Ca dao việt nam : Cái Cò và Con Cò pptx

Ca dao việt nam : Cái Cò và Con Cò. Ca dao tục ngữ của dân tộc mình là một kho tàng độc nhất vô nhị, vì nó ẩn chứa cái Minh Triết của Việt tộc nói riêng, (và trong tương lai cũng có thể là c ủa Con Người nói chung), với nhân sinh quan và vũ trụ quan, dựa trên n ền tảng biến dịch và bất dịch của Trời Đất, mà tổ tiên đã huyền thoại hóa qua biểu tượng Ti ên Rồng, và đã được diễn tả bởi tâm tình của tiền Nhân, với nhịp của Trời (Thiên, với huyền số 3 x 2 là âm dương = 6 lục), và điệu của Đất (Địa, với huyền số 4 x 2 = 8 bát), theo âm của vũ trụ và vần của vạn vật, như : “Trăm năm / bia đá / cũng mòn, Ngàn năm / bia miệng / vẫn còn / trơ trơ ”. Nội cái thể của hai câu “lục bát”, với nhịp 2 (chữ đôi: "trơ trơ"), điệu 3 cho câu trên 6 chữ, và 4 cho câu dưới 8 chữ, với âm (trăm, ngàn) và vần cuối câu tr ên (mòn) đi với vần của chữ thứ sáu (lục) của câu dưới (còn), ta đ ủ thấy tính chất “song trùng lưỡng hợp” của Cái nguyên lý Mẹ, đó là lưỡng nhất tính, với lư ỡng nghi: âm dương (2) hòa hợp, và cơ cấu (3) tam tài (thiên-địa-nhân), và (4) t ứ tượng, mà trong thơ Đường luật (từ thời Đường nhà Hán), với thể thơ “th ất ngôn bát cú” (7 chữ 8 câu), với luật “bằng-trắc” đối khắc hơn, tuy cũng rất hay nh ưng không còn cái cơ cấu và nền tảng như “lục bát”, tỉ dụ bài thơ nổi tiếng của B à Huyện Thanh Quan : “Bước tới đèo Ngang, bóng xế tà, Cỏ cây chen đá, lá chen hoa. Lom khom dưới núi, tiều vài chú, Lác đác bên sông, chợ với nhà. Nhớ nước đau lòng, con quốc quốc, Thương nhà mỏi miệng, cái gia gia. Dừng chân đứng lại, trời, non, nước, Một mảnh tình riêng, ta với ta.” Nhưng ở đây, tôi không có ý bàn về thể thức hay cơ cấu giữa hai thể th ơ nói trên, để phê bình hay bàn luận, mà ch ỉ muốn nhắc lại cái đặc tính của ca dao Việt tộc, trước khi đề cập đến cái nhân sinh quan trong mấy câu ca dao sau đây mà có l ẽ bạn cũng đã biết : Con cò mà đi ăn đêm Đậu phải cành mềm, lộn cổ xuống ao (!) … Cái cò chết tối hôm qua Có hai hạt gạo với ba đồng tiền Một đồng mua trống mua kèn Một đồng mua mỡ đốt đèn thờ vong Một đồng mua mớ rau răm Đem về thái nhỏ thờ vong con cò. Tôi chọn những câu ca dao này, vì cũng nhân đọc lại bài “Nh ững Dấu Chỉ của Thi Ca trong Triết Việt” mà tác giả Đông Lan đã d ẫn giải ý nghĩa căn bản của Triết qua những câu ca dao trên ; và vì như tôi đã nói ca dao là cả một kho t àng vô tận của nền Minh Triết Việt, nên tôi cũng xin được phép góp thêm ý đ ể chia sẻ với bạn những gì tôi đã “Cảm” được qua những câu ca dao “Con cò” và “Cái cò” này. Nếu bạn để ý, thì thấy tôi đã ghép hai câu ca dao đầu (của một bài khác) đ ể nói lên sự liên hệ động tác dẫn đến hậu quả, là lý do tại sao “cái cò chết tối hôm qua ”, vì tôi nghĩ nếu không thì cái óc tò mò của bạn sẽ thắc mắc…; hơn n ữa cũng để dẫn chứng cho bạn ý nghĩa tiềm ẩn trong từng chữ của mỗi câu ca dao mà ti ền nhân đã dùng, là điều không phải ngẫu nhiên hay tự nhiên mà là v ới tiềm ý ẩn dấu cái tinh hoa của Triết, để dẫn đường đến Đạo. Cái hay và độc đáo của ca dao, theo tôi, là với một hình ảnh như “cò” ch ẳng hạn (mọi người đều biết), nhưng lại có hai (ẩn) nghĩa hoàn toàn trái ngư ợc (sẽ không biết nếu không thấy), khi chữ được dùng thêm đ ể chỉ giống đực hay giống cái, tức là “con” hay là “cái”. Nhưng ở đây khi nói “con cò” hay “cái cò” đều chỉ loài cò , nghĩa cũng là “con cò”, và khi nhìn từ xa thì làm sao biết được con nào đ ực con nào cái ?! Mà rõ ràng là bạn cũng thấy như tôi, cái câu đầu nói là “Con cò mà đi ăn đêm ”, rồi sau đó lại nói “Cái cò chết tối hôm qua” ; như vậy chắc gì là cùng m ột con(?), nhưng có lẽ tại vì tôi lấy “râu ông cắm cằm bà”, nghĩa là đem ghép hai câu đ ầu của bài ca dao khác vào làm hai câu đầu ở đây, cho nên không được ăn khớp ; nhưng bạn có thấy tại sao câu cuối cùng (của 6 câu chính trong cái bài này) c ũng lại là con (?), đó là: “Đem về thái nhỏ thờ vong con cò.” !? Để nói với bạn, là trong cách dùng chữ của tiền nhân trong ca dao, r õ ràng là không ngẫu nhiên mà là cố ý, nên theo tôi, ca dao không thể hiểu như thơ v ần, với nghĩa chính hay tổng quát, mà là phải hiểu từng chữ đặt dưới mọi khía cạnh của vạn vật vũ trụ, như thế bạn mới có thể khám phá ra cái nghĩa triết, tức là (th ấu) triệt, tận lý, cùng tính. Chỉ như vậy, bạn mới có thể thấy đư ợc cái Tâm của vũ trụ mà cũng là cái Tâm của bạn, vì “nhân giả kỳ vũ trụ chi tâm”, đó là Cái Chân- Thiện-Mỹ tiềm ẩn nơi Con người qua Đại Ngã Tâm Linh. Đọc đến đây chắc bạn đã hiểu thế nào là Cái và Con, với ý nghiã “Con dại Cái mang”, tức là ý nghĩa của sự liên kết thâm tình, không ch ỉ dính liền bằng máu mủ, ruột thịt, mà cũng là ý nghĩa Hòa trong Nhất Thể bằng tình yêu thương th ắm thiết, mà người mình còn ví như biển Thái Bình, để nói sự bao la, vô bờ, vô bi ên của TÌNH YÊU, của MẸ, của CÁI (là Trời Đất) với CON (Người). (Để hiểu thêm ý nghĩa này, mời bạn đọc lại bài “Cá và Cái… với Con Cá v à Con Cái ”. http://www.anviettoancau.net/html/capnhat_11/ngsonha_cavacai.htm) Bây giờ bạn hảy trở lại với tôi để đi điều tra về cái chết của “cái cò”. Như đã đ ề cập, cái cò này không hẳn là cò cái, hay để chỉ con cò, mà ai cũng biết là ám ch ỉ con người, vì ca dao cũng có câu : Cái cò là cái cò con Mẹ nó yêu nó, nó còn làm ngơ (lơ) Hay Con cò lặn lội bờ sông Gánh gạo đưa chồng, tiếng khóc nỉ non Vì “Mẹ nó yêu nó, nó còn làm ngơ ”, nghĩa là nó không biết, cũng không cần biết , và không muốn biết là “Mẹ nó yêu nó”. Đó là sự ngơ ngáo, ngu ngốc, hời hợt , hửng hờ, lơ đãng của con người, vì không chịu tri thức (bác học), đ ể nhận thức (quảng vấn) và ý thức (tư duy) CÁI thiên chức làm CON (người). Thiên chức làm CON đó là sự tiếp nhận bằng sự thông hiệp bởi tương giao qua Tâm linh để lãnh nhận tất cả Cái Nhân, Cái Trí, Cái Dũng, Cái Tài, Cái Đức … của Trời Đất Vũ Trụ, để làm Chủ lấy mình với Trời Đất, đó là Nhân Chủ v ới Thiên Chủ và Địa Chủ, để tài tác vạn vật vũ trụ như ý của Trời Đất, tức l àm cho “Danh Cha cả sáng” như trong kinh “Lạy Cha”, nghĩa là làm cho thành (đư ợc) CÁI “Chân-Thiện-Mỹ”, thì mới đúng là Nhân Tài với Thiên Tài và Địa Tài, đ ể mình xứng đáng là Vương (Vua) với Trời Đất, tức là Nhân Hoàng với Thi ên Hoàng và Địa Hoàng. Và đó là ý nghĩa CON mà tổ tiên đã CẢM CÁI TÌNH YÊU CỦA MẸ, và đ ã SỐNG CÁI ĐẠO LÀM CON (Người), tức là sống ý thức với ý nghĩa CON ngư ời là giao chỉ của Đức Trời (Mẹ) và Đức Đất (Cha), (nhân giả kỳ thiên đ ịa chi đức, vũ trụ chi tâm), là TÂM của vũ trụ, tức là MỘT với thiên đ ịa vũ trụ vạn vật nhất thể. Đó cũng là ý nghĩa thông hiệp và kết hiệp giữa Cha và Con trong Kitô giáo. Nhưng ở đây, nguyên do cái chết của “cái cò” là “Con cò mà đi ăn đêm ”, có nghĩa là hễ mà (hay tại vì) đi, tức là tự mình muốn, (đi) ăn : nghĩa là ham muốn kiếm thêm lợi cho mình, tức là làm hai “job”(s), làm ngày chưa đủ lủ khủ l àm đêm, cho d ầu với “danh nghĩa” để kiếm tiền nuôi cha mẹ vợ con, hay để trả nợ cái nhà, chiếc xe, cái tivi, tủ lạnh, hay để đi Las Vegas chơi cho bi ết hay để giống người ta thì cũng tại vì mình… muốn có, muốn làm, muốn được, muốn đua đ òi, chớ Trời đâu có bắt ! Và chữ đêm ở đây, không chỉ có nghĩa là ban đêm, mà còn có nghĩa là làm nh ững chuyện “hắc ám”, như bán dâm hay buôn l ậu bạch phiến, ma túy, thuốc “lắc” (ecstasy), hay thảo độc dược như “haschisch”, “cannabis”, ho ặc đồ quốc cấm…, tức là làm những chuyện trái với luân lý của Đạo Trời. Nhưng đêm cũng c òn có nghĩa là sống trong tăm tối, tức là sống lệ thuộc, sống nô lệ, nghĩa là s ống Duy theo thần, lý, vật,… hay bất cứ thứ gì, kể cả những ý thức hệ v ới danh nghĩa “dân chủ” để được (có) tự do, hay đạo thuyết của tôn giáo để được (thưởng) “Thi ên Đàng” hay “Niết Bàn” (Nirvana), thì cũng là còn đi trong đêm tối. Nghĩa là hễ mà con người còn đi ăn đêm dưới ánh đèn màu c ủa vật chất, của quyền lợi, của tiền tài, danh vọng, sắc dục,… nghĩa là sống hoàn toàn ngư ợc lại luật của Trời Đất, chẳng hạn như đêm không lo ngủ nghỉ mà lo đi (kiếm) ăn , thì cũng như mọi “nhân danh chính nghĩa” mà con người gọi là “phát tri ển kinh tế, xã hội”, để nâng cao mức sống bằng cách phá rừng, chẻ núi, đào hầm, khai m õ, hút dầu, cào than, xây đập chận nước, để làm năng (đi ện) lực, để đốt, để soi, để sưởi, để di chuyển với xe chạy, tàu bay, và gọi là đi du lịch…, hay để làm đ ủ thứ kỹ nghệ biến chế (kỹ nghệ hóa) thành vô số đồ như đồ ăn, đồ uống, đồ x ài (dùng), đồ đạt, đồ mặc, đồ chơi, đồ xa xỉ…, đó là chưa kể đồ để đâm chém giết nhau m à chỉ có con người mới chế ra, và gọi là vũ khí chiến tranh với “nhân danh b ảo vệ hòa bình”, và loại vũ khí độc hại nhất được đặt tên là “v ũ khí dằng mặt” (arme de dissuasion). Thật đúng là, khi con người đi ăn đêm, tức cũng có nghĩa là mất (vô) thần (minh), thì con người chính là (ác) quỷ (quyệt) !!! Vì vậy, chỉ trên dưới một thế kỷ (20), con người đã “nhân danh chính ngh ĩa” gây ra hai trận thế chiến tàn kh ốc, “nhân danh văn minh” với khoa học kỷ thuật, không những đã phung phí nước ngọt (eau douce), mà còn làm ô nhiễm nư ớc tới tận (gốc) mạch nguồn (nappe phréatique), làm ô nhiễm môi trư ờng thái sinh với sự đào thải hàng triệu tấn rác mỗi ngày trên th ế giới, hay bằng cách chế biến hóa chất (độc) và đã tiêu thụ hàng triệu tấn, hàng tỷ lít, với không biết bao nhiêu th ứ chất độc mà theo danh sách thống kê năm 2003 của REACH. (Registration, Evaluation and Authorisation of Chemicals), thì mới chỉ có chừng 30 000 ch ất, (mà "chất cam" (agent orange) đã là ngu ồn gốc của vụ kiện vừa qua (22/06/07) của những nạn nhân Việt-Nam đối với cơ quan hành chánh Hoa-Kỳ), để gọi l à khử trừ sâu bọ, ruồi muỗi, dán nhện, v.v, … bằng cách xịt, rãi, pha, trộn, tư ới…, để cuối cùng rồi con người cũng mang lấy những chất độc đó v ào máu, vào thân, ngay từ trong bào thai, và đó cũng là một trong những căn nguyên c ủa cái bệnh ung thư dưới mọi hình thức, càng ngày càng nhiều ! Đó là chưa kể cái hiện tư ợng “hâm nóng khí hậu” mà con ngư ời khoa học, hay trí thức bắt đầu lo sợ (chớ dân ngu khu đen có biết gì đâu mà sợ với lo, “điếc không sợ súng”(!) mà) cho cái h ậu quả đã và đang xảy ra trước mắt như hạn hán, lụt lội, bão tố, với cư ờng độ mỗi ngày một tăng, và chu kỳ càng ngày càng nhiều, khắp nơi trên đ ịa cầu từ mấy năm nay ! Đó cũng là ý nghĩa “đen tối” của đêm. Vì phần đông giới trí thức và bác học chưa biết rằng CON người là MỘT quân bình tuyệt tác, tuyệt hảo, tuyệt vời (équilibre parfait) với CÁI là Tr ời Đất Vũ Trụ Vạn Vật, tức là “nó còn làm ngơ ”, không biết “Mẹ nó yêu nó”, nghĩa là s ống tách rời với Mẹ nó, và hỗn láo kiêu căng, tự tôn, tự hào với cái học một chiều , là cái học để kiếm tiền, để khoe khoang, để tranh luận, để “ta đây”, tức là h ọc thuộc lòng, nghĩa là học mà không hành, thì người bình dân nói là “ba que xỏ lá”, vì học mà chẳng chịu tư (suy nghĩ) để (đốc) hành, mà cứ đòi chế ngự tất cả và không c ần Mẹ nó, thì cũng giống như già Hồ vô thần, lưu manh xảo trá đã l ộng ngôn với cái câu : “với sức người sỏi đá cũng thành cơm”(!). Cho nên con người mới đi ăn đêm, nghĩa là bày đủ thứ trò, b ởi đủ thứ (kỷ) thuật, với đủ mưu mô thủ đoạn, với đủ thứ nhãn hiệu… như những ánh đèn màu về đ êm ở “Las Vegas”, hay “Paris by night” với bảng quảng cáo đại vĩ tuyến đầy m àu mè [...]... bạn ngay từ đầu, ca dao là cả một kho tàng ẩn chứa cái tinh hoa của nền Minh Triết Việt, nên mỗi chữ đều tiềm ẩn ý nghĩa nào đó, và nếu có lập đi lập lại thì lại càng ẩn giấu một cái gì đó rất quý, rất quan trọng, mà có thể là cái chìa khóa để mở cái cửa để đi vào con đường dẫn đến Đạo Cho nên 3 chữ Một ở đây là nghĩa bộ ba, tức Một Thiên, Một Địa, Một Nhân, tương tự như Cha, Con, và Thánh Thần (Ba... thơ nổi tiếng sau đây : Trống Việt Thường lung lay bóng Nguyệt, Suối Cam Tuyền tuệ Việt thức mơ Nói lên cái Tính (chất) siêu Việt với chiều kích vô biên của cái Tâm Trống (rỗng) luôn luôn (thường), sẽ thông giao (động, lung lay) cả cái vô hình tĩnh lặng (bóng nguyệt), và làm cho đời sống con người hạnh phúc tràn đầy như ở dưới một nguồn suối nước trong tinh (tuyền) ngọt ngào, khi con người biết (tuệ)... cho nên ca dao có câu : Có tiền mua tiên cũng được, Không tiền mua lược không xong Vì vậy gạo và tiền là ý nghĩa tương quan giữa nền tảng vật chất và con người, là yếu tố không thể thiếu để làm cho con người thăng tiến, để đáp ứng 1 trên 3 nhu cầu thiết yếu của con người, đó là ẩm thực, vì là “có thực mới vực được Đạo”, nhưng cũng vì tính chất quan trọng này, đã làm cho con người bị thu hút và lôi cuốn... cùng tìm hiểu với tôi về những gì đã xảy ra với cái chết con cò, vì tất cả sự kiện đều đã được ghi lại một cách chặt chẻ rõ ràng Tôi xin được trích dẫn lại đây những chi tiết đó : Cái cò chết tối hôm qua Có hai hạt gạo với ba đồng tiền Một đồng mua trống mua kèn Một đồng mua mỡ đốt đèn thờ vong Một đồng mua mớ rau răm Đem về thái nhỏ thờ vong con cò Cái cò chết tối hôm qua”, ở đây ai cũng biết chết... giữa CÁI và CON, bị đoạn tuyệt, tức là bị cắt đứt luôn mà không thể nối kết lại được, nghĩa là hoàn toàn biến (dịch) tan cách rời rạc, lạc lõng, ngoài “quỹ Đạo” của cõi vô biên…, và không phải chỉ là chết (lúc) tối hôm qua, mà là chết trong tăm tối, nghĩa là trong lúc còn lơ đãng, còn ngơ ngớ, còn ngu ngốc… nên không hề biết là “Mẹ nó yêu nó” Chắc là bạn cũng đã có lần đọc mấy câu ca dao này rồi và đã... vong hồn của con cò hay con người, mà là nghĩa vung (tròn lớn), tức là nghĩa Trời, là (ông)TỔ của các Tiên, tức là các tiền nhân đã siêu Việt thành Tiên thành Thánh, cho nên phải Thờ Vì vậy mà trên các bàn thờ tổ tiên của Việt tộc, nếu bạn để ý, luôn luôn có cái Bài Vị ghi chữ Tổ ở trên và tiếp ở dưới là tên tuổi của ông bà cha mẹ hay tên của những người thân đã ra đi Đó là cái di chúc mà con cò đã để... có cọng nhỏ và lá nhỏ, lại có vị cay và mùi thơm mà người việt mình luôn dùng để trộn gỏi, nhất là với thịt cò (hay gà) xé phây (phai) là ngon tuyệt Cho nên rau răm ở đây là ý nghĩa nồng nàn, thơm ngát của hương vị TÌNH YÊU Đem về thái nhỏ thờ vong con cò Đem về đó là động tác từ chợ mang về nhà, là ý nghĩa từ ngoài vào trong, nhưng đó cũng là ý nghĩa phải đạt được (mua) bằng tiền của và sức lực, tức... nhiều lắm, và theo tôi, thì mấy câu ca dao này hay lắm và rất là hay vì đầy ẩn ý ! Hay, là vì CÓ hai với ba, mà tiếng mình còn nói là “vài ba”, nghĩa là (một) số ít so với vạn (vật), thì là coi như KHÔNG Mà thiệt, con người của Việt tộc, với văn hóa nông nghiệp, làm nghề nông thì đa số thường đủ ăn chớ ít có ai mà giàu có Vì lợi tức của mùa màng hoa quả đều cậy vào yếu tố thời tiết, tức sự tương giao... tài của cái cò chết ”, mà cũng là của con người chỉ “có hai hạt gạo với ba đồng tiền” Thật rõ ràng là quá nghèo nàn gần như KHÔNG có gì hết ! Nhưng tuy chỉ có ba (3) đồng mà cũng mua được bốn (4) thứ, đó là : trống, kèn, mỡ, (mớ) rau răm Nghĩa là cũng có đủ đồ để “thờ vong con cò và đó mới là quan trọng, mới là chính yếu Nhưng như vậy thì cũng có gì đâu để mà nói ? Thưa là có nhiều lắm, và theo tôi,... lại từ xưa, mà hôm nay tôi được may mắn đọc kỹ lại với bạn từng chữ, và tôi hy vọng là bạn cũng đã hiểu được hết cái ý mà con cò đã muốn cho bạn với tôi làm cái việc linh thiêng đó Tuy với cái gia tài vỏn vẹn chỉ “có hai hạt gạo với ba đồng tiền”; vậy mà bạn và tôi đã “mua” được cả Trời Đất Vạn Vật với TÌNH YÊU CỦA MẸ, thì bạn đâu có còn làm ngơ nữa phải không?! Paris, ngày 28 tháng 6 năm 2007 . Ca dao việt nam : Cái Cò và Con Cò. Ca dao tục ngữ của dân tộc mình là một kho tàng độc nhất vô nhị, vì nó ẩn chứa cái Minh Triết của Việt. tra về cái chết của cái cò . Như đã đ ề cập, cái cò này không hẳn là cò cái, hay để chỉ con cò, mà ai cũng biết là ám ch ỉ con người, vì ca dao cũng