CHỨNGMINH CỦA KHOA HỌC VỀ NHÂN QUẢ BÁO ỨNG Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 Phẩm 24–Tập 304 HT Tịnh Không giảng 1 TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 24 TAM BỐI VÃNG SANH Ba Bậc Vãng S[.]
Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 24: TAM BỐI VÃNG SANH: Ba Bậc Vãng Sanh Tập 304 Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng Giảng tại: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà Hồng Kông Thời gian: Ngày 21 tháng năm 2016 Dịch giả: Thích Thiện Trang Kính chào chư vị Pháp sư, chư vị đồng học, mời an tọa Thỉnh người quy y Tam Bảo: A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già, chư chúng trung tôn (3 lần) Mời xem Đại Kinh Khoa Chú, trang 727, đếm ngược từ hàng thứ năm: 總標三輩 ‘Tổng tiêu tam bối’(Tổng nêu ba bậc vãng sanh) Phẩm 24 phẩm 25, hai phẩm giảng tu hành Phần trước giúp có nhận thức tương đối Thế Giới Cực Lạc A Di Đà Phật, vơ mong muốn vãng sanh, nói với để đi, phẩm kinh quan trọng, mời xem kinh văn: Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。 凡 有 三 輩 。 “ Phật cáo A Nan: Thập phương giới chư thiên nhân dân, kỳ hữu chí tâm nguyện sanh bỉ quốc, phàm hữu tam bối”(Phật bảo A Nan: chư thiên nhân dân mười phương giới, có lịng chí tâm nguyện sanh nước ấy, nói chung có ba bậc) Đây nêu tổng quát, trước nói rõ với chúng ta, tất c ả chúng sanh mười phương giới, ‘có lịng chí tâm nguyện sanh nước ấy’, câu nói quan trọng Chí tâm chân tâm, thật muốn vãng sanh Đại sư Ngẫu Ích nói với chúng ta, Yếu Giải rằng: vãng sanh hay khơng, định có tín nguyện hay khơng Hay nói cách khác, thật tin, khơng có hồi nghi, thật nguyện, khơng lưu luyến giới Sa Bà này, Cho nên, chí tâm nguyện sanh, nguyện sanh đương nhiên phải có tín, khơng có tín nguyện khơng phát khởi được, nguyện có tín Đầy đủ tín nguyện đủ điều kiện đ ể vãng sanh Thế Giới Cực Lạc Nhưng đến Thế Giới Cực Lạc có ba bậc Chúng ta xem giải Niệm Lão, phẩm trước đó, tức phẩm 23, 十方佛讚，乃諸佛稱歎願之成就 “Thập phương Phật tán, nãi chư phật xưng thán nguyện chi thành tựu”(Mười Phương Phật tán thán thành tựu nguyện Chư Phật khen ngợi ), nguyện thứ 17 48 nguyện nguyện chư Phật xưng tán, chư Phật khen ngợi thành tựu nguyện thứ 17 Nguyện đạt rồi, Đức Thế Tơn nói rõ ràng, nói minh bạch Chư Phật khen ngợi yêu cầu A Di Đà Ph ật, chư Phật không phụ lòng A Di Đà Phật, thật khen ng ợi, khơng có vị Phật mà khơng khen ngợi Làm để khen ng ợi? Chính tuyên dương, đem hoàn cảnh Thế Giới Cực Lạc giới thiệu cho tất chúng sanh có duyên Chúng sanh có dun, đ ầy đủ tín nguyện trì danh, có dun vậy, đ ịnh đ ược Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng vãng sanh Nhưng duyên chút sai biệt, chưa thành thục, dần dần, nghe nhiều lần, họ có ấn tượng, họ suy xét có nên tiếp nhận hay khơng Đến tín nguy ện c h ọ viên mãn, họ tin tưởng, lại nghe Phật thuyết, họ liền tín nguyện trì danh, vãng sanh Nên nguyện chư Phật xưng tán vô quan trọng, khơng có Phật khơng biết, khơng có Ph ật người khác nói khơng rõ ràng, có chư Phật giảng rõ ràng, giảng sáng tỏ, khiến người nghe liền sanh khởi niềm tin Nên nói, 蓋欲十方眾生，聞名發心，憶念受持， 而 隨 願 得 生 “ Cái dục thập phương chúng sanh, văn danh phát tâm, ức niệm thọ trì, nhi tùy nguyện đắc sanh” (Mong mỏi chúng sanh mười phương, nghe danh phát tâm, nhớ nghĩ th ọ trì, mà tùy nguyện sanh) Đây mục đích chư Phật khen ngợi, Chư Phật hy vọng tất chúng sanh sớm thành Phật, vậy? Vì thành Phật lìa khổ rốt ráo, vui hồn tồn Ch Phật Như Lai, Bồ-tát, A-la-hán, thị chín pháp giới, mục đích giúp đỡ tất chúng sanh khổ vui Đây tơng giáo dục Phật Đà Nếu có người hỏi chúng ta, bạn muốn học Phật, trả lời nào? Vì tơi muốn lìa khổ vui Tơi điều Giáo dục Phật Đà đích thật giúp khổ, giúp vui, khơng chút khổ vui tại, mà Phật cịn giúp hồn tồn khổ, vui cứu cánh Nỗi khổ tận lục đạo luân hồi, thoát khỏi lục đạo luân hồi, sanh Thế Giới Cực Lạc niềm vui Đây thật khơng phải giả, người học Phật khơng có mê tín, người mê tín nói khổ vui chứ? Người thật đầu óc rõ ràng có đại trí huệ nói lời đó, tơi muốn khổ vui Đây thật có phương pháp, có đạo lý, gọi chân lý, n ắm bắt chân lý, phương pháp dễ dàng, thật người xưa nói đại đạo đơn giản Trong Phật pháp, pháp môn thật đ ơn Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng giản đến cùng, khơng có pháp mơn đơn giản Tín, nguyện, trì danh, câu Phật hiệu, sáu chữ hay bốn chữ đ ều được, cịn có pháp mơn dễ dàng sao? Quý v ị n ắm điểm then chốt rồi, niệm câu Phật hiệu khơng gián đoạn, thành cơng Chúng ta nên làm việc này, tín nguy ện trì danh, khơng nên qn việc trì danh Lúc niệm lúc qn, tập khí nghiệp chướng Nếu quý vị hỏi tập khí nghiệp chướng ra? Là đem Phật hiệu quên đi, mà để vọng tưởng tìm tới Ngoại trừ câu Phật hiệu ra, suy nghĩ vọng tưởng Trong vọng tưởng có thiện có ác, nghiệp, nghiệp thiện chiêu cảm ba đường thiện, nghiệp ác chiêu cảm ba đường ác, khiến không lục đạo ln hồi, khơng khỏi nỗi khổ tận cùng, phải nhận thức rõ ràng điều Người thật dụng cơng, phải bách mình, ngày đêm khơng ngừng nghỉ, ban đêm không ngủ, niệm Phật suốt đêm, câu tiếp nối câu kia, sợ bị quên mất, bậc người vậy, triều đại xưa có, có, quý ngài có thành tựu, thật s ự vãng sanh rồi, thật lìa khổ vui, làm gương cho Phẩm này, 今 品 則 論 “ kim phẩm tắc luận”(phẩm luận về), chữ ‘luận’ thảo luận, nghiên cứu thảo luận, Thế Tơn trình bày lý luận, 往 生 者 因 行 之 類 次 “ vãng sanh giả nhân hạnh chi loại thứ” (nhân hạnh thứ loại vãng sanh) Chữ ‘Thứ’ ba bậc, chữ ‘loại’ có bốn độ, Thật-báo độ loại, Phương-tiện độ loại, Đồng-cư độ loại, loại lại có chín phẩm, thuộc ‘thứ loại’, 蓋以 凡夫 聞名 後， 信願 有深 淺 “ Cái dĩ phàm phu văn danh hậu, tín nguyện hữu thâm thiển” (Bởi phàm phu nghe danh hiệu, tín nguyện có sâu c ạn ), có người tin sâu, có người tin cạn 發心有大小 “ Phát tâm hữu đại tiểu”(Phát tâm có lớn nhỏ), có người phát đại tâm, đại tâm? Chỉ phát tâm lìa khổ vui, tiểu tâm; phát tâm sau tơi lìa khổ vui, tơi mong gi ống Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng A Di Đà Phật, giúp đỡ tất chúng sanh khắp hư không pháp giới lìa khổ vui, phát đại tâm, giống Phật v ậy Vậy Phật vơ hoan hỷ, lại có người chí đồng đạo hợp rồi, thật hoan hỷ Hiện phát đại tâm, phát đại tâm sao? Khơng thực Dù khơng thực được, có tâm vậy, oai thần bổn nguyện A Di Đà Phật gia trì, khởi tác dụng, tác d ụng nhỏ h ơn so với lý tưởng quý vị Như Lão Hòa thượng Hải Hiền, 92 năm câu Phật hiệu chưa quên mất, ngài câu tiếp nối câu, ngài thành tựu, thành tựu ngài dựa điều Người đời nói ngài có thọ mạng dài, thọ mạng dài A Di Đà Phật cho ngài Ngài nhiều lần thỉnh cầu Phật tiếp dẫn ngài, Phật nói với ngài: tu hành khơng tệ, nên trụ lại vài năm, làm gương cho đệ tử nhà Phật, làm gương cho người niệm Phật cầu sanh Tịnh-độ Đức Phật giữ ngài trụ gian, vậy? Bởi ngài câu Phật hiệu chưa ngừng lại Khi ngủ tạm gián đoạn, tạm ngừng lại, lúc thức dậy tiếp tục Khi làm việc, cơng việc khơng cần suy nghĩ niệm, cịn cơng việc cần phải suy nghĩ tạm ngừng niệm, làm xong việc rồi, lại đ ề khởi Phật hiệu, Ngài làm gương cho Chúng ta phải phát nguyện làm gương cho đồng tu niệm Phật, giống Lão Hịa thượng Hải Hiền, q v ị phải nhẫn chịu khổ nạn gian này, Phật cho quý vị thọ mạng dài, thọ mạng dài có giá trị, v ậy? Q v ị ni ệm Phật tự hành hóa tha, niệm Phật lợi ích vãng sanh, người khác thấy quý vị gương tốt, hóa tha, tự tha lưỡng lợi Tự tha lưỡng lợi Bồ-tát, khơng phải người phàm Hồn cảnh nay, thật khổ khơng nói nên lời, xã hội động loạn, thiên tai nhân họa, nơi đâu có, phát sinh lúc Người sống gian khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Khơng giảng cảm giác an tồn, giàu nghèo sang hèn, người đ ều cảm nhận được, cảm thấy khơng an tồn Cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, lại làm gương tốt cho người khác xem, Phật Bồ-tát gia trì quý vị, thiên long hộ pháp gia trì q v ị Là q vị lựa chọn, kinh nói rõ ràng Cho nên, Niệm Lão nói rằng: 發心有大小，持誦有多少 “Phát tâm hữu đại tiểu, trì tụng hữu đa thiểu” (Phát tâm có lớn nhỏ, trì tụng có nhiều ít), q vị đọc kinh, ngày niệm bộ, ngày niệm Phật hiệu câu, thuộc nhiều không giống 修習有勤惰 “tu tập hữu cần nọa”(tu tập có siêng lười), tu cần ý chữ ‘tập’ này, tu có lý luận, có phương pháp, kinh điển dạy rằng, chữ ‘tập’ quan trọng, vậy? Phải thực hành, khơng thực hành giả, trống khơng, khơng cảm quả, thật cảm toàn chữ ‘tập’ ‘Tập’, tùy theo trí huệ quý vị, tùy theo phương tiện thiện xảo quý vị Thực hành đời sống hàng ngày? Là không rời câu Phật hiệu đời sống hàng ngày Làm việc, lúc làm việc không rời câu Phật hiệu này, xử đối người tiếp vật Nói với quý v ị, câu Phật hiệu tâm chí thành, chân tâm, Tự-tánh Chúng thường khuyến khích đồng học, học Phật phải dùng tâm chân thành để học, phát tâm Bồ-đề, hướng chuyên niệm Trong phát tâm Bồ-đề tâm chí thành, chân thành đến bậc nhất, thể tâm Bồ-đề Từ thể khởi tác d ụng, có tự thọ dụng, có tha thọ dụng, tự thọ dụng gọi thâm tâm, tha thọ dụng gọi từ bi, đại từ đại bi Đối xử với người khác đại từ đại bi, giống Phật chúng sanh vậy, thấy chúng sanh chịu khổ, chịu nạn, nên giúp đỡ họ, giúp họ tự tha lưỡng lợi, niệm Phật hồi hướng cho họ, tụng kinh hồi hướng cho họ Tụng kinh giúp họ: trước rõ đạo lý, sau phát tâm Đã phát tâm rồi, niệm Phật hồi hướng cho họ, tốt Nên Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng cần phải hiểu: ý nghĩa tụng kinh, ý nghĩa niệm Phật, phải rõ ràng, sáng tỏ ‘Tập’, tập thật làm, khơng thật làm, khơng thể thành tựu Nên tu tập có siêng có lười, người người không giống 眾生之宿根有無量差別，福德因緣亦復各有殊異，人 人自別，各各不同“Chúng sanh chi túc hữu vô lượng sai biệt, phước đức nhân duyên diệc phục hữu thù dị, nhân nhân tự biệt, các bất đồng” (túc chúng sanh có vơ lượng sai biệt, phước đức nhân duyên lại sai khác nữa, người người khác nhau, mỗi bất đồng ) Lời nói hay! Đây tổng thuyết, nói chi tiết nhiều, khơng nói hết được, nói chung: túc người khác nhiều Tiếp theo Niệm Lão nói với chúng ta: 故知十方眾 生往生者無量“Cố tri thập phương chúng sanh vãng sanh giả vô lượng”(nên biết số chúng sanh mười phương vãng sanh vô lượng), thật, 其品類亦無有量“kỳ phẩm loại diệc vơ hữu lượng”(thì phẩm loại họ vô lượng ) Vãng sanh đến bốn độ, ba bậc chín phẩm, phẩm có vơ lượng, loại có vơ lượng Vơ lượng vào lúc nào? Mọi lúc có vơ lượng người vãng sanh đến, từ tận hư không biến pháp giới, phạm vi lớn rồi, có biên giới hay khơng? Khơng có biên giới, l ớn khơng có giới hạn, ngược lại mà xem, nhỏ khơng có tận Trong lớn có nhỏ, nhỏ lại có lớn, trùng trùng vơ tận, chân tướng thật Những năm đầu triều nhà Đường, Quốc sư Hiền Thủ thầy ngài Thanh Lương, lúc lần đầu Kinh Hoa Nghiêm đ ược d ịch Trung Hoa, dịch triều Tống gồm 60 quyển, b ản d ịch Kinh Hoa Nghiêm ngài Quốc sư Hiền Thủ gồm 60 quyển, 80 dịch triều Đường, ngài khơng nhìn thấy Khi ngài giảng đến trùng trùng vô tận, vua nghe khơng hiểu, nào? Quốc sư thơng minh, xin nhà vua làm đình góc, xây đình nhỏ, có góc, m ặt, g ắn kính lên Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Khơng giảng đó, kính tám mặt soi chiếu lẫn nhau, bên bên gắn kính, mời vua vào đứng để quan sát, vua vào đình góc quan sát, rõ ràng r ồi, ánh sáng chiếu qua lại, thành trùng trùng vô tận, vô t ận Vũ trụ sanh khởi vậy, khơng thể nghĩ bàn, khơng có cách tưởng tượng Lớn mà khơng ngồi, nhỏ mà khơng trong, chân tướng thật Về vãng sanh, thời gian niệm đ ều có người vãng sanh, người mười phương giới, vãng sanh khơng ngừng, khơng có nói nghỉ ngơi, A Di Đà Phật tiếp dẫn không bỏ sót Vậy có người nói A Di Đà Phật q khổ nhọc rồi, khơng có chút thời gian nghỉ ngơi Tiếp d ẫn không ngừng, cảm ứng Đức Di Đà, chúng sanh cầu sanh Tịnh-độ cảm, A Di Đà Phật ứng Phật phát nguyện này, nguyện chân thật, giả, nguyện tiếp dẫn, quý vị vãng sanh, Phật định đến tiếp dẫn Vũ trụ lớn cỡ nào? Lớn vơ cùng, khơng có lớn nhỏ, khơng có trước sau, khơng có sanh diệt, khơng có xa gần, đ ều v ọng tưởng chúng ta, đem tất vọng tưởng bỏ đi, quý v ị khế nhập Chỉ cần có vọng tưởng đó, vọng tưởng tạo thành chướng ngại cho quý vị, chướng ngại quý vị kiến tánh, chướng ngại quý vị lý giải Nếu quý muốn thật lý giải, học vấn Cổ Thánh Tiên Hiền Phật học, cảnh giới quý ngài đạt không khác so v ới ch Phật Như Lai, mà vô sư tự thông Người xưa không thầy mà tự thơng nhiều, thường có, ngun nhân gì? Vì tâm địa tịnh, khơng có vọng tưởng, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, nên dễ dàng, gặp xúc động gì, thiện quý ngài liền phát hiện, liền ngộ Đó vơ sư tự thông Chúng ta thấy giới, tổ sư sáng giáo tôn giáo lớn, thuộc hạng người vậy, tâm địa tịnh, tự nhiên thơng đạt rõ ràng Dun xúc động khơng có định, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng dun gì, có người nhìn thấy rụng vào mùa thu, họ nhìn thấy rụng xuống, khai ngộ rồi, có người nghe âm dịng nước chảy, liền khai ngộ, nên khơng định Điều giúp cho q vị khai ngộ gọi Phật pháp, Phật pháp khơng có giới hạn, 84 ngàn pháp mơn mà Phật nói, Phật khơng nói lối vào tổng qt, mà vơ lượng pháp mơn, ch ỉ c ần giúp quý vị khai ngộ Phật pháp Cho nên cổ nhân dạy chúng ta, phải niệm kinh, niệm định, niệm nào? Chỉ cần tập trung niệm, không suy nghĩ Một suy nghĩ, quý vị mặt niệm kinh, mặt khởi v ọng tưởng, quý vị suy nghĩ ý nghĩa kinh, nói với q v ị biết, kinh điển khơng có ý nghĩa, tâm tịnh l ại có ý nghĩa, ý nghĩa tồn vọng tưởng Nên Phật thuyết, Phật giảng kinh nói mà khơng nói, khơng nói mà nói Đại Thừa Khởi Tín Luận dạy rõ ràng: không dùng tướng tâm dun Tướng tâm dun tức tơi suy nghĩ ý nghĩa gì, khơng có ý nghĩa mà Khơng có ý nghĩa, sau quý vị khai ngộ, quý v ị th vô lượng nghĩa văn kinh đó, quý vị thật độ chúng sanh Vì vậy? Bởi phẩm loại chúng sanh vơ lượng vơ biên, lời nói q vị thật khế hợp họ, họ khai ngộ Lúc quý vị giảng cho người đó, giảng pháp khác, khơng giảng pháp đó, mà tùy giảng cho ai, nghe, người đương khai ngộ rồi, thật diệu! Đặc biệt Kinh Tịnh-tông này, kinh điển cực diệu, quý vị cần nghe hiểu rồi, lịng, bng b ỏ tồn bộ, buông xuống tất cả, câu Phật hiệu này, tơi tin tưởng q vị định khai ngộ, tiểu ngộ, đại ngộ, đại triệt đại ngộ Quý vị niệm Phật danh, có thể, ngài Hải Hiền làm gương cho vậy, câu Phật hiệu, khơng cần nhiều Có người đọc kinh, được, ngày niệm 10 b ộ, niệm 20 Lúc đầu niệm chưa thuộc, niệm phải tiếng rưỡi đến hai tiếng; Khi niệm thuộc rồi, hoàn toàn Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 10 thuộc lịng, thuộc đến khơng sót chữ, niệm lần nửa thơi Nên có người niệm 10 ngày, tốt Khi nhuần nhuyễn 10 niệm 20 biến Mỗi ngày niệm 10 biến 10 giờ, họ đọc tốc độ chậm, đọc biến Cũng có người với 10 đọc biến, không sao, cần quý vị buông xuống vạn duyên, tâm để niệm Phải dùng tâm, tức lúc niệm, khơng có nghi ngờ, khơng xen tạp, khơng niệm sai chữ, khơng niệm sót, Niệm ngàn lần, niệm ngàn biến tiểu ngộ, đọc sách ngàn lần, tự thấy nghĩa Tự thấy khai ngộ, hiểu rõ ràng ý nghĩa đại khái Thời xưa rõ ràng v ậy r ồi, chưa biết thật hay giả, nên phải đến thỉnh thầy làm chứng minh Quý vị đem chỗ ngộ quý vị báo cáo cho thầy, để thầy xem xét ngộ thật hay khơng, th ật khai ngộ, tốt nghiệp Một ngàn lần tiểu ngộ, hai ngàn lần đại ngộ, sau hồn thành ngàn biến, lại niệm ngàn biến, phương pháp cũ, không nghi ngờ, không xen tạp, niệm đến khơng có vọng niệm, khơng có tạp niệm, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, phải niệm đến Niệm hai ngàn biến, quý vị lại đem chỗ ngộ quý v ị nói ra, quý vị ngộ sâu, có độ sâu rồi, đạt gặp hiểu nhiều, linh hoạt sống động, cao minh nhiều so với niệm ngàn biến Niệm ngàn biến đầu, quý vị lãnh hội khơng sai, ngàn biến thứ hai hiệu rồi, giảng kinh dạy học rồi, đại ngộ, Bồ-Tát Đến ngàn biến thứ ba triệt ngộ, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, hồn tồn thơng Chúng ta thấy Pháp Bảo Đàn Kinh, Đại sư Huệ Năng, ngài nghe người khác niệm Kinh Kim Cang, dù ngài không bi ết ch ữ, ngài chưa học, v ậy? B ởi thi ện tu hành từ vô lượng kiếp rồi, nên gặp duyên ấy, ngài khai ngộ Ngài thấy sắc, mà ngài nghe âm thanh, nghe người khác đọc Kinh Kim Cang, thiện ngài liền xúc 10 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 20 求往生，則當依之，猶如明鑒 “nhược chân chí cầu vãng sanh, tắc đương y chi, minh giám”(nếu thật lịng chí cầu vãng sanh, cần phải nương theo quỹ phạm gương sáng), minh giám tức gương sáng, gương, thường hay soi xét, 時時對照“thời thời đối chiếu”(lúc đối chiếu) Những vị Tổ sư gương cho chúng ta, phải thường đối chiếu với quý ngài, giống với quý ngài hay không Phải thường xuyên đối chiếu 思 欲 類 及 “ tư dục loại cập”( mong được), thường thường mong mỏi, phải với quý ngài Khoảng cách gần chúng ta, ngài Hải Hiền, trước ngài Hải Hiền Đại sư Ấn Quang, khơng có gặp qua Đại sư Ấn Quang, Văn Sao ngài gian Đọc Văn Sao đem gương Đại sư Ấn Quang mà đối chiếu với mình, giống Ngài điều gì, trái với Ngài điều Dùng Ngài làm gương 當知淨宗稱為易行道者 “Đương tri Tịnh-tông xưng vi dị hành đạo giả”(Nên biết Tịnh-tông xưng đạo dễ hành ), cách nói người xưa, đạo dễ hành Thế đạo dễ hành? 是與餘 “thị dư”(là so với pháp mơn khác), pháp mơn khác gì? Là 84 ngàn pháp môn, lấy pháp môn này, l ại 八 萬三千九百九十九法門 “bát vạn tam thiên cửu bá cửu thập cửu pháp môn”(83.999 pháp môn), so sánh, đường dễ đi, dễ dàng so với 83.999 pháp mơn cịn lại, nh ững pháp mơn khó khăn pháp môn này, việc so sánh ngược lại 唯此獨易，故稱易行 “duy thử độc dị, cố xưng dị hành”(Chỉ có pháp môn dễ dàng nhất, nên xưng dễ ), phải biết rõ dễ này, dễ dàng quý v ị tưởng t ượng, 若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易 事 “Nhược luận kỳ thật, bổn phẩm sở minh, tắc tri vãng sanh, diệc phi dị sự”(Nếu mà thật suy xét theo phẩm nói, biết vãng sanh khơng phải việc dễ) Trong phẩm kinh nói rõ ràng Cho nên, phẩm kinh vô quan 20 ... Cho 14 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 24–Tập 304: HT Tịnh Không giảng 15 nên giảng kinh dạy học gọi khuyến thiện, khuyên người hiểu rõ thiện ác, hiểu rõ nhân báo ứng sáu đường, khuyến đạo... chi túc hữu vô lượng sai biệt, phước đức nhân duyên diệc phục hữu thù dị, nhân nhân tự biệt, các bất đồng” (túc chúng sanh có vơ lượng sai biệt, phước đức nhân duyên lại sai khác nữa, người người... kim phẩm tắc luận”(phẩm luận về) , chữ ‘luận’ thảo luận, nghiên cứu thảo luận, Thế Tơn trình bày lý luận, 往 生 者 因 行 之 類 次 “ vãng sanh giả nhân hạnh chi loại thứ” (nhân hạnh thứ loại vãng sanh)