TS HOÀNG ANH
GIÁO DỤC VỚI VIỆC
Trang 3LỜI NHÀ XUẤT BẢN
— Nhân cách con người không phải là những phẩm chất vốn
66 trong mỗi người từ khi sinh ra, mà được hình thành và phát rién cùng với quá trình hoạt động, giao tiếp, quá trình bộc lộ những phẩm chất của mỗi con người, trong đó giáo dục g1ữ vai
trò chủ đạo Nhân cách sinh viên là nhân cách của những người
trẻ đang được chuẩn bị để thực hiện chức năng lao động có trình độ nghiệp vụ cao trong một lĩnh vực hoạt động nào đó của xã hội Do vậy, việc giáo dục hình thành nhân cách cho sinh viên có
ý nghĩa rất quan trọng, bởi họ là tầng lớp trí thức tương lai của
đất nước và sẽ có những đóng góp quan trọng trong sự phát
triển của đất nước
: Đảng và Nhà nước ta luôn chăm lo đến sự nghiệp giao dục
và đào tạo sinh viên Nhiều trường đại học, cao đăng được đầu
tư xây dựng khang trang, cơ sở vật chất và trang thiết bị ngày
càng hiện đại đã tạo cho sinh viên một môi trường văn hóa lý tưởng để học tập, nghiên cứu và rèn luyện để trở thành đội ngũ trí thức mới tham gia xây dựng đất nước Trong thời gian qua,
sinh viên Việt Nam cũng đã có những tiến bộ và trưởng thành về một số mặt: bản lĩnh chính trị nhìn chung là vững vàng, có
lòng yêu nước, ý thức tự tôn dân tộc, có ước mơ hoài bão lớn, có trì thức rộng, nắm bắt nhanh thông tin mới, tư duy năng động, sáng
tạo, có lối sống lành mạnh, cần cù vượt khó, có tỉnh thần trách
Trang 4đó vẫn còn một bộ phận sinh viên chưa có ý thức cao trong học
tập, có lối sống thực dụng, buông thả cá nhân, sống tha hóa biến
chất và mắc vào tệ nạn xã hội, vi phạm pháp luật,
Nhằm giúp cho bạn đọc thấy rõ được vai trò to lớn của việc giáo dục hình thành và phát triển nhân cách sinh viên, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia - Sự thật xuất bản cuốn sách Giáứo dục uới uiệc hình thành uà phát triển nhân cách sinh vién
Nội dung cuốn sách gồm các bài viết trình bày những vấn
đề lý luận chung về nhân cách, nhân cách sinh viên; thực trạng
sinh viên Việt Nam và vấn đề giáo dục đạo đức cho sinh viên
trong các trường đại học, cao đẳng nhằm hình thành và phát triển nhân cách cho sinh viên
Xin giới thiệu cuốn sách với bạn đọc Tháng 7 năm 2012
Trang 5LỜI GIỚI THIỆU
Để tránh nguy cơ tụt hậu xa hơn so với các nước trong
khu vực và trên thế giới, Đảng và Nhà nước ta khắng định cần phải tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước,
phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ
nghĩa, hội nhập quốc tế Trong các yếu tố dẫn đến thành công của sự nghiệp đối mới đất nước, hội nhập quốc tế, Đảng và Nhà nước luôn chú trọng đến việc phát triển nguồn lực con người, nhất là nguồn lực sinh viên - nguồn
nhân lực khoa học trụ cột trong tương lai Đảng và Nhà
nước khẳng định: "Phát triển và nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nhất là nguồn nhân lực chất lượng cao là một đột
phá chiến lược , là lợi thế cạnh tranh quan trọng nhất, bảo đảm cho phát triển nhanh, hiệu quả và bền vững"!,
Quán triệt tư tưởng lãnh đạo của Đảng, ngành giáo dục đã đề ra những nhiệm vụ trọng yếu, nền tảng của
chương trình giáo dục đại học là xây dựng một đội ngũ trí thức tương lai có nhân cách, đạo đức, có trình độ chuyên
1 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn hiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội,
Trang 6môn nghiệp vụ cao, khỏe mạnh về thể chất đáp ứng tốt yêu cầu phát triển đất nước hiện nay Điều đó sẽ tạo ra hệ
điều chỉnh bên trong tự nguyện, tự giác, làm cho sự quan tâm của con người đối với những người khác cũng như đối
với lợi ích xã hội trở thành nhu cầu và sự thôi thúc từ nội
tâm Đây là yếu tố kích thích tính tích cực trong mỗi con người, hướng họ biết giải quyết hài hòa mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, góp phần khắc phục sự mất cân đối
trong quá trình phát triển con người - xã hội dưới những
tác động mạnh của nền kinh tế thị trường và quá trình toàn cầu hóa hiện nay
Sau hơn 25 năm đổi mới, Việt Nam đã đạt được những thành tựu đáng tự hào Kinh tế phát triển làm cho
mọi mặt của đời sống xã hội cũng phát triển theo Song,
mặt trái của nền kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế lại nảy sinh những yếu tố tiêu cực Những tác động tiêu cực do mặt trái của nền kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế
đã can thiệp, đang làm băng hoại nhiều nét đẹp của văn
hóa truyền thống, chà đạp lên những khuôn mẫu, những
giá trị đạo đức đích thực, làm thay đổi các quan niệm
sống, lối sống của một bộ phận nhân dân Có thể nói,
trước thực tiễn hiện nay, quan niệm và chuẩn mực nhân cách của con người nói chung, của sinh viên Việt Nam nói
Trang 7đẹp mà xã hội đang hướng tới, nhất là với thanh niên sinh
yiên - những chủ nhân tương lai của đất nước Trên thực
tế, đáng lo ngại là một bộ phận sinh viên suy thoái về đạo
đức, mờ nhạt lý tưởng, thực dụng, thiếu hoài bao lap than,
lập nghiệp vì tương lai bản thân và tiền đồ đất nước
| Hiện nay, vấn đề đặt ra là làm thế nào để sinh viên
Việt Nam đáp ứng được yêu cầu hết sức nặng nề nhưng vẻ
yang mà đất nước đang đặt lên vai họ? Làm thế nào để
$au khi được đào tạo, họ có thể tự khẳng định, tự định
hướng giá trị trong đời sống với bối cảnh nền kinh tế thị
trường, trong hội nhập quốc tế để có thể đứng vững trong
quộc đấu tranh với "diễn biến hòa bình" của các thế lực
thù địch Họ sẽ trở thành một bộ phận quan trọng của lực lượng sản xuất hiện đại, vững vàng đi vào kinh tế tri thức, yung vàng trên mặt trận tư tưởng văn hóa trong quá
trình hội nhập quốc tế hiện nay
| Mặt khác, quan trọng hơn là mức độ quyết định việc nguồn lực sinh viên đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công
nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, đứng vững và phát huy
sức mạnh chủ thể của nguồn lực nội sinh trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, hội nhập quốc tế
lại phụ thuộc chủ yếu vào phẩm chất đạo đức, phụ thuộc
yao chất lượng chuyên môn nghiệp vụ, hay nói cách khác
chính là phụ thuộc vào cá nhân sinh viên mang nhân cách
Trên thực tế, nguồn lực sinh viên ở nước ta hiện nay đang còn nhiều hạn chế, bất cập trước những yêu cầu phát triển
kinh tế - xã hội đất nước Vì vậy, việc nghiên cứu những
yếu tố tác động đến sự hình thành và phát triển nhân cách
Trang 8sinh viên, đánh giá đúng thực trạng nhân cách sinh viên
Việt Nam hiện nay, trên cơ sở đó đề xuất một hệ giải pháp
chủ yếu nhằm xây dựng những thế hệ sinh viên có nhân cách, góp phần phát triển nguồn lực sinh viên Việt Nam
đông về số lượng và tốt về chất lượng đáp ứng yêu cầu đối mới đất nước, hội nhập quốc tế hiện nay đang là vấn đề có ý nghĩa lý luận và thực tiễn cấp bách
Cuốn sách nhỏ là tập hợp những bài nghiên cứu của tác giả về vấn đề nhân cách, nhân cách sinh viên Với tâm huyết và lòng say mê nghề, xin trân trọng giới thiệu với
bạn đọc, ngõ hầu thêm một số vấn đề được nhiều nhà khoa
học quan tâm nhưng luôn mới: Vấn đề nghiên cứu về nhân cách con người Mặc dù tác giả đã hết sức cố gắng, nhưng cuốn sách sẽ không tránh khỏi những thiếu sót, rất mong nhận được sự góp ý của bạn đọc để cuốn sách được hoàn thiện hơn trong lần tái bản sau
Trân trọng cảm ơn]
Trang 9
NHÂN CÁCH
IL KHÁI NIÊM NHÂN CÁCH
Thuật ngữ nhân cách (Personality) xuất phát từ tiếng
Latinh cổ đại là Persona (cá tính) và tiếng Latinh trung cổ
là Personalitas Nghĩa gốc là mặt nạ; chỉ vẻ bên ngoài của một cá nhân
Trong quá trình hình thành, phát triển của các ngành
khoa học, khoa học nghiên cứu về nhân cách được các nhà
khoa học coi là những nghiên cứu thú vị nhất được thực
hiện từ trước đến nay
Tư tưởng về nhân cách đã được Arixtốt (384-322 trước
Công nguyên) - nhà triết học cổ Hy Lạp - bàn đến và bước đầu ông đã cho thấy vai trò của xã hội, của giáo dục - đào tạo tác động đến sự phát triển của con người như là một
nhân cách Đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, lần đầu
tiên, hai nhà tâm lý học người Đức, Dilthey và Spranger,
mới đưa ra khái niệm nhân cách Theo các ông, nhân cách
là cái mặt nạ có tính chất xã hội của cái tôi bên trong Khi
1 Xem thém Barry P.Smith, Harold J.Vetter: Cac hoc thuyét
Uề nhân cách, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 2005
Trang 10nào cái mặt nạ đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát
triển chín mudi’
Hiện nay, có nhiều ngành khoa học nghiên cứu và đưa
ra nhiều định nghĩa về nhân cách, có thể nêu một số định
nghĩa tiêu biểu như: bản chất nhân cách là thuộc tính
sinh vật hay sinh vật hóa thuộc tính nhân cách; nhân cách
được coi như bản năng tính dục (S.Freuđ); nhân cách được
col là sự vô thức tập thể (kaal Jung); bản chất nhân cách
là nhân tính con người; nhân cách là động cơ tự động điều hành (G.AIlport); nhân cách được hiểu là toàn bộ mối quan
hệ của cá nhân con người; nhân cách được hiểu đồng nhất với khái niệm con người; nhân cách được hiểu như cá nhân con người với tư cách là chủ thể của các mối quan hệ và
hoạt động có ý thức; nhân cách được hiểu là một thuộc
tính nào đó” Đại biểu nổi tiếng nhất của chủ nghĩa nhân bản triết học tư sản thế kỷ XX là M.Sêlơ - một nhà triết học Đức - cho rằng: "Bản chất vốn có của con người không
gắn với tổn tại của nó về mặt sinh vật và xã hội mà nằm
trong tinh thần của nó, trong khả năng của con người trở thành nhân cách" Theo quan niệm của ông, con người không tồn tại thực mà con người chỉ là một bộ phận của thực tai tinh than
1 Xem Lương Quỳnh Khuê: Văn hóa thẩm mỹ uò nhân cách,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 42
2 Nguyễn Ngọc Bích: Tâm lý học nhân cách, Nxb Đại học
quốc gia Hà Nội, Hà Nội, 2000
3 Chủ nghĩa xã hội uà nhân cách, Nxb Sách giáo khoa Mác -
Trang 11Nhìn chung, các học thuyết trên hoặc xem nhân cách
như sự đáp ứng nhu cầu sinh học thuần túy hoặc xem
nhân cách chỉ có tính chất thuần túy của cá nhân con người
mà không thấy được tính quyết định của vai trò xã hội
trong sự hình thành và phát triển nhân cách con người
Triết học Mác ra đời đánh dấu bước ngoặt vĩ đại
trong lịch sử tư tưởng của nhân loại Theo đánh giá của
V.I Lênin, triết học Mác đã khắc phục được hai thiếu sót
lớn nhất của lịch sử triết học: chủ nghĩa duy tâm "không
thấy được" điểm xuất phát là hiện thực khách quan và chủ nghĩa duy vật siêu hình "không thấy được" vai trò
tích cực của chủ thể con người Chủ nghĩa Mác khẳng định: con người là một thực thể sinh học - xã hội Mặt
sinh học và mặt xã hội có mối quan hệ bao trùm lân nhau, chế ước lẫn nhau Mặt sinh học không thuần túy là
sinh học mà là sinh học - xã hội Mặt xã hội không trừu
tượng, trống rỗng, hư vô mà nó là sự phản ánh hiện thực
của tồn tại sinh học - xã hội Con người sinh ra và phát
triển không chỉ tuân theo những quy luật sinh học mà nó
còn chịu sự tác động của những quy luật xã hội Sự hoàn
thiện bản chất xã hội trong mỗi con người cũng đồng thời
là quá trình hoàn thiện nhân cách Trong quá trình này, cái sinh học ngày càng được xã hội hóa, nhân tính hóa
nhiều hơn Nhân cách được hình thành và phát triển
trong quá trình sống, lao động và trong các quan hệ g1ao
tiếp của con người
Tuy nhiên, trên lập trường triết học mácxít, giữa các
nhà khoa học cũng có nhiều định nghĩa khác nhau về
Trang 12nhân cách, chẳắng hạn: "Nhân cách là hệ thống những
phẩm giá xã hội của cá nhân thể hiện trong cá nhân,
ngoài cá nhân, thông qua hoạt động giao tiếp của cá nhân
ấy"': "Nhân cách là toàn bộ những đặc điểm tâm lý của cá
nhân đã hình thành và phát triển từ trong các quan hệ xã
hội", hoặc khái niệm nhân cách được thể hiện là toàn bộ
đời sống tỉnh thần và xã hội của con người bao gồm "tầng" xã hội và "tầng" tâm lý trong con người Khái niệm này
cho phép hiểu bẩn chất người ở mỗi cá nhân, cái tư cách
làm người, phân biệt con người với các loài động vật Có
thể nhận thấy rằng, các quan điểm đó tập hợp thành hai khuynh hướng cơ bản:
Khuynh hướng thứ nhất, coi nhân cách như là đặc trưng, chức năng, vai trò, vị trí của con người trong xã hội
Khuynh hướng thứ hơi, co1 nhân cách là đặc trưng bản
chất của con người
Chúng tôi thống nhất với khuynh hướng thứ hai, coi nhân cách là đặc trưng bản chất của con người
Khi bàn về vấn đề con người, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác đặc biệt chú ý đến bản chất xã hội của con người, lý giải các quan hệ xã hội tham gia vào sự hình
thành và phát triển bản chất ấy cũng như vai trò của thực
tiễn và hoạt động thực tiễn đối với sự bộc lộ sức mạnh bản
1 Nguyễn Ngọc Bích: "Hồ Chí Minh - những vấn đề về tâm
lý học", Viện Tâm lý học, Hà Nội, 1995, tr 74
2 Sayling: Công nghệ thông tin uò nên giáo dục tương lơi,
Trang 13chất con người, tới sự hình thành, phát triển, hoàn thiện
hân cách Từ đó, triết học Mác - Lênin xem nhân cách là
hững phẩm chất, những trạng thái, tính chất, xu hướng ên trong của từng cá nhân Đó là thế giới của cái “tôi” do tác động tổng hợp của các yếu tố cơ thé va xa hoi hết sức êng biệt tạo nên để cá nhân đó có thé ton tai va hoan
thùnh trách nhiệm của mình đối uới bản thân va xa hoi’
Với cách hiểu trên, khi nói đến nhân cách, £rước hết là
tói tới nhân cách của con người hiện thực, gắn liền với bản hất xã hội của con người, là sản phẩm của những hoàn ảnh xã hội, lịch sử cụ thể Nhân cách là kết quả hoạt ông của con người trong quá trình họ tiếp nhận sự giáo ục của xã hội và quá trình tự giáo dục của bản thân Quá rình này có ý nghĩa đặc biệt trong sự hình thành và phát riên nhân cách của mỗi người Trong sự phát triển nhân
ách, các yếu tố sinh vật đi truyền, tâm sinh lý là cơ sở tự
hiên mà trên cơ sở đó hình thành những đặc điểm lịch sử -
ã hội của nhân cách
_— Thứ bơi, nhân cách là của từng cá nhân riêng biệt, cụ
thé có mối quan hệ mật thiết với điều kiện tự nhiên, xã hội xung quanh Mỗi cá nhân mang nhân cách này vừa có khả ăng tự đánh giá những hành vi của bản thân mình, vừa
ó khả năng đánh giá hành vi của cá nhân mang nhân ách khác Quá trình tự đánh giá và được đánh giá đó là
quá trình cá nhân thực hiện những hành vi cho mình và
1 Xem Bộ Giáo dục và Đào tạo: Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr 264
Trang 14cho người khác theo yêu cầu chung của xã hội Nói cách
khác, nhân cách là những phẩm chất bên trong của mỗi cá
nhân trước những đòi hỏi của xã hội và của bản thân cá nhân để cá nhân đó làm tròn trách nhiệm của mình với bản thân và với xã hội Phẩm chất bên trong của mỗi người là cơ sở để khẳng định giá trị của chính họ và có thể
quy nhân cách của mỗi người vào những phẩm chất khác
nhau mà bản chất họ có Tuy nhiên, để trở thành người có nhân cách, trước hết, cá nhân đó phải có sự phát triển
tương ứng với những trọng trách, nhiệm vụ được xã hội
giao phó biểu hiện cụ thể ở một số phẩm chất cơ bản trong
cấu trúc của nhân cách Những căn cứ để xác định phẩm
chất chủ yếu của nhân cách có thể xuất phát từ góc độ về sự định hướng của ý thức con người, hoặc từ góc độ vai trò xã hội hay vị trí, chức năng của họ trong hệ thống phân
công lao động xã hội
Hiện nay có nhiều quan niệm về cấu trúc nhân cách, tuy nhiên, ở đây chỉ đi sâu tìm hiểu quan niệm về cấu trúc của nhân cách mà quá trình hình thành và phát triển của các yếu tố cấu thành chịu nhiều sự tác động từ giáo dục -
đào tạo Đó là quan niệm cho rằng, cấu trúc nhân cách
gôm hai mặt thống nhất uới nhau là phẩm chất uà năng lực Theo Hồ Chí Minh, cấu trúc này chính là sự thống
nhất giữa đức và tài trong mỗi nhân cách Trong cấu trúc
này, đức được coi là thành phần đặc biệt của nhân cách
Tài là năng lực thích ứng với xã hội của con người, là hiệu
suất, hiệu quả trong một lĩnh vực hoạt động nào đó của
Trang 15- Một là, đức được coi là "gốc", là cơ sở nền tảng cho sự
hình thành và phát triển nhân cách được thể hiện ở những phẩm chất chủ yếu sau:
+ Pham chat xã hội bao gồm: thế giới quan, lập
trương, thái độ chính trị - xã hội, thái độ lao động Sự phát triển cao của những phẩm chất này làm cho cá nhân luôn có những nhận thức và hành động đúng đắn,
hợp lý trong những hoàn cảnh, điều kiện thực tiễn khác nhau Thuộc tính tổng hợp các yếu tố, các mặt của phẩm
chất xã hội trong nhân cách là thế giới quan Chỉ khi
nào xác lập được thế giới quan thì mỗi người mới khẳng
định được nhân cách của mình trong cuộc sống, mới có khả năng tự điều chỉnh mọi hành vì, thực hiện bản chất
của mình
_— + Phẩm chất đạo đức cá nhân: theo quan điểm triết
học mácxít, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập
hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội nhằm
điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong
quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội Chúng được thực
hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh
của dư luận xã hội Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn của mình, các cá nhân thực hiện đạo đức xã hội như là hệ thống kinh nghiệm xã hội, những lý tưởng, chuẩn
mực, tư tưởng đánh giá đạo đức đều được hình thành nên
trong lịch sử cộng đồng, biến kinh nghiệm xã hội thành
kinh nghiệm bản thân Như vậy, đạo đức cá nhân là đạo
đức của từng cá nhân riêng lẻ của cộng đồng, phản ánh và
Trang 16hiện riêng rẽ của tồn tại xã hội về lợi ích và hoạt động cua cá nhân
+ Phẩm chất, ý chí, tính kỷ luật, tính phê phán, cách
ứng xử, tác phong là những phẩm chất quan trọng của
một con người mang nhân cách
Sự phát triển cao của ý thức thẩm mỹ là một phẩm chất quan trọng trong nhân cách Với một ý thức thẩm mỹ cao, cá nhân có một cuộc sống tinh thần thanh cao, vui ve,
khoáng đạt, khơi dậy tiềm năng sáng tạo, ý thức luôn
vươn tới và chiếm lĩnh cái đẹp trong mỗi con người
- Hai ld, tai la nang lực hoàn thành các hoạt động
được giao với chất lượng và hiệu quả cao Năng lực của cá
nhân, một mặt được xây dựng trên cơ sở những phẩm chất
tâm sinh lý; mặt khác, quan trọng hơn đó là kết quả của
quá trình tích lũy tri thức, kinh nghiệm trong hoạt động
nhận thức và cải tạo thực tiễn, là sự phát triển về mặt tư chất được biểu hiện ra các mức độ như: năng khiếu, tài
năng, thiên tài Ở mức độ chung nhất, có thể xem xét ở
những mặt sau:
+ Năng lực nhận thức và hoạt động thực tiễn: khả
năng tiếp nhận tri thức, khối lượng tr thức được tích lũy,
khả năng xã hội hóa những tri thức đã có làm cơ sở cho sự
sáng tạo của chủ thể mang nhân cách trong hoạt động
thực tiễn
+ Năng lực khẳng định tính cá nhân: khả năng thể
hiện và khẳng định vị thế cá nhân, bản lĩnh và dấu ấn cá
nhân trong các quan hệ xã hội
Trang 17theo mục đích, có tình thần chủ động và cao nhất là thể hiện tính tích cực xã hội của chủ thể mang nhân cách
— Năng lực trong mỗi nhân cách phát triển ở mức độ khác nhau, tùy thuộc vào năng khiếu bẩm sinh nhưng yếu tố giữ
vai trò quyết định hơn cả đó là quá trình tu dương rèn luyện, học tập trong hoạt động thực tiễn của mỗi cá nhân
| Có thể nói, sự thống nhất giữa những phẩm chất uà
năng lực, giữa đức uà tài mà mỗi cá nhân đạt được trong qua trình học tập, lao động uà tu dưỡng được xã bội thừa nhận như một giá trị đã tạo thành nhân cách của chính cá
nhân ấy Giá trị, theo giáo sư Vũ Khiêu viết trong lời giới
thiệu tác phẩm Những giá trị tính thân truyền thống của dân tộc Việt Nam của tác giả Trần Văn Giàu thì có thể phân loại thành: giá trị vật chất và giá trị tinh thần, giá
trị xã hội và giá trị cá nhân, giá trị thiết yếu và giá trị cao
đẹp Về mặt cá nhân, những thành tựu về vật chất và tinh thần mà con người đã đạt được trong quá trình hoạt động
thực tiễn như kiến thức khoa học, phẩm chất đạo đức, tài
hăng, sức khỏe và cái đẹp của thân thể, vẻ đẹp tỉnh thần là những giá trị mà cá nhân đạt được trong quá trình học tập, rèn luyện trén ca bon mat tri, đức, thể, mỹ "Tổng hòa
những giá trị ấy ở mỗi cá nhân sẽ đem lại cho cá nhân ấy bản lĩnh độc đáo, khiến cho cá nhân ấy trở thành một
nhân cách độc đáo (personnalité) và tổn tại như một giá
trị", Như vậy, quó trình hình thành uò dat dén trình độ 1 Trần Văn Giàu: Giá trị tỉnh thần truyền thống của dân tộc
Việt Nam, Nxb Khoa hoc xã hội, Hà Nội, 1980, tr.11
Trang 18ổn định bên uững những giá trị làm người trong mỗi người cũng chính là quá trình hình thành uà phát triển nhân
cách ở họ Những giá trị này, một mặt đã trở thành động lực thúc đẩy mỗi cá nhân mang nhân cách thực hiện các
chức năng xã hội, khẳng định sự tổn tại hiện thực của
nhân cách đó Mặt khác, nó bộc lộ xu hướng của chính
nhân cách ấy, chỉ rõ những hạn chế cần điều chỉnh, những thiếu hụt cần bổ sung đối với mỗi nhân cách trên con
đường phát triển và hoàn thiện Tính tự điều chỉnh chính
mình trước những tác động của xã hội chính là linh hôn của nhân cách con người
Để hiểu sâu sắc hơn khái niệm nhân cách, cần phân biệt khái niệm nhân cách với các khái niệm có liên quan
như: con người, cá nhân, cá thể Khi nhận thức và nghiên
cứu về vấn đề con người, chủ nghĩa Mác đã tìm ra mối quan hệ bên trong và sự khác biệt tương đối giữa các khái
niệm: con ngươi, cá nhân, cá thể và nhân cách Trong đó:
Con người, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, là chủ
thể của hoạt động lao động, vừa là sản phẩm vừa là chủ
thể sáng tạo ra lịch sử Trong quá trình hoạt động thực
tiễn cải tạo tự nhiên và xã hội, con người từng bước hoàn
thiện chính bản thân mình Bản chất con người mang phẩm chất xã hội
Trang 19hgười và tồn tại con người Theo các ông, cần chấm dứt hhững bàn luận trừu tượng về con người, mà cần xuất phát từ những con người hiện thực Con người hoạt động
tà sống trong những điều kiện thực tiễn xác định Những
con người ấy "không phải những con người ở trong một
tinh trạng biệt lập và cố định tưởng tượng mà là những ton ngudi trong qua trinh phat trién - qua trinh phat trién
hién thực và có thể thấy được bằng kinh nghiệm - của họ
đưới những điều kiện nhất định")
| Ban vé van dé con ngudi, C.Mac va Ph.Angghen dac
biệt chú ý tới ban chất xã hội của con người, lý giải vai
trò của hoạt động thực tiễn và các quan hệ xã hội tham
gia vào sự hình thành bản chất con người Con người - bằng lao động luôn tìm cách cải tạo thiên nhiên để phục
vụ nhu cầu của chính ban thân mình Lao động, như
Ph Angghen đã chỉ rõ: " là điều kiện cơ bản đầu tiên tủa toàn bộ đời sống loài người, và như thế đến một mức
tà trên ý nghĩa nào đó, chúng ta phải nói: lao động đã
"“ Trong quá trình lao
táng tạo ra bản thân con người
động, con người một mặt có mối quan hệ rất khăng khít
với tự nhiên, mặt khác dưỡng như tự bứt lên, mang vào
Trang 20chất của con người" làm nên một "tự nhiên thứ hai" Cái
"tự nhiên thứ hai" ấy - theo C.Mác - là quá trình con
người sáng tạo văn hóa theo quy luật của cái đẹp Có thể
nói, lao động mang một ý nghĩa nhân bản sâu xa bởi chính trong quá trình lao động cải biến tự nhiên, cải biến xã hội, con người cải biến chính bản thân minh Lao động của con người chính là yếu tố khang dinh vai tro chu thé
sáng tạo ra lịch sử, chủ thể của sự phát triển chính mình
của bản thân con người |
Ban chất con người, một mặt được quy định bởi mơi trường và hồn cảnh lịch sử mà con người tồn tại, nhưng mặt khác chính con người cũng tạo ra hoàn cảnh cho phù hợp với mục đích, nhu cầu và lợi ích của bản thân C.Mác viết: "Bản thân xã hội sản xuất ra con người uới tính cách là con người như thế nào thì nó cũng sởn xuất ra xã hội
như thế" Trong Luận cương vé Phoiobac nam 1845,
C.Mác nhấn mạnh: "Đời sống xã hội, về thực chất, là có tính chất thực tiên"? Quan điểm của chủ nghĩa duy vật
mới là xã hội loài ngươi, hay loài người xã hội hóa "Nhưng
bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó,
bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội”
^ ` A “xn A “2 ` we AW a” * A“
Đây là luận điểm tiêu biểu và nối tiếng nhất của triết học
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, 1996, t.42, tr 169
2, 3 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc
Trang 21Mác - Lênin về bản chất con người Nó đã trở thành cơ sở khoa học cho các tiếp cận nghiên cứu về con người
_ Như đã phân tích ở trên, nhân cách là của con người
va chỉ có con người mới có nhân cách nhưng không vì thế
mà chúng ta đồng nhất con người với nhân cách Con
người là một thực thể sinh uật - xã hội Các yếu tố sinh uật ở mỗi con người chỉ được tạo nên để hình thành nhân cách, hình thành phẩm chất xã hội đặc thù của nhân cách, còn nhân cách phản ánh trình độ phát triển uề mặt xã hội, mức độ có thể hóa, tính độc đáo trong mỗi cá nhân con người Nhân cách là sự thống nhất biện chứng giữa
yếu tố xã hội uà yếu tố cá nhân trong môi con người
_ So với bản chất con người, 0uề thực chất, bản chất nhân
cách trùng hợp với bản chất con người Nhân cách là thước
đo xã hội trong sự phát triển cá thể của con người vì nhân
cách là sự tổn tại của quan hệ xã hội trong mỗi cá nhân
Bản chất xã hội của nhân cách chính là những quan hệ xã
hội tồn tại hiện thân trong cái "tôi" Nhưng bản chất con hgười và nhân cách không là một, không đồng nhất vì bản chất con người khơng phải là tồn bộ con người, nó là
hhững thuộc tính chủ yếu của con người nói chung, còn nhân cách là do tồn tại của các quan hệ xã hội trong mỗi
cá nhân Nhân cách là một chỉnh thể thống nhất trong đó
các yếu tố sinh vật kết hợp chặt chẽ với các yếu tố xã hội trong quá trình sống của cá nhân
Nhân cách trước hết phải mang bản chất của con
người nói chung nhưng không thể bao quát được toàn bộ
bản chất con người, vì bản chất con người, là tổng hòa
Trang 22những quan hệ xã hội được tồn tại trong cá nhân, được cá
thể hóa trong con người
Cá nhân được hiểu là: Một chỉnh thé đơn nhất gồm cả
một hệ thống những đặc điểm cụ thể, không lặp lại, khác biệt với những cá nhân khác về cơ thể, tâm lý, trình độ
nhưng đó mới chỉ là sự khác biệt biểu lộ ra bên ngoài so
với những cá nhân khác, còn đi vào chiều sâu bên trong của cá nhân là toàn bộ hoạt động sống của nó, người ta sử
dụng thêm phạm trù nhân cách
Khái niệm cá nhân, frước hết, chỉ một cá thể riêng lẻ
với tư cách là đại biểu cho loài động vật phát triển cao
nhất Thứ hơi, chỉ một phần tử đơn nhất, riêng lẻ của
cộng đồng xã hội Cá nhân đặc trưng cho con người trong sự thống nhất giữa những đặc điểm riêng biệt của cá
nhân với chức năng xã hội mà cá nhân đó thực hiện
Hoạt động xã hội quy định những phẩm chất của cá nhân như biết suy nghĩ, biết đánh giá thực tế cuộc sống
V.L Lênin đã viết: " chúng ta căn cứ vào cái gì để xét đoán
"những tư tưởng và tình cảm" £bực của các cá nhân có £hực? Tất nhiên, căn cứ đó chỉ có thể là những hoạt động của các cá nhân ấy, và một khi vấn đề chỉ là "tư tưởng và tình cảm" xã hội thì cần phải nói thêm: những hoạt động xã hội của cá nhân, tức là những sự biện xã hột")
Đề cập đến khái niệm cá nhân là người ta muốn đặt
nó trong quan hệ với mặt đối lập với nó là khái niệm xã
1 V.I Lênin: Toờn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1978, t.1,
Trang 23hội: cá nhân - xã hội Trong đó cá nhân con người là một chỉnh thể đơn nhất gồm cả một hệ thống những đặc điểm
cụ thể, không lặp lại, khác biệt với những cá nhân khác về
cơ thể, tâm lý, trình độ Bất cứ xã hội nào cũng được cấu
thành không phải từ những con người trừu tượng mà
chính từ những cá nhân cụ thể, những cá nhân sống
Trong xã hội có gia1 cấp, ngoài những đặc trưng riêng có
của mình, mỗi cá nhân đều mang bản chất chung của loài người và mang bản chất của một giai cấp nhất định
—— Theo C.Mác: "Cơ cấu xã hội và nhà nước luôn luôn
nảy sinh ra từ quá trình sinh sống của những cá nhân
nhất định, không phải của những cá nhân đúng như bản
thân những cá nhân ấy có thể tự hình dung hay đúng như người khác có thể hình dung, mà là của những cá
nhân đúng như (rong hiện thực, nghĩa là đúng như họ
đang hành động, sản xuất một cách vật chất, tức là đúng như họ hành động trong những giới hạn, tiền để và điều kiện vật chất nhất định, không phụ thuộc vào ý chi cua ho"’
Nhu vay, ca nhdn la mét khái niệm triết học dùng chỉ một con người, một thành uiên của xã hội là sản phẩm của sự phát triển xã hội, là chủ thể của hoạt động, chu thé của
những quan hệ xã hội uà chủ thể của hoạt động nhận thức
trong một điều biện lịch sử - xã hội xác định
W z ~~ Z ^ K- x
Biểu trưng của sự phát triển cá nhân trong mỗi điều
| 1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, 1995, t.3, tr 36
Trang 24kiện lịch sử - xã hội xác định /ờ sự phát triển hài hòa giữa
thể chất lành mạnh uà tư tưởng, tình cảm phong phú Đứa trẻ sinh ra chưa phải là một cá nhân mà nó mới chỉ mang tiềm năng của cá nhân Để trở thành cá nhân, đứa trẻ đó phải hòa mình trong các quan hệ xã hội, hòa mình trong những thành tựu của văn hóa, những chuẩn mực của đạo đức dân tộc Quá trình trở thành cá nhân thuộc về sự tự
vận động của bản thân chủ thể Đó cũng chính là quá
trình con người tự xác lập nhân cách
Nhân cách được hình thành trong từng con người cụ thể, trong từng cá nhân nhưng không phải là cá nhân Ta
không col con người đồng nhất với nhân cách thì không
thể coi nhân cách đồng nhất với cá nhân Nhân cách được
thể hiện thông qua từng cá nhân Từng cá nhân bộc lộ, thể
hiện nhân cách của mình trong toàn bộ hoạt động sống
của mình Hoàn cảnh xã hội, đời sống của mỗi cá nhân có tác động đến cá nhân đồng thời cũng tác động đến nhân
cách của cá nhân ấy Như vậy, nhân cách được cá thể hóa
ở từng cá nhân, được biểu hiện thông qua từng cá nhân nhưng không đồng nhất với cá nhân Quá trình hình
thành và phát triển nhân cách luôn tuân theo những quy luật cụ thể sau đây
II TÍNH QUY LUẬT CỦA SỰ HÌNH THÀNH
NHÂN CÁCH
Nhà triết học Liên Xô trước đây, Smirnov đã từng nói:
Trang 25hình thành Qua nghiên cứu tính quy luật của sự hình
thành và phát triển nhân cách được hiểu:
1, Sự hình thành và phát triển nhân cách gắn
liền với sự phát triển của con người qua quá trình
giáo dục, tự giáo dục và hoạt động thực tiễn
_—— Giáo dục là một hiện tượng xã hội, trong đó một tập hợp xã hội (nhóm người) đã tích lũy được vốn kinh nghiệm
nhất định truyền đạt lại cho nhóm xã hội khác nhằm giúp họ tham gia vào đời sống xã hội, giúp họ hiểu biết các
chuẩn mực, khuôn mẫu, giá trị xã hội để xây dựng thành
nhân cách phù hợp với sự đòi hỏi của lợi ích xã hội"!
— Giáo dục sinh ra cùng với loài người và tồn tại, phát
triển cùng với loài người V.I.Lênin gọi giáo dục là một
phạm trù vĩnh cửu Con người khi mới sinh ra mang ban
tính tự nhiên, sau lớn lên, trưởng thành bằng cách lĩnh
hội các kinh nghiệm xã hội - lịch sử bao gồm tr1 thức khoa
học, kỹ năng lao động, văn hóa ; bằng cơ chế truyền thụ và tiếp thu (giáo dục và đào tạo) con người hình thành
"bản tính thứ hai" - bản tính người
! Vai tro chu dao cua giao duc trong qua trinh hinh
thanh va phát triển nhân cách được thể hiện qua nội dung và hình thức giáo dục Äộ iò, giáo dục đưa ra phương
hướng, tạo dựng lên những hình mẫu nhân cách phù hợp với các yêu cầu của xã hội hiện tại thông qua nội dung 1 Nguyễn Văn Hộ - Hà Thị Đức: Giáo dục học đại cương,
Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2002, tr 5
Trang 26giáo dục giá trị nhân cách, qua mục tiêu giáo dục mẫu
hình nhân cách của nhà trường và xã hội Hz¡ lờ, giáo dục
là truyền thụ các vốn văn hóa truyền thống của dân tộc, để các thế hệ nối tiếp nhau kế thừa, bảo tồn va phát triển những giá trị truyền thống tốt đẹp Giá trị truyền thống
được coi là cơ sở nền tảng để hình thành giá trị nhân cách
của con người Ba ld, qua giao duc và bằng giáo dục hướng
thế hệ trẻ đến một tương lai tốt đẹp Giáo dục có khả năng uốn nắn những hành vi lệch chuẩn trong sự phát triển
nhân cách, tạo dựng những mẫu hình nhân cách mới đáp
ứng những đòi hỏi của xã hội Hệ thống giáo dục của xã
hội đã khẳng định vai trò quan trọng trong quá trình xây
dựng những phẩm chất tốt đẹp của nhân cách Những yêu cầu, những chuẩn mực xã hội (cộng đồng, giai cấp, dân tộc) không thể trực tiếp áp đặt vào con người những phẩm
chất cá nhân phù hợp với các yêu cầu, các chuẩn mực ấy
Những phẩm chất của nhân cách được hình thành chủ yếu là do quá trình giáo dục và tự giáo dục
Nói cách khác, nhân cách trong sự hình thành và phát
triển một mặt chịu sự tác động có mục đích của quá trình
giáo dục; mặt khác, nhân cách cũng là kết quả của quá trình tự giáo dục, tự hoàn thiện trong bản thân mỗi con
người Sự tự giáo dục biểu hiện ở chỗ mỗi chủ thể tự giáo
dục hướng toàn bộ năng lực, hành động của mình vào sự
hình thành thế giới nội tâm bắt đầu từ sự tự ý thức cho
đến quá trình tham gia tích cực và tự giác vào việc tạo ra cho mình những điều kiện, mơi trường, hồn cảnh để
Trang 27mỗi con người đã biết tách mình ra thành hai phần riêng
biệt: cái tôi - chủ thể và cái tôi - đối tượng để tự giác phấn
đấu, cải tạo, xây dựng thế giới quan, nhân sinh quan và
những phẩm chất tích cực trong nhân cách Chính sự phát
triển của tình cảm, lý trí và ý chí, tức là sự phát triển của
ý thức nhân cách trong mỗi chủ thể hoạt động là yếu tố
trực tiếp quy định khả năng xác định, lựa chọn và thực
hiện hành vi của nhân cách Sự phát triển của ý thức
nhân cách chính là chỉ số phản ánh sự phát triển nhân
cách và là điều kiện quan trọng của việc thực hiện những
hoạt động thực tiễn của nhân cách mỗi người trong môi
trưởng xã hội
— Đổng thời, hoạt động thực tiễn của mỗi người để cải tạo môi trường, xã hội cũng là nhân tố tác động quan
trọng tới sự phát triển nhân cách của chính họ Tính xã
hội là một trong những đặc trưng cơ bản nhất trong các hoạt động thực tiễn của con người Trong quá trình hoạt
động thực tiễn, con người phải trao đổi với nhau bằng
ngôn ngữ, phải sử dụng một khối lượng lớn văn hóa vật
chất, văn hóa tinh thần của nhân loại Trong các hoạt
động của mình, con người cần thiết phải hợp tác với những
người xung quanh Họ phải tồn tại và phát triển trong các
mối quan hệ xã hội, nếu tách khỏi nó con người không bao giờ có thể phát triển được Trong quá trình ấy, mỗi cá
nhân phản ứng trước sự tác động của môi trưởng xã hội
một cách khác nhau, thể hiện trong bản thân mình nét
này hoặc nét khác của môi trường xã hội tạo nên sự phong "phú, đa dạng của nhân cách con người Có thể nói, thông
Trang 28qua hoạt động thực tiễn, con người biểu hiện các năng lực
` v A” A Z `
và phẩm chất nhân cách của mình
2 Sự hình thành và phát triển nhân cách là quá
trình thống nhất giữa cá nhân và xã hội, giữa mặt
sinh vật và mặt xã hội, là sự thống nhất giữa điều
kiện khách quan và nhân tố chủ quan
Như đã trình bày, nếu con người bị tách ra khỏi môi
trường và các hoạt động xã hội thì nhân cách con người
không thể hình thành và phát triển được Trên cơ sở kế thừa quan niệm của các nhà duy vật Pháp về sự tác động
của môi trường xã hội đến cá nhân, C.Mác và Ph Ăngghen
đã khẳng định rằng: "Nếu như con người bẩm sinh đã là
sinh vật có tính xã hội thì do đó con người chỉ có thể phát
triển bản tính chân chính của mình trong xã hội và cần
phải phán đoán lực lượng của bản tính của anh ta, không phải căn cứ vào lực lượng của cá nhân riêng lẻ mà căn cứ vào lực lượng của toàn xã hội" Nói cách khác, đây chính
là quá trình xã hội hóa cá nhân và cá nhân hóa xã hội,
nhưng thực chất xã hội hóa cá nhân là yếu tố quyết định đến quá trình hình thành và phát triển nhân cách Vì thế,
có thể khái quát một số yếu tố cơ bản tác động đến sự hình
thành và phát triển nhân cách như sau:
- Một là, sự hình thành uà phút triển nhân cách trước
hết bị quy định bởi điều biện binh tế - xõ hội
Trang 29| Con người trong hoạt động sản xuất hoạt động chính
trị - xã hội đều thể hiện mục đích, lợi ích của mình trong
quan hệ với những người xung quanh, với xã hội C.Mác
khẳng định, lịch sử không phải là cái gì khác mà là hoạt
động của con người theo đuổi những mục đích của mình Những mục đích của con người bao giờ cũng xuất phát và
gin liển với tính chế định của điều kiện lịch sử - xã hội, của các quan hệ kinh tế trong một thời đại nhất định
Tính quy định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội
đã tạo ra một giới hạn chung, một xu thế chung cho mọi
hoạt động của con người Sự phát triển của nhân cách với
tư cách là sự phát triển các phẩm chất xã hội của mỗi cá
nhân trong cộng đồng xã hội cũng không nằm ngoài
những quy định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội hiện thời mà mỗi cá nhân đó là thành viên V.I.Lênin gọi
đây là quyết định luận lịch sử
| Nhân cách được quy định khách quan bởi điều kiện
kinh tế - xã hội, nhưng cái trực tiếp quy định bản chất và
đặc trưng của nhân cách lại không phải là tất cả các quan hệ kinh tế, mà nhân tố quy định nhân cách ở tầng sâu nhất do la quan hé loi ich Boi cai 161 vat chất của đạo đức,
hhân cách là vấn đề lợi ích Nói cụ thể hon, tinh chất của
việc giải quyết quan hệ lợi ích giữa cá nhân, lợi ích tập thể và lợi ích xã hội là nhân tố sau cùng quy định bộ mặt của
nhân cách
_ Mỗi cá nhân riêng lẻ không làm nên xã hội, mà xã hội bao giờ cũng là tập hợp của những cá nhân cùng với các mối quan hệ của họ Nói cách khác, do lợi ích và thông qua
Trang 30việc thực hiện lợi ích, các cá nhân đã tập hợp, liên kết và có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Ph.Ăngghen đã chỉ ra
rằng: "Ở đâu không có lợi ích chung thì ở đó không thể có
sự thống nhất về mục đích và càng không thể có sự thống nhất về hành động được" Tuy nhiên, ở mỗi cá nhân lại có nhu cầu, lợi ích riêng, khác nhau, thậm chí nhiều khi lợi ích cá nhân lại đối lập với lợi ích xã hội, lợi ích dân tộc mình Sự phát triển của con người nói chung, nhân cách
nói riêng chỉ có thể phát triển đúng quy luật khi mỗi cá
nhân tự giác nhận thức đúng đắn, giải quyết hài hòa về mối quan hệ cá nhân - xã hội xét trên phương diện lợi
ích C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ: " chừng nào con
người còn ở trong xã hội hình thành một cách tự nhiên,
do đó chừng nào còn có sự chia cắt giữa lợi ích riêng và
lợi ích chung thì chừng đó hành động của bản thân con người sẽ trở thành một lực lượng xa lạ, đối lập với con người, và nô dịch con người, chứ không phải bị con người thống trị"
Lợi ích cá nhân là động lực trực tiếp cho mọi hoạt động của con người Con người, ở bất kỳ thời đại nào cũng hành động trước hết vì lợi ích của bản thân mình Vì vậy, lợi ích cá nhân đóng vai trò trực tiếp, cơ sở cho mọi hoạt
động tự giác, hoạt động tích cực của con người Lợi ích cá
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, 1993, t.8, tr 21
2 C.Mác va Ph.Angghen: Toờn tập, Nxb Chính trị quốc gia,
Trang 31nhân cũng là nhân tố quyết định là cơ sở để thực hiện lợi
Ích tập thể, lợi ích xã hội Lợi ích xã hội với ý nghĩa là lợi
h hướng vào thỏa mãn những nhu cầu chung của nhiều
thành viên hợp lại thành cộng đồng xã hội Vì vậy, lợi ích
Xã hội là điểu kiện và đóng vai trò định hướng cho việc
thuc hiện lợi ích cá nhân Tuy nhiên, trên thực tế không
phải lợi ích cá nhân nào cũng chính đáng, có những lợi ích ca nhân khi thực hiện nó sẽ ảnh hưởng đến lợi ích của
kgười khác, của xã hội Việc thực hiện những lợi ích cá
i này làm cho con người xa rời những chuẩn mực đạo
đức, xa rời những yêu cầu chung mà xã hội đặt ra, thiếu ý
thức trách nhiệm đó là nguyên nhân để niềm tin, quan inn lương tâm, lý tưởng, năng lực đạo đức tức là nhân
cách bị suy thoái Vì vậy, nhân cách chỉ được hoàn thiện
à phát triển khi giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân
lợi ích tập thể và lợi ích xã hội Đó là quá trình mà việc
thực hiện lợi ích cá nhân này không xâm phạm đến lợi ích của cá nhân khác, không xâm phạm đến lợi ích chung của
toan xã hội Và lợi ích xã hội thể hiện vai trò động lực của
ình thông qua lợi ích của mỗi cá nhân Điều này đã được Mác và Ph.Ăngghen căn dặn: "Nếu như lợi ích đúng đắn là nguyên tắc của toàn bộ đạo đức thì do đó cần ra sức làm
cho lợi ích riêng của con người cá biệt phù hợp với lợi ích
của toàn thể loài người"',
Việc giải quyết hài hòa giữa lợi ích xã hội và lợi ích cá
|
1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, 1995, t.2, tr 199-200
Trang 32nhân là động lực của sự phát triển nhân cách được mình
chứng rõ ràng qua quá trình xây dựng đất nước ta Trong
nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung, lợi ích tập thể được đề cao, không chú ý đến lợi ích cá nhân, dẫn tới có sự đối lập
tách rời giữa việc thực hiện hành vi đạo đức với việc thực hiện lợi ích cá nhân Con người đứng trước hai lựa chọn:
thực hiện hành vi đạo đức phải từ bỏ lợi ích của cá nhân;
ngược lại, hoạt động vì lợi ích cá nhân có thể không có
động cơ để thực hiện hành vi đạo đức, điều này khiến cho
hoạt động đạo đức của nhân cách bị hạn chế Vì vậy, nhân
cách không có điều kiện phát triển một cách hoàn thiện
Từ khi đất nước đổi mới, phát triển nền kinh tế thị trưởng định hướng xã hội chủ nghĩa, cơ chế thị trường với tính đặc thù của mình là thừa nhận tính hợp lý và thỏa mãn lợi
ích cá nhân đã tạo điều kiện cho sự phát triển nhân cách
của con người Trên mặt tích cực của mình, lợi ích cá nhân
là "chất kích thích" thôi thúc con người năng động, sáng
tạo, tích cực hoạt động Quá trình tham gia và chủ động tham gia vào các hoạt động kinh tế - xã hội tạo điều kiện
cho sự phát triển toàn diện của nhân cách Bởi nhân cách
chỉ có thể được xác định đầy đủ khi đặt nó trong mối quan
hệ với các nhu cầu và lợi ích
- Hai la, su hinh thanh va phat triển nhân cách được
quy định bởi nhân tố uăn hóa của xã hội
Trang 33phát triển nhân cách phụ thuộc rất nhiều kỹ năng vận
dụng những giá trị truyền thống vào hoàn cảnh xã hội mới để phục vụ xã hội và bản thân mỗi cá nhân
Văn hóa xã hội là tổng hòa của văn hóa cá nhân, tuy
nhiên đây không phải là phép cộng đơn giản của tất cả văn hóa cá nhân mà nó là sự kết tỉnh những tinh hoa của nhiều thời đại, nhiều thế hệ Mỗi cá nhân khi sinh ra đã được sống, được tiếp nhận một hệ các giá trị, hệ các chuẩn mực của văn hóa xã hội Những giá trị, chuẩn mực này được phản ánh trong thế giới quan, hệ thống tri thức xã
hội, trong những chuẩn mực về pháp lý, đạo đức, thẩm
mỹ Nhân cách của con người được hình thành và phát
triển trong môi trường văn hóa xã hội một cách gián tiếp thông qua quá trình giáo dục và tự giáo dục
Trong những yếu tố cấu thành nên văn hóa tinh thần
xã hội thì thế giới quan, những chuẩn mực pháp lý, thẩm mỹ, đạo đức có vị trí quan trọng trong việc hình thành
và phát triển nhân cách Trong đó, thế giới quan có vị trí
đặc biệt trong cấu trúc nhân cách Nó được cấu thành từ
những yếu tố cơ bản là tri thức, niềm tin, lý tưởng Một
thế giới quan đúng đắn là cơ sở quan trọng nhất để xây
dựng một nhân cách phát triển toàn diện Nói cách khác,
_ thế gi61 quan giữ vai trò định hướng chung cho con người
trong mọi hoạt động hiện thực của họ Trong xã hội có phân chia giai cấp, thế giới quan bao giờ cũng mang tính giai cap và phản ánh lợi ích của một giai cấp nhất định Do vậy, khi được tiếp nhận trong ý thức đạo đức cá nhân,
nó khẳng định về mặt đạo đức lợi ích của Ø1a1 cấp mà nó
Trang 34phản ánh Hiện nay, chủ nghĩa Mác - Lênin là thế giới quan khoa học và tiến bộ nhất, bởi ngoài sự phản ánh lợi ích của giai cấp vô sản, nó đồng thời phản ánh lợi ích
trong xu thế vận động tất yếu của xã hội loài người Giáo
dục chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay không chỉ làm cho những nguyên tắc cơ bản của chủ
nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được quán
triệt cho mọi người mà cần làm cho những nguyên tắc ấy -
trở thành niềm tin, động lực cho mọi hoạt động của họ Với ý nghĩa ấy, chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là cơ sở tư tưởng, là động lực cho sự phát triển
nhân cách
Tuy nhiên, khi nhấn mạnh tính quyết định xã hội của nhân cách là điều kiện cần nhưng chưa đủ Trong hiện thực cuộc sống, sự hình thành và phát triển của nhân cách không diễn ra đơn giản như vậy, ảnh hưởng của điều kiện
kinh tế, của môi trường xã hội, môi trường giáo dục đối với
nhân cách không phải là quá trình thuận một chiểu mà giữa chúng có mối quan hệ biện chứng với nhau Khi nhân
cách được hình thành, con người trở thành chủ thể xã hội
với bản chất là hoạt động sáng tạo, cải tạo thế giới hiện thực Con người lại không ngừng tạo ra những điều kiện môi trường xã hội mới, tốt đẹp làm cơ sở cho quá trình
hình thành và phát triển nhân cách Đó chính là quá trình
cá nhân hóa xã hội trong mỗi chủ thể hoạt động mang
nhân cách Với sức sáng tạo của tư duy trí tuệ và thông
qua hàng loạt các hoạt động trong thực tiễn, nhân cách
Trang 35'sản phẩm của tự nhiên, của lịch sử - xã hội đến lượt mình
con người lại tác động vào tự nhiên nhằm khai thác mọi tiềm năng tự nhiên phục vụ mục đích và nhu cầu cua
mình, tái tạo "tự nhiên thứ hai" cho đời sống con người Là
chủ thể sáng tạo, tự ý thức, tự giác hành động, bằng năng lực tuyệt đối và riêng có là hoạt động thực tiễn, con người ngày càng nắm bắt được quy luật tự nhiên quy luật xã
hội, ngày càng có khả năng sáng tạo lớn để chinh phục tự nhiên và cải tạo xã hội làm nên lịch sử nhân loại Đồng
thời con người cũng không ngừng cải tạo bản thân mình
Sự thành đạt của mỗi người có tác động tích cực đến vIệc
lành mạnh hóa môi trưởng xã hội Sự thành đạt ấy không
chỉ tạo nên tâm lý tự tin, niềm kiêu hãnh trong mỗi chủ thể hoạt động, mà nó còn mở rộng khả năng hiện có và tác
động tích cực đến tinh thần phấn đấu của những người
xung quanh
Xã hội hóa cá nhân trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách không chỉ biểu hiện sự tác động một
chiều mà còn bao hàm cả quá trình cá nhân hóa xã hội Giữa chúng có mối quan hệ biện chứng Mối quan hệ này
khẳng định vai trò to lớn của sự tác động xã hội đến sự
hình thành và phát triển nhân cách, đồng thời khẳng định
° ` 2 ” ^ 9 + ~ ^* 9 `.»
Trang 36NHÂN CÁCH SINH VIÊN
IL SINH VIÊN
Thuật ngữ sinh viên có nguồn gốc từ tiếng Latinh
"Studens" Ở Việt Nam, sinh viên là một bộ phận thanh
niên đã được tuyển chọn qua các kỳ thi quốc gia và được
đào tạo trong các trưởng đại học, cao đẳng Sinh viên là
lớp người đang trưởng thành, đang chuẩn bị hành trang nghề nghiệp cần thiết và chín muổi về nhân cách La
một bộ phận dân cư tuổi đời chủ yếu khoảng từ 18 - 23 tuổi, sinh viên được xã hội đào tạo theo hệ thống cơ bản
để trở thành những nhà quản lý xã hội, lực lượng sản xuất hiện đại và quan trọng trong tương lai Là một bộ
phận xã hội đặc thù, sinh viên có những đặc điểm riêng
Cụ thể là:
- Một là, số lượng sinh viên thay đổi theo từng năm, tùy thuộc vào quá trình tuyển sinh từng năm Sinh viên
Việt Nam hiện nay tăng về số lượng, đa dạng hoá về loại
hình đào tạo: đào tạo chính quy, đào tạo tại chức, đào tạo từ xa và chất lượng đào tạo ngày càng được nâng cao
- Hai la, sinh viên là đội dự bị trí thức tương lai Vì vậy,
Trang 37hư: có khả năng lĩnh hội và sáng tạo tri thức khoa học - kỹ huật - công nghệ, khả năng nhạy cảm với những vấn để hinh tri - xã hội Họ là nhóm xã hội dễ tiếp thu tư tưởng
ới (kể cả tích cực lẫn tiêu cực) Chủ tịch Hồ Chí Minh đã
ừng dạy: "Óc những người trẻ tuổi trong sạch như một tấm ua trắng, nhuộm xanh thì nó sẽ xanh nhuộm đỏ thì nó sẽ
đỏ” Vì vậy, các lực lượng xã hội khác nhau, các đảng phái hác nhau đều tìm cách lôi kéo sinh viên, mong muốn sự ey
ng hộ từ phía họ cho các hoạt động của mình
- Ba là, sinh viên chưa có một "vị trí thực" trong cơ cấu
phề nghiệp xã hội và chưa có vị trí thực trong xã hội, bởi
ọ chưa có một nghề nghiệp ổn định chưa có một vị trí
1êng của mình trong quá trình sản xuất của nền sản xuất ã hội Hoạt động chủ yếu nhất của họ là hoạt động học
ập và bước đầu tham gia nghiên cứu khoa học, nắm vững ột lĩnh vực tri thức nghề nghiệp nhất định để sau này
rở thành chuyên gia của nghề nghiệp đó Như vậy, sinh
tên có vị trí "song hành", vị trí "kép" trong xã hội Một
ặt, họ là những thanh niên sinh viên đang dần hoàn hiện nhân cách, là lực lượng sản xuất hiện đại, người chủ ủa đất nước trong tương lai Mặt khác, họ là nguồn lực co
ản để bổ sung vào đội ngũ trí thức của đất nước trong
ương lai Họ chính là nguồn nhân lực khoa học đầy tiềm
Trang 38Thế kỷ XXI là thế kỷ của văn minh trí tuệ, của sự
phát triển khoa học - công nghệ nên rất cần có những
người trẻ tuổi, có trình độ và năng lực sáng tạo cao, có khả
năng tiếp nhận cái mới rất nhanh và biết vận dụng linh
hoạt, thích nghi kịp thời với sự thay đổi nhanh chóng của
xã hội hiện đại, đại diện cho một thế hệ tiên tiến mới Vì vậy, vai trò của sinh viên trong bức tranh xã hội ngày
càng được ghi nhận đậm nét Sinh viên Việt Nam - những
trí thức tương lai của đất nước, cũng không nằm ngoài quy
luật phát triển ấy Sinh thời, trong thư Gửi thanh niên uà
nhị đồng toàn quốc nhân dịp Tết sắp đến, Chủ tịch Hồ Chí
Minh đã viết: "Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đơi
khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội" Và
trong bài Nhiệm 0uụ của thanh niên tơ Người căn dan:
"Thanh niên sẽ làm chủ nước nhà Phải học tập mãi, tiến bộ mãi, mới thật là thanh niên"”
Vì vậy, đối với sinh viên, những ngày ngồi trên ghế giảng đường đại học là quãng thời gian vô cùng quan trọng trong quá trình lâu dài tích lũy kiến thức, kinh nghiệm, phương pháp tư duy và bản lĩnh chính trị Từ
điểm xuất phát này, con người trưởng thành và bước vào
đời Ở đó, có những nét đặc thù của quá trình hình thành
` ⁄ A ^ + Ke “A
va phát triển nhân cách trong môi sinh viên
1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,
2002, t.4, tr.167
Trang 39IIL KHÁI NIÊM NHÂN CÁCH SINH VIÊN
Trên thực tế, mỗi cá nhân ở những địa vị xã hội
khác nhau đều có sự thể hiện nhân cách đặc trưng phù
hợp với vị thế xã hội của mình, ví dụ: nhân cách người
cán bộ lãnh đạo, nhân cách người giáo viên Sinh viên, một bộ phận xã hội đặc thù cũng có phương diện thể hiện tính đặc thù trong nhân cách của mình Nhân cách sinh viên là trường hợp cụ thể của nhân cách, là hình thức biểu hiện tính người ở một tầng lớp xã hội đặc biệt Có thể hiểu nhân cách sinh uiên là tổng thể những phẩm chất đạo đức, tài năng, là năng lực thể chất va
tình thần được hình thành một cách lịch sử - cụ thé,
quy định giá trị uà những hành 0ì xã hội của sinh uiên, được thể hiện, thực hiện trong hoạt động học tập, hoạt
động giao tiếp, ứng xử, hoạt động xã hột của cá nhân
moi sinh vién
| Theo quy luật, nhân cách hình thành và phát triển
| không chỉ phụ thuộc vào những yếu tố bẩm sinh mà còn
phụ thuộc vào rất nhiều các yếu tố khác như điều kiện kinh tế - xã hội, giáo dục, hoạt động Vì vậy, có rất
nhiều tiêu chí để phân loại các kiểu nhân cách: phân loại nhân cách theo định hướng giá trị; phân loại qua
quá trình giao tiếp, quá trình hoạt động ở đó chủ thể tự
bộc lộ bản chất
| Phân loại nhân cách theo định hướng giá tri trong
' hoạt động sống của cá nhân có 5 kiểu nhân cách cơ bản: người lý thuyết, người chính trị người kinh tế, người thâm
Trang 40mỹ, người vị tha Đại biểu của trường phái phân loại này
la nha tam ly hoc Dic Spranger (1882-1963)'
Phân loại nhân cách theo quá trình giao tiếp: người thích sống nội tâm, người nhạy cảm, người hướng ngoại
Đối với sinh viên - một tầng lớp xã hội đặc thù - hoạt
động chủ yếu là học tập, để phân chia kiểu nhân cách sinh viên thì tiêu chí chủ yếu là dựa vào thái độ đối với học tập
của sinh viên và ứng xử của họ đối với mối quan hệ xã hội khác Căn cứ vào tiêu chí này, nhân cách sinh viên được nhóm các nhà khoa học G.Davit Gôttơlit và Khôtkinơ chia
theo các kiểu sau:
Kiểu W: những sinh viên từ khi bước vào trường đại học đã xác định mục đích học tập rõ ràng là thu thập tr1
thức, chuẩn bị cho nghề nghiệp tương lai; học để làm việc khi ra trường Họ ít quan tâm đến các lĩnh vực trì
thức khác và ít tham gia vào các hoạt động xã hội khác
trong trường
Kiểu X: những sinh viên chỉ lo việc học và tích luỹ những tri thức chung về cuộc sống Những sinh viên có
kiểu nhân cách này cũng ít quan tâm đến các công tác xã
hội, trừ việc cần phải tham gia họp hành đoàn thể trong
trưởng, lớp
Kiểu Y: đây là kiểu nhân cách sinh viên hoàn thiện
_ nhất Họ coi trọng việc học tập, cố gắng đạt thành tích cao
1 Nguyễn Quang Uẩn (Chủ biên): Tâm lý học đợi Cương,