DUY TÂN GIÁO DỤC CỦA NHO SĨ QUẢNG NAM ĐẦU THẾ KỈ XX: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM
84 Huỳnh Văn Tuyết DUY TÂN GIÁO DỤC CỦA NHO SĨ QUẢNG NAM ĐẦU THẾ KỈ XX: NHỮNG ĐẶC ĐIỂM VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM EDUCATIONAL INNOVATION OF QUANG NAM’ S CONFUCIAN SCHOLARS IN THE EARLY 20th CENTURY: FEATURES AND LESSONS OF EXPERIENCE Huỳnh Văn Tuyết Trường THPT chuyên Lê Thánh Tơng, Hội An, Quảng Nam; huynhvantuyet@gmail.com Tóm tắt - Từ năm đầu kỉ XX, chí sĩ tân đất Quảng (đại diện ưu tú Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp) xác định tân giáo dục vấn đề quan trọng bậc Giáo dục điều kiện tiên để đảm bảo cho thành công Từ đó, ơng chủ trương xây dựng giáo dục toàn diện, khoa học phù hợp với thực tiển xã hội Việt Nam lúc Bài viết sâu phân tích đặc điểm bật tư tưởng hoạt động tân giáo dục nhà tân Quảng Nam đầu kỉ XX, từ rút học có ý nghĩa lịch sử nghiệp đổi giáo dục nước ta Abstract - From the early years of the 20th century, many innovation strong-willed scholars in Quang Nam (of whom the elite representatives were Phan Chu Trinh, Huynh Thuc Khang, Tran Quy Cap) already determined education innovation to be the most essential and important matter Education was the key condition that ensured every success As a result, they advocated a policy of building up a scientific and comprehensive education that was relevant to the reality of the Vietnamese society at that time This paper presents an in-depth analysis into the striking features in the thoughts and actions in educational innovation activities of Quang Nam's innovators in the early 20th century and lessons of historic significance for the cause of innovation education in Viet Nam today Từ khóa - tân giáo dục; đặc điểm; học; Quảng Nam; mơ hình trường học Key words - educational innovation; features; lessons; Quang Nam; new school models Đặt vấn đề Quảng Nam - nơi mở đầu, khởi xướng trung tâm phong trào Duy Tân Việt Nam đầu kỉ XX Ở Quảng Nam, cơng tân diễn tồn diện lĩnh vực từ tư tưởng, trị, kinh tế, giáo dục, văn hóa, xã hội bật hoạt động tân giáo dục Tư tưởng hoạt động tân giáo dục chí sĩ tân đất Quảng góp phần quan trọng tạo nên bước chuyển biến tư hành động người dân xứ Quảng nói riêng Việt Nam nói chung Đó bước chuyển từ giáo dục Nho học, lấy đào tạo đội ngũ quan phương (đào tạo đội ngũ quan lại thừa hành nhằm trì ách thống trị, làm phương tiện, cơng cụ để cai trị dân) làm mục đích sang giáo dục dân chủ với mục đích xuyên suốt nâng cao dân trí, học học để làm người học thực dụng trở thành phương châm chủ đạo năm đầu kỉ XX Trong viết này, chúng tơi muốn phân tích sâu điểm bật xây dựng mơ hình giáo dục nhà tân Quảng Nam đầu kỉ XX cao dân trí, đào tạo bồi dưỡng nhân tài Duy tân giáo dục cốt để tạo nên chí, khí người Việt Nam Nếu khơng có giáo dục yếu tố quan trọng để gia tăng nội lực người Việt Nam khơng phát huy Chính thế, người Việt Nam phải giáo dục, phải có nghĩa vụ trách nhiệm giáo dục, xây dựng giáo dục độc lập, dân chủ cách khơi lực hợp lực nhằm tạo nên sức mạnh nội lực dân tộc Nội dung 2.1 Vai trò giáo dục Duy tân giáo dục nội dung bản, trở thành đặc điểm bật thể hầu hết tư tưởng tân nho sĩ Quảng Nam đầu kỉ XX Các nho sĩ tân đất Quảng đầu kỷ XX cho tân giáo dục vấn đề quan trọng bậc nhất, giáo dục điều kiện tiên để đảm bảo cho thành công Khác với quan niệm phong kiến, coi giáo dục phương tiện để đào tạo đội ngũ quan lại tay sai giúp việc nhằm trì ách thống trị, sĩ phu tân đất Quảng đầu kỉ XX cho giáo dục khuôn đúc người, sinh mệnh dân, dân sinh mệnh nước; tồn vong hưng thịnh đất nước phần phụ thuộc vào nghiệp nâng Trong tư tưởng nho sĩ tân đất Quảng đầu kỉ XX, tri thức coi trọng đề cao Tri thức tiêu chí để phân biệt, so sánh người với giới xung quanh, điều kiện để đưa người lên vị trí ưu đẳng xã hội, người kính trọng tôn vinh Tri thức không cho người sức mạnh mà động lực phát triển cho dân tộc Dân trí giáo dục có vai trị quan trọng việc xây dựng xã hội dân chủ, văn minh, đại Dân trí cao nước mạnh Vì vậy, phát triển dân trí, nâng cao tri thức cho tồn dân nghiệp giáo dục đào tạo 2.2 Chủ trương thực mơ hình trường học kiểu Từ đầu kỉ XX, nhà tân Quảng Nam mà đại diện Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp chủ trương xây dựng giáo dục đắn (tính khoa học), hợp lí (tính vừa sức, phù hợp với thực tiển Việt Nam) toàn diện; coi giáo dục nhân tố then chốt, tảng để tự cường dân tộc Trần Quý Cáp, Chiêu hồn nước rõ: để đào tạo “những bậc anh hùng”, người toàn diện phải “học khơng sai đường”, theo đường giáo dục toàn diện tiên tiến [1] Đó phương châm giáo dục dân chủ, tiên tiến toàn diện Trong năm 1903 – 1905, lãnh tụ phong trào Duy Tân xứ Quảng tích cực truyên truyền, cổ động cho tân học, chuẩn bị điều kiện cần thiết cho đời mơ hình trường học kiểu vùng đất Quảng Nam Đó ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 8(105).2016 hoạt động sôi nhất, hình thức chủ yếu sĩ phu việc thực hóa mục tiêu “khai dân trí” Đến năm 1906, cơng tác tổ chức học đường kiện toàn, trường học kiểu đời khắp địa bàn tỉnh Quảng Nam Trong tiểu sử Trần Quý Cáp cho biết: Trong tỉnh, trường học mở khắp nơi, trường Diên Phong, Phước Bình, Phú Lâm, Quảng Phước trường lớn [3, tr.170] Tính đến 1908, theo Phan Chu Trinh, số trường lớn nhỏ lên đến số 40 trường Trong đó, Diên Phong (Duy Xuyên) Phú Lâm (Tiên Phước) điển hình xây dựng mơ hình trường học kiểu nước ta đầu kỉ XX Cụ thể, quy mơ Diên Phong trường có quy mô lớn nước lúc Trường gồm hai sở: Cơ sở đóng Thương hội Diên Phong, xây gạch, ngói; sở chùa nằm gần chợ Phong Thử Tổng số học sinh trường hai trăm, chia thành hai ban: Ban dành cho trẻ em, Ban để giảng dạy cho người lớn Trường Phú Lâm Lê Cơ thành lập vào đầu năm 1904, vùng rừng núi phía Tây tỉnh Quảng Nam, trường tân học phong trào Duy Tân trường nước có lớp học dành riêng cho nữ sinh, với hai sở dành riêng cho học sinh nam nữ Phương tiện giảng dạy đơn giản, đặc biệt trường sử dụng phấn trắng, bảng đen dạy học Đây thật đổi mạnh mẽ so với việc học trị quen với việc nhìn sách chép vào hay thầy giáo chép thẳng vào cho trò trước Các trường quy tụ đội ngũ thầy giáo có trình độ cao, danh tiếng, uyên thâm tràn đầy nhiệt huyết Tiến sĩ Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Phó bảng Phan Chu Trinh, Cử nhân Phan Thúc Duyện, Phan Thành Tài, Mai Dị, Về nội dung, chương trình lựa chọn theo hướng thực dụng, phù hợp với điều kiện thực tế có tính chất hướng nghiệp Các trường tổ chức dạy môn khoa học, Địa lý, Lịch sử, Hát, Thể dục, dạy Tiếng Pháp, chữ Quốc ngữ Tài liệu để giảng dạy lựa chọn chủ yếu sách chữ Hán tác giả Việt hay Trung Hoa, chưa có chương trình rõ ràng: Gặp sách hay đem dạy, gặp thơ khối chí đem giảng Chú trọng tài liệu mơn khoa học mang tính thực dụng Bách vật chí, sách Phạm Phú Thứ đề tựa ấn hành, dạy môn khoa học như: sấm, chớp, điện lực, xe lửa ; Đại Nam thống chí: Địa lí, kinh tế, xã hội Việt Nam; Quảng Nam địa dư chí: Địa lí tỉnh Quảng Nam; Việt cảnh sử: Lịch sử dân tộc thời Đinh, Lê, Trần, Lí Hồng Cao Khải [3, tr.173-174] Ngoài nội dung giảng dạy trên, nhà trường trọng giảng dạy tư tưởng Khang - Lương, thuyết Dân quyền; thường xuyên tổ chức buổi diễn thuyết, hội thảo mời bậc khoa cử đến dự nhằm cổ động, tuyên truyền cho tân Về thể dục, quốc phòng trường Diên Phong trường tỉnh trọng rèn luyện thể chất, giáo dục nâng cao ý thức dân tộc cho học sinh Tuy nhiên, chưa có chương trình phương pháp thống nhất, nên tùy theo điều kiện nơi mà có phương pháp dạy phù hợp; song hầu hết trường học kiểu địa bàn tỉnh Quảng Nam chọn võ cổ truyền dân tộc học sinh rèn luyện ý thức thể chất Riêng trường Phú Lâm (Tiên Phước) cho học sinh sử dụng dù để tượng trưng cho súng 85 huấn luyện “kĩ chiến đấu” lăn, lê, bị, trườn, tư tiến cơng phòng thủ Hoạt động văn nghệ nhà trường ý, dù chưa có nhạc soạn sẵn giải lao, sau buổi học học sinh đọc lớn, ngâm nga ca quốc, ca tân, vừa giúp thư giản, đồng thời giáo dục, kích lệ tinh thần quốc, lòng yêu nước, tự cường dân tộc cho học sinh Khung thời gian chương trình học vận dụng linh hoạt, phù hợp với đối tượng học đại đa số người lao động nông thôn Hầu hết trường ứng dụng nguyên tắc thả học thả canh (vừa làm ruộng vừa học) Nhà trường bố trí thời gian học cho thuận lợi cho việc canh tác, cho học sinh nghỉ mùa không nghỉ hè ngày để đảm bảo vào vụ mùa có đủ lao động để canh tác, không bỏ bê ruộng đồng, đồng thời đảm bảo việc học không bị bỏ dở Do vậy, vào ngày mùa, tuần nhà trường bố trí dạy đơi ba ngày Từ mục đích, nội dung, phương pháp cách thức tổ chức giáo dục, nhận thấy rõ tiên tiến mơ hình giáo dục kiểu so với đương thời Trên quan điểm giáo dục toàn diện, “nhà trường cốt muốn đào tạo người có tư tưởng, theo chánh giáo (dân quyền) lấy yêu nước làm động cơ, lấy khai trí trị sinh tức mở mang trí não đời sống vật chất nhân dân làm mục đích” [3, tr.175] Do đó, khơng đào tạo tri thức, nhà trường cịn đào tạo tinh khí, nhân cách, lí tưởng, trọng việc luyện tập thể dục, nâng cao thể chất cho học sinh Khơng có vậy, trường cịn thể rõ đổi mới, sáng tạo cách thức tổ chức quản lí trường học kiểu mới, cho học sinh giao lưu trường theo lịch định “Mỗi lần khảo hạch, ngày rằm, mồng học trị tụ họp lại, trường dẫn sang trường theo thời khóa biểu luân chuyển để học sinh làm thi chung với nhau” [3, tr.175] Qua đó, học sinh trường có điều kiện trao đổi kinh nghiệm, thi đua với nhau, làm quen, tạo tinh thần đoàn kết Việc này, khởi xướng từ trường Thăng Bình Trần Quý Cáp tạo bầu khơng khí hội hè thật sự, tinh thần đoàn kết, giao lưu, học hỏi học viên trường Đó vận động tuyên truyền lớn, đầy hiệu cho Phong trào Duy Tân 2.3 Những điểm bật tư tưởng hoạt động tân giáo dục chí sĩ tân đất Quảng đầu kỉ XX Từ phân tích trên, nêu lên số điểm bật tư tưởng hoạt động tân giáo dục nhà tân Quảng Nam đầu kỉ XX: Thứ nhất, mục đích xuyên suốt giáo dục nâng cao trình độ dân trí, học học để làm người Theo nhà tân Quảng Nam đầu kỷ XX, suy đến cùng, mục đích tối cao việc học học để làm người Đối tượng giáo dục số đơng dân chúng để họ trở thành người công dân tốt xã hội, từ xã hội tiến dần tới văn minh “Bất kỳ dân tộc nào, kẻ thượng trí hạ ngu thường thường có mà trung nhân nhiều, nên cách giáo dục cho phần nhiều có phổ thông tri thức” [2, tr.87] Phan Chu Trinh nhìn thấy nguyên nhân sâu xa đưa đến nước mất, nhà tan, nhân dân lầm than ách đô hộ thực dân phong kiến đâu khác mà 86 văn hố, nhược điểm văn hoá xã hội xã hội ta so với phương Tây Ông nhận lạc hậu văn hoá thời đại so với đối phương Ông hiểu đối mặt với phương Tây đối mặt với thời đại khác văn hoá, mẻ tân tiến Do vậy, muốn cứu nước, phải khắc phục khoảng cách thời đại đó, phải tự thay đổi dân tộc mình, đưa dân tộc vượt lên hẳn thời đại Để từ đó, đối thủ bình đẳng đối đầu, đọ sức với nước phương Tây Ông người có niềm tin vào tri thức người, người có tri thức làm nên tất cả, lay trời chuyển đất Đối với Phan Chu Trinh, phải nhân dân, tồn dân có tri thức khơng phải số nhân tài Nâng cao trình độ dân trí mục đích tối thượng xuyên suốt giáo dục tân học Con người muốn có tri thức phải thông qua đường học tập rèn luyện Giáo dục biện pháp hữu hiệu nhất, phương thuốc tốt để nâng cao trình độ dân trí Dân trí phát đạt kinh tế mở mang, dân trí lên cao dân quyền tơn trọng, từ sức mạnh nội lực tăng cường Dân trí cao tức tồn dân có tri thức mới, có trình độ ngày cao Mục đích giáo dục giúp cho dân tin khả để học, để tiến khơng cịn học để thi đỗ, để thăng quan tiến chức Như vậy, mục đích giáo dục nho sĩ tân đất Quảng đầu kỷ XX khác biệt với mục đích giáo dục tư tưởng Nho giáo Bởi, họ sản phẩm giáo dục phong kiến với mục đích đào tạo nhân tài quản lý xã hội, cai trị nhân dân, nên hết họ thấu hiểu đến tận cùng, họ phủ định cách chân xác Đây bước chuyển biến, khác biệt lớn khơng tư lý luận mà cịn hoạt động thực tiễn nho sĩ tân Quảng Nam đầu kỉ XX so với hệ nho sĩ trí thức trước Thứ hai, hướng đến giáo dục dân chủ, bình đẳng, khơng phân biệt tơn giáo, giới tính, đẳng cấp giáo dục Như phân tích trên, mục đích tối thượng giáo dục phong kiến đào tạo đội ngũ quan phương, đối tượng giáo dục bị phân biệt ngặt nghèo, đặc biệt phụ nữ bị loại bỏ hoàn toàn hệ thống giáo dục, thi cử Xét khía cạnh xác định đối tượng giáo dục, nhà tân xứ Quảng đầu kỉ XX tạo cách mạng thực Họ tuyên truyền cho tư tưởng dân chủ, bình đẳng, khơng phân biệt tơn giáo, giới tính, đẳng cấp xã hội Đối tượng giáo dục người thiếu học nơng thơn Lần có lớp học riêng dành cho nữ sinh nữ giáo viên, lần phái nữ cắp sách đến trường, đào tạo nam sinh, xoá bỏ kỳ thị giới tính Phú Lâm trường tân học nước có lớp nữ sinh riêng nữ giáo viên Đây điểm bật trường tân học Phú Lâm Bởi Đông kinh Nghĩa Thục thành lập sau Phú Lâm ba năm (1907), với qui mô lớn, lực lượng giáo viên hùng hậu, danh tiếng khắp nước không mở lớp nữ sinh riêng Điều đó, chứng tỏ ý chí tinh thần tân Lê Cơ thời kỳ mà phái nữ bị liệt vào loại “phụ nhân nan hoá” nhà lo việc bếp núc, nội trợ khơng có quyền học, thi tham gia cơng việc ngồi xã hội Để làm thay đổi quan niệm vốn ăn sâu vào đời sống Huỳnh Văn Tuyết nhân dân ta qua bao đời không dễ chắn phải gặp sức chống đối mạnh mẽ người thủ cựu Thế mà Lê Cơ vượt lên mình, vượt qua lực cản lớn lao đó, để thành công sứ mạng đem lại cho nữ giới quyền học tập, mở mang trí tuệ, bình đẳng với nam giới Hơn nữa, ơng cịn đào tạo hai nữ giáo viên: cô Lê Thị Mười (chị bên ngoại Phan Châu Trinh) cô Bảy Lẹ, họ nữ giáo viên nước Ở vùng núi non cách trở Phú Lâm (Tiên Phước) vào năm đầu kỉ XX, việc vận động nhân dân nữ giới học khó khăn, cịn việc mở lớp học dành riêng cho nữ sinh kỳ tích Đây việc làm có ý nghĩa lớn lao mục tiêu khai dân trí, cải cách xã hội, đem lại quyền bình đẳng cho nữ giới mà Lê Cơ trường Phú Lâm cờ đầu phong trào tân Quảng Nam nước Nhiệm vụ giáo dục toàn dân, giáo dục dân chủ phải chăm lo, bồi dưỡng người chịu thiệt thòi xã hội như: người mù, người câm điếc, người tàn tật, trẻ nghèo khó, trẻ mồ cơi, người mắc tội bị tù đày Giáo dục thực nghiệp giúp cho họ không bị thất nghiệp, xã hội giúp đỡ, cưu mang, hưởng thái bình hạnh phúc Như vậy, nho sĩ khẳng định giáo dục có vị trí thiết yếu, vai trị quan trọng tất thành viên xã hội người vừa đối tượng vừa chủ thể tích cực q trình giáo dục Tư tưởng phương châm “toàn dân giáo dục” trở thành tảng, tố chất nội tư tưởng xây dựng giáo dục cách mạng sau Thứ ba, chữ Quốc ngữ sử dụng làm công cụ khai dân trí truyền bá tư tưởng tân Các nhà lãnh đạo phong trào Duy Tân nhận thức giáo dục trách nhiệm, nghĩa vụ toàn dân, từ sử dụng nhiều phương thức phong phú sinh động để đạt mục đích giáo dục Muốn tiến bộ, văn minh, muốn chống lại thực dân phải “khai dân trí”, nâng cao nhận thức cho dân, phải “cắt ngu, dại” đưa dân tộc vào vòng nô lệ Theo họ, công cụ hữu hiệu để tiến hành sứ mệnh khơng khác ngồi chữ Quốc ngữ Trong giáo dục Nho học, chữ Hán dùng làm phương tiện để chuyển tải nội dung giáo dục Vì vậy, chữ Quốc ngữ từ đời bị nhiều nhà nho thủ cựu xích họ cho thứ chữ Tây, chữ cố đạo Tuy nhiên, đến đầu kỷ XX, từ nhu cầu tiếp thu kiến thức khoa học giới để áp dụng vào giáo dục Việt Nam, việc cần thiết để thiết lập giáo dục đại chúng, giáo dục toàn dân nên nho sĩ tân nhận thấy chữ Hán khó phổ cập đến tồn dân Trong đó, chữ Quốc ngữ ghi âm từ tiếng Việt nên ngơn ngữ thích hợp người Việt, có khả biểu thị cách dễ dàng, xác âm tiếng Việt Hơn nữa, thứ chữ cấu tạo đơn giản, dễ đọc, dễ nhớ, cần học tập vài tháng sử dụng Chữ Quốc ngữ nhanh chóng nho sĩ chấp nhận đánh giá lợi khí sắc bén nhất, phổ thơng việc mở mang dân trí, giáo dục quần chúng để đưa quốc gia tiến kịp theo đà văn minh nhân loại giới Trần Quý Cáp lãnh tụ phong trào tân Quảng Nam, trường hợp điển hình, vượt qua dư luận thời nhiều người cho chữ Quốc ngữ “chữ Tây”, “chữ phản ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 8(105).2016 quốc” ơng lại gọi “hồn nước”, phải phổ biến chữ Quốc ngữ, dạy chữ Quốc ngữ dịch sách nước chữ Quốc ngữ để dạy cho dân ta Có Việt Nam tiếp cận tri thức khoa học thời đại Bản thân nho sĩ dùng chữ Quốc ngữ để sáng tác ngày nhiều tác phẩm chuyển tải tư tưởng tân đến đại đa số quần chúng nhân dân Chữ quốc ngữ trở thành phương tiện hữu hiệu để mở mang dân trí, phổ biến tư tưởng Trong nghiệp truyền bá chữ quốc ngữ phong trào Duy Tân năm đầu kỷ XX, Quảng Nam nơi khởi đầu, đóng vai trị to lớn Thứ tư, nội dung, mơ hình phương thức giáo dục mẻ, tiến bộ: Giáo dục thực dụng có tính chất hướng nghiệp Các nhà tân xứ Quảng đầu kỉ XX nhận thức rõ hạn chế mơ hình giáo dục phong kiến Trên sở tiếp thu tư tưởng phương Tây mơ hình giáo dục, tổ chức trường học, họ hình thành nhiều mơ hình trường lớp, cách thức tổ chức dạy học phong phú Trường học tổ chức gọn nhẹ khoa học, phù hợp với tính chất yêu cầu giáo dục mới, giáo dục thực tế Họ khơng hình dung hệ thống bậc học, loại hình trường lớp giáo dục quốc dân mà xây dựng, tổ chức hệ thống “trường học kiểu mới” khắp thành thị, thơn q chỗ có; vùng núi non cách trở Tiên Phước có trường tân học Phú Lâm; thế, trường Phú Lâm cịn trường tân học điển hình Quảng Nam nước hồi đầu kỉ XX Đầu kỷ XX, giáo dục tân học Quảng Nam phát triển mạnh mẽ thông qua việc mạnh dạn sử dụng phương pháp giáo dục Diễn thuyết phương thức giáo dục đặc biệt, tiến bộ, giáo viên học sinh thảo luận tự Diễn thuyết hình thức để truyền bá, giáo dục chưa có lịch sử giáo dục Việt Nam lớp nho sĩ tân Quảng Nam đầu chủ xướng phương pháp Các trường thường xuyên tổ chức diễn thuyết, sinh hoạt tập thể cho học sinh nghe tranh luận vấn đề trị, xã hội điều kiện tân tiến nước để áp dụng vào Việt Nam Học thực dụng trở thành phương châm chủ đạo tư tưởng tân giáo dục nho sĩ Để cho việc học thực hữu dụng, ông chủ trương học khảo sát chỗ thực tế, vừa học văn hóa vừa học nghề nghiệp, sử dụng chữ quốc ngữ ngơn ngữ Các nhà lãnh đạo phong trào Duy Tân Quảng Nam chủ trương: Nội dung giáo dục tri thức mới, nội dung giáo dục phong phú, thực tế, học thực nghiệp, học phải đôi với thực hành, môn học giảng dạy gần gũi với đời sống địa lý, lịch sử, phép toán, tượng vật lý Ngồi ra, học sinh cịn học nghệ thuật, thể thao, kỹ hoạt động tập thể 2.4 Bài học nghiệp đổi giáo dục Phong trào Duy Tân Quảng Nam bị quyền thực dân phong kiến đàn áp tàn bạo thất bại nhanh chóng Nguyên nhân thất bại người khởi xướng, tổ chức lãnh đạo phong trào chưa nhận thức chất chủ nghĩa đế quốc Bởi, không kẻ xâm lược muốn cho dân tộc mà chúng thống trị thức tỉnh, khai sáng kết cục tất yếu khai sáng việc lật đổ ách thống trị chúng Sự thất bại 87 phong trào cho học: Khi chủ quyền độc lập dân tộc bị chủ quyền văn hóa khơng cịn khơng thể tiến hành khai dân trí cách hợp pháp khơng có độc lập dân tộc Tuy nhiên, từ thực tiễn phong trào, bật hoạt động tân giáo dục để lại nhiều học quý ngày cần học hỏi phát huy Chúng ta biết, điều kiện tiên để đổi thành công độc lập dân tộc đầu kỉ XX nước ta khơng có Trong điều kiện vậy, nhận thức khó, việc thực thi cịn khó khăn gấp bội Sự tàn bạo, khơng từ thủ đoạn kẻ thù, khiến chí sĩ tân phải mạo hiểm hy sinh không kiến, nghiệp, tiền bạc mà cịn tính mạng thân gia đình Sự nghiệp tân đầu kỉ XX Quảng Nam thật đáng để ngưỡng mộ, khâm phục học tập mà trước hết tinh thần xả thân, dũng cảm thực thi đổi truyền tinh thần đổi vào quần chúng để tạo thành phong trào tân thức tỉnh dân tộc rộng lớn Vấn đề đặt ông cha ta lại tiến hành tân cách kiên quyết, triệt để hiệu điều kiện vô khó khăn bất lợi? Và nay, dù giáo dục nâng tầm “quốc sách”, quan tâm toàn xã hội, lại đổi điều kiện nói thuận lợi, hiệu đạt khơng mong muốn? Thành công tiền nhân tân đất Quảng đầu kỉ XX, theo chúng tôi, trước hết kinh nghiệm lựa chọn mơ hình giáo dục thực thi cách triệt để hiệu mô hình lựa chọn Các nhà tân đất Quảng chọn mơ hình “trường học kiểu mới” xả thân thực mơ hình đổi Để lựa chọn mơ hình đúng, chí sĩ tân đất Quảng hướng theo xu thời đại, từ yêu cầu thực tiễn đất nước đoạn tuyệt với giáo dục Nho học, giáo dục chạy theo “hư danh”, với lối học tầm chương trích cú để học thực dụng, thực nghiệp nhằm đào tạo người mới, sáng tạo, chuộng thực tế Đó mơ hình giáo dục thực học gắn liền với thực nghiệp, gắn lý thuyết với thực hành Nội dung cốt lõi chủ trương tân nho sĩ yêu nước đất Quảng đầu kỉ XX “chấn dân khí” (thức tỉnh tinh thần tự tực, tự cường), “khai dân trí” (bỏ lối học từ chương, mở trường dạy chữ quốc ngữ, dạy môn khoa học thực dụng, trừ hủ tục), “hậu dân sinh” (phát triển kinh tế, lập hội buôn, hội nơng, sản xuất hàng hóa…) triển khai thực thi cách qui mơ tồn tỉnh, nông thôn thành thị Quảng Nam hồi đầu kỉ XX, không tiêu biểu tư tưởng tân mà tiêu biểu cho nước mơ hình thực nghiệm tân Các hoạt động khai dân trí, chấn dân khí hậu dân sinh có mối quan hệ mật thiết với để đạt đến mục tiêu chung phong trào Duy Tân Hiện sống thời đại thông tin bùng nổ, việc nắm bắt yêu cầu thời đại dễ dàng, nhiên để vận dụng cụ thể hóa yêu cầu thành tiêu chí cho mơ hình lại gặp nhiều khó khăn, chí mơ hồ Do đó, theo chúng tơi, việc lựa chọn mơ hình bước quan trọng Tiếp đó, triển khai thực thi mơ hình chọn cách thống nhất, triệt để, kiên định khoa học khâu định Thực 88 Huỳnh Văn Tuyết tiễn rõ điểm yếu vận hành hệ thống giáo dục nước ta thiếu liên kết vận hành đồng Do vậy, phải khắc phục triệt để điểm yếu xây dựng mơ hình thực thi mơ hình đổi Muốn vậy, phải khâu điều chỉnh tổ chức hệ thống xây dựng chế để phối hợp nhịp nhàng Sự thành công ông cha ta hoạt động tân giáo dục đầu kỉ XX đến từ việc mạnh dạn sử dụng phương pháp giáo dục mới, theo hướng phát triển lực người học Trên sở xác định người vừa đối tượng vừa chủ thể tích cực trình giáo dục, phương pháp tranh luận, thảo luận tự thầy trò bậc tiền nhân áp dụng rộng rãi trường học Đây phương pháp hồn tồn mới, chưa có tiền lệ lịch sử giáo dục phong kiến Việt Nam Phương pháp giúp khơi dậy, phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo người học theo tinh thần phương châm học để biết, học để phát triển thân học để làm người Ngày nay, nghiệp đổi giáo dục đào tạo tiến hành, sở đổi nội dung, chương trình, sách giáo khoa… theo hướng phát triển lực người học thảo luận, tranh luận xem phương pháp để thực hóa mục tiêu Tuy nhiên, từ thực tiển dạy học trường phổ thông cho thấy việc áp dụng phương pháp mẻ gặp khơng khó khăn, lúng túng, trường vùng khó khăn kinh tế, xã hội Vậy mà cách kỉ, điều kiện vơ vàn khó khăn, ông cha ta mạnh dạn áp dụng phương pháp dạy học mới, tạo bước chuyển biến to lớn tư hoạt động giáo dục Tinh thần đổi mới, tâm thực đổi hoàn cảnh nhà tân đất Quảng đầu kỉ XX điều mà ngày cần học hỏi phát huy Kết luận Như vậy, quan niệm nhà tân đất Quảng đầu kỉ XX, giáo dục giữ vai trò quan trọng đặc biệt, tân giáo dục vấn đề quan trọng bậc nhất, sở để tiến hành tân toàn diện đất nước, điều kiện tiên để đảm bảo cho thành cơng Trên quan điểm đó, ơng cha ta chủ trương hướng đến xây dựng giáo dục toàn diện, dân chủ đại với mục đích xuyên suốt nâng cao dân trí, học học để làm người Trong đó, bật việc xây dựng mơ hình giáo dục thực học gắn liền với thực nghiệp, gắn lý thuyết với thực hành Hơn kỉ trôi qua, học Phong trào Duy Tân đất Quảng giữ nguyên giá trị nó, đặc biệt lĩnh vực giáo dục đào tạo TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Sinh Duy, Quảng Nam vấn đề sử học, Nxb Văn hóa Thơng tin TP Hồ Chí Minh, 2006 [2] Nguyễn Q Thắng, Phong trào Duy Tân khn mặt tiêu biểu, Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội, 2006 [3] Nguyễn Văn Xuân, Phong trào Duy Tân, Nxb Đà Nẵng, 1964 (BBT nhận bài: 04/05/2016, phản biện xong: 22/05/2016) ... lên số điểm bật tư tưởng hoạt động tân giáo dục nhà tân Quảng Nam đầu kỉ XX: Thứ nhất, mục đích xuyên suốt giáo dục nâng cao trình độ dân trí, học học để làm người Theo nhà tân Quảng Nam đầu kỷ... kết, giao lưu, học hỏi học viên trường Đó vận động tuyên truyền lớn, đầy hiệu cho Phong trào Duy Tân 2.3 Những điểm bật tư tưởng hoạt động tân giáo dục chí sĩ tân đất Quảng đầu kỉ XX Từ phân tích... động thực tiễn nho sĩ tân Quảng Nam đầu kỉ XX so với hệ nho sĩ trí thức trước Thứ hai, hướng đến giáo dục dân chủ, bình đẳng, khơng phân biệt tơn giáo, giới tính, đẳng cấp giáo dục Như phân tích