Ý NGHĨA ĐÍCH THỰC CỦA SỰ SỐNG. TT Thích Phước Đạt

S ỐN G LÀ N H MẠ N H BAO DU N G & TỈN H TH ỨC Ý nghĩa đích thự c sống TT Thích Phước Đạt* Đặt vấn đề: Không phải ngẫu nhiên, năm, 1/12 Ngày giới phòng chống bệnh AIDS, nhằm nâng cao nhận thức nạn dịch AIDS việc lây nhiễm HIV tưởng nhớ nạn nhân chết HIV/AIDS Để có ngày quốc tế này, cơng đầu phải kể đến James W Bunn Thomas Netter, hai viên chức thơng tin đại chúng cho “Chương trình tồn cầu bệnh AIDS” Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) Geneve (Thụy Sĩ), nghĩ lần đầu vào tháng 8/1987 Bunn Netter nêu ý kiến họ cho Dr Jonathan Mann, Giám đốc Chương trình tồn cầu bệnh AIDS (nay gọi Chương trình chung Liên Hiệp Quốc HIV/AIDS) Dr Mann thích sáng kiến này, chấp thuận khuyến nghị việc tổ chức “Ngày giới phòng chống bệnh AIDS” vào ngày 1/12/1988 VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 SỐ NG LÀ N H MẠN H B AO D U N G & T Ỉ N H T HỨC GIÁO LÝ TỪ BI VÀ TRÍ TUỆ GIÚP XÂY DỰNG Ý NGHĨA CUỘC SỐNG Từ đến nay, Việt Nam tích cực tham gia hưởng ứng phòng chống AIDS, chống tệ nạn ma túy, mại dâm, ứng phó với HIV thơng qua hoạt động tư vấn sách trợ giúp kỹ thuật, nhằm xây dựng hoàn thiện khung pháp lý, đáp ứng tích cực với vấn đề liên quan đến HIV, dựa chứng cách tiếp cận quyền người Phật giáo Việt Nam tồn hoạt động cộng đồng dân tộc Việt Nam, từ cội rễ tảng thực nghiệm tâm linh, nhận thức rõ giá trị đích thực quyền sinh ra, trì sống sống thiện lành để mưu cầu hạnh phúc Và giáo lý nuôi dưỡng từ bi khai mở trí tuệ đạo Phật sở 10 VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 để người kết nối yêu thương, chung sống với nhau, đối diện vấn đề xảy Trên hết, người phải vượt qua chướng duyên như: thiên tai, dịch bệnh mà khơng có thái độ phân biệt đối xử hay tránh né người không may mắc phải Đó thái độ sống cộng đồng người Việt nói chung Phật giáo nói riêng Thể theo nguyên lý Duyên khởi, xã hội ngày phát triển, người đối diện nhiều vấn đề phát sinh Nhiều giá trị khác người thiết lập, bao gồm giá trị vật chất lẫn tinh thần Con người phải đối diện vấn đề nan giải sống vốn thường xuyên thay đổi, dẫn đến lầm tưởng hệ lụy, không phân biệt giá trị thật hay ảo Vấn đề đặt làm để nhận biết ý nghĩa đích thực sống, để hướng đến đời sống hạnh phúc, an lạc thật Phật pháp đến với nguồn lượng triết lý sống, cung cấp chân giá trị để hướng dẫn người có sống tốt đẹp hiền thiện Bất hướng tâm theo Phật có nhiều duyên để suy ngẫm chân giá trị đó, thể chúng sống hàng ngày Có thể nói, thể nghiệm, lại nhận giá trị đích thực từ sống đem lại ý nghĩa sống Hẳn nhiên, cá nhân hữu học Phật hành trì lời Phật dạy nhận giá trị chân thật việc thiết lập đời sống hạnh phúc Sự sống biển khơng bờ, sống chết bọt sóng nhấp nhơ lên xuống SỰ SỐNG LÀ NHÂN MẠNG TỐI THƯỢNG CỦA CON NGƯỜI Cuộc sống hữu vốn mầu nhiệm vô Con người khát vọng sống trường thọ, có nhu cầu thăng tiến trí tuệ thọ hưởng thành họ tạo dựng Thế nên, cá nhân hữu, phần đơng có thái độ lo âu, sợ hãi tự nhận thức chết đến gần Đối với người bị bệnh nặng ung thư hay nhiễm HIV lại có tâm lý hoang mang, tự ti, sợ người khác xa lánh Đó tâm lý tự nhiên người Người có học đạo phải nhận thức Phật pháp dạy người: nhân mạng hết Vấn đề sinh tử bóng mây thoảng qua bầu trời, đợt sóng nhấp nhô biển Chết yên nghỉ cuối mà chuẩn bị sống Vì vậy, hữu đời nên có thái độ tỉnh thức sống phải đối diện với chết Chết khơng phải hay hết tất Đóng góp lớn Phật giáo truyền cảm hứng sống bất diệt cho người nhiễm bệnh, dù bệnh HIV/ AIDS thực chất bệnh thơng thường hành trình sinh - lão - bệnh - tử đời người Vấn đề thái độ sống tích cực, lạc quan nhận nguyên lý sống mối tương quan người người Không Thế nên, đối diện bệnh tật, thay nghĩ bệnh tật, theo dõi thở, cần nghĩ tâm vô lượng với lời lẽ đầy cảm hứng mà Kinh Từ bi diễn đạt: “Mong tâm mãi, vắt ngọc pha lê, quang đãng bầu trời không mây, tịnh hư không không bụi, rộng lớn mênh mang biển không bờ, vững vàng khơng chuyển núi đá bất động…” sống mình, người sống tồn mối quan hệ hữu mà Phật dạy Vì vậy, yêu thương giúp đỡ lẫn để vượt qua khó khăn, bệnh tật Đó cách phòng chống HIV/AIDS hiệu Phật giáo mang lại Do đó, người hiểu đạo nên quan tâm cho đời phải bước tiến dài đường tiến tâm linh, hướng tới giác ngộ giải thoát Kinh Phật dạy: “Hữu sinh hữu tử hữu luân hồi, vô sinh vô tử vô khứ lai” Và thế, cõi sống thân phận có tốt đẹp hay xấu so với tại, hoàn toàn tùy thuộc vào suy nghĩ, nói làm bây giờ, ngày, sống Hành động có ý thức tác động mạnh đến tương lai Hành động kèm theo tâm vơ lượng từ - bi - hỷ - xả tác động phạm vi khơng gian thời gian vơ lượng Trong ý niệm đó, cầu mong cho ngày ta nghĩ gì, nói làm từ việc nhỏ đến việc lớn khơng tách rời tâm vơ lượng đó, đời đời sau nữa, đường dài tiến tâm linh Mỗi lần nghĩ tới tâm vơ lượng ấy, ta cảm thấy lịng sáng, thản bình lặng Mọi lo âu xúc sống chết giải tỏa Thay vào thái độ sống an nhiên tự tại, dành toàn thời gian để tự hoàn thiện thân, hướng nghĩ tích cực đóng góp cho gia đình xã hội Chính tinh thần xem sống - chết tiến trình chuyển hóa thân phận, chuyển hóa sắc thân ngũ uẩn thành pháp thân mà Tuệ Trung Thượng Sĩ - thiền sư, nhà Phật học đời Trần - phát biểu: “Cự hải hà phường điếm âu?” Nghĩa biển lớn can bọt sóng nhỏ Sự sống biển khơng bờ, sống chết bọt sóng nhấp nhơ lên xuống Vua Trần Thánh Tơng VĂN HĨA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 11 SỐ NG LÀ N H MẠN H B AO D U N G & T Ỉ N H T HỨC người hiểu đạo, thống lãnh ba quân chống quân Nguyên Mông, ngày đêm đối diện sống chết mà lòng tự hát ca thơ mình: “Sinh trước sam, tử khố” Chúng ta, người học đạo, nên có thái độ ung dung tự sống - chết, để an trú vào đời sống tại, có nếp sống tốt đẹp hạnh phúc; sau chết đi, tái sinh vào cõi thiện lành, an lạc SỰ SỐNG LÀ HÀNH TRÌNH QUÁN NIỆM TỈNH GIÁC VỚI CHÍNH MÌNH Sống kỷ XXI, với thành tựu khoa học công nghệ thông tin số hóa tồn cầu, người mặt có nhu cầu thọ hưởng vật chất, phương tiện phục vụ đời sống tiện nghi; mặt có thái độ sống muốn chiếm hữu, sở hữu cải, khẳng định ta, ta tự ngã ta Vì đối diện bệnh tật cho tự thân chết, người hoang mang tự ti đánh Vì vậy, đạo Phật khuyên ta phải thường xuyên chánh niệm tỉnh giác từ ý nghĩ hành vi biểu hiện, ứng xử sống Quán niệm tâm khởi ý niệm thiện lành, khơng có bất thiện mà phải nghĩ chân chánh, khơng hại cho người khác Tỉnh giác tỉnh táo, theo dõi ý nghĩ, niệm, đảm bảo tất chân chánh, không để niệm ác xen vào Chúng ta thường xuyên tỉnh táo đề phòng mắt thấy sắc, tai nghe mùi hương, lưỡi liếm vị… Khi sáu giác quan tiếp xúc với sáu trần, có ác niệm khởi 12 VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 lên phải tìm nguyên nhân để đoạn trừ, không cho tâm tham - sân - si khởi lên Phật dạy: “Với tâm không bị khuấy đục, biết lợi ích người hay biết lợi ích hai, chứng ngộ pháp thượng nhân, tri kiến thù thánh, xứng đáng bậc Thánh” (Tăng Chi I) Rõ ràng, tỉnh giác chìa khóa vàng lối sống có hiệu năng, tích cực cho ta ý thức trách nhiệm thái độ, hành vi ứng xử với đời mối quan hệ hữu người sống Nó giúp ta nhận giá trị chất đời sống với tâm sáng, khởi đầu chánh niệm tỉnh giác Từ đây, tự thân người có đời sống hiền thiện, xa rời đời sống bất thiện Giáo lý nhà Phật phân biệt thiện ác theo ba loại: Thứ thiện hành động thân, tức khơng sát sinh mà cịn phóng sinh, trân trọng sống mn lồi; khơng lấy khơng cho mà cịn bố thí, giúp người khác cải vật chất (tài thí), đạo lý (pháp thí), lấy sức mạnh che chở kẻ yếu (vơ úy thí) hay cách chia sẻ niềm vui với người khác (tùy hỷ thí); khơng tà dâm, tà hạnh mà sống thủy chung đạo lý tình yêu Thứ hai thiện lời nói Cụ thể nói lời chân thật, khơng nói dối; nói lời dễ nghe, khơng thơ ác; nói lời đồn kết, khơng chia rẽ; nói lời hữu ích, có lợi, khơng nói lời vơ nghĩa Thứ ba thiện ý nghĩ Cụ thể không tham lam, không giận dữ, không si mê Kinh Phật thường gọi không tham, không sân, không si Đây ba điều thiện gốc, bản, từ khởi sinh lời nói việc làm thiện, tảng nếp sống đạo đức hiền thiện Vậy từ chánh niệm tỉnh giác, đến tu tập thân tâm Khi tâm điều phục, hộ trì đặt hướng, định an trú bình an nội Tự thân bước khỏi vòng tâm lý bệnh tật, nỗi đau giày vị Trên hết bình n nội tâm, tự tin tiếp tục sống với đời, với người Con người đại dường khơng có thời gian cho việc lắng nghe tiếng nói nội tâm suy nghiệm đời sống SỰ SỐNG LÀ TIẾNG NÓI NỘI TÂM CỦA YÊU THƯƠNG VÀ HIỂU BIẾT Ý niệm quán niệm tỉnh giác hành trình sống bình yên, hạnh phúc Ở đó, người lắng nghe tiếng nói chân thật người thật, ta thật lòng Đây chất đích thực người Tiếng nói ngày rõ, tỉnh giác ngày có chiều sâu, nhờ dẹp yên tiếng gào thét dục vọng ta giả, người giả vốn thao túng chi phối Cần phải nhận thức, sinh giả, bệnh tật giả, già chết giả Yêu thương hiểu biết tiếng nói nội tâm, tiếng nói mà hữu cõi đời mong cầu Ý thức sinh - lão - bệnh - tử người yêu thương sẻ chia để vượt qua tiếng nói nội tâm đích thực lịng Thế Tơn năm 80 tuổi đối diện với bệnh tử Ngài cất tiếng nói nội tâm lời di huấn cho A Nan chúng Tăng sau Với nội tâm cõi lịng tịnh hồn tồn, Ngài cảm nhận trạng thái thư thái hỷ lạc tuyệt vời Lúc giờ, lượng vận động tự toàn thân, đem lại cho tự thân sức mạnh, sức sống Trần Thái Tông là vị vua đời Trần ngồi lắng nghe tiếng nói nội tâm mà định trở thành thiền sư, truyền dạy kinh nghiệm tu hành qua tác phẩm Khóa hư lục “tâm tịch nhi tri, thị danh chân Phật” (lòng lặng mà biết, Phật thật) Hóa ra, tiếng nói nội tâm tiếng nói Phật tâm, xuất phát từ cõi lịng Cịn thiền sư Kiều Trí Huyền lại mơ tả tiếng nói nội tâm thật kì diệu cụ thể: “Ngọc lý bí diễn diệu âm Cá trung mãn mục thị thiền tâm Hà sa cảnh thị Bồ đề cảnh Nghĩ hướng Bồ đề cách vạn tầm” (Trong viên ngọc phát âm huyền bí, kỳ diệu, Ở đó, khắp nơi tâm thiền, Tất cảnh giới cảnh giới giác ngộ (Bồ đề), Ấy mà lại tìm Bồ đề cách xa hàng vạn dặm) Ngọc nội tâm, âm kì diệu, huyền bí im lặng Thiền tâm tâm giác ngộ Cảnh Bồ đề cảnh giác ngộ Giác ngộ giải thoát giới thực cả, đâu cần tìm cách xa hàng vạn dặm? Con người đại dường thời gian cho việc lắng nghe tiếng nói nội tâm suy nghiệm đời sống Xung quanh ta có q nhiều tiếng nói, âm thanh, ngơn ngữ khác buộc người phải nghe, để giải trình quan điểm đời sống đầy biến động thay đổi qua tư khái niệm hữu ngã Thật ra, ngôn ngữ tư khái niệm xem công cụ để trao đổi, vướng mắc, chấp nhặt chúng lại hàng rào ngăn cách không cho thực nghiệm nội tâm theo chiều sâu Trần Nhân Tơng nói: “Ai trói buộc mà tìm cầu giải thốt”, thế, bệnh tử đâu có trói buộc mà khổ sở khóc than Cần có thái độ sống thiện lành, khơng sát sinh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, khơng dùng chất say nguy bệnh tật, tai hoạ giảm thiểu Sự sống an trú vào tâm tĩnh lặng giới bình an nội Đây giá trị đích thực sống thực thi lắng nghe tiếng nói nội tâm mưu cầu hạnh phúc, an lạc Tóm lại, giá trị đích thực sống Đức Phật Thích Ca bậc Thiền sư người tu tập minh chứng, giải trình họ đối diện vấn đề sinh - lão - bệnh - tử Nhân Ngày giới phòng chống AIDS (1/12), hy vọng chẳng may nhiễm bệnh người khỏe mạnh lãnh hội giá trị đích thực sống mà Thế Tôn tuyên thuyết Tin rằng, người có đời sống lạc trú, chí cánh cửa vơ sinh mở cõi đời * TT.TS Thích Phước Đạt - Ủy viên HĐTS, Phó ban kiêm Chánh Thư ký Ban Giáo dục Phật giáo Trung ương GHPGVN VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 13 ... sống thiện lành để mưu cầu hạnh phúc Và giáo lý nuôi dưỡng từ bi khai mở trí tuệ đạo Phật sở 10 VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 để người kết nối yêu thương, chung sống với nhau, đối diện vấn đề... can bọt sóng nhỏ Sự sống biển không bờ, sống chết bọt sóng nhấp nhơ lên xuống Vua Trần Thánh Tơng VĂN HĨA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 11 SỐ NG LÀ N H MẠN H B AO D U N G & T Ỉ N H T HỨC người hiểu đạo,... sắc, tai nghe mùi hương, lưỡi liếm vị… Khi sáu giác quan tiếp xúc với sáu trần, có ác niệm khởi 12 VĂN HÓA PHẬT GIÁO - 12 - 2020 lên phải tìm nguyên nhân để đoạn trừ, không cho tâm tham - sân - si