Bản sắc văn hóa việt nam phần 2

Phồn thứ II GIAO LƯU VĂN HÓA Chương V BẢN SẮC VIỆT NAM TRONG GIAO LƯU VĂN HÓẠ, NỀn t ả n g Củ a g ia o l ư u QUỐC t Ế Nói đến bản sắc văn hóa là nói đến cái phần ổn định trong văn hóa Nhưng cái phần ổ[.]

Phồn thứ II GIAO LƯU VĂN HÓA Chương V BẢN SẮC VIỆT NAM TRONG GIAO LƯU VĂN HÓẠ, NỀ n t ả n g Củ a g i a o l u QUỐC t Ế Nói đến sắc văn hóa nói đến phần ổn định văn hóa N hưng phần ổn định khơng phải vật, m m ột quan hệ, khơng thể nhìn th m Một thí dụ: Con người làm xiếc trê n Anh ta làm động tác kỳ quặc đến đâu được, với điều kiện trọng tâm phải rơi vào sợi dây N ếu trọng tâm rời khỏi sợi dây, ngã xuống Một văn hóa văn hóa Việt N am Nó thay đổi theo nhiều cách ta khơng tà i đốn h ết được, phải trì m ột th ứ quan hệ 136 kiểu trọng tâm , rơi váo dây người nhào lộn Nếu khơng bị ta n vỡ, biến Duy trì sắc văn hóa, hiểu theo cách nhìn náy khơng có nghĩa đóng cửa lại, chấp nhận cách giải thích, chấp nhận sách, dù th n h kinh, m phải thích ứng vói th ay đổi N hư có nghla phải chấp nhận tiếp xúc, quan hệ Khơng có văn hóa tự lực cánh sinh Khơng có văn hóa tự túc Vào thời Tự Đức, ta chủ trương văn hóa tự túc, kết m ất nước Có hai kiểu tiếp xúc Có kiểu tiếp xúc chạy theo đồ vật, bã văn hóa người ta Một số tộc người giai đoạn hậu công nghiệp bán hết tài sản th iên nhiên để m ua ô tô, sản phẩm tiêu dùng để chuốc lấy cặn bã gọi phản văn hóa: bệnh AIDS, n ạn dâm, thói chạy theo xác th ịt, đồng tiên Kêt có th iểu số thống trị giàu n ứ t đố đổ vách, nhân dân lao động th ì khơng gì, phải chịu hậu tai hại phản văn hóa Chính Đảng chủ trương gìn giữ sắc dân tộc, xây dựng m ột xã hội công bằng, giàu có văn minh Cách tiếp xúc thứ hai lả học tập người ta để nắm tinh th ầ n tạo nên văn hóa cao m ình, chí dẫn đến tình trạ n g nơ dịch Rồi đổi văn hóa m ình đóng góp tin h th ầ n văn hóa mới, khơng bỏ m ất mình; trái lại làm cho m ình m ạnh lên, tạo nên sản phẩm 137 người ta dùng để lơi m ình, giữ vững nhứng yếu tố tạo th án h tốt đẹp văn hóa mình, tức không trọng tâm rời khỏi sợi dây m úa dây Trong tiếp xúc chắn có thay đổi, có bỏ điều xưa cho thích hợp khơng thích hợp nữa, để theo mói, thay đổi khơng phải để làm đầy tớ m để làm chủ đ ất nước Sự thay đổi cực đoan Thí dụ tiếp xúc với văn hóa T rung Quốc có thay đổi cực đoan: theo Nho giáo, dùng chữ H án làm văn tự thức, lấy chế độ thi cử lảm thước đo n h ấ t để đào tạo quan lại Trong tiếp xúc với văn hóa Pháp có thay đổi cực đoan: bỏ chữ Hán theo chữ quốc ngữ vài người có xu hướng coi khinh "nông d â n ", xem Nho giáo đồng nghĩa với phong kiến Trong tiếp th u văn hóa XHCN có điều cực đoan: nhìn văn hóa góc độ giai cấp; tổ chức xã hội, kinh tế, văn hóa theo khn m ẫu nước XHCN N hưng nhìn kỹ, suốt lịch sử tiếp xúc văn hóa trước sau sắc văn hóa quy định, sai lệch điều chỉnh Đó th ay đổi để giữ hay giành cho kỳ độc lập dân tộc Chính m dù có chấp n hận văn hóa Hán, nước Việt Nam giữ vững độc lập suốt nghìn năm khơng bị H án hóa Dù có tiếp th u văn hóa Pháp, nước Việt Nam lại theo chủ nghĩa Mác - Lênin giành lại độc lập dân tộc Dù có theo CNXH, nước Việt Nam n h an h chóng mở cửa tự đổi để bước vào xu hướng đại m 138 không gây nên xáo động xã hội Trước sau, nhừng tiếp xúc làm giàu sắc văn hóa dân tộc Nói cách hình tượng, văn hóa Việt Nam đại thụ mọc tủ miếng đ ất Đông Nam Á Đen giai đoạn lịch sử, tiếp hợp với mầm khác, nguồn gốc T rung Quốc Nhưng mang hai ưu điểm hai văn hóa mà khơng phải T rung Quốc Rồi tiếp xúc với Pháp, với chủ nghĩa xã hội, với Mỹ nửa đất nước tiếp hợp Có hai cách tiếp hợp Cách th ứ n h ất tình b buộc Mình chống lại tiếp hợp, thực tế phải chấp nhận bị nơ dịch trị Trường hợp tiếp xúc với văn hóa, giới khơng th iếu tộc người m ất hẳn diện mạo, m ất h ẳn văn hóa Nhưng có tộc người có lĩnh văn hóa riêng, khơng sức m ạnh xóa bỏ được, khơng đàn áp xóa mờ Người Việt Nam có sắc văn hóa Trước đây, có lý luận xét văn hóa lệ thuộc váo kinh tế hay trị Điều khơng với thực tế Trung Hoa nhiều lần bị dị tộc xâm chiếm, cai trị trê n phận đáng kể đất nước, nước N hưng dị tộc đồng hóa T rung Hoa đồng hóa ngược diễn ra, tức dị tộc bị Hoa hóa văn hóa, biến m ất Trường hợp người Mông cổ, người Mãn T hanh th í dụ rõ rệt Người Do Thái m ất 139 nước hai ngàn năm , phân tá n khắp giới, bị bạo nạn hủy diệt, bao đối xử tá n n hẫn n h ấ t khơng bỏ m ất văn hóa Khơng phải sức m ạnh quân kéo theo sức m ạnh văn hóa Vó ngựa Mơng cổ giẫm n t Đông Âu, tàn phá Đông Á, chẳng để lại dấu vết văn hóa Đe quốc Mỹ giàu n h ấ t giới, đổ tiền vào miền Nam nước để đổi lấy hận thù Chủ nghĩa đế quốc làm chủ giới ngót hai trăm năm khơng đ ạt kết ngồi lịng căm giận nước thuộc địa Chuyện giao lưu văn hóa có từ thượng cổ, hai chục năm gần người ta thấy giao lưu văn hóa tản g giao lưu quốc tế Vá giao lưu để đ ạt kết to lớn n h ấ t đòi hỏi điều kiện then chốt: tộc người tiếp n h ận thấy rõ tiếp xúc khơng chứa đựng âm m ưu trị nào, khơng có súng đạn, lưỡi kiếm lấp ló đằng sau N hững th n h công lớn n h ấ t giao lưu văn hóa diễn tÌỊih trạn g Các hịa thượng chân đ ất Ân Độ hoán cải Đơng Á ĐNA đến mức nói có thời Viễn Đơng tiền P h ậ t giáo Đông A vá ĐNA hậu P h ậ t giáo Không phải đạo quân La Mã thống n h ấ t tin h th ầ n châu Âu m tu sĩ Thiên Chúa giáo Hai ơng vua Việt Nam chịu khó tiếp th u văn hóa H án n h ấ t Lê T hánh Tông đời Lê M inh M ạng địi Nguyễn váo lúc chế độ quân chủ Việt Nam hùng m ạnh n h ấ t ổn định Giai đoạn Việt Nam tiếp th u 140 văn hóa XHCN vừa qua Ảnh hưởng văn hóa H án sang Triều Tiên N hật Bản không khác M ặt khác, văn hóa H án khơng vào ba nước Việt Nam, T riều Tiên, N hật Bản đường thống Mà quan trọng hơn, cịn đường kinh tế với Hoa kiều đến nước này, lám ăn sinh sống đấy, phổ biến kinh nghiệm lám ăn, buôn bán, th ủ công nghiệp Đồng thời, lại có người nước sang Trung Quốc học tập truyền bá lại kinh nghiệm cho nhân dân Chúng ta cần xét vai trò người Hoa gọi M inh Hương lịch sử Việt Nam vào kỉ XVIII XIX Họ góp phần vào việc củng cố đ ất nước việc khai hoang, mở rộng trồng trọt, p h át triển bn bán Chính qua ảnh hưdng qua lại m không lĩnh vực Việt Nam, dù văn học, nghệ th u ậ t, mỹ nghệ, thủ công, ăn mặc m lại khơng có đóng góp văn hóa T rung Hoa Và người Việt Nam không mảy may có th án h kiến với họ Có người làm đến phụ chánh T rần Tiễn T hành, Tổng tái Quốc sử quán P han T hanh Giản Trong thời Pháp thuộc, ta thấy tượng N hân dân Việt Nam chống thực dân phản động Pháp m khơng chống văn hóa Pháp Việt Nam tiếp th u truyền thống văn hóa Pháp, n h ât cách m ạng Pháp, biết ơn tác giả Pháp góp phần xây dựng khoa học xã hội vá nhân văn Việt Nam C hính nhá ngơn ngứ học, sử học, 141 dân tộc học, khảo cổ học Pháp người đầu lĩnh vực vá n h ấ t giới thiệu phương pháp làm việc có hiệu lực phương pháp cũ Trường Viễn đông Bác cổ Pháp với học giả lỗi lạc thực có cơng việc xây dựng khoa học xã hội nhân văn Việt Nam Năm 1983, sang Cămpuchia, tơi thấy khơng lĩnh vực vãn hóa náo Cămpuchia, dù lả khảo cổ, văn học, ngôn ngữ học, kiến trúc, ^ ú t ký, văn học dân gian mà không xây dựng sở văn hóa Pháp Tơi nghĩ cống hiến không tiền m ua Các thời đại qua với điều cực đoan Chỉ có văn hóa tồn lâu dài, lả cầu vững vá ổn định cho giao lưu quốc tế Các trường Pháp, Liên Xô, Đông Âu T rung Hoa đào tạo lớp người Việt Nam đông đảo, xứng đáng với truyền thống Cách m ạng nước họ cầu th u ận tiện n h ấ t giai đoạn trưóc m Việt Nam thi hành sách mở cửa với giới Một nước có truyền thống văn hóa lâu dài bền vững tiếp nhận văn hóa khác tạo nên đổi văn hóa m ình chứng minlj hịa nhập Trường hợp T rung Hoa với Ân Độ, Việt Nam, N h ật Bản, T riều Tiên với T rung Hoa lả hiển nhiên Đặc biệt tiếp xúc với văn hóa Pháp ta thấy m ột đại hóa văn hóa Việt Nam nhiều lĩnh vực: ngôn ngữ, văn học, thơ, hội họa, nhạc, điêu khắc, kiến trúc vá 142 lĩnh vực có đại biểu ưu tú Đây lợi Việt Nam việc giao lưu với ĐNA m nước náo thực Văn hóa p h át triển theo quy lu ật riêng P h t triển văn hóa trước hết dựa vào giao lưu với Ai Cập, văn hóa La Mã ph át triển giao lưu với Hy Lạp, văn hóa châu Âu ph át triển giao lưu với Chính giao lưu khiến văn hóa phải điều chỉnh m ình để mở rộng ảnh hưởng nội dung lẫn hình thức, phải tự đổi để có sức lơi m ạnh mẽ Trong q trìn h giao lưu thường có ba giai đoạn Giai đoạn đầu lả giai đoạn bắt chưóc máy móc Giai đoạn hai kết hợp với người ta, chưa có tính chất dân tộc chưa biểu lộ mói Lúc này, cần đến nhà văn hóa lớn N hà văn hóa lớn, xét thao tác, khơng phải tượng bí ẩn, mả người, tinh th ần yêu nghệ th u ật, văn học kết hợp với tinh th ần yêu văn hóa dân tộc tạo nên hốn cải mói nội dung lẫn hình thức khác trước, có tiếp th u mới, k ết lại nói lên tinh th ầ n dân tộc giai đoạn lịch sử Lúc náy tính dân tộc nâng lên tầm giói ngưịi thuộc m ột văn hóa khác tìm thấy m ột tiếng vọng nỗi khao kh át Lúc sản phẩm văn hóa có hi vọng nhập vào kho tán g văn hóa giới Theo nghĩ, nhạc, họa, thơ, văn, hi vọng bước vào giai đoạn ba Một người am hiểu văn 143 hóa Việt Nam th rấ t khác xưa lại rấ t hợp với Việt Nam, tác phẩm trước tiếp xúc Khi chuyển vào lưới tiếp thị có hi vọng chiếm chỗ đứng trê n th ị trường giới, vửa để đề cao văn hóa Việt Nam vừa đem lại th u nhập cho đ ất nước N hư tơi biết, có họa sĩ, nhá điêu khắc Việt Nam đ t giới hạn Theo tơi, nước ngồi cịn có hiểu lầm Việt Nam khơng nên băn khoăn hiểu lầm Một nước bị nô dịch tám mươi năm , ba mươi năm phải đương đầu với lực quốc tế m ạnh m ình gấp bội chắn có dè d ặ t cần thiết Bởi trước hết phải bảo vệ độc lập dân tộc ổn định, để tạo sở cho đổi 'mới lành m ạnh, có lợi cho người lao động Dù cho người ta chống Cách m ạng đến đâu phải th a n h ận có thay đổi vượt q u cầu họ Trong tìn h trạn g nay, khoa học kĩ th u ậ t rú t ngắn khoảng cách không gian Thế giới biến th àn h làng nhỏ Có nhu cầu mới: tìm hiểu văn hóa khác m ình, đến nước xa lạ để học hỏi số người đến Việt Nam vượt số triệu cịn tăn g nhanh Người Việt Nam nước ngồi ngày nhiều Trong giao lưu Việt N am có lợi riêng với số Việt kiều hai triệ u người am hiểu nước khoa học kỹ th u ậ t, cách kinh doanh người ta 144 Ngày nay, chủ nghĩa đế quốc kết thúc tồn hệ thống thuộc địa khơng cịn nữa, nhiều lý th u y ết tử ng làm bá chủ thời, thuộc vào khứ: lý th u y ết Đại Đông A, lý thuyết vị chủng, lý th u y ết không gian sinh tồn, lý thuyết Đôminô Chiến tra n h khơng cịn tiếp tục trị Xu hướng sống hịa bình, hợp tác trở th àn h chủ đạo quan hệ quốc tế Thực tế n hanh trí tưởng tượng Cách mười năm khơng hình dung Việt Nam gia nhập khối ASEAN Trong tìn h hình ấy, Việt Nam phải chuẩn bị m ình để bước vào hội ngộ Trên đường này, có tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối kinh tế Đảng, tần g lớp nhân dân thông minh, nhạy bén với giàu kinh nghiệm tiếp th u văn hóa m khơng bỏ m ất sắc văn hóa dân tộc Văn hóa lớn lên qua tìm tịi, đau khổ Các trung tâm văn hóa chuyển từ nước sang nước khác nhanh Vào kỉ XVI Italia, sang kỷ XVII, Anh, đến kỷ XVIII Pháp, vao íd XIX, Đức, vảo cuối XIX đầu XX, Nga Người Việt Nam không băn khoăn lo lắng? Cho nên cảm thấy băn khoăn nên mửng: m ình cịn người lao động trí óc Không nên bi quan băn khoăn m nên biến băn khoăn th án h động lực để vượt lên xây dựng m ột văn hóa Việt Nam đại vá đem lại giàu có cho đ ấ t nước 145 ... th u văn hóa XHCN có điều cực đoan: nhìn văn hóa góc độ giai cấp; tổ chức xã hội, kinh tế, văn hóa theo khn m ẫu nước XHCN N hưng nhìn kỹ, suốt lịch sử tiếp xúc văn hóa trước sau sắc văn hóa quy... Hoa với Ân Độ, Việt Nam, N h ật Bản, T riều Tiên với T rung Hoa lả hiển nhiên Đặc biệt tiếp xúc với văn hóa Pháp ta thấy m ột đại hóa văn hóa Việt Nam nhiều lĩnh vực: ngôn ngữ, văn học, thơ, hội... vua Việt Nam chịu khó tiếp th u văn hóa H án n h ấ t Lê T hánh Tông đời Lê M inh M ạng địi Nguyễn váo lúc chế độ qn chủ Việt Nam hùng m ạnh n h ấ t ổn định Giai đoạn Việt Nam tiếp th u 140 văn hóa