Kiến thức lớp 10 Ca dao Việt Nam –con cò và đạo việt pps

Kiến thức lớp 10 Ca dao Việt Nam –phần28 Con Cò và Đạo Việt Nói tới “Con Cò” là tự nhiên người Việt mình thường liên tưởng tới cảnh đồng quê Việt-Nam, với những con chim nước có bộ lông trắng với thân hình mảnh khảnh nhưng rất cân đối với cái cổ cao và đội chân dài mà ai nấy cũng đã thấy và cũng đã từng nghe những câu ca dao tượng hình gợi ý như : Cái cò cái vạc cái nông Sao mày giẫm lúa nhà ông hỡi cò, Không, không! Tôi đứng trên bờ Mẹ con nhà vạc đổ ngờ cho tôi. Hay để nói lên tình mẫu tử của người Mẹ Việt với tâm trạng bồi hồi lo lắng cho con, khi con đi đâu chưa về, thì Tổ Tiên mình cũng đã dùng hình ảnh đẹp, và phong cảnh hữu tình với “cò mẹ” và “cò con” để diễn tả nỗi niềm đó qua ca dao : Mặt trời lặn xuống bờ ao Có con cò mẹ bay vào bay ra Cò con đi học đường xa Thẩn thơ chỗ nọ la cà chỗ kia Đi đâu mà chẳng chịu về Cơm canh mẹ đợi còn gì là ngon. Cho nên “con cò” là hình ảnh của người nữ, người Mẹ, người con gái Việt với nét đẹp đơn sơ thơ mộng, duyên dáng mỹ miều, diệu hiền âu yếm, nhưng cũng lã lướt, nhởn nhơ, thanh thản… như “con cò” để thưởng thức cảnh thanh bình của đồng quê, với : Con cò bay lả bay la… Bay từ cửa tổ bay ra cánh đồng. Tuy có vẽ la đà với phong cách “bay lả bay la…”, nhưng “con cò” là hình ảnh của người đàn bà xứ Việt thời Hùng Vương, không bao giờ quên trách nhiệm đối với bản thân và gia đình. Vì từ lúc còn là “cò con”, nghiã là từ lúc ấu thời, người con gái Việt đã được thấm nhuần Đạo Trời với nguyên lý Mẹ, với âm dương hòa hợp, với Tình trước Lý sau để sống thật cái Tình với chiều kích của Tâm Linh Đại Ngã như Trời Biển bao la. Vì vậy, như “con cò” người đàn bà Việt với đức tính can trường, đảm đang, nhẫn nại, khôn khéo và tài năng…, không những đã biết lo lắng cho con, cho chồng được đầy đủ no ấm về vật chất, mà còn lưu tâm đến việc giáo huấn con cái sao cho đặng Vuông Tròn, nghĩa là được thành Nhân. Hình ảnh thật đẹp, thật quý đó cũng đã được ghi khắc qua ca dao: Cò tôi bay lả bay la Bay từ cửa tổ bay ra cánh đồng Cha mẹ sinh đẻ tay không Cho nên bay khắp tây đông kiếm mồi Trước là nuôi cái thân tôi Sau nuôi đàn trẻ nên đời cò con. Một mai khôn lớn vuông tròn Rủ nhau bay khắp nước non xa gần. Điều này không một ai có thể phủ nhận được vai trò và địa vị của người Mẹ Việt, vì thế cho nên ngày xưa lúc người con gái về nhà chồng người Việt mình mới bảo là đi “gánh vác giang sơn nhà chồng”, như ca dao đã có câu : Có con phải khổ vì con Có chồng phải gánh giang sơn nhà chồng chớ không phải là “xuất giá tòng phu” để đi về “làm dâu” nhà chồng, với nghiã để hầu hạ chồng và cung phụng cho nhà chồng! Tư tưởng này đã được bày đặt ra từ thời Hán thuộc với cái luật “nam nữ thọ thọ bất thân”, và thói tục “bó chân”, để chà đạp thiên chức con người với phẩm tính của Bà Nữ Oa, để biến đàn bà ra thành một món đồ chơi, cho cái đám đạo tặc phong kiến, vũ phu, vô tâm, vô đức. Ảnh hưởng đó còn in sâu cho tới ngày hôm nay, trong đầu óc của đám “bác học” còn ở vòng ngoài, bên phương Đông hay vong thân ở phương Tây, nên chưa biết quảng vấn và thận tư, thành thử chỉ là ngụy biện cho cái cảnh “chồng chúa vợ tôi”! Vì văn hóa du mục phương Bắc là văn hóa một chiều, chỉ dựa trên lý lẽ, đề cao sức mạnh và ham mê vật chất, nên không thể có được giá trị tinh thần “Nữ Oa”, cho nên để có thể đô hộ và cai trị Việt tộc, bọn thanh giáo nhà Hán phải đả phá và đảo lộn nền tảng của văn hóa Việt là nguyên lý Mẹ, với Âm trước Dương sau, Vợ trước Chồng sau, Tình trước Lý sau với hình ảnh và ý nghĩa đã được đề cao và ẩn giấu trong huyền thoại “Bà Nữ Oa Đội Đá Vá Trời”, từ mấy ngàn năm trước. Minh Triết Việt tộc đã xuất hiện từ ngàn năm xưa với nền văn hóa nông nghiệp. Vì chỉ với văn hóa nông nghiệp, con người mới thật sự sống gần với thiên nhiên, và phải dầm mưa dãi nắng với chân lấm tay bùn và không biết bao nhiêu mồ hôi nước mắt, mới có thể hiểu được thế nào là sự tương giao hòa hợp của Đất Trời, và mới có thể nhận định được về vũ trụ (quan) và nhân sinh (quan). Vì vậy, với con mắt quan sát về vũ trụ vạn vật, và qua suy tư của lý trí với rung Cảm của Tâm Linh, Tổ Tiên ta đã thấy được cái Chân Thiện Mỹ nơi Con Người với chiều kích vô biên của Đại Ngã Tâm Linh, vì Con Người là Đức của Trời Đất, là Tâm của Vũ Trụ (nhân giả kỳ thiên địa chi đức, vũ trụ chi tâm), nên đã ẩn giấu cách khôn khéo cái nền Minh Triết đó, qua 12 câu ca dao sau đây, mà tôi không thể không viết ra đây cái hay, cái đẹp, với ý nghĩa tuyệt vời, để chia sẻ với bạn. Và bây giờ mời bạn đọc thong thả với tôi mấy câu ca dao này mà tôi đã chọn lọc: [...]...Cái cò là cái cò con Mẹ đi xúc tép, để con ở nhà Mẹ đi lặn lội đồng xa Mẹ sà chân xuống, phải mà con lươn Ông kia có cái thuyền buồm Chở vào rừng rậm xem lươn bắt cò Ông kia chống gậy lò dò Đi vô bụi rậm coi cò bắt lươn Con cò cặp cổ con lươn Con lươn cũng cố quấn quanh cổ cò Hai con, cò kéo, lươn co Con lươn tụt xuống con cò bay lên Nếu bạn đọc kỹ những câu ca dao này và nếu bạn để ý,... sông ngòi và ruộng đồng thường ở san sát nhau, để dễ cho việc dẫn thủy nhập điền, vì ruộng của Việt tộc là ruộng nước vì là trồng lúa mễ hạp với thời tiết ở phía Nam hơn, như câu ca dao : Mễ Trì thơm gạo tám xoan Dự hương, nếp cái hoa vàng, cốm ngon Còn ruộng khô ở phiá Bắc thì trồng lúa tắc, tức là theo văn hóa du mục Nên “con cò và “con lươn” là những con vật chỉ sống ở ruộng nước Cho nên con cò, con... đường cái, sông cái, v.v…, như ca dao cũng có câu : Anh đi trúng lính thì đi Cửa nhà con cái đã thì có em Đường cái đất cát, gió mát tận xương, Đường đi cách núi Ba Vì Cách con sông Cái chàng đi đàng nào? Và nghĩa “cái cò đó ở đây, là nghiã “con cái”, vì câu đầu đó đã rõ nghĩa: “cái cò là cái cò con”, tức là con của “con cò , là chim “bạch hạc”, là con hạc trắng mà ca dao cũng có diễn tả như : Suốt... theo nghĩa đen là “con cò bay sát còn gọi là “lượn” trên mặt nước, để tìm con “tép” vì con “tép” quá nhỏ nên khó thấy, cho nên phải “sà” sát mặt nước Nhưng cũng có thể hiểu “sà” là bay sát theo chiều ngang, tức nét Đất Còn tại sao lại nói “chân” mà không nói “cẳng”? Nghĩa “chân” ở đây không chỉ hiểu là chân cò mảnh khảnh (ốm) và dài (cao), nhưng phải hiểu nghĩa là từ trên (cao) “xuống” tức nét dọc... khơi khơi trước mắt khoe cho mọi người thấy ?! Vì vậy nên hễ là “của quý” thì người ta đem giấu rồi còn cất kỹ bằng khóa Tương tự, ca dao tục ngữ là một kho tàng vô giá vì nó chứa đọng và ẩn giấu cái Minh Triết của Việt tộc, mà từ xưa đến nay, không có một dân tộc nào khác trên thế giới có, kể cả Trung-Hoa, và điều này cũng không cần dẫn chứng (cho cái đám “bác” học thuộc lòng), mà không ai có thể chối... hỏi từ ngay câu đầu, tại sao ông bà mình không nói là “con cò mà lại nói là “cái cò ? Chữ “cái” dùng để chỉ định một vật hữu hình, hay sự vô hình và rất được thông dụng trong ngôn ngữ thường ngày của người Việt Người ta hay nói cái này, cái nọ, cái kia, cái gì, v.v…, hoặc cái đầu, cái mặt, cái tay, cái chân, cái thân, cái xương, cái da…, như ca dao tục ngữ là điển hình nhất cho sự thông dụng đó: Được... con cò với con lươn Và chữ “gậy” ở đây còn có nghĩa là nét dọc tức là Trời, nghĩa là ông kia là con người được chống đỡ tức được che chở bởi Trời, vì con người là Đức của Trời Đất theo quan niệm của Tổ Tiên Và “lò dò” là đi tìm, đi kiếm, đi coi, để thấy, để biết, để hiểu, rồi để sống thật với ý nghĩa của Trời Đất Giao Hòa Chữ “đi vô” ở đây là đi vào sâu hơn ở vòng trong, đó là cái Tâm của con người Còn... có cái thuyền buồm Tôi đặt câu hỏi với bạn như vậy là cố ý để cho bạn thấy sự ẩn ý và cái nghĩa tiềm giấu trong ca dao tục ngữ bởi Tổ Tiên Nhưng bạn sẽ lại hỏi tại sao lại đem ý nghĩa hay cất giấu như thế, thì làm sao ai mà hiểu ? Tôi trả lời câu hỏi này bằng một câu hỏi khác là nếu bạn có một hột xoàn thật to (100 carats chẳng hạn), thật đẹp, thật quý, với giá thị trường chừng 20 triệu ơ rô (euros),... Nên “ông kia có cái thuyền buồm”, nghĩa là con người là “giao” (của) chỉ Trời và Đất, tức con người là Đức của Trời và Đất, đó là cái chánh yếu Chở vào rừng rậm, xem lươn bắt cò Rồi tại sao lại “chở”, chở ai hay là chở cái gì ? Thưa là không chở ai hết mà cũng không chở cái gì hết, mà là chở chính ông kia là ông ta, là ta và cũng là con người Tại sao vậy ? Thưa đây là cái cảnh (tượng) chính con người... nghĩa của sự hiện hữu của chính mình, để rồi tự ví mình như “con cò mẹ đi kiếm “tép” về nuôi con, nên phải đi lặn lội đồng xa… Tự nhiên đang ở đồng xa rồi “vào rừng rậm” là sao ? Thưa, nghĩa của chữ vào tức là đi vô trong chỗ rừng rậm, ở đây rừng rậm với nghĩa đen là cây cối um tùm, ở cái chỗ “con cò bắt con lươn”, nhưng nghĩa bóng của vào là đi vô vòng trong, nghĩa là phải tìm hiểu thấu triệt ý nghĩa . Kiến thức lớp 10 Ca dao Việt Nam –phần28 Con Cò và Đạo Việt Nói tới “Con Cò là tự nhiên người Việt mình thường liên tưởng tới cảnh đồng quê Việt- Nam, với những con. đối với cái cổ cao và đội chân dài mà ai nấy cũng đã thấy và cũng đã từng nghe những câu ca dao tượng hình gợi ý như : Cái cò cái vạc cái nông Sao mày giẫm lúa nhà ông hỡi cò, Không,. coi cò bắt lươn Con cò cặp cổ con lươn Con lươn cũng cố quấn quanh cổ cò Hai con, cò kéo, lươn co Con lươn tụt xuống con cò bay lên. Nếu bạn đọc kỹ những câu ca dao