Sự kế thừa, phát triển tư tưởng và nghệ thuật trong Truyện Kiều

Tạp chí Khoa học xã hộiNGƠN Việt Nam, số 2(99) - 2016HỌC NGỮ - VĂN - VĂN HÓA Sự kế thừa, phát triển tư tưởng nghệ thuật Truyện Kiều Vũ Thanh * Tóm tắt: Giá trị tư tưởng nghệ thuật Truyện Kiều kết tài xuất chúng cá nhân Nguyễn Du, đồng thời thành tựu tiến trình gần nghìn năm phát triển văn học dân tộc, kết tinh tinh hoa văn hóa khu vực Đơng Á Đông Nam Á Trong Truyện Kiều, chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du phát triển, biểu ở: lịng xót thương đồng loại; đưa người trở thành hình tượng nghệ thuật trung tâm đời sống văn học; cảm thông với nỗi đau thể xác tinh thần người; phát vẻ đẹp tâm hồn tài năng, nhân cách họ Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du kế thừa từ tinh thần nhân văn văn hóa địa vốn đề cao người phụ nữ, từ tinh thần nhân đạo dân chủ văn học dân gian, từ giá trị nhân Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, từ tảng văn hóa Đơng Á Đơng Nam Á Từ khóa: Nguyễn Du; Truyện Kiều; giá trị tư tưởng; nghệ thuật; chủ nghĩa nhân đạo Mở đầu Những thành tựu nghệ thuật Truyện Kiều (Đoạn trường tân thanh) kết tài xuất chúng cá nhân Nguyễn Du, thành tựu tiến trình gần nghìn năm phát triển văn hóa dân tộc; thành tựu giá trị văn hóa khu vực, mà trung tâm Trung Hoa Sự đời thiên tài thường coi đột xuất, xét cho kỹ xuất hợp quy luật Sự diện tác gia thiên tài Nguyễn Du kiệt tác Truyện Kiều vừa bất ngờ, vừa phù hợp với quy luật phát triển văn học dân tộc khu vực Tác phẩm Truyện Kiều tổng hợp lớn lao khơng văn hóa, văn học, nghệ thuật Việt Nam mà cịn văn hóa, văn học, nghệ thuật vùng Đông Á Đông Nam Á 76 Giá trị tư tưởng Truyện Kiều(*) Nguyễn Du Truyện Kiều kế thừa phát huy giá trị tư tưởng thể tinh thần nhân văn, dân chủ lịch sử lịch sử văn học Việt Nam truyền thống Tư tưởng nhân đạo xuất văn học Việt Nam trung đại từ giai đoạn đầu phát triển Trong thơ văn thiền sư thời Lý - Trần, cảm hứng nhân văn biểu lòng tin yêu sống trần tục, khát vọng vượt lên khỏi giáo lý cứng nhắc, sống gần gũi với thiên nhiên, người Trong thơ văn Nguyễn Trãi, nhân đạo trở thành lẽ sống, thành mục đích tồn dân tộc Tinh thần nhân đạo (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Viện Văn học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0986923598 Email: vuthanhvvh@yahoo.com Vũ Thanh phản ánh cách rực rỡ truyện truyền kỳ Nguyễn Dữ Nhưng tất chưa hội tụ đầy đủ thành trào lưu sâu rộng mạnh mẽ văn học giai đoạn kỷ XVIII đầu kỷ XIX - thời đại Nguyễn Du Cảm hứng phê phán chế độ phong kiến, giai cấp thống trị chiến tranh phong kiến bật vào kỷ XVI thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm tập truyện Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ chủ yếu lập trường đạo đức Sự phê phán thực chất phương diện việc khẳng định đạo đức thống Các nhà thơ, nhà văn phê phán xuống cấp, suy vi đạo đức đương thời, qua gián tiếp khẳng định chế độ phong kiến, khẳng định Nho giáo phong mỹ tục Tất nhiên mặt khách quan, vạch trần lại bộc lộ cách rõ nét ung nhọt chế độ, hạn chế đạo đức theo quan điểm thống Điều biểu thơ phê phán chiến tranh phi nghĩa việc phản ánh nỗi thống khổ người dân sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm, truyện Nguyễn Dữ Trong số tác phẩm mình, hai tác giả đứng lập trường nhân quyền lợi người để phê phán xã hội Nhiều hình tượng nhân vật, đặc biệt hình tượng nhân vật nữ Truyền kỳ mạn lục làm lay động lương tri người Nhiều nhà nghiên cứu coi Nguyễn Dữ nhà văn mở đầu cho chủ nghĩa nhân đạo văn học Việt Nam trung đại Đây bước tiến lớn văn học dân tộc có chuyển biến bước đầu từ chỗ quan tâm đến vấn đề quốc gia, dân tộc, triều đại, đạo đức, tôn giáo sang quan tâm đến vấn đề người, số phận quyền sống họ Vấn đề người cá nhân nhiều phản ánh thơ Nguyễn Trãi đề cập đến tâm tư cá thể mà chưa trở thành vấn đề xã hội thơ phản đối chiến tranh Nguyễn Bỉnh Khiêm truyện Nguyễn Dữ Có thể nói Nguyễn Dữ nhà văn lịch sử văn học dân tộc đưa chủ đề người số phận người trở thành vấn đề trung tâm đời sống văn học Nếu vấn đề người chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Dữ gợi mở, đến kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, trở thành vấn đề cấp bách, đặt cách đầy gay gắt sáng tác nhà văn, nhà thơ Con người với giới tâm hồn phong phú, sâu sắc, phức tạp thân phận bi kịch họ tiếp tục văn học khám phá, phát tầng bậc sâu sắc Đặc biệt số phận người phụ nữ, tầng lớp đáy xã hội, bị xã hội khinh rẻ đày đọa kỹ nữ, ca nữ, người làm lẽ, người phụ nữ nghèo khổ, người không chồng mà chửa Không phải ngẫu nhiên mà người phụ nữ lại trở thành hình tượng nghệ thuật trung tâm tiêu biểu văn học giai đoạn này, họ biểu tượng cho đau khổ, khốn xã hội nam quyền đầy quy phạm trói buộc giới nữ nói riêng người nói chung Họ hình ảnh tiêu biểu cho phẩm chất cao đẹp người Việt Nam Tinh thần đề cao người phụ nữ phương diện phục hưng văn hóa địa dân tộc Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm tơn vinh tài năng, lĩnh, sắc đẹp, linh thiêng người phụ nữ Nếu đa số nhân vật tác phẩm nữ sĩ Đồn Thị Điểm người có 77 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 đời hiển hách, nhân vật phụ nữ tác phẩm Nguyễn Du lại người có số phận hẩm hiu cho dù họ có tài người Đó nàng Thúy Kiều Truyện Kiều, nhân vật phụ nữ tập thơ chữ Hán ông “Sở kiến hành” viết bốn mẹ người ăn xin chết đói “Độc Tiểu Thanh ký” viết thân phận nàng Tiểu Thanh có tài thơ phú phải chịu thân phận lẽ mọn bị người vợ hành hạ chết “Long thành cầm giả ca” viết đời sóng gió ca nữ có tên mặc cảm: Cầm Đây tranh đầy giá trị thực viết theo kiểu thi sử Thân phận người phụ nữ tiêu biểu cho số phận khổ đau người Đặng Trần Côn gửi gắm tâm thời qua hình tượng người vợ trẻ ơm sầu chờ chồng nơi chinh chiến trở về, chịu thiệt thịi tuổi xuân dần, qua tố cáo chiến tranh phong kiến làm tan vỡ hạnh phúc tuổi trẻ, phá vỡ bình yên gia đình Nguyễn Gia Thiều giãi bày nỗi uất ức, trung qua hình ảnh người cung nữ đếm thời khắc cô đơn, trống trải Các nhà thơ nam - nam nhi đầy mặc cảm thân phận với nỗi niềm tâm giãi bày trực tiếp thơng qua hình tượng người nữ nhi để thể nỗi bất bình với xã hội Nhưng chủ nghĩa nhân đạo kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX thật đạt đến đỉnh cao Truyện Kiều Nguyễn Du Vấn đề người số phận họ, phê phán mặt trái chế độ phong kiến nam quyền phản ánh cách sâu sắc truyện thơ Nôm Nguyễn Du kế thừa giá trị nhân đạo từ tiểu thuyết Thanh Tâm tài nhân, đồng thời kế thừa giá trị nhân văn từ 78 nhà thơ tiền bối Đặng Trần Côn Nguyễn Gia Thiều [7] Sự kế thừa phát triển biểu lịng xót thương đồng loại, đưa người trở thành hình tượng nghệ thuật trung tâm đời sống văn học, cảm thông với nỗi đau thể xác tinh thần người, phát vẻ đẹp tâm hồn tài năng, nhân cách họ, đặc biệt người kỹ nữ - loại người bị xã hội khinh thường Lịng xót thương, cảm thông, việc đề cao nhân cách, tài người phụ nữ trào lưu hình thành từ tinh thần nhân văn văn hóa địa vốn đề cao phụ nữ, từ tinh thần nhân đạo dân chủ văn hóa, văn học dân gian, từ giá trị nhân Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo từ văn hóa, văn học khu vực Theo số nhà nghiên cứu văn học dân gian kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX xuất chủ nghĩa nhân đạo, bật hát than thân, ca dao nói thân phận người phụ nữ, phê phán, vạch trần chất tầng lớp thống trị Những giá trị nhân tư tưởng dân chủ, tự định có ảnh hưởng lớn lao đến ngòi bút Nguyễn Du, từ giúp ơng tổng hợp thành giá trị nghệ thuật vĩ đại tác phẩm Truyện Kiều bên cạnh việc đấu tranh cho quyền lợi người phụ nữ, ý thức sâu sắc tài nhân phẩm tầng lớp người ln chịu thiệt thịi nhiều mặt Nhân vật Thuý Kiều Nguyễn Du tái tạo, thể vẻ đẹp tâm hồn phẩm chất truyền thống người phụ nữ Việt Nam: thủy chung, son sắt, thùy mị, nết na, có tâm hồn đẹp đẽ cao thượng, tạo nên khác biệt với nhân vật Thúy Kiều Thanh Tâm tài nhân Nguyễn Du chủ động tước bỏ Vũ Thanh số chi tiết Kim Vân Kiều truyện để tạo nên nàng Kiều có nhiều nét gần gũi với tâm lý hình ảnh người phụ nữ Việt Nam Nhưng Thúy Kiều khơng đẹp “sắc sảo mặn mà”, mà người gái “so bì tài sắc cịn phần hơn” Trong văn học dân tộc, điều mẻ, thơ văn giai đoạn trước nhắc đến tài nội trợ phụ nữ, không nhắc đến tài thơ phú, văn chương, đặc biệt tài nghệ thuật đàn hát điều cấm kỵ (vì quan niệm “xướng ca vơ lồi”) Các nhân vật phụ nữ có tài thơ phú (tất nhiên thứ thơ phú thống mà loại văn chương “tài hoa”, “ủy mị”, “yêu đương”, “trai gái” làm mê lòng người, khiến người xa lìa đạo đức thánh hiền), tài đàn hát Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ hồn ma Nhị Khanh (“Chuyện gạo”), ca kỹ Đào Hàn Than (“Nghiệp oan Đào thị”) ln có số phận bi đát, chết biến thành ma quỷ hại người bị lực thống tìm cách tiêu diệt đến Nguyễn Dữ có cảm thơng với thân phận nhân vật qua thể rõ thái độ phê phán, có phần kỳ thị nhà nho Kiểu tình u “tự do”, “bng thả”, ngược lễ giáo mắt đạo đức nhà nho nguyên nhân gây nên hỗn loạn sa sút đạo lý xã hội cần bị phê phán Các “nữ thánh” Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm có tài tài “kinh bang tế thế” xã hội thống đề cao họ ln gương sáng cho xã hội soi chung Ngay Đặng Trần Côn (Chinh phụ ngâm), Nguyễn Gia Thiều (Cung oán ngâm khúc), Nguyễn Huy Tự (Hoa tiên truyện) chưa quan tâm đến tài nghệ thuật nhân vật nữ tác phẩm Nguyễn Du khác, ơng viết nhiều người phụ nữ tài hoa người ca ngợi tài đặc biệt họ, thứ tài không người đời chấp nhận mà bị khinh rẻ, dập vùi Thúy Kiều khơng có tài thơ phú mà cịn có tài đàn hát Chữ “tài” (đặc biệt tài người cá nhân) trở thành tiêu chí đẹp, thẩm mỹ Ở đẹp người quan niệm bao hàm khơng vẻ đẹp hình thể, vẻ đẹp trần thế, lành mạnh, tự nhiên (“Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang”, “Rõ ràng ngọc trắng ngà/ Dày dày đúc sẵn tồ thiên nhiên”), mà cịn vẻ đẹp phẩm hạnh, trí tuệ, tài Quan niệm vượt khỏi khn khổ đạo đức đương thời Thơ văn Nguyễn Du (mà Truyện Kiều tiêu biểu) đấu tranh để bảo vệ, đề cao để “khoe” với thiên hạ tài Quan niệm truyền thống, quan niệm đạo đức Nho giáo cho người làm nghề đàn hát thường có lối sống bng thả, khơng có ý thức giữ gìn nhân phẩm nguyên nhân làm rối loạn cương thường Nguyễn Du chứng minh Thúy Kiều người đầy nhân cách biết bảo vệ nhân phẩm hồn cảnh éo le, đen tối đời, phải sống sống nhơ nhuốc kỹ nữ Thúy Kiều ln ln khinh bỉ hồn cảnh “sống làm vợ khắp người ta”, khát khao sống bình yên, sáng Về điều Nguyễn Du khác với Nguyễn Dữ Nguyễn Du kế thừa tư tưởng nhân văn có phần phóng khống tác giả Truyền kỳ mạn lục, vượt lên khỏi hạn chế “người mở đầu cho chủ nghĩa nhân đạo văn học dân tộc” Nguyễn Du kế thừa tư tưởng đề cao người phụ nữ Đoàn Thị Điểm 79 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 ông không xây dựng nhân vật thành thánh nữ Thúy Kiều Nguyễn Du đời thường, gần gũi, bước vào trang sách từ đời đầy đau khổ Nguyễn Du ca ngợi Thúy Kiều, ca ngợi tình chàng thương nhân (vốn loại người mà nhà nho kỳ thị) Thúc Sinh với kỹ nữ Thúy Kiều (kẻ “xướng ca vơ lồi”, “bán trơn ni miệng”, nguyên nhân băng hoại đạo đức xã hội theo quan điểm thống) Thúy Kiều dù phải chịu nhiều hệ lụy từ tình với Thúc Sinh biết ơn chàng Tình yêu Thúc Sinh giống ốc đảo sa mạc đời Thúy Kiều, giúp nàng thoát khỏi chốn địa ngục trần gian tưởng khơng lối Một điều mà Nguyễn Du khác với Nguyễn Dữ khác với Thanh Tâm tài nhân chỗ, Nguyễn Du gửi gắm vào nhân vật nhiều tâm khát vọng đời Thúy Kiều phần người Nguyễn Du, mà ông yêu quý cảm thương cho thân phận nàng Nỗi cô đơn, đau đời Thuý Kiều thể tâm độc, nỗi đau nhân tình Nguyễn Du Đây điều có lẽ ơng học từ Nguyễn Huy Tự, Đặng Trần Côn Nguyễn Gia Thiều, đặc biệt từ tác giả ngâm khúc nghệ thuật khắc họa đời sống nội tâm nhân vật Nhưng hóa thân vào nhân vật, việc gửi gắm vào nhân vật khát vọng cháy bỏng, u thương, cảm thơng niềm kính trọng với nhân vật khơng số nhà thơ đương thời sâu sắc Nguyễn Du Hình ảnh nàng Thúy Kiều “xăm xăm băng lối vườn khuya mình” để đến với Kim Trọng biểu tượng cho khát vọng tình yêu tự chân Ở tác phẩm Nguyễn Du hành động liệt việc 80 lựa chọn chủ động tìm đến với tình yêu tự cịn phương cách nhằm giải khỏi định mệnh bị ám ảnh bóng ma Đạm Tiên trước Đây thứ tình u chống định mệnh chống hà khắc lễ giáo Khác với quan niệm gị bó Nho giáo, nhà văn, nhà thơ qua tác phẩm cho thấy tình u (trong có tình u tự do) cảm hoá người, làm người trở nên nhân đạo hơn, người Thuý Kiều Nguyễn Du phút khắc nghiệt, đau khổ đời nghĩ đến mối tình đầu (chưa đồng ý hai bên cha mẹ) với Kim Trọng Điều giúp nàng vượt lên khỏi chết, đau khổ để tiếp tục sống giữ gìn nhân phẩm Khi sa vào cạm bẫy kẻ “buôn thịt, bán người” nàng hối hận (“Biết thân đến chốn lạc loài/ Nhị đào bẻ cho người tình chung”), nàng yêu tha thiết ba người đàn ơng với hết lịng Đó quan niệm mẻ gần gũi với đời Đây rõ ràng thứ tình u nhân người, đời thường Nếu nhìn mắt người ngày (ở thời đại mà có nhiều tự tình u nhân) rõ ràng Nguyễn Du nhân đạo đại Từ đâu mà Nguyễn Du có tư tưởng trước thời đại vậy? Trước hết phải nói ông tiếp thu tư tưởng tự nhân đạo từ văn hóa, văn học địa truyền thống khu vực từ bậc tiền bối Trung Hoa Khuất Nguyên, Đỗ Phủ, Lý Bạch, Bạch Cư Dị từ Thanh Tâm tài nhân Tuy trước Nguyễn Du, văn học Việt Nam có nhà văn, nhà thơ chịu ảnh hưởng người “khổng lồ” này, chưa xuất thiên tài ông Cần phải thấy Vũ Thanh tài năng, mẫn cảm trải nghiệm thân Nguyễn Du điều quan trọng Tài cá nhân dạng xuất chúng Nguyễn Du gặp thời nở rộ rực rỡ Đó điều dễ dàng nhận thấy Tình yêu thương người, tư tưởng tự do, dân chủ, nhân đạo cho ơng thấy rõ: mà người đàn ông (như thân ông) có quyền yêu nhiều người phụ nữ (và lễ giáo cho phép người đàn ơng lấy nhiều vợ), mà người phụ nữ hoàn cảnh đặc biệt Thúy Kiều lại yêu chung sống với người yêu mình, ân nhân cứu khỏi chốn bùn nhơ tăm tối Nàng hồn tồn có quyền sống làm Quan niệm nhà nhân văn chủ nghĩa kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, mà Nguyễn Du đại diện, chữ “trinh”, nhân phẩm người thật mẻ, nhân đạo, phá vỡ chuẩn mực đạo đức giáo điều xa dời thực tế Nho giáo Những vấn đề người, thuộc người mang tính nhân văn Nguyễn Du bước tổng hợp từ truyền thống dân tộc khu vực, ông nâng cao, làm sâu sắc từ đời đầy trải nghiệm đầy sóng gió Tình u chân giúp người trở nên sống tốt hơn, đẹp Các nhân vật khác Truyện Kiều Mối tình với nàng Thúy Kiều giúp Kim Trọng sống có trách nhiệm, tình nghĩa với đời Các nhân vật Hoa tiên Nguyễn Huy Tự, truyện Nơm bình dân, nhân vật tập truyện ngắn Lan Trì kiến văn lục Vũ Trinh (như “Tháp báo ân”, “Cuộc tình Thanh Trì” ) đến với tình yêu nhân vật có tâm hồn đẹp Chính tình u tạo nên vẻ đẹp Thiên nhiên Truyện Kiều, Hoa tiên, Sơ kính tân trang đoạn miêu tả tình u đơi lứa đẹp lộng lẫy khác thường mang tâm trạng người Đây nhận thức nhân văn văn học kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, có ý thức chống lại hạn chế quan niệm bổn phận, tu dưỡng mang tính tơn giáo kìm hãm hạnh phúc người Nho giáo Phật giáo Điều chứng tỏ văn học dân tộc thực bước sang thời kỳ Đó thời kỳ thơ văn khơng phát người mà cịn khám phá giới tâm hồn đầy phức tạp họ, hướng người sống trần tục, sống với niềm vui, đòi hỏi quyền lợi hưởng thụ Nguyễn Du mặt chống lại hạn chế, tiêu cực Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, mặt khác lại kế thừa tiếp thu mặt tích cực hệ tư tưởng tôn giáo quan niệm chữ Tâm, chữ Hiếu, sống hòa hợp với thiên nhiên Khát vọng tự do, cơng lí, khát vọng nghĩa chủ đề lớn văn học kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX Những khát vọng lớn lao thể cách mạnh mẽ Truyện Kiều Nguyễn Du, đặc biệt qua hai nhân vật Từ Hải Thúy Kiều Những khát vọng nguyện vọng bao đời, thể cách mãnh liệt văn học dân gian văn học viết thể cách rực rỡ Truyện Kiều Sống hồn cảnh nơ lệ đầy éo le tay kẻ buôn thịt bán người, Thúy Kiều khát khao sống tự do, khát khao công lí nghĩa Cũng khát vọng chân mà nàng phải trả giá cho bao lần bị lừa gạt cuối Thuý Kiều gặp người anh hùng đời mình, 81 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 người cứu nàng khỏi chốn nhơ nhớp buồn đau, nhục nhã Đó Từ Hải (người “Chọc trời khuấy nước mặc lòng/ Dọc ngang biết đầu có ai”) Buổi báo ân, báo oán mà Từ Hải đặt cho Thuý Kiều thực hóa khát vọng tưởng chẳng thành thực Chủ nghĩa nhân văn tạo nên sắc diện độc đáo, mẻ cho văn học kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, bật tinh thần dân chủ, cởi mở, tạo động lực phát triển cho văn học dân tộc, làm thay đổi quan niệm sáng tác, quan niệm thể loại, thúc đẩy cá tính sáng tạo, đưa văn chương tiến gần tới đời sống thực, tới đời Thành tựu kết vận động lịch sử văn học dân tộc đúc kết người, tác phẩm Giá trị nghệ thuật Truyện Kiều Trên phương diện nghệ thuật Truyện Kiều kết tinh giá trị nghệ thuật văn hóa, văn học dân tộc khu vực Chủ nghĩa nhân đạo đem lại đổi mới, mang tinh thần “phục hưng” giá trị truyền thống dân tộc Điều thể đặc biệt rõ nét thơ Hồ Xuân Hương (như việc đề cao người phụ nữ giá trị phồn thực văn hóa lúa nước địa đối lập với văn hóa phụ quyền hướng thượng mang tính “ngoại lai” Nho giáo) Với Truyện Kiều, ngẫu nhiên vay mượn cốt truyện từ tiểu thuyết Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm tài nhân, Nguyễn Du khơng thể tác phẩm văn xi chữ Hán mà chọn hình thức truyện thơ Nôm lục bát Truyện thơ viết thể thơ lục bát, viết văn tự Nơm đỉnh cao văn học dân tộc, thể loại lớn tiêu biểu 82 cho thành tựu văn học Việt Nam kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX Lục bát thể thơ dân gian Việt Nam, thể thơ chủ yếu ca dao, tục ngữ, tồn lâu đời văn hóa người Việt nhà nho sử dụng để sáng tác thơ, truyện thơ, diễn ca Chữ Nôm từ lâu trở thành ngôn ngữ văn học dân tộc, tồn tại, phát triển qua nhiều chặng đường từ kỷ XIII, XIV đến thời đại Nguyễn Du Trước đó, từ cuối kỷ XVII - đầu kỷ XVIII, nhà thơ viết truyện thơ thơ Nơm Đường luật; nói thể nghiệm phải dừng lại việc chắp nối thơ Nôm Đường luật lại với đáp ứng tính hệ thống, liền mạch cảm hứng trữ tình, tự nhanh chóng thay thể thơ lục bát Điều chứng tỏ lục bát có khả to lớn việc diễn tả đời sống tình cảm, khắc họa sâu sắc giới nội tâm người, phản ánh kiện lịch sử hồnh tráng dân tộc, kết hợp nhuần nhuyễn phẩm chất nghệ thuật (trữ tình với tự sự, trữ tình, tự với châm biếm, trào phúng, giễu nhại) Lục bát thể thơ chủ yếu hàng trăm tác phẩm truyện thơ Nôm, mà đỉnh cao kiệt tác Truyện Kiều Nguyễn Du đưa thể thơ đạt đến trình độ cổ điển văn học Việt Nam trung đại Với Truyện Kiều, thể lục bát không phát huy tối đa chức kể mà thể cách tinh tế khả diễn tả nội tâm suy ngẫm thực Ở chức tự trữ tình lục bát thể đỉnh cao, đưa lục bát trở thành thể thơ dân tộc hồn thiện, thể kết hợp gắn bó văn học bác học văn học dân gian Truyện thơ vốn thể loại phổ biến văn học dân gian đại đa số dân tộc Việt Nam quốc gia khu Vũ Thanh vực Đông Nam Á Dân tộc Kinh - dân tộc hùng mạnh, vốn có văn hóa, văn minh phát triển số dân tộc Việt Nam Đơng Nam Á - chắn có kho tàng truyện thơ dân gian dân tộc khác Có thể kho tàng bị hủy hoại 1.000 năm Bắc thuộc Nhưng giá trị văn hóa, văn học địa giống dịng sơng ngầm, âm thầm tồn ký ức dân tộc, có thời trỗi dậy mạnh mẽ Nguyễn Du nhà phục hưng lớn văn học dân tộc, ông sống dịng chảy văn hóa đó, mơi trường gia đình, mơi trường q hương, mơi trường dân tộc, miền đất gió bụi in dấu chân ông (Nghi Xuân, Trường Lưu, sông Lam, núi Hồng Hà Tĩnh, Bắc Ninh, Thái Nguyên, Thái Bình, Thăng Long ) Và tài mình, Nguyễn Du phát huy phục hưng giá trị văn hóa địa văn hóa khu vực Truyện thơ Nơm lục bát thể loại thể rõ nét sắc văn hóa địa Đơng Nam Á văn học Việt Nam trung đại, tạo nên khác biệt với văn hóa Đơng Á biểu tiêu biểu cho kết hợp giá trị tinh hoa văn hóa Đơng Á Đơng Nam Á văn hóa, văn học Việt Nam Có thể nói xuất truyện thơ Nơm bước tổng hợp chín kỷ văn học Việt Nam trung đại Nền văn học dân tộc vốn trội thơ ca; thiên trữ tình khơng mạnh tự sự; hướng nhiều đến Đạo, đến cao cả; hướng tới trần tục, đời thường Các kỷ trước chuẩn bị dần bước cho việc kết hợp cách nhuần nhuyễn yếu tố tự trữ tình để tạo nên bước đột phá thể loại truyện thơ Nôm Truyện thơ Nôm làm thay vai trò tiểu thuyết chữ Hán Chữ Hán ngôn ngữ vay mượn, lại tử ngữ khơng đảm nhiệm u cầu dân tộc hố diễn tả giới nội tâm người Việt Nam Như nói trên, đặc điểm độc đáo văn học Việt Nam so sánh với văn học khu vực giới Cũng cần phải nói thêm rằng, chất tự thâm nhập mức độ định vào tất thể loại thơ Nôm Đường luật, hát nói ngâm khúc - thể loại coi “thuần túy trữ tình” Chất liệu sống vào thể loại ngày rõ rệt, làm thay đổi kết cấu tác phẩm, góp phần tạo nên tranh thực đa dạng Những thành công xuất chúng việc miêu tả đời sống nội tâm nhân vật thành tựu bật Truyện Kiều Nhà nghiên cứu Phan Ngọc cơng trình Phong cách Nguyễn Du qua “Truyện Kiều” [7] coi Nguyễn Du vài nghệ sĩ bậc thầy giới nghệ thuật miêu tả tâm lý Trong bật việc miêu tả nội tâm nhân vật qua lời tự thoại qua bút pháp “tả cảnh ngụ tình”; tiêu biểu phải kể đến đoạn Thúy Kiều lầu Ngưng Bích đoạn Thúy Kiều lầu xanh lần thứ Miêu tả giới nội tâm nhân vật qua “tả cảnh ngụ tình” thủ pháp nghệ thuật khúc ngâm khắc hoạ tâm trạng nhân vật “Tả cảnh ngụ tình” rõ ràng thủ pháp nghệ thuật điển hình văn học giai đoạn này, có nguồn gốc từ đâu có phải thủ pháp riêng biệt văn học Việt Nam trung đại hay không? Đây vấn đề khoa học lý thú Nhưng sâu xa thấy rằng, xuất phát từ đặc trưng coi trọng hòa đồng đời sống với thiên nhiên người Việt Nam nói riêng, cư dân trồng lúa nước Đông Nam Á 83 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 văn hóa Đơng Á nói chung Thiên nhiên coi biểu tượng hồn mỹ, hình mẫu người trung đại, tín ngưỡng địa, Phật giáo, Nho giáo đặc biệt tư tưởng Lão - Trang Đạo giáo đề cao Quan sát văn học dân tộc, thấy việc dùng thơ ca để bộc lộ đời sống nội tâm nhà thơ việc xuất từ lâu có thành tựu lớn từ Nguyễn Trãi Trong thể loại tự sự, thấy việc sử dụng thơ từ để thể đời sống nội tâm nhân vật có từ Thánh Tơng di thảo (tương truyền vua Lê Thánh Tông, nửa sau thể kỷ XV) Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ, đầu kỷ XVI) Còn Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm tồn nhiều thơ từ Trong tập truyện cần diễn tả tình cảm nhân vật, đặc biệt tình cảm “khó nói” (như tình u nam nữ, chuyện yêu đương trai gái ), nhà viết truyện thường sử dụng thơ từ Các thơ chủ yếu tả cảnh, vịnh cảnh, thông qua cảnh vật thiên nhiên để nói lên tình cảm người Các bút văn xuôi trung đại Việt Nam không quen với việc diễn tả đời sống nội tâm nhân vật văn xuôi, mà nhiều trường hợp thường vận dụng thơ ca để biểu Đây điều đặc biệt, có lẽ tác giả chịu ảnh hưởng mạnh mẽ thơ ca dân tộc (đặc biệt thơ ca dân gian) việc diễn tả tâm trạng Điều rõ ngâm khúc, thể loại văn học bác học có ảnh hưởng từ dân gian Ngâm khúc thể loại có khả đặc biệt việc diễn tả tâm trạng nhân vật trữ tình Một bút pháp nghệ thuật diễn tả đời sống nội tâm nhân vật bút pháp “tả cảnh ngụ tình”, diễn tả tâm tình nhân vật thơng qua việc diễn tả giới tự nhiên 84 xung quanh nhân vật Nguyễn Du vận dụng cách xuất sắc thủ pháp nghệ thuật tác phẩm mình, rõ ràng kế thừa phát triển thành tựu nghệ thuật từ khúc ngâm tiêu biểu Chinh phụ ngâm khúc Cung oán ngâm khúc Con người lên với giới nội tâm, với tình cảm phong phú, phức tạp sâu sắc Các nhà văn, nhà thơ cho thấy rằng, nỗi đau tinh thần, giằng xé nội tâm người đớn đau, vật vã, triền miên nhiều so với nỗi đau thể xác Nỗi đau lớn giới tự nhiên bao la phải cảm động, thấm vào tạo vật xung quanh khiến cho cảnh vật mang vẻ u sầu người Cuộc đấu tranh tâm hồn người cịn dội mà họ thể bên Phản ánh cách sâu sắc giới tâm hồn thiên chức lớn lao văn chương Đây thành tựu nghệ thuật sâu sắc văn học kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, mà tiêu biểu Truyện Kiều Đoạn thơ miêu tả sống nội tâm Thúy Kiều lầu xanh lần thứ sau lần ê chề phải tiếp khách làng chơi đoạn miêu tả tâm lý nhân vật xuất sắc tác phẩm Nguyễn Du Sự kết hợp màu sắc nghệ thuật khác nhau, nhiều đối lập nhau, tác phẩm đặc điểm bật văn học giai đoạn Chất tự trữ tình, tự sử thi, lãng mạn thực, bi kịch hài kịch, đẹp cao thấp hèn đan quyện vào tạo nên kiệt tác Truyện Kiều, Hồng Lê thống chí, Sơ kính tân trang, Cung oán ngâm khúc, Chinh phụ ngâm, Tự tình khúc, Lan Trì kiến văn lục Một thành tựu nghệ thuật tạo nên giá trị Truyện Kiều kết hợp nhuần Vũ Thanh nhuyễn chất tự trữ tình tác phẩm Đây nét khác biệt Truyện Kiều Nguyễn Du Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm tài nhân Nhân vật Thúy Kiều Nguyễn Du kết hợp phẩm chất: lãng mạn thực, lý tưởng đời thường, đẹp cao bi kịch Sự đa dạng bút pháp nghệ thuật thành tựu bật tác phẩm văn học giai đoạn Văn học kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX lần lịch sử văn học dân tộc xây dựng nhân vật trung gian, khỏi mịn sáo hệ thống nhân vật đối lập thiện ác theo kiểu tư truyền thống Đó nhân vật Truyện Kiều Thúc Sinh hay phần Hoạn Thư, nhân vật vừa có mặt xấu tốt Thúc Sinh có tật xấu người đàn ông ham chơi, ươn hèn lại người yêu thương, thuỷ chung với Thúy Kiều thật Còn Hoạn Thư nanh độc, ghen tuông sau hiểu thân phận chìm người gái vừa trắng vừa tài hoa Thúy Kiều có phần cảm thơng nhẹ tay với nàng Đây điều khác biệt sâu sắc nhân vật Nguyễn Du với nhân vật Thanh Tâm tài nhân Kết luận Truyện Kiều xây dựng thành cơng nhiều tính cách điển hình Nhiều nhân vật tác phẩm trở thành nhân vật đời sống xã hội, đặc điểm tính cách họ dùng để loại người định Ảnh hưởng ngôn ngữ dân tộc, ngôn ngữ đời sống, đặc biệt ngôn ngữ dân gian (như tục ngữ, thành ngữ, ca dao, dân ca) đến phát triển văn học, thơ ca, rõ rệt Những ảnh hưởng sâu đậm Truyện Kiều Các điển cố, điển tích Nguyễn Du sử dụng Việt hoá trở nên gần gũi với bạn đọc Ngôn ngữ dân tộc không phản ánh kiện lớn lao đất nước mà cịn có khả diễn tả cách tinh tế sinh động giới nội tâm người, cảnh vật thiên nhiên xung quanh người, cảm giác người giới tình cảm giới tự nhiên Có thành tựu lớn lao Nguyễn Du bên cạnh tài biết tổng hợp giá trị văn hóa, nhân văn từ truyền thống, từ nhà văn đương thời từ văn học Trung Quốc, vốn có mối quan hệ chặt chẽ với văn hóa, văn học Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Du toàn tập (1996), t.2, Nxb Văn học, Hà Nội [2] Nguyễn Dữ (1999), Truyền kỳ mạn lục, Nxb Văn học, Hà Nội [3] Nguyễn Thạch Giang, Nguyễn Lộc (Biên khảo giải) (1994), Những khúc ngâm chọn lọc, tập, Nxb Giáo dục, Hà Nội [4] Cù Hựu (1999), Tiễn đăng tân thoại, Nxb Văn học, Hà Nội [5] Đinh Gia Khánh (Chủ biên) (2000), Tổng tập Văn học Việt Nam, tập 12, 13, 14, 15, 16, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [6] Phan Ngọc (1985), Phong cách Nguyễn Du qua “Truyện Kiều”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [7] Trần Đình Sử (2001), Thi pháp Truyện Kiều, Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] Thanh Tâm tài nhân (1999), Kim Vân Kiều truyện, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [9] Lã Nhâm Thìn Vũ Thanh (Đồng chủ biên) (2015), Giáo trình Văn học trung đại Việt Nam, t.1, t.2, Nxb Giáo dục, Hà Nội [10] Về tác giả tác phẩm (1999), Nxb Giáo dục, Hà Nội 85 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 2(99) - 2016 86