bt ee a, ite ae OE 1 Sew, 5 NRO ence ere peepee KH | 3 0/614 ị CUNG BẠN ĐỌC Tap gide trinh nay duoc tiến hành rong một thời gian vơ cùng gap rit, ee Pomme pe +
NZUOI Việt 1 cố gắng hồn thành khong ngoai muc dich dap ing những bức cúc tà đội hỏi cấp thiết của tình hình học “chay” mơn Văn học nước ngồi ở Phân
rên 3úo chí tà Tuyên truyền
Do điều én thoi ian va tinh dé cĩ han, agit viet chit fap trung i seu
7
đi CHƯƠNG trọng tâm của hai nent Vay i ý là “Sử th Ấn Độ 2” tà
“Thân thoại Hy Tạp”
Quan điểm của nguot viet ngodi hai chương dĩ sâu trên, các Chương khác chỉ là sự tập hợp và biên soạn lại tu liéu da nghiên cứu của các thay va cdc ‘han đồng nghiệp xa gân qua cái nhìn của bản thân Mac dau nhiing phan dé 6 trinh bay trong tap gido trinh nay song moi ding Ở mức giới thiệu, nhằm giúp cho sinh
viên cĩ điều kiên tiếp? xúc vơf tất cả các bộ phận của mỗi nên văn học
Chắc rằng tập giáo trinh này khơng tránh khỏi sự sơ lược và thiếu sĩt, rất mong được bạn dọc gân xa chỉ giáo Người viết hy vong rằng khi cĩ điêu kiện viết
lat, tập giáo trình sẽ ? thực sự đáp ứng được yêu câu của sinh viên
Trang 3=
Trang 4w~ a’
7 ~ ^
? v a’ A
a ĐẶC ĐIỂM ĐĨA LÝ-DẬN TỐC - LICE SỬ VĂN HƠA ÂN ĐỘ cổ ĐẠT
Tên gọi truyền thống của Ấn Đề là Bharat - theo truyền thuyết nghĩa 1à Con chau của Bharata Người Ba Tr va người
phương Tây cỗ goi họ là Hiduxtan, bién âm của Tndux ( Sơng
Âm) |
La mot nude co dié én tích trên 2 triệu km, xếp hàng th
bảy trên thể Sidi Din số động thư nhì thể giới, sau Trun
Hoa ( theo con số thống kê hiện nay đền số 1a 900 triệu người) Xết ở thời kỳ of đại, Ấn Bộ cĩ những đặc điển Sau đây :
tr»
đa
1 Bia ly :
Ấn Độ cỗ dei 1a mot ban dao lon năm ở
phía bắc cớ day „ymalaya hùng vi i, Đồng nam va tây nam giáp Ấn ` ĐỘ dương, Tây bắc lã nước Pali ixtan ngay nay ` ne A ` ^ “ ¬ “ + 1 Đồng sang Tay la vung Pen lap (Pumdjab) do năm nhanh ^ + ` Zz ` ~ 7d , ` ` Ong an hợp thanh ( nzưn nà cdét dai mau mo, -lep đến la vung "nể ¢ = ` 2 whut + 5äC xuống Mam la ba Pnưc sợnp địa hinh ; , y 7 , +“ ` L ? ‘ A , ^ - Răng Hymalaya : ¢ nghĩa la "noi eu tri cha tuyet!, "Lau & S A f x - ^ An dai tuyết trăng" hay "Bang sen tràng vị đại", đố thên 4O ngon , ` ` Ọ ° +“ ~
núi cao từ T000 m đến 8000 m, 1a née nha của thể giới xen khẽ
18 những thung lũng, đặc biệt cĩ thung lũng Cascmia cảnh vật
nên thơ, được khách du lịch mệnh danh 1a Thiên đăng của hạ
gigi", Trong trị tưởng tượng của người Ấn Pech dai nui Hymale
ya là thứ cột trụ trời, là -hình ảnh cụ thề của ngọn nủi thần
thénh Méru, từng là nơi cư trủ của nhiều VE than „rong thần
thoại Ấn Độ Vì vậy; Hymalaya khơng chỉ la một yếu tỗ thiên
Trang 5` LA a % ee ` x 7 Tàu a ` - , 7 +8 vung cnau tho dat vang Nd Guge táo thanh bơi lưu vực + ` ơ ` ~ an > ^ cua hai dong sơ g lon, 1a mật trong những aqong beng rong xz ~ ` ` e
nhất thé gici Từ ngàn ue ; nơi đây dala dja ban ev tru `
va sinh hoạt chủ yếu của người Ẩn DS Chính vùng châu thổ nay đã xuất ni iện nền všn minh đầu tiên của đất nước Ấn Đơ
truyền thống Nĩ cùng là gân khẩu chủ yấu chứng kiến những
abi thay, thăng trầm của đồi sống con người, được xem là we -N + `
ww ° Ww
^
mat tién cua toa van hod = văn minh Ấn BS
- Cao ©_ nguyên Đê Kan > Dore tính từ day Vindya xuống phía Nam, chi ém một phần ice điện tích Ấn DO Đây 1a vung đất đai kẽm mau mo Kinh té va sinh hoat ở đây cĩ phần Tec hậu hon so voi miền phía Bae Bi an ngữ bởi những day nui 80; chung guanh 1a biển, vùng này được xem 1ã bảo tang cua những nén văn hoa cơ xưa nhất, :
nơi gìn giv tink thần nguyen SƠ cla Ấn Độ Ít bị xão trộn Boi những yếu tổ bền ngoa
ảnh hương sâu đậm đến đời sống văn hoa têm linh c1ua người an Đệ, đĩ là Ang Hymalaye hùng vì và dong sâng Hằng trong manh
Khf hau th 36 mang tính nhiệt đới khốc nghiệt, nhiệt độ
chênh tpn gira ngay và đêm lớn, Cĩ những ngay ning none, lên wi 40° „D2 co nhing dém ret budt do hoi lạnh tù lịng lục địa phía Bắc tod ra Ngay từ xưa; những người dan gỗng trên mạnh đất nay da pe đẩu tranh vật lộn vơi thiên nhiên diz
đội Điều này phẩn ảnh rẻ nét trong những trang thần thoại
của Rho
2 Dân tộc và ngơn ngữ :
fn ĐỘ là nước cĩ nhiều chủng tộc; mang nhiều ngơn „ngữ
khác nhau ươc tính cĩ đến 1500 ngơn ngite Phố bi én hơn ca là tiếng Sanserit dung trong van Đọc; ti Sng Pali dung trong
Trang 6ar i ty Độ, Hiện nay, hiển phấn x ngư dân tộc : 1, Hindi 8 stad _ © sii2—=La=~wv 2 As-sam-na-in aA, ven 9, Ơni-ga 3 Ben=ga—1i - 10 P - Pen-gia- 4, Gu~gia-re-ti 44 S 5 i 5 Kan—-na-ra - cĩ 12 Sin-dhi So Ka-smi-ri : Tuy 13 Ta-mun Í sø ì “Tanti , ^ ⁄ 14, Té-lu-eu wk x 15 Udc-du
ane a, ^ ^A¬ ʈ nA LẤ ;_A -
theo sử liêu, đân tộc Ẩn Đơ cơ đại gềm nhiỀ ^ , “ tộc chỉnh la : ? aA , N‹ ? len la chu nhân sơm nhất của đất „#2 ta oe ` + a ^ uae đi£n13 tứ nhưng năm 3000 trược cơng nguyên, do Ú(* Øq SN ^ ` SOne Ấn ua aA BD : £ ? ~ 2 eM S ` Ul oe 73 SĨIE mang Đi song cue ho đa phat 1 - 1a xa z mtv ^ WA n9H Tấm ninh sêng Ấn rye ro ` TT, , 2 , ~ sia ti g4G1 ` ‘flan, co go6c gae thuge new nS th - _ e Sa AA ont 4 tt ^ ^ ~ LS re ¬ =8 80L ta ~ "dan du mục tiên tấn", Ho từ nnia Mar - s ` , a Fengiap (nay 4% o HA Tar vnenat ¬ Cac 90 +ậc ngoại bang Kết qủa người Arian ch ty S71 +e R wa ^ ~ ^ˆ ta ^ Sống định cư, Chế ey cong 3 xa nịng thơn mat fim, nhủ ` , oY 3 ì le) D ct + 3 > š ì QO qua trinh đồng hố do, được phần anh tt ` vì đại vao bậc nhất thé gici— Bo 12 "Ramayana va ' 3 Lich su Sư:
lịch sử Ấn_ Độ cổ đại, cĩ hai diam nồi bat đăng 1
Trang 7— 4 —
sơng Ẩn đã chứng minh rang ơ thoi ky do : Người Ấn Độ đã biết chế tac đồ dung bằng dong Việc tin thấy những qua cân; những đồng tiền chứng bo lúc nay quan hệ buơn ban đã xuất hiện và phat triển v.vé
Nha khao cổ học mgười Anh John Marshall đã khẳng na ars au a ‡ ` a Me ^ at định : Nên văn minh sơng Ẩn 1a "nên văn minh đơ thị đồ ak , , ~~ , ` eo ` e ~ 2 dong" phat trién cao, da co nhs nuoc va co chi viét °® a
Vao kHogng bừ cuối năn z0Q0 trước cơn 2g nguyên tro di
nên văp minh nay bắt đầu suy tan dan
b Thời đại Vêđa ( 1500 - 1000 trước cơng nguyên)
Day la bhởi kỹ ma bộ kinb Vê đa ra đời Nĩ phản anh
aay đủ mọi mặt đơi sống ; xa hội cua ngươi Arion No cĩ ảnh hưởng sâu rộng brong đởi sống tỉnh thần của người Ẩn Độ lúc
bấy gi
Vê đa cĩ gốc từ "Viả" (biếng Sangkrib cổ - nghĩa 1a
biểu biết, tri thức) Ngướt cỗ dạ i and BS coi vs da la tri shite than phanh ban cho Co những, tư tương va quan niệm
prong ve da cho dén nay vấn làm cả nhân Logi sửng sơ ¡Trọng bất cả mọi cai ei dang tơn tại; trong bất cả mọi cai gỉ sẽ
ton bại Con ngươi 1ä v3 sẽ 1a tối cao"
Trong thoi dgi Vé da, do những yêu “ou của việc lao
động san xuất va chống giặc ngoại xâm những cơng xa nơng ~ ` ~ ~
thon “3 tập hợp thanh liên minh: Nhưng liên minh cơng xa
ngay cang lơn mạnh va phân hoa Trên cơ sở đĩ, nhà nước Ơ
chiếm hữu nơ lệ xuất hign es Vê đa chế độ nơ lệ = rdt phat triển; nơ lệ đo năm nguồn gốc sau đây hợp thành :
- Nơ lệ nịi giống ( do cha mẹ la nơ lệ sinh ra ) - NO 16 xuất thân tu dan ty do bj ban cung hoa
- NO 16 vi nợ nan - Nơ 1ê vÌ phạm tơi
- N6 18 vi la tu binh
Một hiện tượng xa hội dang chu y nữa trong thot Vâ đa ;
Trang 8Ị
An i
So an Jt Aww he A - a2 £
chế độ Varna Chê độ nay phân biệt ra bƠn loại đắng cấp sa—u đây; theo luật Manu (Bộ luật cơ nhật cua Ấn Độ) quy định :
elt
4 Brahman : Tặng Le Pa -la - mơn
2- Kosatrya quy bộc; vương cơng, vo sỹ
3e Vaishya : Thương nhân, nơng đân; thợ Ehu cơng C những ngươi lao động bình đân )
| 4 Sudra : NO 18, tdi tĩy ngươi lam thuê; loam mươn Or ' , , eo a ` Mơi đăng cập co trach nhiệm ro rang : ` 4 3 - 1a - mơn : Giang kinh Vê da, lo té bự va truyền thụ tri thức | 2e Ksatrya
vat cho than
3 Vaishya : Lao dong , san xuất cung cấp của cai vật chất ? + cho nai dang cap trén a + a ˆ A x trơng coi việc cai trị, bao vệ đân; dõng lờ +đ Â 4e Sudra : chăm lo; phục địch cho ca ba đăng Cape * ~ ` z e a *
huật sbap quý định nhưng ngươi đăng cấp đươi phai phục vụ vâ điều kiện những ngươi đ*ng cấp bên, Hơn nhân gilts nhưng ` , * “
- `
ngơi khac dang cắp khong được bhực niện« Hiện nay, vin oho “tưạng
^ ^ , ~ As f AA x 7
nơn nhân của xa hội Ẩn Độ vấn điển ra hết sức nghiém khắc « ~ a, +, ` Họ vân lấy nhau theo sử mơi lai va giới thiệu gia thé Bi kịch
x 1 s ™ se ^ , vd a - 2 > Samad 18 4,
` VỀ bự đo yêu đương; về cua hỏi mơn vận xây ra : 'Cđiêu thuyết
4,0 4C LU, Pr Rew OF 9 VLUy Gis tigasi « meee 2m Rn ttme A LLG U hele uc? Gai° gug rung Se _ Wt, adi VuUOG eees TT —M \
Tom ,1ại› thực chất của chế độ ding cấp la một chế độ bất
bình đẳng; 1a sw ap bưức giai cấp giữa con người với - con ngươi trong xa hội chế độ nay được bạo tồn bằng một cơ sở ly luận tơn giao ; đạo Ba-La-mơn ra đởi từ đĩ
+ - Văn hoa :
^ - ` Ã z od _ ^
ae Ton _81ao va Triét hoc : Phat triển song song với than
`
Trang 9sion ra (crue biếp bao Giao lý của dạo - Ba - lg vgn vat trong vu trụ 1a thay đổi Do đĩ; xã hội tơi; cbủ bở 1a dung với 7
`"
` e „7 `
7â quyền lgi cho dang cap nay)
a
— mơn tuyên truyền cho hoe thuyét
bất di, bất dich vinh vién tchéng
co gialy cap , CO 2 giau ngheo ; vug
J muốn của pang sang bạo Brahman
neuyén niệu 1g Salrya duni, twe Thich ca mau ni
Nổi đau xhố ở trên đởi la tạm ghi; khơng đang quan tam,
cuộc đời 13 huyền 30; chỉ cĩ đẳng sang tạo moi la cĩ thate
Dgo ly nay con tuyên truyền thuyết luân hồi và lẽ Đhaema ~
khuyên người ta banh động theo bon phan, khong kéu ea, phan
nan, ganh ghet người giau C0; ke quy bộc V.Vs
Hinh thức biểu niện của đạo Ba - la -mén la hiến - bế, nghỉ lễ Thực chất của đạo 83 -la-mƠn la thứ aiao ly duy tr chế độ đẳng cấp hết sức bất bình đẳng, Trước tinh trạng đĩ: 949 nhật xuất hiéne Ng 2O san ›z lập n ra đạo nay 1a hoang bử Xitdatta Gơtama (563-483 truce đơ: bee +, a ` ` ~
algo 17 ana Phat cho ring bao nhiêu bội 3c trong xa nội 13 đo dục vong của son ngƯưỜi ng sink rs Duc eng cus _ ` ` ˆ ~ = a , rar Co ngươi la vơ hạn; bơi lỗi đau khổ của son người NT : xnong a, ane a nd 2 ˆ ` bao si tây sạch được Cuộc đơi 1a bể khổ - con ngươi a ` ` 2 bị an
kiép Lu&n hoi va luat nhan qua day dog, cho nén + phối tu
` Hanh de 6121 thoab, Cau trương cua đạo Phat la Diét dục, để al Se as ` ` ak + *Ổ ey an ae + as , = ¬*, ^ ~
Aitrntn TAw ante we 4a vie Matt nine tT |
VibLow UL Vay Bode VU WLOU Mod Tết ^ cài Lgce :
A
Voi quan ole do, đạo Phật chủ trương bỉnh đẳng give chung sinh mở đương giai thoạt cho mọi người bị đe nei, ap bite, dau khổ tức 13 đương thet phan đối chế độ đẳng cấp ma đạo Ba - la - mon duy tr ĐỔI vơi lịch sử đĩ 1ä điển tiến bộ; nhưng căn ban giao Ly nhà phật mang bính chấp tiêu CỨC; nhân nhục, vơ vi Đạo phật chủ brương “hơng đấu tranh bạo lực; khơng phủ tiêu chế độ boc lột; đổi với giai cấp thống trị thì thoa hiện; hoa hỗn, nhẫn nhục chịu dung
Trang 10cach ? fiw & : 2 ` ` ¬ esivDien s3 sa35a dạo ? của đạo chật; sin luật of T TT vn ¬ ww Dg0 Hin d giai đủạn : Sinh -~ bượng Brahna (sang
Đê cao Visnu tha ” In wes a , ? , ly tương nhã» Ầ A é cửu nhân Sìn du ¡ Tiệ? sbu nộ shảa giao ly s ` `
nhân qua va luân bồi;
: Con người va vu tru trai qua ba
Diệb,,nhất thể hoa ba vị than
Visnu (Bao vé ) + Siva (# Huy di at) đức gìang thé, lam con người thiện
loại ra khỏi vong brầm luận, trụy a
lace `
; ` ` v3 pos ;
Cĩ bục thờ thần Bo(*/: 8ĩ 1a vật thiêng liêng nhất, khi
bo chét lam 12 an táng Long trọng ; bỏ gia để đi rong thơng
ăn thịt goi la bo Thanh Phân bo lam thanh cao coi la ` thứ
thuốc chưa linh nghiên ; nước đai bo bẩy sạch được mọi thứ 3 ud trong cơ thể,
# Triết bọc : Nhỉn chung triết bọc Ẩn Độ chú ÿ đến vấn
đề nhân sinh V3 con đường gial thoat N6 ra đời va phat tr tên
som, nhung khơng phas srién thenh hé thống, iy luậa riêng
Neay nay chúng ba tim thấy nhưng tư tương triếp học vrons
Kink Vé da, ‘inh Uranisaa @A®
(i) Tueng truyền ring : Thần 30 and ơn được Srabma bạo ra
củng với đăng cấp Pa_.13.mơn Bốn chân của thần bo đượa
coi như bốn bạn kinh Vê da dõi bộ phận trên ec thé than
bo đều cĩ một ÿ nghĩa tơn aiao : CặD sửng 1a biểu Cuong
của than phanh; mgt bo la biéu twong cus mit trot va mặt
tring, vai la thân lửa Agni Bon chan con duige col 1a
tượng trung cho day Hymalaya es Thần bo đã bạo ra bơ tinh
khiếp choviậc đết- lus cũng tế,
Biện nay ơ một số vùng nơng thơn, cơng việc don dgp
vệ sinh đầu biên trong buổi sang 1a dùng phân bo khơ Sợ cọ lối vao nha«
` , ˆ ` 4 ' ` os
Hang nim, djp têt HƠIi ngươi ta đột lựa băng phan bo
khơ để xua đuổi ba quái ‹‹
Trang 11Đương thời s cĩ triết học Vêđanta ( cĩ nghĩa la phan kết luận của Về da ) được coi lg triét học "chính thống" thửa nhận ty quyền của các bộ kinh Vê da Lay Upanisad
lam cơ sở lý luận cho học thuyết cua minh, mơn phai Vê dan- _ta co nhiệm vụ giai thích; phat trién nguyên ly cơ ban
trong Upanisad : linh bồn tuyét déi ( Brahman) đồng nhất
vơi linh hồn ca thể ( Atman ), thửa nhận thuyết luân hồi ` ( Samsara ), nghiệp bao Á Karmg )
Ngay tw thoi cổ đại ý "bên cạnh tư tương hữu thần "duy
tâm cúng xuất hiện bư tưởng vơ thần duy vật Triết học duy vật cỗ ấn Độ cĩ nhiều trưởng phai; nhưng tựu trung cĩ ba
trưởng phat chinh : Yaduxhaida, svabatavada, Đrơbơsankhya.‹ Tuy quan niệm bgriết ly của mơi trườn meg phat co khac
nhau; nhưng đầu phủ nhận thượng đế, thần thanh sang bạo ra
Ma trys
Đặc biệt học thuyết Protésankhya mang mam méng cua thep Diện chứng; co anh “hương bích cực đối với sự phat
a
+ ° `
triển bư bương đuy vật ở Ấh Ð DS sau nay
bd Rhea hee va nahé bhuật
we Zhan han : ˆ
et GÀ
- Thiên văn học : Ngươi ấn ĐỘ xưa quan bêm đến thiên
văn, vì thiên văn cĩ liên quan đến việc củng bế thần thanh
Năm 125 truce cong nguyén người ấn Độ đa biếp giai thích
nguồn gỐc sự vận hành cua mặt trời, mặt trăng va cao vi sao va biết dung lich qui định một thang cĩ ba mươi ngay: mot
năm cĩ mươi hai thang, cứ năm năm lại cĩ một năm nhuận s.« Hơn nữa họ biết giai thích một cach chính xac về hiện tượng nhật thực va nguyệt thực
- Toan học : Ngay tu thé kỹ thi? V,VI truce céng
Trang 12va đặc / ¬ Ấn DO ® cam ơn — ïX_~ dược học được chỉ lại
người đầu tiên sang lập ra nén y hoc fh DO, da chỉ nh va cach điều trị đề ra phương Yoga Thế yy hid TT, xuất ban cuốn ha ve hang nean chung đương ( Bech sinh
tựu riêng Của cac nha y dược học An D9 ma con 1a gop quy bau adi với nên & Ngbs_thugt : —————— ^ (ống Phạn cĩ nghĩa thi hai Phat - HGi_ hog : Co Đặc biệb ngươi Ấn wa bâm mạng che mặt mạu thoa toa an “thự về ¥
» Chu so A-R8p ( I,TI,III,Iv )
nhung phat minh dau biên của ` " (8 nhân loại nghiên & minh 3 thuốc la lại phơp “sombit ta’ duge hoc) 3d khơng chỉ là bhành sự đĩng nhiâu bên cây Ausrutra _ # ~ Zt ,
> Phat triển son,
rong kinh Vé đa
ở; được học nhân loại “ iii oruvce CORE xây bằng + chuns bỏ một ap 3 + cà , ky the ) aguy ngs dg khối ; nS zuyên 5 : ˆ tbu7nh + ` TU SA Ÿ ? Léu net Cee dao, tog ` + e ,
1a bui toc ), hinh lắng mộ chơn ct
mau sắc bết sức phong phủ, rực ro gam mau vang (Vat xary mau vang Tuc, vang nghé, Vong hao quang mau vang
chĩi trên đầu tượng Phật )
Nhin chung; nghệ
sự ơn hố; tỉnh mịch; theo khuynh
Trang 13+s
— Wom
phu, uy én chuyén, gợi came Rieng digu Apxara cĩ tới 50
biêt điệu biểu điễn; 1a điệu mus quen thude đối với khu
vực Đơng Nam Ae ì
D
54 Khai quat về tiền trinh van hoc fin Độ cơ Ggie
- 3000 năm trước cơng nguyên 1a thoi ky tian Vê đã
- 1500 nam trươc cơng nguyên 1a thoi ky Vê da, 1a
giai đoạn xuất hiện thân thoai s
- Vao thể ký VI ắn’ thé ky V trước cơng nguyên -1a siai đoạn xuất hiện sử thiy Truyện cỗ dan gian»
Tom _Jai : Văn học cỗ đại phat triển liên tục; _80ng | song vơi sv phat trién của lịch gu Giai đoạn nao cũng co những thanh Ưu rực ro; dang kế
cầm TUẬN CHUNG
minh phương Đồng
va suy ban đần nên anh hương của nĩ it được ahd b
cung la đặc điểm ma nhiều nha nghĩ ên cứu ấn Độ đai `'hêu lên ), 2 Nghiên cứu văn học cỗ dgi Ấn 29 khong thé tách rơi manh đất đã sinh ra va nuơi đương NO Đặc biệt lưu Ỹ những '
đặc đi ẩm riêng biệt của nền văn hoa cỗ đại ấn Độ :
+ văn hoa Ấn Độ 1a một nền văn hố đậm mau sắc: tơn 8120; huyền bí và hấp đân Tử nhiều thé ky nay d3 thu hut biết bạo hạng người C những nha tham hiểm, nhưng bậc sư sai va ca những ke xâm 1ƯỢC «« )
Trang 14"bên 1a n"hững khat vọng tâm Linh; huy én bi, cao đẹp ( Nĩi mộb cach khao la sy song song hién hitu giữa "dao" va “doi "),
4
yin hoa Ấn DO 13 một trong những chiếc nơi của văn hố Châu A va thế giữ, " 6’ chau 4 mọi con đương đầu bắp nguồn
tử ẩn 56" Die bigt ‘hu vue Đơng Ham Á (% ) chịu ảnh hưởng „
sâu sắc của văn hoa Ấn DO
C————-———
(x ) Cae nue phương 'hây dung tap hợp ti! "Indo = chine"
Trang 15i — ro t ~~ ~~ af’ CHUGNG I - THAN THOat AN DO KHÁI QUẤT
Nếu ở nhiều nước thần thoại phát triển rổi suy tan cho triết học va tơn giao phat trién thi ở Ấn Độ thần thoại Phat briển song song vời tơn giao va triết học; hoa
tan vao nhau
Kho bang văn học đân gian fn Độ con 1ưu lại những x
bap than thoại nỗi biếng như Vê đa, Erahmana Upanisad,
Purana, thật thoại Buda vee BO la những sang tac dan
gian truy ên miệng của nhiều chung toc, nhiéu dia phương qua nhiéu thởi kỹ hac nhau song tuu trung co thé phân lam ba thời kỹ chỉnh :
I - THAN THOẠI ' TT5N VỀ ĐA
` ` `
Đây le thoi ry n SưƠ1 Arian chưa xâm nhập đấp fr Độ chu nhân chân chỉnh vân la những người Dravidian Than thogi thei ky nay mang nặng inh chat tu phat tan mạn thơ sơ chưa thanh hệ thống moi eh 13 cac yếu tố tấn ngưỡng đân lan
nguyên thủy va ma thuật No phat trién tự nhiên chưa” chịu
sự tac động của not sự chỉ dao nao du 18 văn tự hay truyền thuyết tơn giáo _ Người nguyên tauy 7 lẩy những gi họ Ss hoặc họ yêu mến để lam vậtbõ đề tho Trong con mắt cua ho ,
cây cỗ thụ la noi co nhiều ta phep, ho the thé an Yatsa (thần cây) Thời bấy gio’ cĩ hai con rắn ma ho so, do la con Corba
“va con Naga Day là hai con vật av ton nhất, "họ thở thân
Bắn Bên cạnh những thứ ma hg sg? sé€, con co nhig losi mã
ho yéu mến; đem lại nguồn lợi cho ho Ching hạn như 1oai bỏ; họ tho than Nendi (Than Bo ) ĐĨ lä hình thức chủ nghĩa vật tổ, tinh linh
Trang 16~ T2 ~
Họ coi do la nguồn cốc của mọi sang bạo « ĐO chính 1a tư tương phén thực ; chứa đựng nhưng y niệu sơ khai nhất của
người cỗ đại Ấn Độ và sự sinh tồn của Vũ brụ s No 4n đấu tinh chất đuy vật thơ sơ tư phat
Thời «Ky nay được đanh đấu bằng sự kiện người Arian tran vao Ấn ĐỘ Khoang 1500 trước cơng newy én, "khi
người Arian vao Ấn ,một qua trình hợp chẳng va hợp nhất văn
hog giữa bọ va người bạn địa đa điễn ra Kết qua người
Arian bj dong hoa va trở thanh chủ nhân chung của nền văn hog f'n Đồ củng người Dravidian
Than thoại Oo thot kỹ nay phong phú hon v3 phat triển thanh hệ thong Tang le #elsmơn ngươi Arian bắt đầu ghL chep lai nhưng than thogi rairae trong cac bộ toc, tập
bợp lại phanh bộ xinh Veda đây 1a Logi ‘inh cỗ xưa nhất No đại điện chotri tuệ Của con ngươi đương thời, "Vậ đa"
cĩ nghĩa 1a hiểu biết Theo quan niêm của người, đương thoi,
con người phai @i tim sự hiểu biết đĩ bằng hati cach ‡ Một
12 tế 1é, ho tin la nho bề lễ thân linh ban cho su hiéu biết Hai 1a tri phức cĩ được bằng sự suy nghĩ, tìm ` tot
trén đường đởi Về lĩnh vực nay; người Ấn Độ cĩ âu châm „
ngơn rất hay : "Hiểu biết thật sự 13 hiểu biết cĩ thể đưa
ta tới ty do" ( Savidya& ya Vimukhtaye )
Kinh Vê đa gồm + bộ do la:
- Rig Vé da : tụng niện „ gồm 21 Shâka(chương ) - Yayur Vêds : mế tự, gồm 109 Shake ¢ chương )
- Sama Vé da : Ca Vinh, gdm 1000 ‘Shaka ( chuong) Arthava Vé đa : Phu chu, ma thuật gồm 50
Shake( Chương )
s
Trang 17— 4 =
Rigvéda gồm 1028 thant Cas ca bụng những vi than ma người
Arian bốn tho va sung bai (x ) RigVéda da được hoa bhượng
thích Minh Châu (sø1 Gon ) một Giến sĩ than học đa địch
ra tiếng Việt Ổ nột goe dd ngo do, co thé so no voi "Kinh dich" cua Trung quéc
Tư twong trong kinh Vé da chứng to một tinh thần “Le
văn hoa cỗ của người fn Độ ma điển xuất phat 13 khuynh
hwong v vu try, thién va than bi tim giai thoat Sau day chung ta se di vao tim hiểu t hệ thống cac thần chỉnh trong Rig Véda HE THONG CAC THAN CHINA PRONG Rig Vitas + ` ` ` ~ Trơi - Dâb la hình anh gần gu ` Lĩ ` ? ` ` `
Arisn sung bai đâu tiên Ho ngắng đã với cao vơi
(x) Newt ta được biết Tăng, chủng bộc Arian đã cĩ tuc tho mot thứ rượu mạnh tủb ở cây Sơma « _Họ dung rugu nay ‘dang lên
cae vi than linh, trong thi lam lễ người chủ Lễ CHơtri ) vừa dâng rượu Sơma _vừa hat một bai ca để ca tụng vi than cua budi 1é Rig co nghĩa 1a ca tụng ‹ và sau cae nghi 1é nay
4
cang phức tạp; người ta phai no ene lợp học hudn luyện
nhưng người chuyên 1o việc tế lễ; ảo do hai soạn ra những thánh Cay những câu hat co van diéu, tiết tấu kết hợp vơi âm nhạc; do do co thêm tap Samma Về da Ngoai ca hat ra con phai ni êm nhưng câu thần chủ kết hợp vơi động tac tế
Trang 18&
- 15 -
Troi cha da chung sống vơi đất mẹ bằng những bạt mua tử
trên trơi rơi xuống; thấm sâu vao lịng đất Tử đo mg sinh ra Các thần con
Ngươi A#ÿan gọi trời cha 1a _byaus (nghia la “trong sang), gọi đât mẹ 1a Ađiti ( vơ củng; vơ bên )y cac thần con đều mang tên mẹ › nên gọi lg Aditya Con số Aditya lue
đầu 1a 79 sau lên tới 12; tương ứng vơi 12 thang brong năm « Trời cha va đấp mộ; cử sinh con, de chau mai như thế; một ngay kia dong qua ‘thi én mẹ Đất khong bé nổi, nên than Visnu
tử trên trời pha i hiện xuống dome Con chau của Trơi
cha va Đất mẹ bso sơm thần, quỹ › ngưƯỜi ¿ vật; cây CO; cai
xấu; cai dep, cai bot, cai dO
Bộ ba Trời cha — Đất me - Than con phan anh y niệm đơn gian của người Avian về nguồn sốc va try, con ng sưởi va vạn vat Tuy chưa phân định nhưng ban thân hiện bượng đĩ đã bao
ơm aai phạm sru vat chất va tinh thần va ham chữa nhưng: mat đốt tập‹ cĩ: phương mây; thần thogi Hylap cũng gi igi thi ich về nguồn sốc của vu trụ tương tự như vay = Ka ox» + Gaia sinh
cac thần con bao gom Luong than va hung than ) , ft ^ Cac thân thiên nhiên t đ ơ ge
Sau khi sinh xong cac than cons Troi cha - Đất mẹ thấy cần phøi phân chia địa ve cai quan cho chung & thién gicl,
do than | Surya, (M4t troi ) chịu trach nhiém Trong khơng
trung do than Indra (sắn set)eai quan, duct hạ giới mọi vật
đầu phai tuân thu than Agni (Lửa ) s
Sự phân chia nay cung chỉ co tính chất tương đốt Mặc du chi ra ba địa vực; nhưng hạ quan niệm ở đâu củng cĩ Agni (Lửa ).Lửa ở khắp ca ba cưi: Lửa gia đình, lửa sấm set, lus hién té oVeVes
Trang 19— 5 =
ơm anh trai la Surya ~ Thần mặt trời am gai 1a Usa Nữ thần Tạng đơng
Asuin 1a thần minh dgười đầu neva la đứa con
sinh đơi của thần mặt trời va nang Saranyu Day la vi tuần bình minh va hoang hon, vi Luong ÿy chămsoc sức khoe cho muơn Logi
Sy © œa
Trong gia đình mat trởi chúng ta đi sâu tỉm hiểu xem Surya vi than dung đầu, được người Arian miêu ba nhử bhể nao ? Nhưng ÿ xiến của Mee cĩ tính chất chỉ đạo như một
nguyên bắc cho việc nghiên cứu thần thoại : |
" Bất cứ thần thogi nso cung đừng tương tượng va mon
tưởng tượng để chỉnh phục sức bự nhiên; chi phối sức tự
nhiên va hình vượng hoa sức bự nhiên” “Ngươi ta da nhan
cach hog cac lực lượng tự nhiên phanh những ơng thần đầu ^ tién" ; ` £ + + +, ⁄ ` , ĐgưØi arian chủ yêu sƠng ở Bắc Ấn , sân xich đạo Mặt ` ` # ^ ` ` + eo Z ` JTØi la đồi tượng thiên nhiên được ngươi %a chu ÿ đân đâu A « ` os x ` 2 ` viet ‹ Mật brợơi được họ suy bồn thanh thần Surya bat nguơn sv chi "syar" : , , ¢ ? Tiéng Phgn nghĩa la sang choi Surya 1a nguồn sang cua oy eS a 2 Aqen vu try va muơn losi Giống như thần H6liơx của Hylgp ` + ^ _ ~ ^
Ngươi ấn Đồ xưa đa nhân each hoa than mặt trời như „581, ` 5 , `
Thân minh mau đẳng do; bĩc va râu mau
vang ; ngự tré c xe cho bay con ngựa hồng keo, - chiếc m
xe chi co mộb banh Surya đầu đơi vương miện » tay deo vong « e #
”
Tất ca đều boa anh hao quang chĩi loi khắp mọi phương trời ø
Về chức năng hanh động : Thần cuốn mản đen u am wit
xuống biển va toa sang cho muơn 1oai Thần cưỡi chiếc xe do 7 con ngửa hong đư ton keo rất nhanh, tối đến thần biến mất; lam cho muơn Losi mong đợi s Đến lúc nang Tạng đơng Usa bứng day don duong thi thần lại hiện rs, than biếp tục mang niềm
Trang 20-17 -
Thén di lo Lung give khơng trung, khơng cĩ đây treo,
khơng cĩ cột chống, ngay nao thần cung đi theo một con đương nhất định co luc than phai giao chiến kịch liệt vơi
những quỹ sử Mây Mưa Sau mộb ngay Lam việc mật moi
thần đến năm gon trong canh tay Om ấp cus Than Dém ? Thân đùa" don suốt ngay vơi những lan méy nhe trên
trod xanh cuối củng bắm mình trong anh hoang hơn va bi én mate Hêm sau thần lại hiện ra va biến mat, cử thế mai trén
vom tro
Về tính cach : co lúc thần rất oai húng, cĩ lúc thần rất hiền hậu, cĩ lúc lai giận dư hiếu chiến những cung cĩ
lúc be bong hén nhién như đứa tre
? + 2 ` ` ,
quana canh đơi thay cua brơi tư lục mặt «
1
Thân thoại về Surya con cho chúng ta Điết về ché độ hơn nhân trong thị tộc; về nguồn gốc của cai, về y hoc va ky thugt nguyén thuy của văn hịa arian ,
- Samjna a tri thwe )
`
- Radjal € Hoang bậu )
Surya eo nhiều ` con, trong do co Yama (Than chết) va Manu (thuy td loai ngươi de
Xung quanh thần Surya co rat nhiéu cau chuyện va sự
bích về than, ching hạn như chuyện "than - Surya lấy nang Saranyu" (nang Saranyu cung la “eM rust cua Surya, vi co củng cha 1a Thần tho ren Tuastri )
Truyện kể ring : Nang Serenyu chong thé chịu nỗi sửc nĩng của chồng lâu nên phai trốn vao rung 4: tu „nhở -các
Trang 21~ 42-2
Manu la thuy td của loai người „ Sau nay Surya biét được sự thực ben di tim S8aranyu‹ 8srsnyu xin với các thần hoa thanh ngựa cai, nhưng Surya chưa buơng tha liền biến
thanh ngựa đực đuổi theo Kết qua Saranya sinh ra một cặp con sinh đơi minh người đầu 1814 ; đều gọi bên 1a Asuin DO la thần Bình Minh va Hoang Hon Đầy 13 hai vi lương y
ham soc baơ vệ sức khoe cho muơn loại Một vị buổi sang đem nghị lực đến giup cho người lạm việc; một vị buƠi chiêu trai bong đếm giúp cho người nghỉ NZOL eee tà
Truyện con kê tiếp răng, sau đo Surya dan vợ về nha Người cha 1a thần the ren, muén cho Saranyu khoi bj dau don vi sức nĩng, ben chặt bớt những tig sang của Surya
hung tia sang nay được ban cho cac vị thần khac lam vật sở hữu của mình Visnu (thần bao vệ ) lấy mot tia duc thanh cai dia cue minh, Siva (thần pha huy ) lấy một tia ren thanh
sinh ba Karaticeya - shan chién branh lấy một tia lom
cung tên va Xubera (thần ota esi) lấy một bia lâm vàng a pees
MOi than chiém ei mot vu khí cua minh la sự phan anh
hơi kỹ kim tot phat triển va được chế bác trong xạ hội
người Arian cd “
b Thần Tnđra : Ta thân Mưa, thần gấm set va con la:
Hoang Trong Rig Vêda co 250 bai ea ngvi Indra, Tndra |
3 than của các thần, cĩ nước đa đo tực như pang chiéu, co nhiều tay dai v6 tận (Than co thé bién mình thanh muơn hình
vạn dgng) Thần cười trên chiếm xa vang sang Loang, do hai
Trang 22, + 2 £ : 4
bat no phai dO mva xudng cho hg gici
RigVéda 43 ghi lgi quang cabh luc thần Indra hiện
xuong ‡ -
t†
Indra hién ra va nui non, trời đất đều run sợ Tất ca rung cay run ray luc than đi qua
Z
Thần dung thiên lơi đanh Đơng; đánh Tây, đánh Bắc,
đánh Nam “ `
Thần giê€ bọn yêu quai ham hại; Bọn yêu quai Ân đi rồi hiện ra ` ` ~ , ` ` , thanh binh nhưng con củy con meo rung, con cho 6 soi > a = » ^ va con điều hau (Rig Véda) Ngvoi Aryan nhu nghe duge ca loi thân Tnảra bự ca a + ` # oe ^ ` ^ , + 1601 v3 họ tương bượng thân uơng avec Soma la mgt thu nitoc ngọt ma họ thương dụng : , ‘ , ˆ ` đợi "Nhw gio rung cây; nược gơma lam ba run rêÿy ba Ầ “a - , Say nuoe Soma a h Ì Nước Soma rung chuyén minh Ta như ngựa keo chiên xa - , ^
Tqa say nươc Sơma
quanh minh ta hao quang rife ro, Ta bay vut lên khơng
, ^
Ta say nươc Sơng",
( Rig Vêđa )
Họ ngợi ca chiến cơng cig Indra va thé hiện tw thé
dung mãnh của thần trong chiến tran
Trang 23mật Sơng va nốc liền bạ ơng, Thân vung Thiên lơi đanh chết con Tơng lớn trong bầy rồng ° Thân dung tầm sét lớn chê rợn,
chặt Writra ac nhấp trong bây rong lam brắm manh, ,„"
( Rig Véda ) e
^ ⁄ * +
Qua những bai ca như vay, ta thay tri tuong tuong cua
người Arian thật phong phú
Họ ca ngợi thần Indra gắn Liên với lạo động; với những ƯƠC MONE » thiết thực hồn nhiên cus ngươi lao dong Trước con mắb của họ Tnđra 1a 4 vị trần thiện; mang lại hạnh phúc”
thiết thực cho con ngươi,
Indra khong những 1a một lực lượng thiên nhiên được
tbhdn linh hoa, ma con la hình anh của những người chỉnh chiến aA
Ịy 4 a
dé bao vệ bộ 18Q; bạo Vv của cai của bộ lạc ¢hong ke thủ
ngog 1 toce Chinh vi le do, ma (Sau nay trong ché độ nơ lệ va phong kiến bọn vua chúa ; quỹ bộc quân Sự ty xung minh 1a con chau của Indra V19 suy tồn Indra lên lãm Ngoc Hoang Thượng để để cai quan coi Troi va bạn lệnh cho hộ cai quan coi Đất,
Thần tho i sau nay m6 tg cung điện In núi iiêru CG tiếng như định Ơ1empơ, vrong th
Cung điện do huy hoang trang lệ; mọi thw ¢ toan bang vang rực ro như ang may chiều lam theo kiểu chiến xa đi dong được Ổ trên cung điện; cĩ lầu rộng lớn để Ngọc Hoang Tnđra cùng
vợ la Indrani nev triéu trước đồn quân Ma rút ‹ Thế giới ơi
brên đỉnh Mêru hồn toan sung slong khơng co khổ đau sơ hai, buồn bực; như ơ dưới tran Gian, chi co toan n6ọc ngachéu bau, hoa thơm co la cung vơi những vu nữ thiên thần suốt ngey dan
cq reo rite Thinh thoang Indra sai cøc Vú nữ xuống trần gian dé pha phép tu hạnh của cae tu si Ba La Mơn đắc đạo - Ching hạn như dgo si Visuamitra bivu nw lơng ka quyền rủ Kết qua
1a nang Sơ- kưa _tơ_ -1a đẹp mê hồn đã ra đi Mẫu chuyện đĩ
Trang 24Che
3? 4 ik +
` “a
chủ nghĩa khắc khỗ của Đạo Bà La Mơn,
Sy sung béi than Indre git ,kém đần do các tơn giáo và
đẳng cấp khắc nhau cĩ sự xung khắc về trenh gianh, Họ xuyên
tạc lêm giảm uy tin cha than Indra, vi vậy than Indra con ¢6
một tên eed nữa là thần ngền mất ~ Sehesrake Chuyện răng
Tndra ăn năm vi vg cha Đạo sỹ Geutena, bị đạo sy đồng một
ngàn đấu âm vật lên trên mặt, về sau những đấu này biển thành những con mắt
⁄ me
i
"
Đạo Phật sau này cũng dưa Inẻra vào "Phật thoại, nhưng lại cho Indra xuống hàng phục địch cho Đức phật Bồ tát nên
co tén 18 Vajrapani - nghia la Người cầm lưỡi mầm set hay chỉnh 1a Thiên lơi trong con mắt che những người theo phái Dei thừa, Indra co nhitu tên agi hee aa8u, trong văn học nghệ : Aa , , + ]¬^ aT fone ` 4 £ a vuật Của cĩc nước Đêng Mem «xi gpc hoang thượng đề, Đề Thiên £ £ Thy ^ ⁄ : : sh ‘ : Y Dé Thich, Phen Vuong, BS mất kim cucng 2 Diéu đo chứng tơ + $ ? * , a : ⁄ nA «aks ¢ ` sự anh hưởng của văn hĩa ec dại Ấn Độ đõi vơi khu vực n8y s n4 me ok ` 2 2 “ 2 +8t c8 nhữz¿: SHuyệp về Tndra của ca< nước đĩ đều Liên quan + ms ~ dén than thoại Ấn Độ nhưng đã được đân tộc hĩa thio đặc điểm của từng nước eee ee ee Oe c, Than Agni (than Lire) : - ; kur
Trong Rigvêda «4 ay 200 bai ca ng ggi than Lửa Cũng như
các thần k.”^, lúc đều Agni chŸ 1À một hiện tượng, tự nhiên
được nhân h›a theo cền giác và kinh ngh† êm sống cua người
Aryan Hg quan sắt lÊa và nhận thấy Lửa ở ba cõi, mỗi nơi
biển hình mot khốc ‘Lita thường ồ với người dưới hạ giới trong bếp lửa của gia đình, lửa 34m chớp trên khơng trung
của thần Indra, lửa mặt trời trên thiên giới của thần Surya
Từ nhận xét cam tinh, dan dn người Aryan hình thành
Trang 25f hà fo i
Họ tưởng tượng ra rằng : Thần Lửa mới sinh re đã nuất
sống cễ che mẹ mình và lớn lên bằng thân xác của bể mẹ, Thần cầm một cái lao phống bằng lửa, thần cĩ hơi thể đen ngom (khối), cĩ tiếng kêu răng re (tiếng nd cua vat chấy), co nue da và râu tĩc đồ rực về lưỡi gai vàng chĩi (ngọn Lite),
Agni co 7 dau rực lis, 7 đui, 7 cánh tay, 7 lưỡi, Thần ở giữ noi, dược 7 người sung bái, cĩ 7 anh em và 7 thứ đồ AD cee con sé 7 khién chung ta ngạc nhiên nhưng các nhà nghiên cứu thần thoa ¡ Ấn ĐỘ chưa ai giải thích được rõ rang vi s80
Agni toa khấp mọi nơi, biết dược mọi việc, khơng từ
mot vật gi du trong sạch hay úê tạp thần đều ngẫu nghién hết và đều lềm chúng trở nên trong sạch, Thần tượng trưng
cho hai mặt thiện về ác Thần chế tgo va ban phát đồ ăn cho
mọt người ‹ VÌ 15 thiết thực by , ma người Arian coi thần Agni L8 "người bạn tốt nhất" "người chúa của ci" 18 m6t“thanh - vién che bộ tộc Angirz' (tên một bệ vệ Arien tìm re lửa đầu
tién).°
Những lởi cầu nguyện Agni của những người Arian đều
hướng tới một hạnh phúc thiết thực trên cơi trần ;
7 7 , ? w Ny +
"Agni, con cua aire mạnh, chủa của đồ ăn và suc
vật mà chúng tơi nuơi, Agni.hãy cho chúng tơi
chất séng Agni 18 người biết rõ mọi cấi gì đang
sống day Mong rằng các thần che cho chung tơi; "khơng bo chúng tơi ngày lại ngày ở với chúng tơi
cho chúng tơi sung sướng" „
(Rigvéda)
và sau, thần thoại về Agni bị, tơn giáo can thiệp Thần
xuất hiện trong nghĩ lê, hiển tế của đạo Bä La Mơn Thần dưa
vật hy sinh (đề, cửu, trầu, ngựa see) lén té than, là cái cầu
nổi giữa trời và đất, Bila than va người, Lúc này, Agni duge
goi bing mật cái tên mới “Người muết sống vật hiến tế" hay
Trang 26- 23 ~
`“ ` a ` + ° ^ `
Ägosli ra, Agni con tham gia vao céc sinh hoạt hội he,
' , ‡ Ky TrAA ? z #ỊỐ ? + +
ma chay, cươi xin (Lừa tết Hơli, Lưa Đám Cươi , Lue Hoa tang)
R6 rang, thần lửa khơng chỉ lề một “thành viên của bộ tộc
Angira° hồn nhiên như trước nữa, Tơn giáo và 1Š nghĩ đã can thiệp lầm mất ve trong số ng của NO - ^ ,, o, 4 VN aa Laan ` Nhìn một cách bao quất, các thần thiên nhiên, ngỗi ba a ` “# £ c x 7 ” trên con co rất nhiêu vị thần khốc nưa nhự ; by Thần rạng Đơng = Usa Than gio Vayu my Thần mặt trăng Sơ ma 2 x 7 , & ` : - 1 ` ` „
3) Gac thần sống chế và thùy tổ lồi Ngươi :
Nhin chung, than thoại của dân tộc nềo cũng cĩ khết vọng
ai thích về nguồn gốc của dân tộc mình và nhân loại, Về màng đề tài này, thần thoại Ấn Độ cố rất nhiều mẫu chuyện a áo nhau, Tiêu biêều hơn ea lÀ chuyén Prejspati va chuyện ^ #z Menu Sau déy, chung ts 1An lugt di vào tìm hiểu : x, Prajepati ( Đẳng séng thé) : ° ^ ` e A ~x+ajapati nguyên la " Bổ dan " ( Preje tg it) ct 4 H ii Wo On: > “$s — * act † ar a chuyỀn +h Ẳ ao sau cauysn Prajepeti trước khi man 1> ad! ad —_ ae* “ r 4 ¿4G L rể On + Sda
pi i> là Đẳng sang tạo
nghĩa trườ tượng đã cố một địa
g
ất và phét tri’n che bộ lạc,
vị cau yéu trong san xu
Xưa kia cắc thần sống trong ba gana (thị tậc) :
Va_su, Rudre va Aditya, Ba gana nay dtu do dang sống tạo
Prajapati gang tạo ra, Prajapati phân phat cho cac than mot
Trang 27th} j
a+
thêm con bị cối gốc nữa được 1000 con Prejapati lại dem chia ? £ `
+ ` `
đều cho tất cả các sana, Cử như thể mà các gana ngay cang ` ak a z phat triển đơng đục, \
Cau chuyện thần thoại trên day phan énh ro những đặc
điềm của phương thức sẵn xuất tập thỂ của người Arisnt
1 Các thị tộc họp lại thành một bộ lạc, được tổ chứa
theo tỉnh thần đân chủ cộng dồng nguyên thhy
2 Ngọn lửa mà cốc thần thờ chung 1b tiêu biều cha tinh
thần cộng đồng nĩi trên Lúc này, quyền sở hữu của cộng đồng
vẫn cịn rất thiêng liêng Những con gố 1 3s 232 999 1000
lề tượng trưng cho mặt phất triỀn che sẽ hội người Arian,
2 Prajapati trong truyện 1a một người cụ thê, la th
trưởng bộ lạc điều khiển đồi sống của cộng dồnz, mọi người
sống bình đằng, cùng lầm cùng hưởng Prejapati È đây chưa phải là một Đấng sống tạo trim tượng, thần bÍ như cốc tơn giỗo sau này miêu tả,
*; Manu ( Thủy tổ lồi người ) :;_ gz _* ` ` & x rr Tư Manu nghĩa sốc la người, rất gần với Hữma nus cua La tinh
Theo truyeo thuyét Prajapati va Manu 1À con chau
cua Đấng Brahma Cai tén Manu dùng đề chỉ những tổ tiên
của lồi người thuộc thể hệ thứ 14 đã cet quân trần thé,
Mỗi Manu như vậy trị vì một thời gian dài bằng 4.320.000
năm của trần thể, gọi lầ một thời đại Manu Tính theo thời
gian thần thánh thì chi bằng một ngày tồn tại cua đắng
Brahma,
Menu đầu tiên lề hiện thân của tỉnh thần tuyệt đối Brahma Brahma ty tach mình lầm đơi, thành hai cực Âm=đương
(hay đực=cái) Âm đương, đực cấi giao hịa với nhau mà sinh
ra Manu đầu tiên, là đắng tự tần, tự tại Manu đầu tiên lầm
Trang 28i RY X1 i vì thế gian,
Xung quanh Ianu cĩ rất nhiều chuyện kề về vị thần này
tiêu biều như " Manu và nạn Dei hong thủy "3
Một buổi séng, Menu rửa tay trong dong nước, Bong cĩ mgt con cä bơi tới, Manu bất cá; cĩ nĩi ; Hay nang niu ta,
tồi sẽ cĩ ngày ta se cứu séng ngươi ", Menu hod : " việc gì ngươi ted cứu sống ta ? ", og dap " sắp xây ra nạn lụt lớn lơi cuốn hất mọi sinh mạng , nhưng lúc đĩ ta ge cứu
"ngươi thoét chết? Z ss
nuội :
Theo lởi cá, Manu bơ cá vào chậu nướcÝcần thận Gề lớn
rất nhanh , Manu chuyền cĩ sang thing , thùng sang hồ, hồ
sang sơng Hằng, sơng Hằng ra biển ck, a8 cho cé duge sống
mei, cang ddi chd cá căng lớn, Một hơm cĩ bảo voi Manu rằng 2
_ Khơng bao lâu nữa se cố một nạn lụt lớn, ngươi hãy lãm
sẵn một con thuyền, ta se cứu ngươi.” Manuh lầm đúng như y
quả nhiên nạn tụt ey Ta, nước dang trên mênh mong Manu bu 7 2 i> at 5 Ga -
thuy &n vao mom cé ; ca theo nước dang due thuyền vugt qua vung Eymalsya, đến ngọn núi cao nhét khơng bị ngập "heo lời ce dan, Manu buge thuyén vao sốc cây rồi ngầi chờ nước rut
Sau khi nước rút hết, mặt đất trơ trọi khơng bĩng một sinh
vật ‹ Manu 1ê loi,cơ đơn buồn nhớ đồng loại, cầu khần các
thần, Từ đưới biển, nẵng Ida xinh dep hign Ta nhận lầm con
gối của Manu Hai người sống chung chạ,tÈ Manu về Ide dé cho
ra đời người con đầu tiên, Đĩ là Manu thứ Tám _ Một trong những thầy tổ lồi người "s2
‘Ida khơng yên tâm bởi hành động loạn luân đĩ, nên biển
thành hươu cối, nhưng Manu lại biển thanh hươu đực đuổi theo
va lại sinh ra hàng bầy con RỒi Ida lại hĩa thành bo cu thé mai mai
Manu và Ide 18 người đầu tiên sinh ra lồi người và loai vật, Truy gn được xây dựng theo mơ tÍp quen thuộc : nạn
đại hồng thy cap ADAM~ EVO, NEO (phương Tây)
Trang 29„3 + ¢ £ ^ : #„ A ˆ chua ziai thich dược sự sống đi tu v vat cast vơ cơ (nước) ` « + oe ` đến vật chất hữu cơ { cá), rồi tiến cao hơn nữa lồ con người, - - ~ ~ * aA ^ ` _% ˆ 4 Nhưng họ cung đa co được một quan, niệm duy vật du le thd so fyâ+ 1 Lug } % 2o TY ồn sẼ D 4 £ : wget loạn luận) cho rảng nước 1a nguồn zốc của vet chat va sự sống, ` La ` ` ? 4) 02c thần tỉnh thần - tinh cin: | Or œ ey G ct B q t l / » * ^^ Về lĩnh vực này thần thoại Ẩn độ c "` -#a 2 ta a Yema ( than chét hay Diêm vương ) giếng như Hadex trong thần thogi Hylep thoai Hylap “ ` - _ " mf 4% , we ~ saa
- ảpzere nghia la lugn trong nuoc Do 16 eae vu nd thién
ain Dan Lhe 6c - tài múe nc, 22i0ng@ nhữ các nàng Senn 20 trong than wm Hổ + 4 ` ar Loma ob wd
Shoei — Eyilan a4, ~Gre + Ve I ve + os Nụ 2 = £ ov deny ` os Ä } ~ 28He6-S4ET79A 3B¿nš nnạc sy, nghệ sy siƠng như cheng denh 7 a 7 23 san) Tirta: 8 Uarle ene TỰ Sa On sey bến + os apes As a v tn Ne TP oe an Z1 N + + 8u đây, chung tơi xia đi sâu vao thần xAamé' (toan tình ay ` , ẤN 2 “ „ ` 1# 5, a
yeu; 12 mang thần thoại ly thủ và hấp đến nhất, ở
KAMA ( Thần tình yêu ) : Thoạt dầu Xams chưa hồn toan co nghĩa la than tinh yéu, Gung như met dén tộc nguy én :
thuy, những bộ tộc thể dân xa xưa nhất ở Ấn độ cĩ xu hướng ,
sh anf ahh neath awk, ane Thm~3¬ ph _ eee am meee Oe unl ae ~ sae
+35 taLea HZUCH got Vu tê Vũ con 4O L s iguyen Nnoan cua sy
a 7 ? `, + ˆ“
&
sinh ‘6 i i ney no trong trời đất bang sy ket hợp giue hei ‘giong: ai lổng đực và gidng céi Hg cho ring , hei giống này Ờ khắp mọi nơi luơn 1uơnVgặp nhau theo một ý muốn tự nhiên gọi 1a Kame Nguyén Kame nghia lầ như vậy, cung gan giống như quen
niệm về âm đương bịa hợp của người Trung quốc cỗ xưa vay Thực re do la mộ t nhận thức cêm tính cĩ tính duy vật Sự hoa hợp cus các hiện tượng đối lập nhau trong vu trụ
Trang 30in? ~~}
về Xema nguyén thủy :
niém
Quen =¥E “ ` oe
gan lién vot những tÍn ngưỡng về sy phon thực tiệc thờ Yơni v& Linga)
Đền thời điềm người Arien trần vào định cư ở vùng Tây Bác fh DS, ho quan niệm Kame co phần trừu tượng hơn, về cơ
ben khOnZ khéc 18m voi quan niệm cue người thỔ dan Theo họ,
"Kame 18 sự vận động đầu tiên của vũ trụ, sau đĩ chuyền vao
cuộc sống s lâm phấn chẩn và lơi cuốn muên vật, muơn lồi", vẫn co Kame cĩ trước tất: Ce, Kame 1
tién loai người đều ở sBUu Káma và do Kema de rea "
"Kame 18 m3m mong của, lịng người, khơng được sinh ra ma 18 tự tei Than thánh) tơ : A 1 , x “+ ` Người đời luơn mong ước „khao khat Kema đến với mình ; " HOi Kema ! sầu mugn, long tên lễ mong moi, mui den trái tim thần xuyên gua đình tượng mũi tên vu khí c1ìa2 } nšện diệm Kama,khi ma tình cém con me wT ` ~£ te con người `
của tình yêu là sầu muộn về mong moi ; 18 ÿ muốn 8
trong lịng người, đã dus chét trữ tình chất thơ vào 8 noi rằng chỉnh - La `, Ầ ¢ , aA ` Thần cĩ chiếc ten nham trung dich Canh tén la tén 15 dục tình, mong st Ri Mm> da ` ¢ Ủy 4 a»x* thần yêu wv Dy 11 với + 1 nhữn nh nz bi + u ~ ” , cam to i tron người bắt đầu phất trifn
Ta nhu cầu ginh 0œ ? 4 * tlah cam La # than tinh yéu 8 x oe 4 Lh =~ 6
tim đến voi nhau Thần Dan
hhững mui tên vào trếi tim họ lầm cho họ nhức nhới vì tình yêu
Về hình ảnh của thần tình yêu,
miêu te la mot chủ bề con tốc xoăn
mình hải ống tên;
Thì Kame cua Ến dộ được miêu tả là
ngồi trên éhiéc xe do con chim vet
thân cây mía uốn Song, đây cung đo
lâm bằng hoa xồi mềm mai, t&m mat
Di cgnh cheng 14 nang Rati vợ
nếu Êrơx của Hylẹp được
xinh đẹp, luơn mang bên
một khơi đậy tình yêu; một hùy điệt tình yeus
"mgt chang trai tuấn tt
kếo; cầm chiếc cung bằng dan ong kết cánh, mui tên
negt cua đẩm say" ,
` ` , ^
Trang 318 «
hw
bạn chang, chúa xuân luơn giúp Kema kết cánh ong lầm đây cung
và chọn hoa xoai lầm tên bắn, Theo seu chàng; một độn tùy ture gồm các vũ nữ fpxera vả các thiên thần sey đấm yêu đương
Gandharve
Thần tình yêu được mơ tê như vậy 1a một biều tượng độc Ĩ déo cue nghệ thuật dân gian Ấn độ Họ tin céi dẹp trong thiền nhiên và lấy những biéu tượng của thiên nhiên để lầm biều tượng
ngợi ca cái đẹp của con người , Hoa xoai, con ong, cay mis 1a qua tặng của mùa xuân, Thần Keme dé lẩy qua tặng đĩ làm chất
liệu cho tho vu khí kỳ điệu của riéng minh * Š thần Tinh yêu Kama cịn phan ánh sy mau x vi me ^ “ˆ ố thuần giữa mệt bên là chủ nghĩa tưng dục (tự đo yêu đương) với A ^ ` LF ` ` , ? một bên 1s chù nghĩa khổ hạnh (cuộc sống tu hành thoat tục cua u ` yams Thân thoại < Su "` ` oR dieu ls cau chuyện quy Tearska va than Siva, 0 fH Ors me =: {Ua ed) ct oO ct tỳ: x too t2 đ⁄ Œ Co rn ct oF ge Q m O la) ct One ° H3 = B5 td H a m® BY > < o> 3 8 Oa ct 6 (œ o Q Or Pa SG sQ aQ 3 a) œ a po t+ 5 {10 Ca tí œ Er Qe fe Qa ct O- a @ œ Or me ga Qu i @m> YO By + œ› xo Oe fy
(> cot nan mudn tié u điệt Torake, như ng vì siết ‘Ting
hay, thần điva theo chủ nghĩa khổ hạ nh khơng chịu lấy vg dé sinh con trai Các thần yêu cầu thần Kama trang
bị đầy đủ vũ khí cùng vg la nang Reti (say đấm) và bạn 1ä chúa
xuân Vasanta, kéo theo đồn vũ nữ lên đỉnh núi Hymaleya ~ nơi than Sive dang khổ cong tu luyện đêm ngày, Các thần muén Siva lẩy nang Uma (con: gai than Hymelaya) Ume trang site lộng lẫy, ˆ vy ện, Uma đùng mọi cách để khêu gợi dục tinh cha sive nhung
Siva van khơng thêm để Ỹ cử tiếp tục tu luyện Thần Kema chờ cho giây phút nềng Uma trở nên đẹp tuyệt trần và haon + lửa tình
Trang 32a ` ã * hH1 „ 4 eo an ~ mui tên vac tim minh Xhi dược biết là Kema, Sive giãn dư : & “ 7 ` A # ` , mở to con mắt thứ ba của mình trên trến hưng hực phun lua Man £ x
thiêu dot Kama ra tro 4
Kama bi tiéu digt nhung tréi tim che Siva cầng nhức nhối; nzọn lửa tình trong người cứ bừng bừng chếy, Lần thứ nhất Siva định đập ngọn lửa tình bằng cách En nép đưới các” bĩng cây rân? mét nhưng vơ hiệu, vì ngay ơ xung quanh đĩ thần thay nhiều sơn nữ xinh đẹp đang nhÌằn mình lầm cho ngọn
lửa tình của thần cơng rừng rực‹ Lần thứ hai thần phat chạy
trdn,23p hồ nước thần Sivs nhềy xuống đề dập tất ngọn lửa tình dục nhưng than ơi, nước nồ vẫn khơng làm nguội lạnh
được mề cịn sơi sục lên khi thấy trên bo nàng Ums xinh đẹp
dang đứng chờ, Cuối cùng thần Siva dénh phai nhay lên bo,
nang Une 1i%n 4én ơm choang lấy thần, lúc ấy thần mới cầm zg ` ` 24° # ` , tL ne Wwiey 1008 minn em cdju The le Siva de lay Ume lâm Vợ, dụng Fe we = le + a Je ee PA am IN ne TẢ ¬ sa ta 2 a si“ ? 4oy,% + ì ` ` YOL wes moi củ G”C vã Linn tow” *, ¬ =~” anc cun cạnh leo, v so _ `
+4òi ngươi vơ c
Si va dồng y lam phep cho Kama được sống trở igi nhưng võ
hình, Từ do, Kama được sống trở lại với thần linh, lồi ,
ngữơi và muơn vật, thần sống khắp noi, sống bất điệt cho đến muơn đời Thần Kama tuy tro nên vơ hình nhưng van 18 ngudn tinh lei lắng vơ cùng phong pha cua loai người lä tay thợ
tạo ta giống noi từ thể hệ này qua thé hệ khắc,
a a aA ` ^ ne + `
Cầu chuyện trên 1à một trong nhưng mầu than thoại
phong phú và ly kỳ, thê hiện quan niệm của người Ẩn ag xưa
trên hai phương điện "Doi" va "Đao", Thần Sive la chu nghia
khổ hạnh; con thn Kama 18 quen niệm luyển ấi về gia đình,
Trang 33~ 3Q =
uy linh đến nức nềo đi nữa cùng khơng chiến thang nỗi khế t vong và mơ ước tự nhiên cưc con người, vì một le, "cay doit
vần cứ xenh tươi nhủ nĩ phải cĩ và vốn cĩ †
Khi đã tro thồnh một vị thần thiêng liéng rdi, Kama cĩ
+
ahh hư rong sâu rộng đến các tục lệ, tập quan, sinh hoat của
người Ấn ĐỘ, Ngsy tết Hơli của người Ẩn Độ được xem như ngày
lê tưởng niệm: thần mình yêu bị thần Sive thiéu ra tro Tục
truyền rằng H Người đời 1ẩy tro xéc cus than Kema hịa vào
nước, bong trở thành một mều đỗ tía, Ho coi 46 18 mau che
Tinh yéu va hanh phúc vì Vậy; hàng năm vào dịp tất Hơ1i nem nu thanh niên thường lẩy thứ nước đơ nay , để vay lên quần đo của nhau; tơ ¥ chúc nhau hạnh phúc,
Ngồi các hệ thống thần đã trình bầy trên, Pron ` ra + (fa < đu» , "3 ` ^ ¢ ~ con nhiều các thần khểếc nữa, nhưng chúng te khơng œ điền sw x 8 ˆ^ 14 kiện al séu net ” tos ` - ` 3 A + ^ ˆ - TRƯỚC khi dung phen nay ở đây, xin dus re một nhận sết “ “a , ~ sN ` ` Hà ° š đại An DO trude nhung diéu ky d§ và những nỗi kinh hoang 3 ^ “ , ` ` ` » „ + Lea cua cuộc sơng - Do la thot ky de thd 6166, boi k khong cĩ ` Aa x ` ` thần nao ở trên thần H8o, ngươi ta chia aay long thanh kính: # cho các thần,
IIT - THAN THOAT HẬU VẾĐA :
Đây 1ä thời kỹ của những tranh chấp vương quyền và thần
quyền, Thần thoại thời kỳ này bị tơn gido xm nhập sâu sắc,
Tơn giáo „ mượn các vị thần trong thần thoại từ trước đến giờ
đề qui vỀ một vị thần phù hợp với siáo lý che đẳng cấp mình
Trang 34— Xsetrys quy các thần về Visgnu ~ Vaishya lại quy về Siva, ca
Đề hịa hợp tất cà tơn giéo Balsamơn trổ thành Hindu giếo
the 3 thin :
Đrehma ~ Visnu = Siva
(Sang tạo) (Bão vệ) (Hùy diét va téi tgo)
erent we
Đây là bộ be thần cĩ những đổi lập nhưng lại thống
nhất, cịn gọi lầ Trimurti ( Thần be mặt hay Tem vị nhất thể), Sau đây chúng te đi vào tìm hiéu từng vị tụ chưa hợp nhất ; om t, khi ; f «>> , ih , : 8) Brahma : ( Thần sang tao )
Danh từ "Brahma" xuất hiện sớm trong vêđe, đầu tiên
cĩ nghĩa là của cải, đồ ăn, cơng xe Nhưng sau tầng lốp tu sỹ Balamơn (trở thành đẳng cấp thống trị) thi ton Hồ thành
Đẳng séng tao coi la vi than cha đẳng cấp mình,
Khơng bất nguồn từ tín ngưỡng dan gian (như các vị thần khéc) ma 18 y niém duy t&m than bi vhe tầng lớp Balamơn đặt
a nên thần tượng này ngày cơng trừu tượng, siêu hình, ,
oh a R 7Ø
` ?
Trang 35cá c† năm, thần đẹp 9 oc ` thanh đất, a MY (oe Hị t5 wm ts oy i m ty) tị Q LÝ ° fo ct ry oe r cr 4 ae ka 0 œ* long trăng £ C < we I fp Sis f0# tý C74 9 On fe tí > bea cs py 5 als cr 5 ane là) QB oy je Hn os ga + 3 Ja et hày một quan nị ung no thénh va ? : 3 nay nay ra give È ate apt + `, ON 2151 tahien rang + we > + i phuens, a <4 Qi ct Hị t2 lai Hạ > ct c ts Ta cr by ne là) r iw tị i i v1 7 s — ta ra cs a e 5 ct , 2 em 8 n ®* : x ^ # : y Ngươi te muốn quy cong mang teo cho th thr wie 9 tome Cc ré tw 4 cci miệng của thần Srenms th 4 nfe va ? es , NY wv so ` A £„ 8 dơi 1z do cuộc phối hợp ` ? + aaa am Méye (a0 enh) Mgt 4 2tr Hà hae auUy Yeu by : ,
éo sinh ra trong gue tru
Nguoi ta kề rang : mot trong những người vợ của thần Brahma là Serssoatri (lời êm địu) lễ nữ thần thơ ce được “ hì nh dung 1a mgt ngườ1
chen tay yêu điệu đứng tré ky Menusrover xanh bide, c lượn, -Ă x ẮẲ ` `, Thẽn củng 13 người đa ez = đền bề đẹp lộng 1Ãy g nd + » & » đa, trắng non na # A we Ld ` © trên mặt hỗ thần ` £ ` 2
Trang 36c6 gốc từ "Vi gh" nghĩa là thâm nhập, được xem là thuậc
tính của thần ma t trời vì vay, Visnu co tha bao quat vu try bằng ba bược chân, đi đâu rắc bụi vang đến đĩ ( ảnh
nắng) :
Truy én Ké rằng : Thuở khai thiên lập địa, chưa co anh nẵng Visnu nằm trên lửng con rén thần Sê_Sa trên mặt
biển Ananta v6 tận, từ rén cua Visnu mpc ra một bơng sen, thần Brahma⁄#a đồi từ đĩ, Vi sau co truce lơn hơn Brahma
Hình Anh Visnu 1a một, người dan ơng to lớn, nue da xanh thầm Ve visnu la Laksmi - Nữ thần tại lộc và may man
Nếu Brahma xa vơi người dan tì Visna luơn luơn gần gui giúp đỡ con người „được họ yêu mến nhất trong ba vị thần,
BB thực hiện chức năng bao vậ của minh, Visnu phải hố thân
tơi 1O kiếp, 5 kiếp người va 5 kiếp vật Đồ là Masya ( (4 ),
Kurma (Ria), Varaha (gn rung); Naraginha (Sr tr); Kalki ( Neue )5 Yamane ( người lùn ); dung si Parasu Rama 5 Hoang
tu Rama, Anh hung Kritxma, Bic phat Buddha
Bằng những kiếp hố thân khác nhau, thần thoại visnu da kết hợp nhiều địa phương khác nhau, nhiều thời gian khao ha, nhiều tấn ngưỡng khác nhau trong mot Visnu hoa, đề đi đến nhất thần luận về Visnu Quy moi uy quyền vao cho: một vĩ ° ˆ /ˆ +, _—` thần tối cao Tạo điều kiện cho sự thống nhất về tinh thần : “ L3 2 ^ ^ + ` Cua nhưng vương quốc jon xây dựng trên cơ sở thên tính Ta , 2k + - ,
sát nhập cao bộ lạc và cáo ti Êu vương quốc
c Siva (than Hủy điệt và tái tạo ), Siva eo nghĩa tốt lành „
Si Va la vj thin cua din g cấp Vaishya (những người lao động bình đân), Trong Vêđa khơng co vị thần này, SiVa man g thuộc tính phá hủy, đồng nhất với các than Rudra (Bao tap ), Marut (giơng tổ), Yama (than chất ), Mahakala (thei gian )
Trang 37- 34 -
vừa ban vhat vừa hủy dist Thần cĩ ca cai Thiên va cai ac, vợ con thần clung co thuậc tính Ấy,
Các bà vợ của thần đĩ 1A : Uma (anh sang đẹp ), auri (vàng lấp lanh), Parvti (Son nit), Sati (chung thuy de Bên cạnh đĩ con cĩ Đưnga (Bất hồ ), Chanđika(hung đữ )s Kali (den +41), Bhairavi (ghê tom) v.v
7, £5 +
2a + ? ` -
Cac con thần cĩ rtât nhiêu, tiêu biau hom ca la An"
Skanda (chiến tranh ) ,Ganésa dau voi minh người ( trÝ tua và thịnh vượng })
mes Siva mot mặt la khơ hạnh, mơt mặt J 1ã dục tình
phong tun la sự kết hợ? hai hoa gilts đời sơng tâm linh va những x khất vọng trần tục guồn gốc gêu xa, trong mỹ ‘ ¿_ #“ ˆs
ngươi Ấn co cai nhục cản “Một khiển nhục cảm nhiệt ) ? cam cua o o 2 ? 2 ` ^ dei, nong Đồng va ngay tho ` TA 2 +R 1.2 - # “ + * £,, định ảnh phơ biển! Siva số nuoc da trang, cai yét hau ” r ư - SF , A mau xanh, co con mắt thứ 3 ở trân trấn, cố 4 tay, toe trên x ~T
dau kết lại thanh những vong xoay, tượng & trưngcho nữ thần song Hằng e hãy quanh co trên đầu
3i Va nỗi tiếng về điệu múa Natraraja 1 vu đi lậu lầm
rung chuyền vũ try va tai tao nén thé gioi
Nhận: xét chung ~ Về biểu tượng thần Trimurti (Brahma Visnu = Siva ) : ở giai doan nay tư duy trừu tượng đã phát triển, Sở ai số hình tượng di dang nay 18 do người 4h Độ cho rằng chỉ cừ thể mơ tả thần linh đưới dang ly tưởng
hố, gợi lên nhân hinh mà thoi Nene gi khơng được thé hiện
Trang 38KT LUẬN CHUNG
1 Thần thoại An độ là nột nguồn tai diệu phong phú
đã nghiên cứu xã hội Ấn Độ cỗ đại về mọi mặt Sinh hoạt
vật chất, trình độ sản xuất, tư tưởng tình cam , tin ngưỡn g
và nghệ thuật v.v
Thần thoại chính la hiện tượng mỹ học đầu tiên „trong xúc cảm của nhân loại, Thần thoại Ấn ĐƠ tran ngập yếu tố
thiên nhiên Thiên nhiên sắn liền vơi mỹ cảm của người cỗ đại, khi nhận thức của hp con thơ ngây ; hồn nhiên » họ tìm trong thiên nhiền vẻ đẹp của mình và quy ve dep cua minh cho thiên nhiên
~ ` ˆ ^ ` 1 2 &
? ~
2 Than thoai Ấn ĐỘ la chiếc nơi khai sinh cua nhưng
? a
tư tường triết học và tơn giáo cổ đại An Độ
3 Thần thoại fp Độ là nguồn đề tài của văn học nghé thuật an ĐỘ sau nay, > foo
vA oA
4 Đghiên cứu thần thoại an Độ khơng những dé nhiêu
^ ` `
biết truyén thống văn nhọc phong phú của nước Ấn Đơ ma con
để so sánh tìm hiểu các nền thần thoại khac,
%4 Hạn chế của thần thoại Ấn Độ
_mỳ khi nhim há fy + niệm : Brahman (linn tồn tuyệt đối),
Brahma (Đấng sắn g tạo tối cao), Aman êm hồn cá thể ),
Maya (cuộc đời ảo mộng và phù nhiếm thi my cắm của ‹n ười Ấn Pộ bắt đầu bị hương khĩi của tơn giao che mơ, bị tư biện của tri ết học lam băng gía, bộ phủ chú va kinh tệ
vùi đập Phiém thần luận duy tâm và lịng ngưỡng mộ thần tượng tối cao đã đưa tơi những nguy En tức my hoc phan hién
thực : Thượng để là chân thực, Trần thể là hư vơ, -
kh
vũ
Trang 39l Xa} ys I A +A ` 4 - z Car quan sinh déng va tri tường tượng tươi sang trong ^ ~ ^ “ - ow ` RigVéda, da dan dan ` heo hon thành những ÿ niệm trưu `
tượng trong thần BO 21 Ba-la-mén (Hậu ky Vê-đa }, sp
ĐỂ tìm hiểu gia trị và hạn chế cua than thoai va tén giao Ấn DS, Mac cd nhan xet ;:
" Tơn giao Ẩn “Đơ là tơn giao hưởng lạc cam quan déng
thot cũng là "tơn giao khơ hạnh; la ton giao linga đồng thời ~ ` A .? cung la Tén giao Visnu, là tên giao của tang la đồng thoi ~ ` A ad
~ me A A +
AUS
cung la tơn giao của vụ nứt, (Tayén tap Mae - Been, Tap di,
Trang 40~ 3ƒ = CHUNG II ? = ~ ~ SỬ THI ÂN ĐỘ À Khái quất ¿
Hầu như mdi dan tộc trên thể giới nay, đều cĩ sử thi của riéng minh New Hy lap cỗ đại co "Ilidt" va "Odixé", | người Phần Lan cĩ "Kalâva1la "', người Viêt Nam co sir thi 618,
người 4m D6 co "Mahabharata" va Ramayana" Sử thi Ấn B® đồ
36 về dung tượng, cao si én, trong tư tương, huyền bi va .hấp
dan trong cach thé hign Ba gan ba chục thể kỹ trơi qua
kể từ khi ra doi, nhung đến nay khi tiếp xúc vơi sử thi Ấn Đệ c2 nhân loại vẫn khơng khỏi sửng sốt va kinh ngạc
ĐỀ phần nào hiểu được no, chung ta khong thả khơng di vào xác dịnh thể nào là sử thi ? Di tim một định: n ghìa cho
sử thi đã cơ biết bao cuộc thanh luận trên bao va tạp chí chuyền ngành « Nhiều Ỹ kiến khác nhau của cáo chuyên gia nghiên cứu văn học dược đưa ra Song tựu trung cũng gặp sở
nhau ở những điểm cơ bản, Khơng đi vao ciộc tranh luận, sử
thi theo chung tơi cĩ một số đặc điểm cơ bản sau:
Sử thi là một trong những tha loai ena tự sự dân gian, No ra doi sau than thoai, phan anh thoi nién thiểu của nhân loại , Trong thời ky này, con người chuyển từ ngưỡng Vọng thiên nh lên ; sang_ ngưỡng vọng sức mạnh của chính” minh Xã hội của sử thi là xã hội đân chủ quân sự Thơi đại của sử thi la thei đại của cây kiểm gỗ + „ NĨi như Mác : "Sử thi
khơng, thê co trong thoi kỳ thuốc sung va dan chi", thoi ky
của sử thi là thời ky của chiển tranh liên miên thơn tính
giữa cao bộ lac đề hình thành nha nước chiếm hữu nơ 1g
Theo ly luan cua Héghen , sử thì eo 4 tính chất : - Tính chất khái quất
- Tính chất xung đột
- Tính chất lý tưởng