Đức Thánh Cha Biển Đức XVI Huấn Từ Truyền Tin Chúa Nhật VIII Thường Niên 26/2/2006 về Việc Sống Trọn Mùa Chay Chúa Kitô là Đầu Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI Buổi Triều Kiến Chung hằng tuần Thứ Tư 14/1/2[.]
Chúa Kitơ Đầu Đức Giáo Hồng Biển Đức XVI: Buổi Triều Kiến Chung tuần Thứ Tư 14/1/2008 Bài Giáo Lý 18 Loạt cho Năm Thánh Phaolô Anh chị em thân mến: Trong thư tổng hợp Thánh Phaolơ, có hai thư, thư ngỏ tín hữu Cơlơsê Êphêsơ coi cặp song sinh Thật vậy, hai có cách thức nói phát biểu có nơi hai thư mà thơi, tính có tới 2/3 Thư Cơlơsê Thư Êphêsô Chẳng hạn, Thư CôLôSê lời mời gọi nguyên văn “hãy khôn ngoan khuyên bảo hát lên thánh vịnh, thánh ca, hát thiêng liêng từ lòng tri ân anh chị em dâng lên Thiên Chúa” (3:16), Thư Êphêsơ, có lời khuyên tương tự: “hãy ngỏ xướng lên thánh vịnh thánh ca hát thiêng liêng, hát ca vui vầy Chúa lòng anh chị em” (5:19) Chúng ta suy niệm lời này: lòng cần phải hát, với âm nữa, thánh vịnh thánh ca, để tiến sâu vào truyền thống cầu nguyện toàn thể Giáo Hội theo Cựu Ước Tân Ước Nhờ biết trở nên với Thiên Chúa Ngồi ra, hai thư cịn có thứ “bộ luật tề gia” khơng thấy thư khác Thánh Phaolô, tức chuỗi huấn dụ nhắm tới thành phần vợ chồng, cha mẹ cái, chủ tớ (cf Col 3:18-4:1 Eph 5:22-6:9) Quan trọng thấy nơi hai thư có tước hiệu “đầu”, kefalé, khẳng định giành cho Chúa Giêsu Kitô Và tước hiệu sử dụng hai lãnh vực Theo nghĩa thứ nhất, Chúa Kitô hiểu đầu Giáo Hội (cf Col 2:18-19 Eph 4:15-16) Điều hàm ý hai điều: trước hết, Người vị thống lãnh, vị giám đốc, vị có trách nhiệm hướng dẫn cộng đồng Kitô hữu thủ lãnh chúa cộng đồng (cf Col 1:18: “Người đầu thân thể Giáo Hội”) Và nghĩa khác chỗ, với tư cách đầu Người nâng lên làm sống động tất phần tử thân thể có Người đầu (Thật vậy, theo Cơlơsê 2:19 cần phải “hiệp với đầu nơi tồn thể thân mình, nhờ ràng buộc nối kết, lãnh nhận dưỡng chất liên kết”) Tức Người không Đấng hướng dẫn, mà Đấng liên hệ với theo cấu, nhờ Người có sức mạnh để tác hành cách trực Trong hai trường hợp, Giáo Hội đặt thuận phục Chúa Kitơ, chỗ tuân theo dẫn dặt cao Người – giới huấn – đón nhận tất luồng sức sống xuất phát từ Người Những giới luật Người lời nói, mệnh lệnh, mà quyền lực sống động xuất phát từ Người trợ giúp Ý nghĩ đặc biệt khai triển Thư Êphêsơ, nơi mà chí thừa tác vụ Giáo Hội, thay qui cho Thánh Linh (như 1Cor 12) lại phong ban vào Chúa Kitơ Phục Sinh Chính Người Đấng “ban cho người làm tông đồ, người làm tiên tri, người rao giảng phúc âm, người làm mục tử thày dạy” (4:11) Và nhờ Người mà “toàn thân thể, liên kết tụ lại với hết ràng buộc trì … làm cho thân thể tăng trưởng lớn lên yêu thương” (4:16) Chúa Kitô thực hiến thân để “trao tặng cho giáo hội rạng ngời khơng tì vết hay nhăn nheo tương tự thế, để Giáo Hội nên thánh hảo không hoen ố” (5:27) Như thế, ngài nói với quyền lực Người sử dụng để xây đắp Giáo Hội, để hướng dẫn Giáo Hội, để cống hiến cho Giáo Hội hướng xác đáng, tình u thương Người Bởi thế, theo ý nghĩa thứ nhất, Chúa Kitô Đầu Giáo Hội chỗ dẫn dắt, chỗ tác động làm sinh động cấu nhờ tình u thương Người Sau đó, theo nghĩa thứ hai, Chúa Kitô coi đầu Giáo Hội, mà đầu quyền lực trời toàn thể vũ trụ Bởi mà Thư Côlôsê, đọc thấy Chúa Kitô, “khi tước quyền thiên phủ quyền năng, công khai bêu nhục chúng, khống chế chúng” (2:15) Tương tự thế, Thư Êphêsô, thấy rằng, việc phục sinh Người, Thiên Chúa đặt Chúa Kitô “vượt hết vương quyền, thẩm quyền, quyền quyền thống trị, vượt danh hiệu tuyên xưng đời mà đời sau” (1:21) Với lời ấy, hai thư cống hiến cho sứ điệp tích cực dồi Ở chỗ, Chúa Kitô không sợ đối thủ cuối nào, Người ưu loại quyền muốn làm cho người trở thành đê hèn Chỉ Người “đã u thương phó cho hy lễ dâng lên Thiên Chúa” (5:2) Đó lý sao, hiệp với Chúa Kitô, không sợ hãi kẻ thù nghịch cảnh nào; nhưng, điều có nghĩa cần phải liên kết với Người cách chặt chẽ, không rời! Đối với giới dân ngoại, giới tin tưởng vào giới đầy thần linh, thần linh hầu hết nguy hiểm thần linh người cần phải chống chọi để bênh vực lấy mình, việc loan báo Chúa Kitơ Đấng chiến thắng liên kết với Chúa Kitơ khơng sợ ai, lên thứ giải phóng thực Đối với thứ dân ngoại ngày điều nữa, thành phần đại ý hệ thấy giới có đầy quyền lực nguy hiểm Đối với người ấy, cần phải loan báo Chúa Kitô vị chiến thắng, với Chúa Kitô, liên kết với Người, khơng sợ điều Tôi cảm thấy điều quan trọng cho nữa, thành phần cần phải biết đương đầu đối diện với tất thứ sợ hãi, Người vượt hết quyền thống trị, Người Chúa thật giới Thậm chí tất vũ trụ phục Người, qui Người đầu Quá quen thuộc lời Thư Êphêsơ nói dự án Thiên Chúa muốn “qui tụ tất Chúa Kitô, trời lẫn đất” (1:10) Trong Thư Côlôsê thế, người ta đọc thấy “nơi Người tất trời đất tạo thành, vật hữu hình vơ hình” (1:16) “nhờ máu thập giá Người, Ngài Người nhờ Người hóa giải tất đất hay trời” (1:20) Bởi thế, mặt, thứ giới vật chất lớn lao nào, mặt khác, thực nhỏ bé lịch sử trái đất đây, giới người đây: Hết Chúa Kitô Người đầu vũ trụ; vũ trụ Người tạo dựng, tạo dựng cho liên kết với Người Đó nhãn quan hợp lý cá thể vũ trụ Và xin thêm nhãn quan có tính cách phổ qt nhãn quan này, khơng thể hiểu được, điều qui nơi Chúa Kitô Phục Sinh Chúa Kitô Pantokrátor, Đấng tất phải qui phục: ý nghĩ hướng Chúa Kitô Pantokrátor, Đấng đầy hậu cung nhà thờ Byzantine, trình bày ngự cao bên tồn giới, hay chí bên cầu vồng ám mối thân tình Người Thiên Chúa Đấng Người ngữ bên hữu (cf Eph 1:20; Col 3:1), Người đóng vai trị điều khiển định mệnh nhân loại Một thứ nhãn quan quan niệm Giáo Hội , theo nghĩa Giáo Hội muốn nhận lấy cho cách sai lầm khơng thuộc mình, mà theo nghĩa lưỡng diện khác Một mặt Giáo Hội nhìn nhận Chúa Kitơ cao mình, vai trị chúa tể Người vượt giới hạn Giáo Hội Mặt kia, Giáo Hội phân loại thân Chúa Kitơ, khơng phải vũ trụ Tất có nghĩa cần phải tích cực xem xét thực trần thế, Chúa Kitơ qui tóm chúng lại nơi thân Người, đồng thời cần phải sống tính Giáo Hội đặc biệt cách dồi dào, tính đồng hết với tính Chúa Kitơ Cũng có quan niệm đặc biệt tiêu biểu chung cho hai thư, quan niệm “mầu nhiệm” Khi “mầu nhiệm ý muốn” Thiên Chúa nói tới, (Eph 1:9), lúc “mầu nhiệm Chúa Kitơ” (Eph 3:4), hay chí “mầu nhiệm Thiên Chúa Chúa Kitô, nơi Người ẩn giấu tất kho tàng khôn ngoan kiến thức” (Col 2:2-3) Điều liên quan tới dự án thần linh khôn thấu định mệnh người, dân tộc giới Bằng ngôn từ ấy, hai thư nói với nơi Chúa Kitơ thấy trọn vẹn mầu nhiệm Nếu với Chúa Kitô, cho dù hiểu hết tri thức, biết nhân trung tiến bước đường chân lý Người tồn thể Người, khơng phải khía cạnh nơi thân Người hay giây phút sống Người, Người Đấng qui tụ lại nơi thân Người phong phú dự án cứu độ thần linh khôn thấu Nơi Người hình thành gọi “sự khơn ngoan mn mặt Thiên Chúa” (Eph 3:10), nơi Người “tất tầm vóc thần tính diện cách thể lý” (Col 2:9) Bởi thế, từ trở nghĩ yêu thích việc chuẩn thuận Thiên Chúa, định tối thượng Ngài mà khơng đối diện cách riêng tư với thân Chúa Kitô, Đấng thân cho “mầu nhiệm” khả giác hóa mầu nhiệm Nhờ người ta tiến đến chỗ chiêm ngưỡng “những kho tàng khơn dị Chúa Kitơ” (Eph 3:8), vượt tất kiến thức lồi người Khơng phải Thiên Chúa khơng lưu lại dấu vết mình, Chúa Kitơ dấu chân Thiên Chúa, dấu vết rõ Ngài, nhưng, nữa, người ta nhận thấy “những chiều rộng dài, chiều cao sâu” mầu nhiệm “vượt kiến thức” (Eph 3:18-19) Những thứ loại tri thức cho thấy cịn thiếu, nhìn nhận nhiều điều vượt khả lý lẽ chúng ta, cần phải tin tưởng vào việc chiêm ngưỡng khiêm tốn hân hoan, nguyên trí khơn, mà lịng Các vị giáo phụ Giáo Hội, đàng khác, nói với tình yêu hiểu biết nguyên lý trí Cần phải nói lời cuối quan niệm, đề cập tới trước đây, liên quan tới Giáo Hội hiền thê Chúa Kitô Trong Thư Hai Côrintô, Tông Đồ Phaolô so sánh cộng đồng Kitô hữu với cô dâu, viết rằng: “Vì tơi ghen tng anh chị em nỗi ghen Thiên Chúa, gả anh chị em cho người chồng việc dâng hiến anh chị em trinh nữ cho Chúa Kitô” (2Cor 11:2) Bức Thư Epheso khai triển hình ảnh này, nhấn mạnh Giáo Hội khơng phải đính thê mà hôn thê thực Chúa Kitô Chúng ta nói Người chiếm Giáo Hội cho thân Người, Người làm điều giá mạng sống Người Như văn nói Người “đã phó cho Giáo Hội” (Eph 5:25) Cịn biểu dương tình u cao biểu dương chứ? Thế nhưng, ngồi ra, Người cịn quan tâm đến vẻ đẹp Giáo Hội, vẻ đẹp có nơi phép rửa, mà vẻ đẹp cần phải gia tăng ngày nhờ đời sống vô trách cứ, “không nhăn nheo hay tì vết” nơi hành vi luân lý Giáo Hội (cf Eph 5:26-27) Từ tới cảm nghiệm chung nhân Kitơ hữu cịn bước ngắn ngủi; trái lại, chí chưa rõ đâu điểm qui chiếu ban đầu tác giả – mối liên hệ Chúa Kitô với Giáo Hội, điểm cần phải hiểu mối liên kết người nam người nữ; hay lại luận cảm nghiệm mối hiệp phối ngẫu, điểm cần phải hiểu mối liên hệ Chúa Kitô Giáo Hội Cả hai khía cạnh soi sáng lẫn nhau: Chúng ta thiên phối phản ảnh mối hiệp thông Chúa Kitô Giáo Hội; biết Chúa Kitơ liên kết với nghĩ mầu nhiệm hôn nhân Dù thư lưng chừng trung điểm Tiên Tri Hosea, vị đề cập đến mối liên hệ Thiên Chúa dân Ngài theo nghĩa hôn nhân xẩy (cf Hos 2:4,16,21); với vị tiên tri Khải Huyền, vị loan báo việc hội ngộ cánh chung Giáo Hội Con Chiên đám cưới hoan lạc bất khả hủy hoại (cf Rev 19:79; 21:9) Cịn nhiều điều cần nói, tơi cảm thấy rằng, từ tơi trình bày, hiểu hai thư giáo lý cao cả, từ đó, học trở thành Kitơ hữu tốt lành, mà biết cách trở thành người thực Nếu bắt đầu hiểu vũ trụ dấu chân Chúa Kitơ, biết mối liên hệ đắn với vũ trụ, với tất vấn đề việc bảo trì Chúng ta biết nhìn vấn đề trí khơn trí khơn tác động tình u, lịng khiêm nhượngvà tơn trọng giúp tác hành cách đứng đắn Và nghĩ Giáo Hội thân Chúa Kitrơ, Chúa Kitơ ban cho Giáo Hội, biết để sống với Chúa Kitơ tình u hỗ tương, tình yêu liên kết với Thiên Chúa làm cho thấy người khác hình ảnh Chúa Kitơ, Chúa Kitơ Chúng ta cầu nguyện Chúa để Người giúp suy niệm tốt đẹp Thánh Kinh Lời Người, nhờ biết thực sống tốt lành Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu Zenit phổ biến ngày 14/1/2008 (những chỗ in đậm lên tự ý người dịch việc làm bật điểm yếu quan trọng) ... nghĩ Giáo Hội thân Chúa Kitrơ, Chúa Kitơ ban cho Giáo Hội, biết để sống với Chúa Kitơ tình u hỗ tương, tình yêu liên kết với Thiên Chúa làm cho thấy người khác hình ảnh Chúa Kitơ, Chúa Kitơ Chúng... ngoại, giới tin tưởng vào giới đầy thần linh, thần linh hầu hết nguy hiểm thần linh người cần phải chống chọi để bênh vực lấy mình, việc loan báo Chúa Kitơ Đấng chiến thắng liên kết với Chúa Kitô... này, hiểu được, điều qui nơi Chúa Kitô Phục Sinh Chúa Kitô Pantokrátor, Đấng tất phải qui phục: ý nghĩ hướng Chúa Kitô Pantokrátor, Đấng đầy hậu cung nhà thờ Byzantine, đơi trình bày ngự cao bên