Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 1/16 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: ngày 28 tháng 02 năm 2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện _Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Mời quý vị xem “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải”, trang 362, hàng thứ năm Từ câu Pháp Hoa Kinh vân, câu cuối “Pháp Hoa Kinh vân, chư Phật tuỳ nghi thuyết pháp, ý thú nan giải Sở dĩ giả hà? Ngã dĩ vô số phương tiện, chủng chủng nhân dun, thí dụ ngơn từ, diễn thuyết chư pháp Thị pháp phi tư lương phân biệt chi sở giải, hữu chư Phật nãi tri chi Sở dĩ giả hà? Chư phật Thế Tôn dĩ đại nhân duyên cố xuất thế” Đây dẫn chứng đoạn kinh văn kinh Pháp Hoa Đức Phật ứng hoá nhân gian đại chúng giảng kinh thuyết pháp Chỉ có hai nguyên tắc Một Chân Đế, hai Tục Đế Tục đế dễ hiểu, hoàn toàn y theo tri kiến người gian Người gian cho rằng, tất pháp thật Phật tuỳ thuận mà nói pháp, nên dễ hiểu Cho nên nói luân lý, đạo đức, nhân lý giải Nếu thuận theo Chân Đế, khơng thể hiểu Chân đế gì? Là bng bỏ tất vạn duyên tự thân chứng cảnh giới Chúng ta chưa bng bỏ, điều nhìn thấy sau bng bỏ hồn tồn khơng giống Nên nghe Phật nói pháp, giống nghe chuyện thần thoại Đặc biệt kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Người gian vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nên xem kinh Pháp Hoa xem chuyện thần thoại, khơng cách lý giải Nói với tất pháp giả, thật Giả đông đúc Phật pháp giới, Bồ Tát pháp giới, Thanh văn pháp giới lục đạo đơng đúc Có việc chăng? Về có, lý khơng Về tướng có, tánh khơng có Mục tiêu cuối Phật giúp minh tâm kiến tánh Chúng ta thấy chăng? Đáp án khẳng định, chắn thấy Phải thật nghe lời Đối với Phật cần có lịng tin chân thành Phải nghe lời, phải y giáo phụng hành Quan trọng việc nghe lời, Đức Phật dạy buông bỏ, thật phải bng bỏ Cịn có tham ,có tình chấp khó Trong kinh nói, Phât độ chúng sanh cần thời gian vô lượng kiếp Vì phải vơ lượng kiếp? Khơng phải họ bng bỏ Vấn đề chỗ vô lượng kiếp họ chưa buông bỏ A lại da thức người giống kho tư liệu vậy, li tí bảo tồn Tài liệu khơng xố vĩnh viễn đó, việc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 2/16 phiền phức Chỉ có thiện thật sâu dày, lần nghe ngàn lần ngộ Đối với chư Phật Bồ Tát hoàn toàn tuỳ thuận Đây hiếu thảo với chư Phật Bồ Tát, không dám làm trái Hạng người dễ dạy Cổ đức thường nói, có bậc thượng trí hạ ngu dễ độ Thượng trí lần nghe ngàn lần ngộ Họ thật bng bỏ thấu triệt Cịn bậc hạ ngu điều khơng biết, họ bng bỏ Họ nghe lời nên họ dễ độ, dễ dàng chứng Phiền phức giai đoạn Không thượng không hạ, nhân số nhiều Đức Thế Tơn cịn suốt 49 năm, tồn hạng người khơng thượng khơng hạ Hàng thượng gặp ngài liền đại triệt đại ngộ Cịn bậc hạ ngu gặp ngài liền vãng sanh, dễ Nên chúng sanh tánh thục, tánh gọi thục? Thượng trí thục, hạ ngu thục Ngày xưa tơi cầu học Đài Trung, thầy Lý nói với tơi nhiều lần Ơng muốn học người hạ ngu Thượng trí học khơng được, muốn học hạ ngu Học mươi năm khơng giống Vì học khơng giống? Khơng sửa đổi tập khí Thầy Lý đa tài đa nghệ, thầy học nhiều Cầm kỳ thi hoạ khó bỏ, học hạ ngu học không giống Như học Phật, mươi năm tự thân trải qua Chính mắt nhìn thấy, tai nghe thấy khơng sai chút Hai hạng người thành tựu nhanh, thành tựu vô thù thắng Khiến người thường chúng ta, gia hay xuất gia Các bậc đại đức hoằng dương nghiên cứu tơng mơn giáo mơn, chủ trì chánh pháp thực không sánh Năm ba năm biết trước chết thân không tật bệnh Thân tâm mạnh khoẻ, nói Đoan tướng hy hữu Đây thật khơng phải giả, tận mắt nhìn thấy Dùng họ để ấn chứng kinh Phật, kinh nói khơng sai Chúng ta học nhiều năm vậy, đến thơng tin khơng có Sai sót đâu? Kinh không sai, Phật Bồ Tát không sai, chư vị Tổ Sư không sai Sai chỗ khơng bng bỏ Vì khơng bng bỏ được? Tập khí chấp trước nặng, thời gian dài Chữ buông bỏ nghe được, huân tập thời gian ngắn, khơng thể hình thành động lực Nên lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần khuyết điểm xuất Chúng ta thường nói muốn khống chế, chiếm hữu Đây tâm bệnh, liền phát tác Biết rõ, bng bỏ Nhưng tự chưa làm chủ cảnh giới trước mắt Rỏ ràng biết làm cố ý phạm, nhân tố nhiều Tôi cảm thấy nhân tố quan trọng nhất, nhận thức kinh giáo mà Đức Thế Tơn nói chưa đủ Chỉ nhận thức chút bên Chúng ta học tập bên ngồi tun giảng Tun giảng khơng phải nghĩa chân thật Như Lai Chúng ta chưa khai ngộ, đương nhiên phải nương vào giải bậc tổ sư Chú giải Tổ sư xem khơng hiểu Đó ý họ, có phải ý Phật Bồ Tát chăng? Phải xem giải người này, họ thật buông bỏ hay chưa Nếu họ thực pháp xuất gian không chấp trước Họ cảnh giới A la hán, đương nhiên cao nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 3/16 Cảnh giới A la hán để giải nghĩa chân thật Như Lai, có cự ly lớn Nếu người cảnh giới Bồ Tát, gần với nghĩa chân thật Như Lai Nhưng có cự ly sai biệt Trong kinh đại thừa Đức Phật dạy, việc “duy Phật Phật phương cứu cánh” Chỉ có thành Phật hồn tồn thấu triệt, tầng tầng nâng cao lên Đây việc tốt Giống lên cầu thang vậy, bậc bậc lên Không ngừng nâng cao Nâng cao lên bng bỏ Chúng ta lên tầng, phải bng bỏ tầng thứ lên tầng hai Buông bỏ tầng thứ hai lên tầng ba, đạo lý Nếu ta đến tầng thứ mà khơng nỡ bng bỏ, dừng lại khơng lên Thơng thường đưa ra, đưa nét chính, khơng nói tỷ mỉ Q vị nói bng bỏ chấp trước Tiểu thừa từ sơ hướng đến tứ A la hán tám tầng lớp, tám tầng lầu Trong kinh Hoa Nghiêm nói, thập tín vị Bồ Tát mười tầng lầu Điều kiện tầng thứ phải buông bỏ tám mươi tám phẩm kiến tam giới, vào tầng thứ nhất_Mới nhập môn Chúng ta biết điều khó Chúng ta nhập môn hay chưa? Chưa nhập môn Tám mươi tám phẩm kiến này, Phật Bồ Tát dạy hàng phàm phu sơ học mà đem quy nạp thành năm loại lớn Thứ thân kiến, thứ hai biên kiến, thứ ba giới thủ kiến, thứ tư kiến thủ kiến, thứ năm tà kiến Phân thành năm loại lớn Ta buông bỏ bao nhiêu, gọi học Phật Nếu buông bỏ hết năm loại lớn này, chúc mừng quý vị, quý vị đệ tử chân thật Đức Thế Tôn Quý vị khơng phải giả, q vị thật Vì sao? Chúng ta vào lớp Nếu tiểu thừa sơ Tu đà hồn Trong đại thừa Kinh Hoa Nghiêm thập tín vị Bồ Tát, ta đạt sơ tín vị Sơ tín vị Bồ Tát Tu đà hồn đoạn phiền não bình đẳng, trí huệ khơng bình đẳng Sơ tín vị Bồ Tát so với Tu đà hồn trí huệ cao nhiều, cịn cơng phu đoạn chứng bình đẳng Sơ tín Bồ Tát tiểu thừa Tu đà hồn Nhị hướng nhị tín vị Bồ Tát thập tín Nhị tam tín Bồ Tát Tam hướng tứ tín vị Bồ Tát, tam ngũ tín Bồ Tát Tứ hướng lục tín Bồ Tát, tứ thất tín Bồ Tát Nên thất tín Bồ Tát ngang với tiểu thừa A la hán Điều đối chiếu với Kinh Hoa Nghiêm rõ ràng Nếu khơng bng bỏ tầng dưới, khơng cách tiếp lên Thất tín tương đương với A la hán, bát tín tương đương với Bích Chi Phật Cửu tín vị Bồ Tát, thập tín Phật Mười pháp giới, thất tín khỏi luân hồi lục đạo Thập tín vị Phật mười pháp giới, họ đoạn tận vô thỉ vô minh Vô thỉ vô minh khởi tâm động niệm Trong biến pháp giới hư không giới, lục tiếp xúc với cảnh giới bên ngồi mà khơng khởi tâm, không động niệm Họ vượt lên mười pháp giới, thành Phật Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Lúc chân thật nghĩa Như Lai họ hoàn toàn thấu suốt Trong kinh Hoa Nghiêm sơ trụ Sơ trụ Bồ Tát thị mười pháp giới, có chúng sanh đáng dùng thân để độ thốt, thân họ mà thuyết pháp Đáng dùng thân Phật để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 4/16 độ họ thân Phật Ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp Hiện thân Bồ Tát, thân trời người Hiện thân súc sanh, thân ngạ quỷ Hiện thân cỏ hoa lá, sơn hà đại địa Họ tất khơng chướng ngại, nói đại tự Chúng ta phải biết, đại tự từ buông bỏ mà đạt Cịn lý luận kinh giáo khơng Lý luận có ưu điểm gì? Giúp nhìn thấu Nhìn thấu suốt chịu bng bỏ Ưu điểm kinh giáo điểm Thật rõ ràng, minh bạch thật bng bỏ Bng bỏ khai ngộ, khơng bng bỏ khơng thể khai ngộ Trong kinh đặc biệt giới thiệu cho giới tây phương Cực Lạc y chánh trang nghiêm Giới thiệu nguồn gốc giới Cực Lạc, giới Cực Lạc Bắt đầu giảng từ lịch sử Thế giới Cực Lạc vô thù thắng trang nghiêm Những trang nghiêm từ đâu mà có Sau đọc lại muốn hướng hâm mộ Tâm vãng sanh tịnh độ tự nhiên sanh khởi Đây công đức thù thắng kinh Đi nào? Bng bỏ Chỉ có buông bỏ tâm Hai tâm chưa buông bỏ, tâm buông bỏ Nhất tâm lòng chuyên niệm định vãng sanh Nên câu nói kinh Pháp Hoa, ý nghĩa trước học Câu quan trọng “duy có chư Phật biết được” Chính câu Điều chứng tỏ Bồ Tát Pháp Tạng Bồ Tát thường, ngài pháp thân Bồ Tát Ngài Bồ Tát đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Ngài Phật thật Phật giả, tương tợ Phật Phật mười pháp giới tương tợ Lục tức Phật mà Trí Giả Đại sư nói có tương tợ tức Phật Phật chân pháp giới gọi phần chứng tức Phật Ngài thật, ngài giả Nhưng ngài chưa viên mãn, chưa viên mãn? Tập khí vơ thỉ vơ minh chưa đoạn tận Tập khí đoạn tận viên mãn, gọi diệu giác Phật Chứng diệu giác cao nhất, vô thượng chánh đẳng chánh giác Trong cảnh giới này, cỏi thật báo khơng có Thật chứng minh rằng, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Cõi thật báo không cịn Cõi thật báo khơng cịn gì? Chính thường tịch quang Thường tịch quang tịnh độ tứ độ Trong thường tịch quang tất tượng khơng có Ngày nói tượng tự nhiên, tượng tinh thần, tượng vật chất tất khơng có Nên lục hàng phàm phu khơng dun tới Nó khơng phải vật chất nên nhãn nhĩ tỷ thiệt thân không duyên tới Khơng cách biết đâu Nó khơng phải tinh thần nên đệ lục ý thức duyên không tới, nghĩa thức thứ sáu, thức thứ bảy, thức thứ tám khơng dun tới Nó thật vĩnh không thay đổi, mãi tịnh, tuyệt đối khơng bị nhiễm Tuy khơng có cả, thực tế mà nói khơng thiếu Có thể sanh vạn pháp Khi khơng có dun khơng thấy hết, có dun sanh vạn pháp Nên vạn pháp duyên sanh, nguyên nhân chân thật tất vạn pháp Gặp duyên tiền, duyên gì? Dun ý niệm chúng sanh, ý niệm Nên Đức Phật nói, tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm tưởng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 5/16 duyên, đặc biệt mười pháp giới Cõi thật báo khơng phải dun sanh, nên gọi chân Duyên pháp sanh diệt, tánh bất sanh bất diệt Cảnh giới cõi thật báo khơng có sanh diệt, nghĩa khơng có tượng sanh diệt Nó xuất hiện, trở với thường tịch quang khơng cịn Ngày thành tựu nhà khoa học, kinh Phật nói đến đến mức tối đa Muốn lên cao thật không dễ, họ dùng bát thức, lục Đức Phật nói lực lục căn, mạnh đệ lục ý thức Đệ lục ý thức ngày gọi tư tưởng Tư tưởng khơng có biên giới, thực tế có biên tế Tư tưởng duyên tới A lại da Hồng quan giới, hồng quan vũ trụ, duyên tới tồn thể vũ trụ Ngày hư khơng vật lý phát triển theo phương hướng Nghiên cứu toàn thể vũ trụ, nguồn gốc vũ trụ điều bí mật vũ trụ Phản diện hồng quan với vi quan Vi quan giới lượng tử lực học ngày nay, duyên tới a lại da A lại da tượng tự nhiên, tượng tinh thần tượng vật chất, từ đâu mà có? Rốt nào? Bây nhà khoa học từ từ nhận thức rõ ràng, nghiên cứu báo cáo họ với điều kinh đại thừa nói giống nhau, hoàn toàn tương đồng Bản chất vũ trụ có ba loại, ngồi ba loại khơng có cả, giống ống vạn hoa Bên có ba loại giấy vụn màu sắc khác nhau, biến hố vơ lượng vơ biên khơng tận Mở nhìn Ba loại nhà khoa học nói tượng vật chất Tin tức tượng tinh thần, lượng tượng tự nhiên Chỉ có ba thứ này, ngồi ba thứ khơng có Vũ trụ ba loại biến Trong kinh đức Phật nói rỏ ràng, công đệ lục ý thức đến đây, khơng dun tự tánh Trong kinh đức Phật dạy khơng làm minh tâm kiến tánh, đại triệt đại ngộ Vì sao? Vì khơng thể dùng tư tưởng Phải buông bỏ tư tưởng Đệ lục ý thức phân biệt, đệ thất thức chấp trước A lại da lượng Đây ngun nhân nhà khoa học khơng thể kiến tánh, điều kinh Phật nói rõ Chẳng phải họ kiến tánh, họ thông minh Họ phát điều bí mật vũ trụ với thứ đức Phật thấy giống nhau, cuối họ khơng thể kiến tánh Chính họ thứ từ đâu đến Hiện tượng vật chất từ đâu mà có họ biết, ý niệm Mà ý niệm tượng tinh thần Hiện tượng tinh thần từ đâu mà có họ khơng biết Cách nói họ bịa đặt Nói khơng tệ, khơng sanh có đươc Đây vấn đề, vấn đề khơng có đáp án Năng lượng vũ trụ từ đâu mà có? Những vấn đề chưa thể giải Các nhà khoa học học tập đại thừa, tu thêm thiền định Thiền định bng bỏ Như chúng mừng họ thành Phật Kiến tánh Phật pháp gọi thành Phật Các nhà khoa học thành Phật Trong kinh Phật nói ý nghĩa họ hiểu, hiểu họ khơng nói Điều tơng mơn nói hướng thượng trước Hướng thượng minh tâm kiến tánh Nhất trước sao? Chỉ có người chứng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 6/16 biết Khơng có cách nói được, không cách dùng ngôn ngữ, dùng phân biệt để nhận thức Bên Kinh Pháp Hoa nói “Chư Phật Thế Tơn dục linh chúng sanh khai Phật tri kiến, sử đắc tịnh cố, xuất thế” Chúng sanh có cảm, Phật liền có ứng Đây thù thắng cảm ứng Là người nào? Người muốn làm Phật Không muốn làm Phật khơng cách khác Họ có nguyện vọng lớn vậy, ý niệm muốn làm Phật gọi tâm vô thượng bồ đề Nên người phát tâm vơ thượng bồ đề, Đức Phật gia trì họ Không phải người phát tâm vô thượng bồ đề, Đức Phật đến vơ ích Đức Phật đến không giảng pháp cho họ Giảng pháp vô dụng, họ không hiểu Người thật phát tâm họ hiểu Vì sao? Vì lịng họ hy vọng tìm cầu Khai Phật Tri Kiến Khai khai thị, mở Đức Phật mở cánh cửa ra, để nhìn thấy cảnh giới mà Như Lai chứng Cảnh giới gì? Kinh Pháp Hoa cảnh giới Kinh Hoa Nghiêm cảnh giới Kinh Vô Lượng Thọ Mỗi chữ câu tri kiến Phật Chúng ta thường nghe đến Phật câu độ người có duyên, người có duyên thứ nhất, thật phát bồ đề tâm Hạng người gọi chúng sanh thục, họ chín muồi Nên vừa nghe Phật khai thị họ liền ngộ nhập Đối với người tánh chưa thục đức Phật khơng nói pháp Vậy ngài nói gì? Nói pháp mà họ tiếp nhận Họ hồn tồn chưa bng bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước ngài nói với họ điều gì? Nói với họ điều luân hồi lục đạo thiện pháp, ác pháp Những điều gì? Cảnh giới kinh A hàm Trong kinh A Hàm nói nhiều luân lý, đạo đức, nhân Giúp chúng ta, dạy làm để không đoạ vào ba đường ác Vì chí nguyện đây, khơng muốn rời xa luân hồi lục đạo Muốn đời sau nơi nhân đạo có sống tốt Làm quan lớn hưởng phước báo lớn, họ muốn điều Muốn hưởng lạc thú ngũ dục thất tình Nhưng Đức Phật giúp mãn nguyện Ví dụ người gian tuyệt đại đa số Bất kể người nước nào, dân tộc hay tơn giáo Họ có muốn phát tài hay khơng? Đều muốn Muốn thơng minh trí huệ hay khơng? Rất muốn Có muốn mạnh khoẻ trường thọ khơng? Mỗi người muốn Khơng có khơng muốn Đức Phật nói ba loại báo Có định có nhân, tu nhân đạt báo Nhân gì? Là bố thí Nên Đức Phật dạy tu tài bố thí Mục đích gì? Được tài phú Việc tốt, việc tốt biến thành việc xấu Người xưa hay nói hoạ phước nương Trong phước có hoạ Hưởng phước phải để tránh hoạ này? Chính dạy có phải bố thí, bố thí nhiều, nhiều phải bố thí Chỉ cần chịu bố thí bên ngồi khơng có hoạ Giống nước vậy, bên chảy vào bên chảy Nó nước sống, lưu động trôi thuỷ tai Nếu đọng lại vào mà khơng Được rồi, đầy Như thuỷ tai đến Nên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 7/16 dạy bố thí Càng thí nhiều, nhiều thí, định khơng nên giữ lại Nếu muốn thơng minh trí huệ tu pháp bố thí, thí nhiều Đối với Phật pháp khơng nên keo kiệt, keo kiệt với Phật pháp xảy cố Tiếc của, không muốn chia Phật pháp báo ba đường ác Hiện ta hưởng phước, phước hưởng hết đâu? Đi vào ba đường ác Nếu không keo kiệt nhiều thí, tương lai khơng gặp pháp mơn tu tập, sanh thiên Gặp pháp môn tu tập đến giới Cực Lạc, thành Phật Đây Phật dạy người thường Người thường chúng ta, tâm lượng lớn thơi Chỉ có nguyện vọng vậy, Đức Phật cho mãn nguyện Vơ bố thí mạnh khoẻ trường thọ Mạnh khoẻ trường thọ keo kiệt, keo kiệt bị giảm phước Chúng ta có thân thể mạnh khoẻ trường thọ, phải nên nhớ luôn giúp cho chúng sanh khổ nạn Như mạnh khoẻ, trường thọ Vì sao? Lúc hữu dụng, giúp đỡ nhiều người Nếu nói trường thọ già hưởng phước, phước hưởng hết lại ngụp lặn luân hồi lục đạo Đối với công việc xã hội, đến tuổi nghĩ hưu Sau nghĩ hưu, thân thể cịn tốt Thế gian khơng đồn thể từ thiện, đồn thể tơn giáo Ở làm việc thiện khơng có hạn chế tuổi tác Càng làm thân thể tốt Thân thể khí Cơ khí phải hoạt động máy chạy êm Cơ khí khơng hoạt động bị sét rỉ Thời gian dài khơng hoạt động hư Đức Phật dạy tâm phải tịnh, thân phải động Tâm tốt trú tâm chổ Phải đơn thuần, tịnh, không nhiễm trước Nhưng thân phải động Quý vị xem, người gian muốn ba việc Đức Phật nói rỏ ràng biết bao, minh bạch Trong số mạng người có phước có quý từ đâu mà có? Trong q khứ tu Trong q khứ khơng có, gặp Phật pháp hiểu Thì việc Đời nỗ lực tu để bù đắp chăng? Được Tu để bù đắp cải tơi đạt khơng phải tự hưởng thụ, mà cung cấp cho người xã hội Tơi thơng minh trí huệ, khơng phải Vì giải khó khăn cho chúng sanh đau khổ Tôi mạnh khoẻ trường thọ mình, có nhiều thời gian, nhiều duyên để phục vụ chúng sanh Chính Chư Phật Bồ Tát, lịch đại Tổ sư làm gương cho noi theo Chúng ta cần phải lãnh hội Triển nhiều trường hợp Vì sao? Hồn cảnh khơng giống nhau, thời tiết nhân duyên bất đồng Chúng ta nên học trường hợp Học nên lấy điều làm điển hình, gọi Phật pháp Thật thực hành, thật phát tâm Khơng có tự tư tự lợi, khơng có thị phi nhân ngã Lấy tâm tịnh bình đẳng, bình đẳng đối đãi với tất chúng sanh Tất chúng sanh vốn Phật, mê Nguyện vọng Phật nguyện vọng tất chư Phật, muốn tất chúng sanh khai tri kiến Phật để tịnh Trở với tâm tịnh, trở với thân tịnh, trở với nghiệp tịnh Thì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 8/16 báo tịnh Chư Phật Bồ Tát đại từ đại bi thị thế, cần phải học Chúng ta học tập ngài, ngài biết Chúng ta khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác Thông tin sát na hiển lộ bên ngồi Nó hiển lộ tốc độ nhanh, tất chư Phật Như Lai biến pháp giới hư không giới nhận Đồng tâm đồng nguyện, đồng đức đồng hạnh với ngài Các ngài khơng gia trì sao? Chắc chắn đạo lý Được Tam Bảo gia trì Phật tự lợi lợi tha nên thuận lợi Nếu gặp trắc trở phải làm sao? Trắc trở gia trì Gia trì điều gì? Tiêu trừ nghiệp chướng Tâm chánh, hành chánh, chúng sanh khơng Cịn có nhiều khó khăn trắc trở mà ta có ý khơng ngờ tới, tồn tiêu nghiệp chướng Sau nghiệp chướng tiêu trừ tất thuận lợi Những điều 60 năm trước Chương Gia đại sư dạy cho Đại sư giảng cho tơi đề mục là, cửa Phật có cầu tất có ứng Ngài nói với tơi đạo lý này, nói với cảnh giới tiền khác nhau, cảnh giới khơng gia trì Trong thuận cảnh, sanh tâm tham luyến chướng ngại đến Đó nghiệp chướng, nghiệp chướng hữu Nghịch cảnh ác duyên tâm sân nhuế sanh khởi, nghiệp chướng tiền Cần phải thuận cảnh, nghịch cảnh, thuận duyên, ác duyên tịnh Như Chúng ta tâm tịnh, tâm bình đẳng Cảnh giới tự nhiên nâng cao Câu thứ hai “Dục thị chúng sanh Phật chi tri kiến cố, xuất thế” Ở sau câu có xuất Chư Phật Bồ Tát đến gian để làm gì? Thị nghĩa làm Khai triển khai để họ thấy Thấy nào? Khơng hiểu Triển khai kinh Hoa Nghiêm, khai Triển khai kinh Vô Lượng Thọ khai, không hiểu Đức Phật phải Thị thị, nói với người để họ nhận thức Giống đến viện bảo tàng để tham quan Cửa viện bảo tang mở, bước vào Khắp nơi vật trân bảo khơng biết giá trị Nhân viên viện bảo tàng hướng dẫn cho chúng ta, vật vật giảng giải cho rõ ràng Họ không giảng giải cho ta khơng biết Đặc biệt văn vật cổ xưa, vật trân quý Màu sắc sao? Đồng hư sắt vụn Cho không cần, khơng thích Nhưng vật có giá trị nhất, vật bảo vô giá Một số người giá trị Chúng ta thích điều gì? Thích bảo khí thời đại Minh Thanh Những thứ đep, thật khơng có giá trị Đó tác phẩm nghệ thuật nhân công, nhiều Đây vật ngàn năm, vạn năm thời cổ đại lưu lại Đó vật giới có một, có tìm khơng có thứ hai Nhưng người giá trị, họ lại đem thứ đồng hư sắt vụn vất đi, coi rác Các ngài thị cho tất chúng sanh Thị phải làm gương Nói cho họ nghe, họ khơng tin Nhưng làm cho họ thấy họ tin tưởng Đơn giản ăn chay, ăn chay tốt Ta khuyên họ ăn chay, làm khó họ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 9/16 họ khơng làm Khơng có thịt cá họ ăn không no, họ lại hy vọng thân thể mạnh khoẻ Tôi nhiều năm vậy, tham gia mười lần hội nghị hồ bình giới Liên Hiệp Quốc Trong hội nghị tượng đặc thù nhất, người bạn hội tìm tơi nói chuyện Hỏi tơi đạo dưỡng sanh, để bảo dưỡng? Tôi tham gia hội nghị sau 75 tuổi Tuổi tác hội nghị Khơng phải khơng có, có Thơng thường tuổi tác khoảng bốn năm mươi tuổi, không 60 tuổi Chúng ngồi lại với nhau, tinh thần sung mãn, khơng có bệnh tật Gặp họ cảm thấy vơ hoan hỷ, khơng có việc ưu phiền nào, an vui Đem đến cho họ cảm tình tốt đẹp Làm để bảo dưỡng thân thể? Rất đơn giản Một mặt tâm tịnh, mặt khác ăn chay Tơi nói với họ hai việc Hạnh phúc an vui, người xưa nói người gặp chuyện vui tinh thần sảng khối Sáu tiếp xúc tồn chuyện vui, khơng có lo lắng, khơng có phiền não Đối với người khơng tranh giành, gian không mong cầu Như quan hệ người với người tốt Những thứ họ cần không cần Tôi cần họ không cần, nên hai người sống với tốt Anh cần danh, không cần Anh cần tiền, không cần Nên thứ anh cần không cần Tôi cần tịnh vô dục, anh khơng cần Tơi thích ngày đọc kinh anh khơng thích Nên khơng có xung đột, khơng có xung đột với Khơng xung đột bạn tốt Làm để người xem, người khác tin tưởng Mấy tháng trước vấn Indonesia, đặc biệt nhớ đến tổng thống tiền nhiệm Ngỗ Hy Đức Giao tình chúng tơi tốt, ông ta qua đời Tôi đến Tứ Thuỷ quê ông phần mộ thăm ông ta Từ Nhã Ca Đạt bay đến Tứ Thuỷ Từ Tứ Thuỷ ngồi xe, đường sá coi không tệ Với Highfield đường gần Đi tiếng, thân thể cịn Tơi thấy người tuổi tác nhỏ mười tuổi, họ không tơi Phật pháp nói tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm chân thành, tâm tịnh Trong lịng có nhân, có nghĩa khơng thấy mệt nhọc Mấy năm trước Bắc Kinh, trở An Huy Lô Giang, chọn cách xe Trước rời Bắc Kinh vịng Tam Hồn Bắc Kinh Trên đường niệm Phật để hồi hướng cho địa thần Trung Quốc, hy vọng nơi thiên tai Một ngày tơi ngồi xe 15 tiếng Người khác cho mệt mỏi, an vui, có hội này, sơn hà đại địa Tổ quốc mà cầu nguyện Hy vọng mảnh đất khơng gặp thiên tai Tơi nói với người đồng hành xe, kể tài xế niệm Phật Tơi nói xe đạo tràng Trong xe có để tượng Phật Tơi nói ngày làm Phật sự, làm pháp hội cầu phước tiêu tai giải nạn Tôi dẫn theo người suốt 15 tiếng, đường nghỉ hai lần ăn cơm Khơng nghĩ đến mình, ta khơng biết mệt Nếu nghĩ đến đường xa xơi ta mệt Trong lịng chúng tơi có đất nước tổ quốc vơ lượng vơ biên chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 10/16 có mặt hay khuất mặt, có duyên thấy Phật nghe pháp với câu Phật hiệu Cổ nhân nói nhiều nói hay, “Nhất lịch nhĩ vĩnh vi đạo chủng” Bình thường khơng có hội nghe Chúng tơi niệm Phật xe Trên đường có lần kẹt xe, khoảng nửa tiếng Ngồi đường lưu thơng khơng có trở ngại Bây đường cao tốc Trung quốc làm đẹp Nên học Phật tốt qn mình, đừng nghĩ khơng có việc Khi nghĩ phiền phức có, cần phải nghĩ đến mình? Câu thứ ba “dục linh chúng sanh ngộ Phật tri kiến cố, xuất thế” Cuốn sách có chữ đạo, “nhập Phật tri kiến đạo” Như nên thêm chữ “nhập Phật tri kiến kiến đạo cố”, “ngộ đạo cố” Họ có ngộ, nhập Chư Phật Bồ Tát có khai thị cho chúng ta, cịn hai chữ ngộ nhập chuyện xung quanh chúng sanh Đức Phật khai ngộ cho chúng ta, có khai ngộ chăng? Có thể ngộ khơng thể nhập Đây gọi giải ngộ, thấu hiểu Như khó Đương nhiên đức Phật hy vọng chứng nhập Nhập chứng được, khế nhập cảnh giới Nhập cảnh giới Phật Nhập Phật tri kiến nhập vào cảnh giới Phật Cảnh giới cảnh giới kinh Pháp Hoa, cảnh giới kinh Hoa Nghiêm, khế nhập Đương nhiên người nhập vào cảnh giới khơng nhiều Trình độ thấp viên giáo sơ trú Bồ Tát nhập cảnh giới Tơi nói với q vị, tứ thánh pháp giới Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật Các ngài ngộ tri kiến Phật chưa nhập Nhập tức thành Phật Đức Phật hy vọng tất chúng sanh sớm ngày thành Phật, tức vĩnh viễn thoát ly mười pháp giới Đây tâm Phật Ở trước học đức Phật A Di Đà Tất chư Phật Như Lai không không cả, mong muốn tất chúng sanh thành Phật Câu quan trọng, Đức Phật hy vọng sớm ngày thành Phật Chúng ta học kinh Bộ kinh khai thị Như Lai Mặc dù khơng thể chứng nhập, phải ngộ Những lời Đức Phật hiểu Tiếp phải thực hành, thực hành nào? Buông bỏ vạn duyên Phát tâm bồ đề, lịng chun niệm Đây thực hành Suốt đời tơi có việc, tơi đến gian đích thực việc “niệm A Di Đà Phật” Ngồi việc này, cịn việc khác việc cần làm Câu A Di Đà Phật giải chuyện từ vô lượng kiếp đến giúp Đời đời kiếp kiếp giải luân hồi lục đạo Như vấn đề giải Vãng sanh giới tây phương Cực Lạc nhập tri kiến Phật sao? Khi vãng sanh Phật A Di Đà đến tiếp dẫn Phật đến tiếp dẫn, ánh sáng Phật chiếu đến Ánh sáng Phật gia trì chúng ta, để cơng phu nâng cao thêm gấp bội Hồn tồn khơng có cơng phu sanh vào cõi phàm thánh đồng cư, tất chưa buông bỏ Nên lâm chung cần phải buông bỏ hết Khi lâm chung mà không buông bỏ được, giới tây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 11/16 phương Cực Lạc phần ta Dù có nhiều người giúp ta trợ niệm ta không chịu đi, cịn lưu luyến Như phải ln hồi lục đạo hội đời Điều không biết, nên lúc lâm chúng nên bng bỏ Lâm chung lúc khó khăn Bình thường cần phải luyện tập, luyện cách nào? Mỗi buổi tối trước lúc ngủ nên quán tưởng Qn tưởng điều gì? Tơi ngủ dường liền vãng sanh Tơi cịn có điều chưa bng được? Cái khơng đem theo được, thân thể không đem theo Mỗi buổi tối quán tưởng vậy, tập thành thói quen Đến lúc lâm chung định có hiệu Khơng có đem theo Tài sản khơng mang theo Quyền thế, địa vị không mang theo Danh văn lợi dưỡng, thân tình không mang theo Trong tâm cần phải hiểu rõ, thứ ta lưu luyến gọi vọng tưởng Nếu ta quán tưởng, quán tưởng thật, ta mang theo Như chiếu theo tình theo lý cịn tha thứ Nghĩ vơ dụng, cần phải nghĩ? Từng phút nghĩ Đức Phật đến tiếp dẫn tôi, vãng sanh Tất thứ gian khơng nghe khơng hỏi, khơng liên quan đến Đến giới tây phương Cực Lạc cần có đó, khơng cần bận tâm lo lắng Ở gian điều tốt ta không mang theo Thứ xấu nơi giới tây phương Cực Lạc tốt đây, tốt gấp lần Nên giới Cực Lạc thực quyến rũ người khác Kinh nên đọc nhiều, không nên nghĩ ngợi lung tung Không đọc kinh nghĩ nghĩ Điều chướng ngại lớn, nên không niệm, không nghe Nghe nhiều tốt Kiên định lòng tin mình, kiên định tâm nguyện giúp ta thật nhìn thấu bng bỏ Vọng niệm nhiều, không dừng Đọc kinh nghe kinh dừng vọng niệm Nếu nghe kinh đọc kinh khơng được, vọng niệm cịn nhiều Như đừng lo lắng Chỉ cần ta kiên nhẫn, nỗ lực nghe kinh Siêng đọc chữ chữ Hai ba năm vọng niệm tự nhiên giảm Vọng niệm giảm ít, chứng minh trình độ có lợi ích Như từ từ khế nhập cảnh giới Khơng nên sợ hãi tơi khơng đọc kinh, vọng niệm Sao lần đọc kinh vọng niệm lại nhiều? Tôi tin có khơng người có tượng Đây lúc không đọc kinh vọng niệm Khi khơng đọc kinh, ta khơng biết có vọng tưởng Bây đọc kinh phát vọng niệm, khơng phải đọc kinh có Khơng phải nghe kinh có, khơng phải Vốn nhiều mà ta không phát Đến n tĩnh phát Điều khơng nên sợ hãi, tượng bình thường Điều quan trọng giảm nhẹ vọng niệm Chúng ta phải dùng phương pháp Khi học Phật, người ta bảo niệm Phật Tôi không dừng vọng niệm, mà vọng niệm nhiều Bảo ngồi thiền, vọng niệm nhiều Chỉ có phương pháp phát tâm giảng kinh Khi học giảng tiếng Phải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 12/16 chuẩn bị 40 tiếng, giảng tiếng Khi chuẩn bị siêng năng, từ từ có tiến Sau nửa năm, tiến nhanh Tôi giảng tiếng thời gian chuẩn bị khoảng hai tiếng đủ Từ 40 tiếng đồng hồ biến thành hai tiếng, vòng thời gian nửa năm Một năm sau tơi giảng kinh tiếng, thời gian chuẩn bị khoảng tiếng đủ Về sau tiến nhanh Về sau chuẩn bị tám tiếng kinh văn giảng tuần, ngày tự Nhưng tình hình khơng thể bng thả Mỗi ngày tơi cịn phải dùng nhiều thời gian đọc kinh Đọc kinh gì? Đọc giải khác tổ sư kinh Tôi học kinh Lăng Nghiêm, đồng thời xem bốn loại giải khác Chủ yếu tham khảo tài liệu Trên bàn cịn có mười loại Tơi học kinh này, tìm 20 loại giải Trong 20 loại tơi chọn bốn loại Trong bốn loại chọn lại làm chủ yếu, cịn ba loại quan trọng khác làm tư liệu tham khảo Nếu cịn thời gian tơi đọc, khơng có thời gian thơi Có chuẩn bị vậy, nghe thầy giảng kinh thấy khác nhiều Nghe giảng kinh cần có chuẩn bị, đoạn kinh thầy giảng, ưu điểm chỗ nào? Chỗ khơng giống vơi cổ nhân? Chú giải cổ nhân thời đại khác nhau, nên biết giải thích họ, đương đại, đương nhiên nghĩ đến đời sau Xem nhiều giải hiểu tư tưởng học Phật thời đại Hiểu trình độ học Phật người triều đại, thấy điều Người đời sau tham khảo giải người trước, từ từ ta có lực đối phó với người Cổ nhân có câu: rút tin hoa từ văn hoá cũ Từ sở cũ mà có phát minh Như ngày nay, khoa học cung cấp cho nhiều tư liệu mới, để giải thích vấn đề lớn kinh Phật Phẩm Hoa tạng giới phẩm Thế giới thành tựu kinh Hoa Nghiêm nói, vấn đề nhà vật lý học thảo luận hồng quan vũ trụ Họ giúp lý giải Các nhà lượng tử lực học giúp giải thích nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc sinh mạng nguồn gốc vạn pháp Trong kinh Phật nói vi trần giới, giới khoa học chưa phát ưu việt tuyệt luân Đoạn sau kinh văn giải Hồng Niệm Tổ Chư Phật đại nhân duyên khai thị chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật mà xuất gian Chư Phật Như Lai Bồ Tát văn xuất gian “Phật chi khai thị tức thị Phật chi tri kiến Cố hữu Chư Phật nãi thật tri chi” Lời thật Đây câu khai kinh kệ: “Nguyên giải Như Lai chân thật nghĩa” Ai giải Như Lai chân thật nghĩa? Duy có chư Phật Chúng ta chưa nhập vào cảnh giới này, biết chân thật nghĩa? Bồ Tát pháp thân Bồ Tát Thanh văn, Duyên giác, chư vị tổ sư Trong chúng sanh có phước chư Phật Như Lai ứng hoá đến Thân ngài khơng nói ra, nên khơng biết cho ngài phàm phu Nhưng thật Như Lai tái sanh Ấn Quang Đại Sư Đại Thế Chí Bồ Tát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 13/16 giới tây phương Cực Lạc tái sanh Là thật giả Chúng ta quan sát tỷ mỷ, hành nghi đời Ấn Quang đại sư xem có giống hố thân Bồ Tát Đại Thế Chí hay khơng? Chúng ta xem thấy giống Quý vị nói Ngài Liên Trì ngài Ngẫu Ích khơng phải Phật pháp thân Bồ Tát tái sanh, áo nghĩa kinh luận khơng thể nói Chư Phật Bồ Tát khắp nơi, chúng sanh có cảm ngài liền có ứng Bây chúng sanh có cảm Chỉ cần chúng sanh có ý niệm, ngài liền có ứng Hiện ý niệm chúng sanh sai, trái với tự tánh Chúng sanh tự tư tự lợi, đeo đuổi danh văn lợi dưỡng, thất tình ngũ dục Khơng có chánh niệm Họ có cảm, cảm điều gì? Cảm yêu ma quỷ quái Yêu ma quỷ quái làm bạn với họ Yêu ma quỷ quái gia trì họ Như Phật pháp chánh pháp cịn có hy vọng chăng? Có hy vọng Cổ đức thường nói tà khơng thắng chánh Vì sao? Tà tri tà kiến chiêu cảm thiên tai Hiện thiên tai địa cầu ngày nhiều Các nhà khoa học đưa cảnh cáo nghiêm trọng Hiện từ cực địa cầu xuất biến hoá, ba bốn mươi năm gần chênh lệch năm độ, nên khí hậu địa cầu phát sanh biến hố nghiêm trọng Các nhà khoa học cảnh cáo chúng ta, năm thời gian mùa xuân ngắn Thời gian mùa đông với mùa hè dài Mùa đơng lạnh, mùa hè nóng Sự biến hố nhân loại mà nói uy hiếp nghiêm trọng Vì sao? Bởi sau biến hố vật phẩm sanh biến hố Lương thực chủ yếu không trồng Lương thực phần lớn bị giảm sút, người phải làm sao? Nên giới khoa học đưa nguy lương thực Đến lúc khơng có để ăn Vùng đất lạnh trở thành ấm, nên động thực vật chịu thời tiết lạnh sanh tồn Vùng đất nóng, vốn khí hậu nóng, trở thành lạnh Như động thực vật miền nhiệt đới sanh tồn, nên nhiều động thực vật bị tuyệt chủng Đây tượng vơ đáng sợ Thêm độc bệnh Độc bệnh từ ý niệm biến ra, ý niệm bất thiện tạo thành độc bệnh Những độc bệnh có phịng ngừa khơng Ngày gọi bệnh truyền nhiễm, đoạt nhiều sinh mạng người Các nhà khoa học biết mà khơng có cách giải Ơng Bố Lai Đăng người Mỹ nói hay, ơng ta nói khơng tệ Hy vọng người sống địa cầu biết giác ngộ, biết phản tĩnh Thật bỏ ác hướng thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm, cứu Lời nói chúng tơi thừa nhận hồn tồn tương đồng với đạo lý kinh Phật nói Nếu khơng chịu quay đầu phiền phức lớn Vẫn sống tự tư tự lợi, bị tham sân si mạn trói buộc Khởi tâm động niệm tổn người lợi mình, thiên tai khơng có cách tránh khỏi, mà thiên tai trước mắt Dự ngôn cổ xưa dân tộc Mã Nha Trung Mỹ Châu nói: năm 2012 đại thiên tai Năm 2011 rồi, sang năm đến Thời cổ đại khoa học họ phát đạt Khi chưa có máy móc tinh vi, họ đối vơi vận động tinh cầu hư không hiểu rõ lịng bàn tay Suy tính ngàn năm trước tính Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 14/16 chuẩn xác, không sai chút Ngày 21 tháng 12 năm 2012 ngân hà đối đầu, tượng thiên văn Nghĩa trung tâm ngân hà động tối, điều nhà khoa học chứng minh Sức hút lớn, ánh sáng khơng tránh khỏi, bị hút vào Ngày động đen thái dương địa cầu xếp thành đường thẳng Tình hình khoảng năm vạn năm có lần Đời gặp phải Giới khoa học việc có nửa tin, có nửa tin tưởng Chỉ sợ lực dẫn động đen lớn dẫn đến thái dương dông tố Dông tố thái dương, thời cổ đại gọi đốm đen mặt trời Nếu dông tố thái dương lớn, chắn ảnh hưởng địa cầu Sợ dẫn đến sóng thần cho địa cầu Lực dẫn làm cho nước biển địa cầu dâng cao, sợ điều Nếu nước biển dâng lên, dâng lên trăm mét, phiền phức lớn Thứ hai sợ lực dẫn dẫn đến núi lửa bộc phát Như đem đến đại thiên tai cho nhân loại, điều có khả Điều tơi nhớ bốn năm mươi năm trước nhà khoa học đưa cảnh báo Ở bờ mạn phía tây Phi Châu có vài hịn đảo, tên tơi khơng nhớ Những hịn đảo núi lửa sống Tính tốn núi lửa bộc phát, dẫn khởi 600 mét sóng thần Quý vị thử nghĩ xem, nước biển dâng cao 600 mét mà khơng đáng sợ sao? Một sóng lớn vậy, từ bờ tây Phi châu đẩy đến bờ đông nước Mỹ Nghĩa thông qua đại tây dương cần tiếng đồng hồ tiếng giảm nhẹ dần đường Dự định thấp giảm phần mười Sống biển đến Mỹ phần mười Một phần mười 60 mét Sống thần lớn đến bờ đơng nước Mỹ, huỷ diệt tất Lần trước Đồ Ba Văn có trận mưa, thị trưởng nói với tơi nước mưa ứ lại đường đến tấc, chưa đến mười phút dâng cao hai mét Nên nhiều người chạy khơng chạy kịp Tơi nghe nói bị nước 30 người, cịn có số tích Chỉ Sau tiếng đồng hồ nước hạ, khơng cịn Vì sao? Đây vùng núi cao nên rút hết Đây tượng đáng sợ cho cư dân trú vùng duyên hải Trên mạng có đưa tin Các nhà khoa học đưa tin công viên Hồng Thạch nước Mỹ, cơng viên bờ tây Cơng viên Hồng Thạch núi lửa sống Chúng qua nơi này, vấn đề nghiêm trọng Chúng biết, đất có nguồn nước nóng Nước nóng phun lên trúng da bị Cho nên điều có cảnh cáo với khách tham quan du lịch Nhất định không đến gần, đứng xa để nhìn Đây núi lửa lớn giới Tơi nhìn thấy báo cáo khoa học, núi lửa bộc phát Miệng núi lửa lớn bao nhiêu? Rộng 35 dặm anh, kilômét Rộng 35 dặm anh, dài 45 dặm anh Điều thật đáng sợ Quý vị nghĩ xem nham thạch núi lửa chảy bao nhiêu? Các nhà khoa học dự tính, núi lửa bộc phát hai phần ba nước Mỹ khơng cịn Nó ảnh hưởng đến ngàn kilomet Cơng viên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 15/16 Hồng thạch kéo dài phía đơng, đến bờ biển đơng Mỹ có khoảng 1500 kilomet đến 2000 kilomet, có cự ly dài Nên người Mỹ dự định, hai phần ba nước Mỹ chịu ảnh hưởng tai hại nghiêm trọng Đây phát sanh Tồn giới, kể núi lửa đáy biển nhiều Ngọn đảo Nữu Tây Lan vùng núi lửa Đại thiên tai địa cầu không tan biến đi, sinh vật địa cầu chịu thiệt hại nghiêm trọng Những báo cáo giới khoa học trước mắt Đối với người tu tập mà nói, khơng phải việc xấu, mà để đề cao cảnh giác, nhanh chóng phát tâm để sớm ngày đến tây phương Cực Lạc Di dân đến đó, thời gian cịn đủ Hai năm đủ Hoàng Niệm Tổ sau giải kinh thành công liền tâm niệm Phật cầu sanh tịnh độ Sáu tháng trước vãng sanh, ngày niệm 14 vạn câu Phật hiệu Vạn duyên buông bỏ, sáu tháng vãng sanh Ơng làm được, người làm Nên cần phải chuẩn bị tâm lý Đối với gian khơng nên có tham luyến nào, cần phải siêng thật tu tập Đem pháp mơn tu tập giới thiệu cho chúng sanh có dun, cơng đức vô lượng vô biên Đây phương pháp giúp cho mình, giúp cho chúng sanh giải vấn đề, phương pháp chắn tin tưởng được, công đức nghĩ lường Làm tránh khỏi kiếp nạn mà bảo tồn Phật pháp? Đó in ấn số lượng lớn Khắp nơi có cất giữ Thiên tai khơng thể huỷ diệt tồn giới này, định có vài nơi tồn Nên phương pháp in ấn thật nhiều Khắp giới có đạo tràng Phật pháp, tìm cách đưa đến tặng, để nơi bảo tồn Đây điều làm Cổ nhân dùng nhiều tâm tư đem kinh văn khắc vào đá, gọi thạch kinh Ở Bắc Kinh phát Thạch Kinh Phòng Sơn, đại tạng kinh khắc đá Nhưng biết rằng, động đất coi hết Thế gian khơng có thứ kiên cố, nên phát huy số lượng lớn để cất giữ khắp nơi không bị Bảo tồn văn hoá xưa nên dùng phương pháp Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 308 ... thân tịnh, trở với nghiệp tịnh Thì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 8/16 báo tịnh Chư Phật Bồ Tát đại từ đại bi thị thế, cần phải học Chúng ta học tập ngài, ngài biết Chúng ta khởi tâm động... mười pháp giới, có chúng sanh đáng dùng thân để độ thốt, thân họ mà thuyết pháp Đáng dùng thân Phật để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 4/16 độ họ thân Phật Ba mươi hai tướng tốt, tám mươi... vạn pháp Gặp duyên tiền, duyên gì? Duyên ý niệm chúng sanh, ý niệm Nên Đức Phật nói, tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm tưởng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 308 5/16 duyên, đặc biệt mười pháp