Tiểu Luận Triets Học: VẬN DỤNG KINH DỊCH VÀO CUỘC SỐNG

MHEM Tiểu Luận Triết học VẬN DỤNG KINH DỊCH VÀO CUỘC SỐNG Lý hình thành đề tài Kinh dịch triết học lâu đời loài người Theo lịch sử, kinh dịch đời cách 5000 năm Phục Hy, vị vua vĩ đại Trung Hoa sáng tạo, tương truyền ông tạo kinh dịch cách quan sát đường vân mai rùa Ông xây dựng kinh dịch phương pháp kết hợp vạch nét liền (tức vạch lẻ), để làm phù hiệu (tượng trưng) cho khí Dương, nét đứt (tức vạch chẵn), để làm phù hiệu (tượng trưng) cho khí Âm Kinh dịch vốn khó hiểu, tác giả không dám tự nhận hiểu sâu kinh dịch Vì mong muốn tác giả hy vọng đề tài thể phần tính ứng dụng kinh dịch vào sống Đề tài viết dựa tài liệu: Kinh dịch (Trung Hoa) Mục tiêu nghiên cứu đề tài:  Nội dung kinh dịch  Cách vận dụng kinh dịch vào sống Trình bày theo cấu trúc: Phần đầu đề tài trình bày khái niệm ban đầu sơ khởi kinh dịch như: truyền thuyết Phục Hy tạo bát quái, lưỡng nghi, tứ tượng, quẻ đơn, quẻ kép, cấu trúc Kinh Dịch, thành phần hợp thành quẻ, v.v Đề tài đề cập đến 64 quẻ kinh dịch Bài viết luận bàn cách vận dụng quẻ vào sống MHEM Tiểu Luận Triết học Truyền thuyết vua Phục Hy tạo bát quái: Theo Từ Hải Phục Hy cịn có tên Bào Hy, Thái Hạo ba ông vua thời Thái cổ, hai ông Toại Nhân, Thần Nông Phục Hy dạy người dân săn bắt, đánh cá, nuôi súc vật, tạo bát quái thư khế (văn tự, khế ước) Không hiểu Phục Hy kỷ nào, có sách nói kỷ 43, có sách nói kỷ 34 trước Tây Lịch ông làm vua 115 năm, truyền 15 đời, tới Toại Nhân dạy dân dùi hay cọ hai miếng gỗ vào với mà lấy lửa Thần Nông dạy người dân cách làm ruộng Như Phục Hy khơng phải tên người (cũng Sào Thị, Toại Nhân Thị, Thần Nông Thị), tên người đời sau đặt để tượng trưng thời đại, thời đại dân tộc Trung Hoa cịn ăn lơng lỗ, sống săn bắt, hái lượm, chưa thể có văn tự muốn ghi chép việc dùng cách buộc nút (kết thằng) lấy đá nhọn gạch vạch lên khúc số dân tộc lạc hậu sống thưa thớt Châu Phi, Châu Úc Châu Nam Mỹ Lưỡng Nghi: Lưỡng Nghi khởi nguồn Kinh Dịch, Âm Dương, Dương ghi lại vạch liền (-) cịn Âm ghi lại vạch cách đoạn ( ) Tứ Tượng: Tượng ta sử dụng hai Nghi chồng lên đảo chỗ cho nhau, nhờ ta Tứ Tượng: MHEM Tiểu Luận Triết học Hình 1: Tứ tượng Kinh Dịch Quẻ đơn: Tứ Tượng có hai vạch chồng lên nhau, chồng tiếp vạch lên (vị chi có ba vạch) Được tám hình thái khác gọi Bát Quái (quẻ đơn) Quẻ kép: Quẻ kép (còn gọi trùng quái) đem quẻ đơn chồng lên nhau, ta sáu mươi tư hình thái khác nhau, sáu mươi tư quẻ Kinh Dịch Nếu chồng hai quẻ kép lên 64 nhân 64 quẻ Nhưng có lẽ trí tuệ người chưa thể hiểu quẻ đó, tạm dừng lại 64 quẻ kép Tiêu Diên Thọ có sáng kiến chồng 64 thẻ lên tạo thành 64 nhân 64 4096 quẻ (mỗi quẻ gồm 12 hào), nhiều nên sử dụng 10 Cấu trúc Kinh Dịch: Các biểu tượng Kinh Dịch nằm tập hợp 64 tổ hợp đường trừu tượng gọi quẻ Mỗi quẻ bao gồm hào biểu diễn dạng đoạn thẳng nằm ngang, hào Dương (đường liền nét) hay Âm (đường đứt nét bao gồm hai đoạn thẳng cách khe nhỏ) Với sáu đoạn thẳng đặt lên từ lên quẻ suy có 26 hay 64 tổ hợp hào có 64 quẻ Mỗi quẻ cho tổ hợp hai tập hợp con, tập gồm ba đường gọi quái Như ta có 23 hay quái khác Mỗi quẻ đại diện cho trạng thái, tiến trình hay thay đổi xảy Khi quẻ gieo phương thức bói tốn Kinh Dịch đường (hào) tĩnh động Hào động có thay đổi từ Âm sang Dương hay ngược lại để tạo thành quẻ khác Việc giải nghĩa quẻ gieo ban đầu dựa cân nhắc xem xét thay đổi Các phương pháp truyền thống để gieo quẻ sử dụng số ngẫu nhiên để sinh quẻ, 64 quẻ khơng đồng ta xét xác suất Có số hình thức khác xếp quái quẻ Bát quái xếp quái, thông thường gương đĩa Kiểu xếp quái dựa suy diễn gọi Tiên thiên bát quái MHEM Tiểu Luận Triết học Sự xếp vua Văn Vương gọi Hậu thiên bát quái Hình 2: Đồ hình Hà Đồ đồ hình Lạc Thư Kinh Dịch 11 Thành phần hợp thành quẻ: Vạch liền Dương, coi thành phần sáng tạo, tích cực, chủ động Vạch đứt Âm, thành phần tiếp thụ, bị động Mỗi vạch (liền đứt) hào Các thành phần biểu diễn biểu tượng hình trịn chung, biết đến Thái Cực đồ, nói chung gọi tắt đồ Âm - Dương, miêu tả quan hệ trạng thái thay đổi, chuyển dịch: Dương đạt tới cực đỉnh Âm bắt đầu phát sinh ngược lại Thái Cực đồ nguyên lý phát sinh Âm - Dương Vô Cực sinh Thái Cực Thái Cực sinh Lưỡng Nghi Lưỡng Nghi sinh Tứ tượng Tứ Tượng sinh Bát Qi Bát Qi sinh vơ lượng Trong đó:  Vô Cực tương đương Lão giáo Vô Vi - coi hư vơ; khơng có thuộc vật chất, tạm coi trạng thái trước xảy vụ nổ lớn Big Bang khoa học phương Tây? MHEM Tiểu Luận Triết học  Thái Cực tạm coi trạng thái vũ trụ thời điểm xảy vụ nổ lớn Big Bang khoa học phương Tây  Lưỡng Nghi hai thành phần Âm Dương  Tứ Tượng Thái Dương, Thái Âm, Thiếu Dương, Thiếu Âm Trong danh sách sau, quái quẻ biểu diễn cách sử dụng quy ước thông thường soạn thảo văn theo chiều ngang từ trái qua phải, với ký hiệu '|' cho Dương ':' cho Âm Lưu ý rằng, biểu diễn thực tế quái quẻ đường theo chiều đứng từ thấp lên cao (có nghĩa để hình dung quái hay quẻ thực tế, ta cần phải quay đoạn văn biểu diễn chúng ngược chiều kim đồng hồ góc 90°) Có tám quái hay bát quái tạo thành tổ hợp chập ba Âm / Dương: Ngũ hành Độ số theo Hà đồ, Lạc thư Hướng theo Thiên/Hậu Bát Quái Số Quái Tên Bản chất tự nhiên ||| (☰) Càn (乾 qián) Trời (天) dương kim nam/tây bắc ||: (☱) Đồi (兌 d) Đầm (hồ) (澤) âm kim đơng nam/tây |:| (☲) Ly (離 lí) Hỏa (lửa) (火) âm hỏa đông/nam |:: (☳) Chấn (震 zhèn) Sấm (雷) dương mộc đông bắc/đông :|| (☴) Tốn (巽 xùn) Gió (風) âm mộc tây nam/đông nam :|: (☵) Khảm (坎 kǎn) Nước (水) dương thủy tây/bắc ::| (☶) Cấn (艮 gèn) Núi (山) dương thổ tây bắc/đông bắc ::: (☷) Khôn (坤 kūn) Đất (地) âm thổ bắc/tây nam Bảng 1: Bảng thể tính chất bát quái Kinh Dịch Ba hào quẻ, gọi nội quái, coi xu hướng thay đổi bên Ba hào quẻ, gọi ngoại quái, coi xu hướng thay đổi bên (bề mặt) Sự thay đổi chung quẻ liên kết động thay đổi bên bên ngồi Vì vậy, quẻ số 13 (|:||||) Thiên Hỏa đồng nhân, bao gồm nội quái |:| (Ly hay Hỏa), liên kết với ngoại quái ||| (Càn/Trời) 12 Sáu mươi tư quẻ: Dưới sáu mươi tư quẻ Kinh Dịch Các quẻ từ số 01 đến số 30 gọi Thượng Kinh, bắt đầu với hai quẻ Càn (Trời), Khôn (đất) nên phần gọi "đạo Trời Đất" Tiên Thiên MHEM Tiểu Luận Triết học Các quẻ từ số 31 đến số 64 gọi Hạ Kinh, bắt đầu với hai quẻ Hàm (Tình yêu), Hằng (vợ chồng) nên phần gọi "đạo vợ chồng" Tên gọi quẻ: tên gọi quẻ gồm phần, bắt đầu với tên quẻ đơn tạo nên nó, ngoại quái đến nội quái, phần cuối tên ý nghĩa quẻ Ví dụ quẻ Thủy Hỏa Ký Tế:    Thủy ngoại quái: Khảm (nước) Hỏa nội quái: Li (lửa) Kí tế ý nghĩa quẻ: xong, hồn thành, qua sơng Ví dụ khác quẻ Địa Sơn Khiêm:    Địa ngoại quái: Khôn (đất) Sơn nội quái: Cấn (núi) Khiêm ý nghĩa quẻ: khiêm nhường 13 Vận dụng 64 quẻ kinh dịch vào sống: Quẻ Kiền: muốn dạy phải hoạch định nghiệp từ thuở thiếu thời, xác lập đường lối mà ta dự định Ta định phải theo đuổi mục tiêu sống tới cùng, dù vất vả, gian lao khơng sờn lịng Nếu làm sớm muộn thành công ý Quẻ Khôn: dạy phải ln gia ý đề phịng, đừng để nước đến chân nhảy Chúng ta phải biết nhìn xa, trơng rộng, phải biết lo lường, ngăn chặn từ lúc họa manh nha, diện Quẻ Trn: nói lên tình trạng trn chun (khó khăn, bất lợi) lúc ban đầu người muốn lập nghiệp Ơng bà ta thường nói: “Vạn khởi đầu nan” ý nghĩa thể quẻ Truân Đối với người gây dựng nghiệp đường thương mại:  Người có tài thực sự, lại thiếu người cộng tác Những người phải tìm người cộng tác, phải chịu trả lương cao để kéo người giỏi Nhưng họ kiêu căng, coi rẻ, bóc lột tài người cộng tác, chẳng tới đâu Sự nghiệp họ thành cơng nữa, thành cơng khơng vững bền lâu dài  Người khơng có tài, lại có ý chí muốn gây dựng nghiệp Những người thành công, họ biết tìm người tài họ, biết cư xử khéo để đắc nhân tâm Những người này, họ biết tài, thua MHEM Tiểu Luận Triết học người mà họ mời cộng tác, nên họ không hợm hĩnh, kiêu ngạo, họ lại tỏ rộng rãi với người cộng tác với họ, chắn họ thành cơng Tóm lại, thành công đời số phận, hay may mắn, mà phải nói thành cơng đời, phải tài giỏi phương diện Quẻ Mơng: Thời đại ngày nay, phương pháp dạy trẻ khơng cịn dùng roi vọt Ở nhà trẻ mẫu giáo, giáo viên khơng ưu đãi trị cách đặc biệt, khơng phép để trị quyến luyến q độ Các giáo viên, khơng dạy em đọc, viết, mà phải nghĩ trò chơi, để vui chung với em nghỉ Quẻ Nhu: Gặp thời Nhu, vị nguyên thủ quốc gia phải nuôi dưỡng thiên hạ, mặt vật chất lẫn tinh thần, du ngoạn, tiệc tùng, hưởng thụ Quẻ Tụng: Trong xã hội loài người, phát sinh kiện tụng, nhiều nguyên nhân:  Người nóng nảy, cậy quyền thế, hiếp đáp người Hoặc người tìm mưu mơ quỉ quyệt, lừa bịp, hãm hại người trên, đem lại bất hịa, có ngày kiện tụng  Hai người ngang nhau, người nóng nảy, táo tợn; người hống hách, hiểm độc, gian ngoan, hay vu khống bừa bãi, gặp sinh kiện tụng  Còn nơi người lịng khơng hiền, tính thời nóng nảy, táo bạo, thích gây gổ, sinh sự, hay đưa đến kiện tụng  Kiện tụng nảy sinh hai bên tham tâm chiếm đoạt, lừa đảo bên kia, lúc cộng tác nể nang, tin tưởng nhau, không làm khế ước chặt chẽ, minh bạch Quẻ Sư: bàn nghệ thuật chiến tranh, áp dụng vào thời đại này, ta đọc qua cách bày binh, bố trận người đời xưa, người đời nay, để tìm khác biệt chúng từ luận bàn ưu khuyết loại binh pháp Ví dụ như: binh pháp Tơn Tử, chiến thuật du kích,… Quẻ Tỉ: áp dụng định luật tự nhiên vào đời sống xã hội: định luật vạn vật hấp dẫn Định luật vơ hình thể nơi đất nước Đất nước tương thân, tương trợ Suy người phải tương thân, tương trợ lẫn MHEM Tiểu Luận Triết học nhau, phải thành khẩn để chung lưng, góp sức nhau, xây dựng cho tương lai sáng lạng, hạnh phúc lý tưởng Quẻ Súc: dạy ta muốn can ngăn người khác làm việc gì, phải thận trọng Can ngăn người phải biết lựa lời, lựa hội, phải phân tích lợi hại vấn đề cho họ hiểu, cần phải thành khẩn với họ, không dễ làm lòng Quẻ Lý: ý lễ khác với pháp luật Lễ định luật thiên nhiên, luật Trời, ý Trời Pháp luật luật nhân tạo, mà đạo giáo, thể, quốc gia lập để bắt người quyền phải tuân giữ Lễ quy định hay, điều phải cho người, làm cho người trở nên có nhân cách, nhân vị trở nên hồn hảo Căn nơi thân tâm Nếu khơng hồn hảo trước, mà lại địi hỏi người phải hồn hảo, thiệt khó Vì người người bóng, nguồn nhánh sơng Cây cong mà lại địi bóng thẳng, nguồn đục mà lại địi nhánh trong, khơng thể có Quẻ Thái: tượng trưng cho quân bình, hịa hợp Âm Dương, người có tài kẻ vơ tài Người có tài đóng vai chủ chốt, kẻ vơ tài đóng vai phụ dịch, lịng, người xứng ngơi, xứng vị, người đồng tâm, đồng chí, cộng tác để xây dựng tổ quốc Quẻ Bĩ: Bĩ vào thời kỳ tiểu nhân lên cầm quyền Tiểu nhân cầm quyền có lớp người thống trị sung sướng, cịn người dân thống khổ Đi vào lòng người lúc ấy, thấy dâm ô, uế tạp, thấy ác độc, đố kỵ Lòng người trở thành đêm trường tăm tối, vắng bóng mặt trời nhân nghĩa, lòng người trở nên sa mạc khơ cằn, làm khơ cạn suối nguồn yêu thương Quẻ Đồng Nhân: ngày nay, thường tự hỏi: muốn xây dựng Đại đồng, phải lấy làm tảng? Màu da, sắc áo, học thuyết, hay giá trị ngoại điều kiện kinh tế hay chuyển dịch giao thông? Và nhiều đường lối đưa đến Đại đồng, nhiều đạo giáo triết học, triết gia MHEM Tiểu Luận Triết học Quẻ Đại Hữu: ngày nay, muốn tiến tới Đại Hữu, tức tới phú cường, thịnh vượng, tới đồng tâm trí người, muốn cho gia đình giàu có, ta cần phải có người chèo lái anh minh, làm cho người nô nức, phấn khởi Quẻ Khiêm: thời đại nào, Khiêm cung đức tính tốt, mà người nên có Khiêm cung vi tồn vong suy thịnh Quẻ Dự: Kinh dịch, quẻ Lý nói Lễ, quẻ Dự nói nhạc Ta nên biết, Nhạc quan trọng vua chúa xưa, kích động lịch hóa tinh thần, nên trường phải học nhạc Mỗi triều đại, lại có khúc nhạc riêng tiêu biểu cho chí hướng, hồi bão cơng trình triều đại Quẻ Tùy: muốn cho đời thêm ý nghĩa, ta phải phác họa đạị khái cho ta chiều hướng, bước đường ta đi, giai đoạn mà ta muốn vượt qua, cơng trình mà ta muốn làm từ đầu, đến cuối đời Được vậy, ta sống đời thoải mái, sung sướng ý Quẻ Cổ: gia tộc hưng vong, thất phu hữu trách, điều mà quẻ Cổ muốn bàn đến Quẻ Lâm: ngày nay, giới vào chế độ dân chủ, mà điển hình chế độ tổng thống lưỡng viện Đây hình thái tam quyền phân lập tiếng Quẻ Quan: xưa, quẻ Quan muốn người làm vua, thay Trời trị dân, phải nêu cao gương đức cho chúng dân nhìn vào Ngày nay, áp dụng quẻ Quan vào Thời đại, cha mẹ thay Trời mà dạy dỗ, đào tạo mình, cho chúng trở thành người hữu dụng cho xã hội, quê hương sau Hiện nay, ngồi học đường, giáo viên khơng cịn có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho học sinh xưa nữa, mà bậc phụ huynh lại bận rộn với sống tại, nên giáo dục có phần chểnh mảng, thiếu xót Do em mọc rừng hoang, may mắn sử dụng cách, chẳng may làm củi khơ, đứng rừng già, năm qua năm khác chẳng đối hồi tới MHEM Tiểu Luận Triết học Quẻ Phệ Hạp: nói luật pháp đời xưa Vậy trước so sánh luật pháp xưa nay, ta tìm hiểu chúng Trước tiên ta phải hiểu rõ, thời đại vậy, hình pháp đặt cốt để giữ gìn trật tự trừng trị kẻ gây rối sống dân lành Quẻ Bí: quẻ liên quan nhiều đến Thiên Văn học, đề cập đến hành tinh Quẻ Bác: Trời đất, quốc gia, người ln tuần hồn, đầy lại vơi, vơi lại đầy, thịnh lại suy, suy lại thịnh, đến thời kỳ Bác thời kỳ suy tàn Đời sống chúng ta, trời hại ta, ta cịn cứu ta được, cố gắng, cầu tiến, tiết kiệm, chịu khó Nhưng ta tự hại ta, khơng cứu Ta luôn phải ghi nhớ câu Quẻ Phục: Có nhiều người, sau quãng đường dài đời, thành công thất bại, sống nhung lụa, có kẻ hầu người hạ, có ăn tháng này, phải lo tháng sau liệu có đủ hay khơng? Chợt lúc đó, họ cảm thấy sống thật vô vị, không lẽ sinh đời để lo sống đầy đủ hay sao? Hay sinh đời để làm ăn kiếm tiền nuôi vợ con? Sáng sớm thức dậy phải lo làm việc, có nhiều người làm việc vất vả trâu Làm mệt quên nghỉ, làm cốt để kiếm tiền cho thật nhiều, họ không cần thiết phải vất vả họ đủ sống Họ làm việc mà khơng có mục đích, khơng có lý tưởng, họ làm cho có nhiều tiền, để ăn tiêu huy hoàng người khác, để tỏ cho người thấy họ người tài giỏi, Quẻ Vô Vọng: Ngày xưa, cụ thường răn cháu: Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ Ý muốn nói, đời phải làm việc có ăn, lười biếng đói Ngược lại quẻ Vơ Vọng lại nói, xem chừng nghịch lý Theo quan điểm tác giả, chẳng có nghịch lý, mà ý quẻ muốn nói: q tham lam, ơm đồm Ở đời có làm có ăn, làm đáng, vơ vét nhiều, tích tụ cải cho lắm, mà khơng cịn nghĩ đến Đạo lý Thánh Hiền điều khơng nên 10 MHEM Tiểu Luận Triết học Quẻ Đại Súc: Xưa, đường để góp mặt với đời ta phải lầu thông kinh sử, đạo lý Thánh hiền Mười năm đèn sách, đường công danh mà hanh thơng, sau đậu bổ nhiệm làm quan, cai trị dân Trong dân gian có giai cấp: Sĩ, Nông, Công, Thương Về phương diện Xã Hội, quẻ muốn nói nhà cầm quyền chun dùng hình phạt mà trị dân, dân sợ mà bớt phạm pháp, lại chẳng biết xấu hổ Vậy muốn dẫn dắt dân, nhà cầm quyền phải dùng đức hạnh, lễ nghĩa, dân vừa biết xấu hổ, vừa cảm hóa Tóm lại, dân theo lễ nghĩa, thời nước bình Quẻ Di: Trong Kinh Dịch, Di miệng, nên bàn Quẻ Di bàn di dưỡng Di dưỡng định luật phổ quát:  Trời đất di dưỡng vạn vật  Thánh nhân dưỡng hiền, qua trung gian hiền tài, dưỡng vạn dân  Con người sinh đời phải biết lo cho thể xác mình, mà cịn phải biết lo cho tinh thần Quẻ Đại Quá: Thời đại có người phi phàm, có tài năng, tư cách xuất chúng, lại có số (phải nói q ít), thành công mà Tại lại vậy? Tác giả xin mạo muội mượn lời dạy quẻ Đại Q trên, mà phân tích thêm: Những người có thực tài, phải có tâm phát triển tài cách độc lập, nên có ý kiến sau:  Những người có tài, phải cộng tác với thành khối Khối vị anh minh, sáng suốt, có lịng vị tha, khơng cao ngạo lãnh đạo, với phận gồm nhiều người tài giỏi khác (qua bầu cử) lãnh đạo Những vị này, trừ vị huy lúc đầu chủ tịch, giữ chức vụ, lương bổng, nhiệm kỳ có giới hạn  Chính phủ nên nâng đỡ họ mặt tài lúc đầu để họ gia đình có đủ phương tiện sống, mà tiến hành công nghiên cứu phát minh Khi thành nề nếp, lương hướng thu nhập họ nhiều, tùy theo thành cơng họ Thành công họ phải công bố báo chí, để khuyến khích họ người theo sau họ Như công bằng, có cố gắng để tiến lên, nhân tài có hội phát triển Quẻ Khảm: trước hết có nghĩa Nước, thứ đến Khảm có nghĩa nguy hiểm 11 MHEM Tiểu Luận Triết học  Khảm có nghĩa Nước Dịch dạy ta tiến đức tu thân, tu tâm dưỡng tính, bắt chước nước soi mịn vàng đá khơng ngưng nghỉ  Khảm có nghĩa Nguy hiểm Nói đến nguy hiểm, Dịch dạy ta phải biết dùng nguy hiểm đời để tự bảo vệ mình, bảo vệ Quốc Gia Quẻ Ly: dạy ta dùng thông minh, tài giỏi ta, để mưu cầu tư lợi, cưỡng đoạt người, hãm hại người để tranh quyền, đoạt vị, ta lầm đường lạc lối, trước sau ta bị suy vong, khơng bị miệng gian cười chê Thật khơng đáng vậy! Quẻ Hàm: ngày có số người trẻ nghĩ tới nhân, tơn thờ chủ nghĩa cá nhân, khơng tin tìm tình yêu chân thành Nhưng họ nhầm, đời khơng có q có mái ấm gia đình, có người bạn đời, để chia vui sẻ với Có vài đứa để quấn quít, vui đùa lúc trẻ để khỏi cô quạnh lúc già Quẻ Hằng: trước hết Tự Quái bàn đạo vợ chồng, mà đạo vợ chồng phu xướng phụ tùy, thông cảm lẫn nhau, ăn đời kiếp với Tóm lại, Hằng Cửu hay Niết Bàn muốn đạt khó khăn, khơng phải nơi chốn, mà trạng thái thuộc tâm linh, ta cố gắng tiến tới phương diện, để tự hào ngẩng mặt lên không thẹn với Trời, cúi mặt xuống không hổ với Đất, Niết Bàn mở để chờ ta Quẻ Độn: dạy ta làm thương mại nhỏ, mà có kẻ mở sở nghề với ta, gần địa điểm thương mại ta, lớn mạnh ta, cố ý cạnh tranh chèn ép ta, ta phải lo rút lui, sớm tốt, đỡ bị thiệt hại Quẻ Đại Tráng: ta sinh đời, phải biết dùng sức mạnh mà thay đổi ngoại cảnh, để tiến tới thành tồn, ý Chúng ta phải có kế hoạch cho đời từ thuở thơ Ta phải biết ta phải làm gì, làm gì; cố gắng thực Nhưng đơi khi, kế hoạch dự định khó, ta cần phải có chí khí dũng cảm Quẻ Tấn: người sinh đời, luôn phải tiến lên, để theo kịp đà tiến hóa nhân loại, giới Một điều quẻ Tấn muốn khuyên ta: tiến đừng tiến vượt sức Và dù làm gì, phải thẳng, minh Dùng mưu lược, thủ đoạn để bảo vệ khơng sao, để hãm hại người, mưu lợi cho mình, người quân tử không làm Quẻ Minh Di: Minh Di trái đất, mặt trời Ý nói hôn quân, đè nén, áp bức, hãm hại hiền thần Gặp trường hợp nguy hiểm đó, người 12 MHEM Tiểu Luận Triết học bầy phải xử trí sao? Thưa, phải giấu bớt thơng minh, sáng láng mình, Văn vương làm Quẻ Gia nhân: đâu có củi, có lửa có nhà (Phong Hỏa Gia Nhân) Gia Nhân dạy phải để tạo nên gia đình hồn hảo Và cho muốn vậy, vợ phải vợ, chồng phải chồng, cha phải cha, phải con, anh em phải anh em Quẻ Khuê: gọi nghi ngờ hay nghi kỵ chứng bệnh nguy hiểm, mà phần đông khơng nhiều mắc phải Bệnh thật khơng thuốc chữa, làm cho người có bệnh, khơng cảm thấy người có hạnh phúc, nhẹ ta cảm thấy phiền não lúc đó, nặng hành hạ, đeo đẳng ta, khiến ta khổ sở, chẳng để ta yên Tóm lại, muốn trừ nó, ta phải có lịng khoan dung đại độ, nên nhìn bề ngồi mà vội xét đốn người khác, nên nhìn người khác qua cặp kính màu hồng, đừng nhìn họ qua cặp kính màu đen Quẻ Kiển: Đại Tượng quẻ Kiển đưa tốn ly kỳ Dịch hỏi: Khi gặp nguy, kẹt núi sông, lại bị què đôi chân, phải giải sao? Dịch trả lời: Phải quay nội tâm tu đức.Thực nhìn siêu việt, nay, không giải Hãy coi thân xác hình thức bề ngồi, giả tạo, túi đựng chất thải máu mủ Hãy dốc hết tinh thần tìm đạo lý, thấy đời cao siêu nhiều, ý nghĩa nhiều Đó điều mà quẻ Kiển muốn dạy ta Quẻ Giải: luận bàn quẻ Giải, Quẻ Giải khuyên nên làm hai vấn đề chính: Khi dẹp đại loạn xong, khơng nên làm khó dân Khơng cho người tài tham dự quyền Quẻ Tổn: cai trị khơng phải lúc mang lại phúc lợi cho dân, mà có phải làm thiệt hại cho dân, bắt dân đóng góp Nhưng phải thời thơi Tất cơng hài hịa Quẻ Ích: trị dân theo ý nghĩa làm ích cho dân Ngày nay, muốn trị dân, người ta chia nhà nước thành nhiều như: Thương mại, Quốc phòng, Bộ Nội Vụ, Lao Động, Tư Pháp, Canh nơng, Giáo Dục, Y tế, Tài chính, v.v Quẻ Quải: doanh nghiệp, đoàn thể có phần tử xấu Những người nhiều lực mạnh, khó trừ Kinh Dịch khuyên ta nên loại bỏ kẻ Quẻ Cấu: quẻ quan trọng Kinh Dịch, đầu đường vào chiều Âm, ngoại cảnh Cuộc đời người, thường bị chi phối vấn 13 MHEM Tiểu Luận Triết học đề: Tình, Tiền, Danh vọng Hơn nữa, nghề nghiệp ta học định giá tiền, thường hỏi có kiếm nhiều tiền hay khơng? Như có phải đời ta bị chi phối Tình, Tiền Danh vọng hay khơng? Nhiều người vấn đề trên, mà bán sinh mạng Nhưng có nhiều người không may, làm ăn thất bại, chán nản đâm xì ke, ma túy, nghiện ngập, đáng thương hại Đi sâu vào đời, phải thận trọng Làm phải tự lượng sức mình, đừng hao phí sức lực Ta có mạnh khỏe, tinh thần ta sung mãn Phải tránh xa đường rượu chè, cờ bạc, xì ke, ma túy Hãy ln nhớ rằng: Trời hại ta, cịn cứu được, ta tự hại ta khơng cứu ta Tóm lại, quẻ Thiên Phong Cấu dạy ta: Đừng Vật Dục chi phối đời mình, tán tận lương tâm; cần phải xa lánh bạn bè xấu Quẻ Tụy: muốn thành lập doanh nghiệp, ta phải có chủ thuyết đáng, phải có tài ba, đức độ, đường lối rõ rệt, biết mưu đồ lợi ích trường cửu cho người Chẳng ta phải thành thạo ngành chuyên môn doanh nghiệp, mà phải rành cách quản trị doanh nghiệp Phải biết xã giao giỏi, biết nhún nhường, biết giỏi khơng kiêu ngạo, để đối nội thu phục nhân tâm Đối ngoại, giỏi mà nhún nhường, khơng kiêu ngạo, nhiều bạn, thù, cần khuếch trương lớn, mời mọc người góp cơng, góp của, thành cơng dễ dàng nhiều Quẻ Thăng: sống đời, ln phải cố gắng vươn lên Khi cịn trẻ, phải vươn lên phía cơng danh, lợi lộc Lúc ấy, nên có người phù trợ Nhưng tất phải đáng, thẳng Khi tóc hoa râm, phải dùng nửa đời sau, để tiến tinh hoa, đạo đức Quẻ Khốn: nhìn vào đời sống xã hội, nhân quần, ta thấy xưa bao người bị giơng tố xã hội, gia đình, thời gian, hồn cảnh lơi, lâm vào cảnh khốn Tóm lại, Học Dịch cốt để phịng tai họa, khó khăn xảy ra, giải dễ dàng hơn, xa ta bớt nhiều lỗi lầm, thất bại đời ta Quẻ Tỉnh: ta phải biết khai thác khả tiềm ẩn ta, từ lúc học đường, có thể, để giáo sư ý đến ta, mà tiến dẫn ta mai sau Khi làm việc doanh nghiệp nào, ta thấy ta có tài đặc biệt, mà chưa cấp biết tới, ta phải tìm cách thi thố tài đó, cách nhờ người đề bạt, hay tự đề bạt lên cấp Khơng nên ù lì, nhút nhát, bị động, chịu yên phận chỗ, để mai tài Một lên cao rồi, phải mang tài ra, mà làm công việc ích nước, lợi dân Phải ln ln học hỏi nghiên cứu, để tiến thêm, đừng tự mãn, cho đủ, đâm 14 MHEM Tiểu Luận Triết học lười biếng, quay hưởng lạc, uổng phí tài Và vậy, giếng tốt mà khơng có người sử dụng Quẻ Cách: ngày nay, giới cách mạng hoá, nên thay đổi tất cả, từ quốc gia, xã hội, văn hóa, gia đình v.v Sự thay đổi, dĩ nhiên mang lại tốt đẹp hơn, đôi lúc trớn, nên mang lại nhiều lỗi lầm tai hại Muốn ý, ta phải có giáo dục, đạo đức vững làm tảng Trong gia đình, vợ chồng phải biết lo lắng, cộng tác với nhau, phải có trách nhiệm bảo vệ gia đình, giáo dục Vả lại, tự ngàn xưa, biết: gia đình có vững, dân giàu Dân có giàu, nước mạnh Quẻ Đỉnh: Quẻ Đỉnh tiếp sau quẻ Cách Người xưa nói: Cách cố, đỉnh tân Nghĩa thay cũ, đổi Càng sâu vào lẽ Kinh Dịch, ta thấy biến thiên, tiến hóa để dần đến điều tốt lành, đẹp đẽ Trong đời ta, ta chứng kiến máy bay, xe lửa, tàu thủy, điện khí, xe hơi, ta thấy nhà chọc trời, đường hầm đáy biển, tất nói lên sinh đời cốt để biến thiên, tiến hóa, để ngày vào chỗ hoàn mỹ, thành toàn Quẻ Chấn: Phải biết kính sợ trời Mỗi lần nghe thấy sấm sét, Trời muốn thức tỉnh vạn vật nói chung, lồi người nói riêng, để họ phải tự xét mà sửa đổi lỗi lầm mắc Tóm lại, Trời sấm có ý cảnh tỉnh ta Vậy cha mẹ dạy bảo ta, cảnh tỉnh ta, có la mắng ta, ta đừng cãi lại, làm cho cha mẹ đau lịng Có đơi lúc lời răn dạy nóng nẩy, vội vã, dù phát tự lòng thương con, sợ bị nguy hại, nên phải cản ngăn thơi Vậy bổn phận làm con, bị cha mẹ rầy la, phải bình tâm xem lời răn dạy có khơng? Bậc cha mẹ người trải ta, lẽ dĩ nhiên có kinh nghiệm sống ta, nên lời dạy dỗ khơng nhiều có lợi ích cho ta Vì vậy, ta phải kịp thời sửa đổi lỗi lầm ta có, cha mẹ vui lịng, để khỏi hối hận, phàn nàn sau Quẻ Cấn: dạy ta phải biết dừng chân cho lúc, tức có ý muốn nói: Con người sinh đời phải biết tiến hóa mặt Chẳng Tiến hóa cho thân mình, mà cịn tiến hóa để làm lợi ích cho nhân quần xã hội Nhưng tới lúc đó, phải ngưng Cách tạo danh, lợi phải cho minh chính, dù địa vị, hồn cảnh Quẻ Tiệm: Vào đời, làm chuyên phải tiến hành cách tuần tự, kết vững vàng hơn, kinh nghiệm dồi Ví như, người học lái xe, tay lái chưa vững, mà đỗ, dễ bị tai nạn Tóm lại, làm việc 15 MHEM Tiểu Luận Triết học gì, nên làm cẩn thận, giải việc nên xét suy, xem việc khởi đầu tự đâu mà ra, việc khó đến đâu ta giải Quẻ quy muội: chế độ đa thê quẻ Quy Muội lỗi thời, không phù hợp Ngày ta chế độ Một vợ, chồng Nhưng lo lắng hôn nhân cho cái, quẻ Quy muội khiến ta nên suy nghĩ, để rút tỉa khôn ngoan người xưa, mà áp dụng dung hòa cho ngày Quẻ Phong: Phong giàu có, thái thịnh Quẻ Phong Lôi (Sấm), Ly (lửa, sáng) Ý nói muốn trở nên giàu có, người cần phải cố gắng, nỗ lực (Lôi), phải thông minh, sáng suốt (Ly) Khi cố gắng, suy tư, đời có thăng trầm, biến hóa, ta đừng có ngại Quẻ Lữ: đừng nên địi hỏi cao q, phải hịa với người mà làm ăn, gia đình đầy đủ, ăn học Đừng luyến tiếc dĩ vãng, đừng mơ mộng tương lai cao, mà phải biết sống với thực Phải luôn giữ nhân cách mình, đừng làm đáng để người khác khinh Quẻ Tốn: tốn Gió, Lọt vào, Từ tốn Nho giáo xưa sánh ảnh hưởng người qn tử, Gió, cịn tiểu nhân Cỏ Gió thổi cỏ phải lướt theo chiều Quẻ Đồi: Trời sinh người, ln muốn cho người sống vui, sống khoẻ, muốn cho người bị đọa đày đền tội Ta bị khổ xã hội, gia đình, thân ta, u mê, lầm lạc ta lơi ta vào khổ đó, khơng phải Trời hành, Trời phạt Quẻ Hốn: thời tâm ly tán, người có chịu suy nghĩ mà hàn gắn khơng? Hãy tự tạo cho tương lai huy hoàng, cách học hành siêng năng, để tạo cho chỗ đứng vững vàng xã hội; trau dồi hạnh kiểm để xứng đáng làm người theo nghĩa nó, đọc sách Thánh hiền để trở thành Thần minh Tự xét Trên không thẹn với Trời, không hổ với đất, thành cơng đời Quẻ Tiết: Dịch kinh dạy ta: hồ dù to chứa số nước định Nhiều tràn bên Con người Con người sinh đời, phải sống theo nghĩa lý, sống theo định luật trời đất, khơng làm thái q, sung sướng, an nhàn Quẻ Trung Phu: Quẻ Trung Phu có hai cách giải:  Thứ nhất, người sinh đời, phải biết giữ chữ tín, ngơn ký xuất, tứ mã nan truy tức lời nói bốn ngựa không theo kịp 16 MHEM Tiểu Luận Triết học  Thứ hai, dạy người phải tiến đến chỗ Tinh hoa hoàn thiện, tức phải tiến đến chỗ tinh thành Quẻ Tiểu Quá: điều mà quẻ Tiểu Quá muốn sửa tập tục cách xưng hô Quẻ Ký Tế: Ký Tế công chuyện ta định làm, làm rồi, cịn điều tiểu tiết mà ta cần phải ý, không công việc ta dễ dàng đến chỗ bế tắc, nguy ngập Quẻ Vị Tế: Vị Tế quẻ có ý nghĩa sâu xa, trí người khó mà đo lường Thánh nhân làm quẻ Vị Tế muốn khuyên ta: Đừng ngừng cố gắng đừng quên lo liệu đề phòng 14 Kết luận: Kinh dịch thực sách triết học khó đọc, khó hiểu Nên để vận dụng kinh dịch vào sống nỗ lực cố gắng to lớn Để hiểu hiểu đầy đủ kinh dịch cần khoảng thời gian nghiên cứu lâu dài cần tốn nhiều công sức để truy cầu chân lý ẩn sâu câu chữ kinh Ý nghĩa tiềm phục kinh dịch to lớn, hiểu sai để vận dụng sai vào thực tiễn đại họa Để hiểu nội dung kinh dịch nhiều cần phải trải qua nhiều đắng cay đời, chí thất bại nặng nề, tận đau khổ câu chữ kinh tái lại đạo lý ký ức khứ Và lúc ước cho thời gian quay trở lại ta đọc kinh sớm thất bại niềm đau q khứ phịng tránh 15 Tài liệu tham khảo: Kinh dịch - Đạo người quân tử, Nguyễn Hiến Lê 17 MHEM Tiểu Luận Triết học Contents Lý hình thành đề tài Đề tài viết dựa tài liệu: Mục tiêu nghiên cứu đề tài: Trình bày theo cấu trúc: Truyền thuyết vua Phục Hy tạo bát quái: Lưỡng Nghi: Tứ Tượng: Hình 1: Tứ tượng Kinh Dịch Quẻ đơn: Quẻ kép: 10 Cấu trúc Kinh Dịch: Hình 2: Đồ hình Hà Đồ đồ hình Lạc Thư Kinh Dịch 11 Thành phần hợp thành quẻ: Bảng 1: Bảng thể tính chất bát quái Kinh Dịch 12 Sáu mươi tư quẻ: 13 Vận dụng 64 quẻ kinh dịch vào sống: 14 Kết luận: 17 15 Tài liệu tham khảo: 17 18 ... quên lo liệu đề phòng 14 Kết luận: Kinh dịch thực sách triết học khó đọc, khó hiểu Nên để vận dụng kinh dịch vào sống nỗ lực cố gắng to lớn Để hiểu hiểu đầy đủ kinh dịch cần khoảng thời gian nghiên... Bảng 1: Bảng thể tính chất bát quái Kinh Dịch 12 Sáu mươi tư quẻ: 13 Vận dụng 64 quẻ kinh dịch vào sống: 14 Kết luận: 17 15 Tài liệu tham khảo: ... công sức để truy cầu chân lý ẩn sâu câu chữ kinh Ý nghĩa tiềm phục kinh dịch to lớn, hiểu sai để vận dụng sai vào thực tiễn đại họa Để hiểu nội dung kinh dịch nhiều cần phải trải qua nhiều đắng cay