Liễu Phàm Tứ Huấn Tập 5 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Liễu Phàm Tứ Huấn Liễu Phàm Tứ Huấn Tập Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 17.04.2001 Địa điểm: Đài Truyền Hình Phụng Hồng Thâm Quyến_Trung Quốc Chư vị đồng học, xin chào người! Thiền sư Vân Cốc nói tiếp rằng: “Chí tu thân dĩ sĩ chi, nãi tích đức kỳ thiên chi Viết tu, tắc thân hữu ác, giai đương trị nhi khứ chi Viết sĩ, tắc hào kí du, hào tương nghênh, giai đương trảm tuyệt chi hỉ Đáo thử địa vị, trực tạo tiên thiên chi cảnh, tức thử tiện thị thực học” Đoạn nói đến tu thân Mạnh tử nói câu “tu thân dĩ sĩ chi”, nói phải tu dưỡng đức hạnh từng phút Cho đến “tích đức kỳ thiên chi sự” “Tu” nghĩa tu sửa, thuộc công phu tu dưỡng “Thân” có lỗi lầm, có hành vi ác, cần phải đoạn tận vĩnh viễn “Sĩ” chờ đợi, gọi “nước chảy thành sông” Trong cấm kỵ khơng có tâm cầu may suy nghĩ vượt giới hạn, không ý niệm tâm loạn khởi loạn động “Tương nghênh” nghĩa khởi diệt ý niệm, phải đoạn tuyệt nó: “Giai đương trảm tuyệt”, công phu thật Đến địa vị này, hồn tồn khơi phục tánh đức Cảnh giới nhà Phật gọi cảnh giới đại Bồ Tát “Tức thử tiện thị thực học”, học vấn thực thụ Mạnh tử nói hay: “học vấn chi đạo vơ tha, cầu kỳ phóng tâm nhi dĩ hỷ” “Phóng tâm” gì? Là vọng tưởng, tạp niệm, phân biệt, chấp trước, học vấn thật gì? Là đoạn tất điều này, học vấn thực thụ Đây hoàn tồn khơi phục tự tánh, khơi phục tâm Tự tánh vốn đầy đủ vơ lượng trí tuệ, vô lượng đức năng, vô lượng tướng hảo Đây có cầu tất ứng, nguyên lý thật có cầu được, nguyên lý thật tức định phải có niềm tin Thật nương theo lý luận phương pháp để tu, có mà khơng cầu được? Pháp xuất gian khơng có khơng cầu Đoạn văn bên lại nói: “Nhữ vị vơ tâm, đản trì Chuẩn Đề chú, vơ ký vơ số, bất linh gián đoạn, trì đắc thục, Liễu Phàm Tứ Huấn trì trung bất trì, bất trì trung trì, đáo đắc niệm đầu bất động, tắc linh nghiệm hỉ” Đạo lý “thành tức linh, thành tức minh”, phàm phu, phàm phu đạt vô tâm, nghĩa vơ niệm, phàm phu có niệm Làm khống chế ý niệm này? Làm tiêu diệt ý niệm này? Như phải dùng phương pháp, Thiền sư Vân Cốc dạy Liễu Phàm phương pháp trì Có người đọc sách này, nghe tơi nói lời này, quay lại hỏi tôi, thầy ơi! Chúng có cần niệm Chuẩn Đề chăng? Hay tiếp tục niệm Phật A Di Đà? Có khơng người hỏi câu Do biết, học tập mà không dụng tâm, quý vị nghe không hiểu ý nghĩa Khơng phải trước nói với q vị sao? Họa phù, tham thiền, trì chú, niệm Phật có hiệu Phương pháp kỹ xảo khơng giống nhau, mục đích ngun lý hồn toàn tương đồng Họ niệm Chuẩn Đề, niệm Phật A Di Đà, phải nhớ câu bên dưới, nguyên tắc chung: “vô ký vô số” Điều phải xem người nào, hàng trung thượng tánh dùng phương pháp này, hàng trung hạ tánh tốt nhớ số Cho nên dùng chuỗi, dùng chuỗi để làm gì? Để nhớ số lượng, ngày định phải nhớ số lượng bao nhiêu, tiêu trừ vọng niệm Cơng phu đạt tinh mà không giải đãi, công phu sơ Chư vị nên nhớ, dùng khoảng mươi năm sau, vọng niệm đi, tâm địa ngày tịnh, lúc khơng cần nhớ số Vì vậy? Vì nhớ số phân tâm, phương pháp bất đắc dĩ lúc sơ học Nhớ số lượng, ngày định phải niệm vạn câu Phật hiệu, niệm năm vạn câu, niệm mười vạn câu Đây công phu sơ bộ, công phu thục không nhớ số lượng, nghĩa không bị phân tâm Niệm Phật hiệu câu tiếp câu kia, không nhớ không đếm, tâm quý vị, niệm niệm trú Phật hiệu, vọng niệm tự nhiên không sanh Cơng phu niệm Phật q chỗ khơng hồi nghi, không gián đoạn, không xen tạp Khi công phu thục, đến “trì trung bất trì, bất trì trung trì”, nghĩa niệm không niệm hợp thành một, niệm không niệm hai, quý vị nhập vào pháp môn bất nhị, công phu niệm Phật đạt đến cứu cánh Cho nên dùng phương pháp niệm Phật hay trì giống nhau, cơng phu có nhiều tầng lớp, thân định phải biết Liễu Phàm Tứ Huấn Ngày định phải dùng phương pháp nhớ số, nhớ số công phu thấp Từ nhớ số nâng lên khơng nhớ khơng số, tiếp tục nâng lên trì mà khơng trì, khơng trì mà trì, cảnh giới thứ ba Chư vị hiểu đạo lý này, đạt linh nghiệm Nguyên lý linh nghiệm “thành tức linh”, linh gọi cảm ứng “Thành tức minh”, minh nói trí tuệ tiền Thiền sư Vân Cốc dạy Liễu Phàm, đến chấm dứt Tiếp theo nói trải nghiệm tu trì Liễu Phàm tiên sinh, để đem lời khai thị thiền sư Vân Cốc, hoàn toàn thực tư tưởng hành vi Đây chân cơng phu, đáng cho học tập “Dư sơ hiệu học hải, thị nhật cải hiệu Liễu Phàm” Chúng ta từ “hiệu” ông, thấy cách làm người Liễu Phàm Ơng thích đọc sách, hiếu học, tập khí nặng Học Hải, khí lớn, cảm nhận rõ ràng cống cao ngã mạn, ơng đích thực người Bắt đầu từ ngày hôm nay, sau tiếp thu giáo huấn thiền sư Vân Cốc, ông cải hiệu thành Liễu Phàm, ông đổi hiệu mình, khơng dùng hai chữ Học Hải nữa, đổi thành Liễu Phàm “Liễu” thấu triệt, liễu thoát, “Phàm” phàm phu “Cái ngộ lập mệnh chi thuyết, nhi bất dục lạc, phàm phu khoa cữu dã” Bây hiểu, biết vận mệnh thay đổi “Số” đột phá, khơng muốn tiếp tục làm phàm phu, tâm muốn vượt thoát, đổi hiệu thành Liễu Phàm “Tùng thử nhi hậu, chung nhật căng căng, tiện giác tiền bất đồng Tiền nhật thị, du du phóng nhậm, đáo thử tự hữu, chiến du dịch lợi cảnh tượng Tại am thất ốc lậu trung, thường khủng đắc tội, thiên địa quỷ thần, ngộ nhân tắng ngã hũy ngã, tự yêm nhiên dung thọ” Đây tượng cơng phu tu trì đắc lực, phải thường khảo nghiệm mình, phải siêng phản tỉnh Ngày hôm có để thời gian trơi qua cách vơ ích chăng? Nếu cơng phu khơng đắc lực, tức ngày trơi qua vơ ích Ngạn ngữ thường nói, thời gian quý báu, “tấc vàng khó mua tấc thời gian”, thời gian trôi qua không trở lại Người thật thành công, pháp hay Phật pháp, không không quý thời gian Ngày ngày cầu tinh tấn, ngày khơng để trơi qua uổng phí, hạng người định thành tựu Liễu Phàm Tứ Huấn Từ lúc Liễu Phàm thật tinh tu học, ngày y theo công cách để tự kiểm điểm cơng phu Mỗi ngày nơm nớp lo sợ, cảm thấy khơng giống trước Trước sống ngày ưu nhàn phóng túng qua đi, không lưu ý đến, cảm thấy có thấp thỏm, có chút cảnh tượng khác Từng giây phút nhắc nhở mình, sợ khởi ác niệm, nói sai, làm sai, ơng có ý niệm cảnh giác “Thường khủng đắc tội thiên địa quỷ thần” Những người sống khác tầng khơng gian với chúng ta, tầng cao nhìn thấy tầng thấp, tầng thấp không thấy tầng cao Ví nhìn thấy kiến, lồi bị sát nhỏ, chúng sống không gian hai chiều, sống không gian ba chiều Chúng ta hiểu chúng, chúng khơng biết Cùng đạo lý, sống không gian bốn chiều, không gian năm chiều, tức nói đến thiên địa quỷ thần Có người hỏi tơi: Thiên địa quỷ thần có thật khơng? Tơi khơng nói với họ có thật hay giả, tơi nói với họ_vì họ học khoa học, họ tin vào khoa học Các nhà khoa học nói, sinh vật tầng khơng gian khác nhau, người xưa kinh Phật gọi thiên địa quỷ thần Tầng không gian họ sống cao chúng ta, họ biết chúng ta, họ Cho nên thiên địa quỷ thần có thật, giả Những người này, cần tâm địa chân thành, tịnh, đột phá giới hạn khơng gian, giao tiếp họ, câu thông với họ, không làm Chúng ta sống không gian ba chiều, giao tiếp với không gian bốn chiều không gian năm chiều khơng phải chuyện khó, tầng khơng gian cao khơng dễ Giống người dân bình thường, giao tiếp với trưởng thôn dễ dàng, thường gặp mặt Nếu muốn gặp tổng thống, trưởng khó khăn, vậy? Vì địa vị họ cao, không dễ gặp họ Đạo lý giống Cho nên không gian bốn chiều, năm chiều gần chúng ta, giống thôn trưởng tổ trưởng vậy, dễ tiếp cận Như thiên thần, thiên thần có trời dục giới, trời sắc giới, trời vô sắc giới, cảnh giới cao, khơng dễ giao tiếp với họ Cần phải có định cơng thâm sâu, định cơng bình thường khơng làm được, kinh thường gọi “thiền định thâm” Đối với Như Lai Liễu Phàm Tứ Huấn địa, đích thực đạt niệm bất sanh, tịnh đến cùng, vơ lượng vơ biên tầng không gian đột phá, không gian họ sống lớn, lớn vô Hư không pháp giới vô sở bất tri, vơ sở bất Câu nói thật, tuyệt đối khen ngợi khoa trương, mà thực tế Trong kinh Đức Phật dạy chúng ta, ngài có lực này, có lực chăng? Đức Phật nói tất có, tất chúng sanh có lực Bây ta khơng có lực này, ta có chướng ngại Chướng ngại gì? Là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, thứ chướng ngại ta Chỉ cần buông bỏ thứ này, trí tuệ liền tiền, lực tiền, nghĩa có lực đột phá tầng khơng gian khác Ta giao tiếp với thiên địa quỷ thần, thấy họ Tuy khơng có lực này, tâm cịn động loạn, khơng có lực đột phá Nhưng cần phải biết, trời đất quỷ thần nhìn thấy Chúng ta khởi tâm động niệm phải nghĩ rằng, họ bên cạnh chúng ta, khơng dám khởi ác niệm, tự nhiên từ bỏ hành vi ác Đạt đến hiệu đoạn ác tu thiện, thay đổi thân Bên đưa ví dụ, gặp người ốn hận mình, ghét mình, có người hủy báng Trước Liễu Phàm tiên sinh gặp người này, tuyệt đối không cam tâm tha thứ cho họ, định phải trả thù Bây ông hiểu, khơng báo thù nữa, tâm bình Có thể “an nhiên dung thọ”, tâm lượng rộng lớn hơn, bao dung, cơng phu tu trì đắc lực Đến năm sau, chư vị phải nhớ rằng, năm 35 tuổi Liễu Phàm tiên sinh gặp thiền sư Vân Cốc, năm sau 36 tuổi Đến năm sau “lễ thi khoa cử”, “khoa cử” thi lễ “Khổng tiên sinh tốn cai đệ tam”, ơng tham gia thi lần này, Khổng tiên sinh xem cho ông ta, ông ta thi đứng thứ ba “Hốt khảo đệ nhất”, cơng phu tu trì ông thay đổi vận mệnh ông, ông thi đứng thứ “Kỳ ngôn bất nghiệm”, Khổng tiên sinh xem cho ông, lần không ứng nghiệm “Nhi thu nhi trung thức hỉ”, mùa thu năm nay, ông thị dậu cử nhân, số mệnh ơng khơng có thi đậu cử nhân Đây hiệu cải tạo vận mệnh, ứng nghiệm rõ ràng, chư vị nên nhớ, năm! Phàm sửa đổi thân, bắt đầu tâm dõng mãnh Trong nhà Phật thường nói, học Phật năm Phật trước mắt, học Phật năm thứ hai Phật chân trời, học Phật Liễu Phàm Tứ Huấn năm thứ ba Phật hóa thành mây khói, khơng cịn nữa, bệnh chung người Năm nói Liễu Phàm tiên sinh dõng mãnh tinh tấn, sau thối chuyển, thối chuyển, ơng giữ tâm cảnh giác, nỗ lực, tiến chậm không năm Năm tiến nhanh, sau tiến chậm chạp Ở sau ơng có kiểm điểm lại mình, điều khó ơng ta “Nhiên hành nghĩa vị thuần”, ông tự kiểm điểm, đoạn ác tu thiện chưa lắm, xen tạp nhiều “Kiểm thân đa ngộ”, kiểm thảo hành vi mình, nhiều sai lầm “Hoặc kiến thiện, nhi hành chi bất dũng”, biết cần phải siêng nỗ lực thực hành, thực hành chưa đủ, chưa tận tâm “Hoặc cứu nhân, nhi tâm thường tự nghi Hoặc thân miễn vi thiện, nhi hữu ngôn Hoặc tĩnh thời thao trì, nhi túy hậu phóng dật Dĩ q chiết công, nhật thường hư độ” Đây ông tự kiểm điểm, trước tu hành, nói tượng bình thường, người tu hành phải trải qua Đừng chán nản, đừng sợ hãi, không thoái chuyển, chậm chạp phải cầu tiến Lúc tiến bộ, tiến không nhiều, cần tiến Chư vị phải biết rằng, không tiến tức lui, điều thật đáng sợ Khơng nói hơm khơng có tiến bộ, khơng có thối lui, thực tế ta thoái lui “Tự kỷ tị tuế phát nguyện”, kỷ tị năm 35 tuổi, sau gặp thiền sư Vân Cốc, ông phát nguyện đoạn ác tu thiện “Trực chí kỷ mão tuế, lịch thập dư niên, nhi tam thiên thiện hành thỉ hoàn” Phát nguyện làm 3000 việc thiện, suốt mười năm, từ 35 tuổi đến 45 tuổi hoàn thành 3000 việc thiện Do biết, 3000 điều thiện khó thực hành biết bao, ngày ơng làm Mười năm, 3600 ngày, tính bình qn ngày ông làm chưa việc tốt, may ngày ông làm Chúng ta biết chân tướng thật này, hy vọng dõng mãnh ơng ta, ngày làm việc tốt, làm hai ba việc lại tốt Ngày ngày đừng gián đoạn, hiệu chắn Liễu Phàm tiên sinh Bên ơng nói tiếp: “Thời, phương tùng Lý Tiệm Am nhập quan, vị cập hồi hướng, Canh thìn nam hồn, thỉ thỉnh Tánh Khơng, Huệ Khơng chư thượng nhân, tựu đông tháp thiền đường hồi hướng Liễu Phàm Tứ Huấn Toại khởi cầu tử nguyện, diệc hứa hành tam thiên thiện Tân tị sanh nam Thiên Khải” Đây tự thuật, ông làm 3000 việc thiện trước để cầu công danh, ông thị đậu cử nhân, ứng nghiệm, dùng hết thời gian mười năm Tiếp theo ông phát nguyện làm 3000 việc thiện để cầu trai, thấy Lúc ông 46 tuổi, Canh thìn 46 tuổi, sau trở về, mời người xuất gia sư Tánh Không, sư Huệ Không, thiền đường Đông Tháp hồi hướng, mười năm hoàn thành 3000 việc thiện Sau hồi hướng, ông lại phát nguyện cầu sinh con, hứa làm 3000 việc thiện, hiệu nghiệm nhanh Đến năm thứ hai, Tân tị năm thứ hai, Liễu Phàm tiên sinh 47 tuổi, sanh đứa đầu lòng tên Thiên Khải “Dư hành sự, tùy dĩ bỉ ký, nhữ mẫu bất thư, hành sự, triếp dụng nga mao quản, ấn châu khuyên, lịch nhật chi thượng” Vì đoạn ác tu thiện có hiệu tốt thế, nên tín tâm tăng trưởng, hành thiện khẩn thiết Hay nói cách khác, đoạn ác tu thiện ngày thuận lợi, hiệu nghiệm ngày rõ ràng Ông ngày tu trì dùng cơng q cách, ghi lại cơng cách “Nhữ mẫu bất thư”, nói vợ ơng, vợ ơng khơng biết chữ, khơng có học Làm việc tốt, bà dùng lông Ngỗng chấm vào chu sa, chu sa màu đỏ vòng vòng tờ lịch, hôm làm việc tốt, dùng phương pháp để ghi lại Bên đưa ví dụ: “Hoặc thí thực bần nhân”, việc tốt, thấy người nghèo khó, tự bố thí thức ăn cho họ “Hoặc mại phóng sanh mạng” Phóng sanh duyên, đừng đặc biệt mua Mỗi ngày chợ mua thức ăn, thấy động vật sống này, sau mua, chúng đích thực sống liền mua Nếu thấy chúng thế, mua phóng sanh mà chúng khơng sống được, khơng cần mua Cho nên ngày gặp phải mua ít, mua xong thả liền Việc tốt giống thế: “Nhất nhật hữu đa chí thập dư khun giả”, thấy ơng làm việc thiện cần mẫn, siêng “Chí quý mùi bát nguyệt, tam thiên chi số dĩ mãn” Năm quý mùi, Liễu Phàm tiên sinh 49 tuổi Ở trước năm Canh thìn phát nguyện, đến q mùi bốn năm 3000 việc thiện trước mười năm hoàn thành, lần thứ hai phát nguyện làm 3000 việc thiện, bốn năm hồn thành, thấy làm thuận lợi Liễu Phàm Tứ Huấn “Phục thỉnh Tánh Không bối, tựu gia đình hồi hướng” Ơng làm pháp, siêng năng, làm theo quy củ Làm xong 3000 việc thiện này, lần mời thầy đến nhà hồi hướng, tụng kinh hồi hướng “Cửu nguyệt thập tam nhật”, ngày 13 tháng năm “Phục khởi cầu trung tiến sĩ nguyện”, ý muốn ông ngày cao, hy vọng thi đậu tiến sĩ, tiến sĩ học vị cao “Hứa hành thiện vạn điều, Bính thân đăng đệ” Bính thân lại thêm bốn năm Phát nguyện bốn năm sau, nhiên đăng đệ, thi đậu tiến sĩ, năm Liễu Phàm tiên sinh 52 tuổi “Thọ Bảo Để tri huyện”, sau đậu tiến sĩ, triều đình phân ông đến làm tri huyện huyện Bảo Để Ông nhậm chức Bảo Để bảy năm, năm 1586 đến năm 1592, bảy năm ông làm tri huyện Bảo Để Sau nhậm chức, ơng nói: “Dư trị không cách sách, danh viết trị tâm thiên, thần khởi tọa đường, gia nhân huề phó mơn Trị án thượng, sở hành thiện ác, tiêm tất tất ký Dạ tắc thiết trác đình, hiệu triệu duyệt đạo, phần hương cao đế” Liễu Phàm tiên sinh làm không tệ, siêng năng, pháp Sau làm tri huyện, ông chuẩn bị sách, sách giấy trắng, lấy tựa Trị Tâm Thiên, đối trị ác niệm tâm Mỗi sáng sớm thức dậy tọa đường, “tọa đường” tức gọi làm, làm việc Tùy tùng ông đem theo sách này, giao cho nhân viên chỗ làm việc Những người hầu ơng, để bàn làm việc Những việc thiện ác ông làm ngày ghi chép lại Buổi tối thiết bàn án sân, học theo Triệu Duyệt Đạo Triệu Duyệt Đạo người thời nhà Tống, thời Tống Nhân Tông ông làm Ngự sử, làm người công chánh vô tư, đương thời gọi ông Thiết Diện Ngự Sử Mỗi buổi tối ông đặt hương án sân, cầu nguyện với thượng đế Viết tất việc thiện ác làm ngày thành sớ văn, giống báo cáo lên thượng đế Do biết, người đại cơng vơ tư, tuyệt đối khơng che dấu lỗi lầm Cũng dùng phương pháp đoạn ác tu thiện, vậy, điều khó Nói cách khác, việc xấu, việc khơng dám nói với thượng đế, ông tuyệt đối không dám làm Chẳng không dám làm, mà ý niệm không dám khởi lên Do đến lúc lớn tuổi, hiệu đoạn ác tu thiện ngày thù thắng “Nhữ mẫu kiến sở hành bất đa, Triếp Tần Xúc viết: Ngã tiền gia, tương trợ vi thiện, cố tam thiên chi số đắc hoàn, kim hứa Liễu Phàm Tứ Huấn vạn, nha trung vô khả hành, hà thời đắc viên mãn hơ” Đây nói mẹ Thiên Khải, vợ ơng thấy huyện nha này_ “Huyện nha” tương đương với ủy ban huyện bây giờ, ủy ban huyện khơng có việc thiện để làm Trước nhà, thường bên ngoài, làm việc thiện dễ Bây làm quan, phu nhân tri huyện đến đâu có người tiếp đãi Hay nói cách khác, khơng có hội để làm việc thiện, bà ưu sầu lo lắng Bây ông hứa làm mười ngàn điều thiện, biết đến làm xong? Đây nhắc nhở Liễu Phàm tiên sinh, Liễu Phàm nghe xong áo não Ơng có cảm ứng “Dạ gian, ngẫu mộng kiến thần nhân Dư ngơn, thiện nan hồn chi cố Thần viết: Chỉ giảm lương tiết, vạn hạnh câu hoàn hỉ” Đây cảm ứng, tâm chân thành liền có cảm ứng Buổi tối lúc ông ngủ, mơ thấy vị thần, mộng thấy thiên thần Ơng nói với thiên thần, hứa làm mười ngàn việc thiện, sợ khó mãn nguyện Vị thần nói với ơng, thiện nguyện ơng viên mãn, nhờ việc giảm lương thực “Vạn hạnh câu hồn”, ơng viên mãn Thiên thần nhắc nhở ơng, đích thực có việc Bên ơng nói: “Cái Bảo Để chi điền”, cho thuê ruộng “Mỗi mẫu nhị phân tam li thất hào”, ông cảm thấy thuế ruộng nặng, sau lên làm huyện trưởng, giảm nhẹ thuế ruộng “Dư vi khu xứ, giảm chí phân tứ li lục hào, ủy hữu thử sự” Đích thực có việc này, việc lúc ông làm huyện trưởng làm, mộng thấy thiên thần biết “Tâm phả kinh nghi”, việc thiên thần lại biết! Nói với ơng, việc viên mãn mười ngàn việc thiện ơng “Thích Huyễn Dư thiền sư, tự Ngũ Đài lai, dư dĩ mộng cáo tri, thả vấn thử nghi tín phủ” Thiền sư Huyễn Dư Ngũ Đài sơn, họ quen nhiều năm, đến Bảo Để gặp Liễu Phàm Ông đem chuyện mộng thỉnh giáo thiền sư Huyễn Dư, lại hỏi lời thiên thần nói tin “Sư viết: Thiện tâm chân thiết, tức hạnh, khả đương vạn thiện” Đây nói theo luận lý kinh điển, vậy? Vì thiện tâm chân thật thiết thực Chân tâm khơng có phân biệt, khơng có chấp trước Hơm ơng nói làm 3000 việc thiện, mười ngàn việc thiện, mười vạn việc thiện cảnh giới từ phân biệt chấp trước biến ra, quý vị phạm vi Nếu làm chân tâm, chân tâm khơng có giới hạn, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, việc thiện nhỏ biến pháp giới hư không giới Rất người Liễu Phàm Tứ Huấn 10 hiểu đạo lý Cho nên Bồ Tát làm điều thiện vi tế, việc thiện nhỏ biến vô lượng vô biên, biến thành thiện lớn Người gian thường giống Liễu Phàm tiên sinh, hứa làm mười ngàn việc thiện, làm gian nan, thiện nhỏ Vì vậy? Vì chưa ly vọng tưởng phân biệt chấp trước Hay nói cách khác, có vọng tưởng phân biệt chấp trước, việc thiện ơng làm có lượng, có hạn lượng Nếu lìa khỏi vọng tưởng phân biệt chấp trước, ông tu thiện cực nhỏ khơng có hạn lượng, trở thành vơ lượng vơ biên Cho nên nói: Một hành vi làm vạn thiện, nói với ơng, thật hành vi vô lượng vô biên thiện lớn, cần phải hiểu đạo lý Bởi thể mở rộng tâm lượng quan trọng, làm việc thiện lớn nhỏ gian, có liên quan đến tâm lượng Tâm lượng lớn hành vi nhỏ biến thành thiện lớn, tâm lượng nhỏ hẹp, hành vi lớn trở thành nhỏ, đạo lý không hiểu Hai câu nói từ lý, sau đứng phương diện mà nói “Huống hợp huyện giảm lương, vạn dân thọ phước hô” Việc thiện ông, vạn thiện viên mãn Ơng giảm thuế, nơng dân huyện chịu ân huệ, người huyện không mười ngàn nông dân, chi nông phu cịn có người nhà Gia đình họ cịn có cha mẹ vợ con, tất chịu ân huệ Việc làm ơng nói cách tu phước hay công môn Người phải mong cầu khoa đệ? Vì hy vọng làm quan? Vì làm quan dễ tu thiện, bình dân muốn tu mười ngàn việc thiện, khó khăn biết nhường Nếu làm huyện trưởng, cần làm việc, vạn thiện viên mãn, công môn dễ tu thiện Ngược lại, muốn làm ác dễ Nếu chê thuế ruộng thấp, muốn thu thuê nặng hơn, nhiều chút, tốt, quý vị vừa khởi niệm tạo thành vạn điều ác, đạo lý vậy, thiện ác niệm Ngày xưa, có người làm quan có địa vị, có quyền dễ, tạo ác hay tu thiện tiện lợi, dễ dàng Thời đại không giống nhau, thời đại tu đại thiện, tạo đại ác nhiều ngành nghề làm Mà dễ làm khơng gọi giới giải trí, giới điện ảnh, cơng ty quảng cáo Quyền thao tác đế vương, lãnh tụ quốc gia Đặc biệt nay, vệ tinh truyền bá, mạng internet truyền bá Nếu truyền bá diện, hành thiện, khai phát chúng sanh, quần chúng rộng rãi Khiến họ Liễu Phàm Tứ Huấn 11 giác ngộ, khiến họ biết đoạn ác tu thiện, tích lũy cơng đức Q vị truyền bá điều tiếng đồng hồ, vượt qua vạn điều thiện Liễu Phàm tiên sinh Còn phát sóng tiết mục phản diện, dạy người sát đạo dâm vọng, tội lỗi tiếng đồng hồ tạo địa ngục A tỳ Do biết, người không cần cầu công danh, không cần làm quan lớn, nắm đại quyền, không cần! Trong ngành nghề nào, đoạn ác tu thiện phương tiện Chúng ta phải hiểu điều Hiện khoa học kỹ thuật phát triển, phương diện tạo thêm cho vài phương tiện Nhưng phương tiện có ưu điểm có khuyết điểm Chúng ta cần nhận thức rõ ràng, lành họa phước thật niệm Sau nói rõ ràng minh bạch điều này, Liễu Phàm tiên sinh vui mừng: “Ngơ tức qun phụng ngân”, qun góp bổng lộc “Thỉnh kỳ tựu Ngũ Đài sơn, trai tăng vạn, nhi hồi hướng chi” Trai tăng nghĩa mời người xuất gia dùng cơm, cúng dường cơm nước, việc tốt Mời mười ngàn người xuất gia đến nhận cúng dường ông, lấy phước báo làm hồi hướng “Khổng cơng tốn dữ, ngũ thập tam tuế hữu ách” Không tiên sinh xem cho ông, thọ mạng ông đến 53 tuổi, năm 53 tuổi ông chết “Dư vị thưởng kỳ thọ”, ông không đặc biệt cầu trường thọ, cầu thọ mạng, không cầu điều “Thị tuế cánh vô dạng, kim lục thập cửu hỉ”, năm 53 tuổi ơng bình an, dù ông không cầu thọ mạng Năm ông 69 tuổi, lúc hưu chức tri huyện Bảo Để, không làm Từ câu hiểu, bốn văn viết vào năm 69 tuổi, dạy trai Thiên Khải “Thư viết: Thiên nan thầm, mạng mĩ thường Lại nói: Duy mạng bất thường, giai phi cuồng ngữ” Đây dẫn chứng Kinh Thư: Đạo trời khó tin, vậy? Vì mệnh người bất thường, tức nói định số thay đổi, thường Lại nói có mệnh khơng thường, mệnh trời vô thường, cần phải tu đức, lời thật, tuyệt đối vọng ngữ, chắn thật “Ngô thị nhi tri, phàm xưng, họa phước tự kỷ cầu chi giả, nãi Thánh hiền chi ngôn Nhược vị, họa phước thiên sở mạng, tắc tục chi luận hĩ” Ông rõ ràng minh bạch đạo lý này, muốn tiếp thu giáo huấn thánh nhân Tự phải biết thay đổi vận Liễu Phàm Tứ Huấn 12 mệnh, phải biết làm chủ vận mệnh mình, người anh hùng hào kiệt Tuyệt đối giống phàm nhân khác, suốt đời nghe theo xếp vận mệnh, hoàn toàn sai lầm Đặc biệt không tạo ác nghiệp, tạo ác nghiệp làm tổn phước báo mình, giảm tuổi thọ mình, việc làm ngu si đỉnh Mặc dù quý vị người giàu có, quý vị hưởng phú quý lâu dài, tạo điều ác, phước quý vị bị giảm, thọ mạng giảm, người ngu si gian Bởi vậy, người không tiếp thu giáo dục, đặc biệt không tiếp thu giáo huấn thánh hiền Chỉ có tiếp thu giáo huấn thánh hiền, hiểu lý, thay đổi vận mệnh mình, nâng cao cảnh giới Hơm tạm dừng Hết tập .. .Liễu Phàm Tứ Huấn trì trung bất trì, bất trì trung trì, đáo đắc niệm đầu bất động, tắc linh nghiệm hỉ” Đạo lý “thành tức linh, thành tức minh”, phàm phu, phàm phu đạt vô tâm, nghĩa vô niệm, phàm. .. đổi thành Liễu Phàm ? ?Liễu? ?? thấu triệt, liễu thoát, ? ?Phàm? ?? phàm phu “Cái ngộ lập mệnh chi thuyết, nhi bất dục lạc, phàm phu khoa cữu dã” Bây hiểu, biết vận mệnh thay đổi “Số” đột phá, không muốn... ngày không để trôi qua uổng phí, hạng người định thành tựu Liễu Phàm Tứ Huấn Từ lúc Liễu Phàm thật tinh tu học, ngày y theo công cách để tự kiểm điểm công phu Mỗi ngày nơm nớp lo sợ, cảm thấy không