải sửa đổi, bổ sung cho phù hợp Những lần sửa đổi nhiều làng xã khơng trình báo lên quyền phong kiến cấp Những điều làm tăng tính khác biệt hương ước làng xã Những ảnh hưởng tính tự trị làng xã cổ truyền 4.1 Mặt tích cực tính tự trị làng xã cổ truyền Có thể thấy tác dụng tích cực tính tự trị làng xã làm cho nội làng xã có cố kết chặt chẽ mà khó lực phá vỡ Nó làm nên sức sống lâu bền làng Điều có ý nghĩa lịch vô lớn lao, thể rõ đất nước bị nạn ngoại xâm, đô thị nhanh chóng rơi vào tay giặc, làng khơng Có thể nói làng xã Việt Nam pháo đài kiên cố chống giặc Làng xã hoàn chỉnh thể Cơ thể khơng có “cá tính” nói mà cịn biết chủ động tự bảo vệ khỏi lực khác Trong lịch sử Việt Nam có hàng ngàn làng chiến đấu điển hình Giáo sư Trần Quốc Vượng nói: “1000 năm Bắc thuộc, ta giành lại độc lập ta nước không làng” Đến thời Pháp thuộc, nhà cầm quyền thực dân xác định rõ làng xã nơi chúng khơng thể “đụng chạm” tới Tồn quyền P.Pasquier nhận định: “Làng xã nước cộng hoà nhỏ…một tổ chức phức tạp thế, dân chủ thế, tổ chức mà khơng kỳ mục phép hành động đơn độc, tơ chức tồn theo truỳên thống từ thời xa xưa, tổ chức khơng nên đụng chạm tới kẻo làm xứ sở rối loạn…” Nhờ làng xã có tính tự trị tương đối góp phần làm cho đất nước có văn hố phong phú, đa dạng Chúng ta có làng văn hố với nét văn hoá đặc trưng bật Trải qua trình lịch sử lâu dài, khơng bị văn hố tổ chức xã hội khác đồng Nó khơng bị xoá bỏ văn hoá làng khác, vùng miền khác, hay can thiệp quyền trung ương, chí quyền ngoại xâm Tiêu biểu thời Bắc thuộc hàng ngàn năm Đó thời kỳ bọn phong kiến phương Bắc tiến hành đồng hoá văn hoá Việt Nam cách ạt, dội (bắt dân ta để tóc, mặc đồ Trung Quốc, dùng chữ Hán, tổ chức ngày lễ tết người Hán…) cuối chúng thất bại trước hàng ngàn làng văn hoá truyền thống nước Nam Truyền thống gìn giữ lâu đời vơ vững nhờ làng xã, văn hố ngoại lai khó xâm nhập Với tính tự trị tự quản mình, làng xã nơi bảo lưu tốt giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp, đáng quý cháu đời sau noi gương học tập như: truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, truyền thống giữ đạo hiếu, nhân nghĩa, truyền thống học tập… 4.2 Mặt tiêu cực tính làng xã cổ truyền Karl Marx tác phẩm tiếng Sự thống trị Anh Ấn Độ rõ hạn chế công xã nông thôn Ấn Độ nói riêng cơng xã phương Đơng nói chung: “Chúng ta không quên công xã nông thơn thơ mộng ấy, cho chúng vơ hại nữa, sở bền vững chế độ chuyên chế phương Đông, công xã hạn chế lý trí người khn khổ chật hẹp nhất, làm cho trở thành cơng cụ ngoan ngỗn mê tín, trói buộc xiềng xích nơ lệ quy tắc cổ truyền, làm cho hết vĩ đại, tính chủ động lịch sử”13 13 C.Mác, S thốống ự tr cị aủ Anh ởẤẤn Độ // Các Mác Phri-đrích Ăng-ghen, Tuyể n tậ p, Tậ p II, Nxb Sự thậ t, H., 1981, tr 559 4.2.1 Làng xã cơng cụ quyền trung ương nhằm bóc lột nông dân Trong thời kỳ phong kiến, nhà nước dựa vào làng xã để thu cống phú, thuế má, binh dịch Đến thời Pháp, đặt đô hộ đất nước ta, chúng có ý thức lợi dụng máy chế quản lý cũ làng xã để vơ vét tiền của nhân dân Toàn quyền P.Doumer giống nhà nước phong kiến cho rằng: “Nhờ cấu vững làng xã An Nam…trước mắt hàng triệu cá nhân mà có vài ngàn tập thể tổ chức chặt chẽ có kỷ luật, liên hệ với theo đơn vị khối mà biết có hội đồng kỳ mục mà thơi” 4.2.2 Tính tự trị làng xã ln có xu hướng làm cho làng xã hoạt động độc lập hoàn toàn, xa rời quỹ đạo quản lý nhà nước Trong thời kỳ phong kiến, nói, có giặc ngoại xâm, cố kết làng xã cao đê chống giặc, bảo vệ đất nước Nhưng kết thúc chiến tranh, phân rã vơ lớn lúc hết Có thể nói, thời bình, cố kết làng xã lỏng lẻo, mà quyền trung ương tập quyền lại suy yếu, không đủ sức kiểm sốt làng xã điều tất yếu nước sinh biến loạn Ví dụ cuối thời Trần (cuối kỷ 13-14), xã hội có nhiều rạn nứt Mơ hình tập quyền thân dân nhà Trần bị khủng hoảng Chính quyền trung ương khơng thể kiểm soát làng xã Hậu triều Trần sụp đổ Chúng ta nghe câu “phép vua thua lệ làng” Thật nói cường điệu vị trí làng xã Lệ làng khơng trái với phép nước Nhìn chung hương ước làng xã thống với pháp luật nhà nước Cơ cấu quyền lực làng xã quyền lực kép, có hồ hợp quyền tự trị quyền nhà nước Nhưng câu nói trường hợp nhà nước yếu, không quản lý làng xã Khi đó, làng xã tự vận hành theo tục lệ riêng, theo điều khiển số cá nhân chức sắc làng, bất chấp phép nước 4.2.3 Tính tự trị làng xã nguồn gốc kẻ nuôi dưỡng chủ nghĩa địa phương, cục Vì chất làng xã “một cố kết có tính chất địa phương” Ph.Ăng-ghen nhận định Nó hình thành “tâm lý làng”, “giá trị làng” có làng Nó khơng dễ chấp nhận văn hố tiến từ bên ngồi Chúng ta nghe câu như: “Khôn ngoan đất nhà bay Dù che ngựa cưỡi đến hèn”, hay câu “ta ta tắm ao ta Dù dù đục ao nhà hơn”… Ta thấy nhiều xung đột, mâu thuẫn gay gắt làng làng biết đến lợi ích trước mắt làng mình, khơng quan tâm tới lợi ích làng khác Nguy hiểm trường hợp chủ nghĩa địa phương làng nhiều khơng biết tới lợi ích đất nước, gây phân rã lớn nội đất nước Hay việc kiểm soát ruộng đất số dân Cho đến tận thời Pháp thuộc, nhà nước nắm số thực tế số ruộng số dân làng Nhà nước thường dựa vào hai mặt để đánh thuế, phu dịch Hầu làng khai man số ruộng để trốn thuế, khai man số đinh để trốn phu dịch Nhà nước có biết đìêu đó, đành lấy diện tích dân số cố định làng vào năm điều tra để làm chuẩn Nhiều làng phản đối nhà nước cách “giải toả” làng, dân phiêu tán Đến nhà nước chấp nhận số thuế số đinh theo yêu cầu họ họ trở lập lại làng Tuy trường hợp khơng phổ biến rộng khơng phải xảy Tình trạng khai man làm nảy sinh “tệ điêu hào” phổ biến làng xã Đó chức sắc làng khai man để thu lợi vào túi Chúng lộng hành, hành động tuỳ tiện, không tuân theo pháp luật, gây nhiều nhũng nhiễu làng xã 4.2.4 Làng xã nơi xuất phát hủ tục Làng xã với tính tự trị bảo lưu tốt giá trị truyền thống đồng thời lưu giữ hủ tục “thâm cố đế”, không dễ dàng xố bỏ nhà nước có muốn can thiệp vào không đơn giản Như hủ tục khao vọng, cưới xin, ma chay cỗ bàn đình đám, trọng nam khinh nữ, đông nhiều của… mà đến ngày chưa xoá bỏ hết, chí để xố bỏ vài hủ tục khó khăn thời gian khơng phải ngắn Kết luận Tính tự trị làng xã dù có mặt tích cực hay tiêu cực tồn cách tất yếu Xã thơn cịn tính tự trị cịn Thời phong kiến, làng ngồi phận tự trị có thêm phận quyền nhà nước chồng xếp lên tạo nên kết cấu quyền lực kép Đến năm 1945, kết cấu bị bãi bỏ cấp xã lúc đơn vị quyền liên làng (khoản 5-6 làng) Bộ phận tự trị làng bị giải thể Nhưng từ đầu thập kỷ 90 kỷ 20 sau, làng thơn tái lập Cùng với tính tự trị tự quản làng xã phục hồi Nhiều làng lại có ban tự quản lập lại hương ước Vì tính tự trị làng xã có tác động hai mặt tới phát triển đất nước, nên vấn đề để phát triển xã hội nông thôn cho phù hợp, phải trọng tới tính chất làng xã Vì phát huy nhân tố tích cực hiệu đạt tốt đẹp Nhưng ngược lại phải chịu hậu vô nặng nề, xảy khủng hoảng trị xã hội sâu sắc mà khơng dễ giải Ngày đề cao tính tự trị làng xã nhân tố giúp ổn định xã hội nông thôn nước ta Nhưng phải tạo điều kiện để phát huy yếu tố tích cực, hạn chế tiêu cực tính tự trị Tạo điều kiện xây dựng thực hương ước mới, quy chế nếp sống văn minh thôn xã Nhà nước cần sớm nghiên cứu đề quy chế thích hợp chức năng, vai trị cấp thơn, ấp, phù hợp với tình hình vùng Danh mục tài liệu tham khảo C.Mác, Sự thống trị Anh Ấn Độ // Các Mác Phri-đrích Ăng-ghen, Tuyển tập, Tập II, Nxb Sự thật, H., 1981 Phan Đại Doãn, Làng xã Việt Nam: Một số vấn đề kinh tế văn hóa xã hội, NXB.Chính trị quốc gia, 2008 Bùi Xuân Đính (1998), “Bàn thêm mối quan hệ làng xã qua qui mô cấp xã thời phong kiến”, Đinh Xuân Lâm, Dương Lan Hải (chủ biên), Nghiên cứu Việt Nam, số vấn đề lịch sử kinh tế-xã hội- văn hoá, Hà Nội, nxb Thế Giới Gs Đinh Gia Khánh (1995), Văn hóa dân gian Việt Nam với phát triển xã hội Việt Nam, nxb Chính trị quốc gia Gs.Ts Nguyễn Quang Ngọc, Quan hệ nhà nước – làng xã: trình lịch sử học kinh nghiệm Paul Ory (2020), Làng xã cảu người An Nam Bắc kỳ, nxb.Dân trí Pierre Gourou (2015)., Người Nơng Dân Châu Thổ Bắc Kỳ - Nghiên Cứu Địa Lý Nhân Văn, Nhà Xuất Bản Trẻ Quốc sử quán triều Nguyễn - Đại Nam Thực lục, tập 9, nxb Giáo dục Nguyễn Duy Thiệu (2005), Gs Trần Từ Gs Trần Quốc Vượng vấn đề giáp, Tạp chí di sản Văn hóa số (13) 10.Nguyễn Tùng (chủ biên) (2003), Mông Phụ, làng đồng sông Hồng, nxb Văn hóa Thơng tin ... làm rõ vai trò thể chế thiết chế làng xã cổ truyền việt nam việc phát huy tính cộng đồng, tính tự trị quản làng xã 1 Nguồn gốc làng xã 1.1 Nguồn gốc từ ? ?làng? ??, ? ?xã? ?? Tên gọi khái niệm, vật, việc. .. nhân làng xã Tính tự trị làng xã cổ truyền 3.1 Khái niệm tính tự trị làng xã cổ truyền Theo GS Phan Đại Doãn ? ?làng cộng đồng dân tự trị? ??12 Mỗi làng xã từ thành lập có độc lập định hay cịn gọi tính. .. 3.1 Khái niệm tính tự trị làng xã cổ truyền 22 3.2 Nền tảng củng cố tình vững tính tự trị làng xã .24 3.3 Biểu tính tự trị làng xã cổ truyền 25 3.3.1 Tính tự trị địa vực