Những mảnh ghép phật giáo ở đồng bằng sông cửu long mười thế kỷ đầu công nguyên qua tư liệu khảo cổ học

77 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG MƯỜI THẾ KỶ ĐẦU CÔNG NGUYÊN QUA TƯ LIỆU KHẢO CỔ HỌC ĐẶNG NGỌC KÍNH* Các chứng khảo cổ học cho thấy Phật giáo xuất Đồng sông Cửu Long từ trước kỷ thứ V Nghệ thuật điêu khắc Phật giáo kỷ I-VI Đồng sông Cửu Long cho thấy nhiều yếu tố ngoại nhập, với nhiều đồ tạo tác mang phong cách Gandhara Mathura hay Bắc Ngụy Bên cạnh đó, số tượng gỗ chế tác Đồng Tháp Mười, với kiểu dáng mảnh mai, mang dấu ấn nghệ thuật Sarnath Sang thời kỳ vào kỷ VII-IX, kết nghiên cứu khảo cổ học gần cung cấp hiểu biết quan trọng Phật giáo vùng đất Nhiều biểu tượng chư Phật Bồ tát Kim Cương Thừa A Di Đà, Quán Âm Trì Minh Vương tôn thờ Các tượng thời kỳ cho thấy rõ nét phong cách địa ảnh hưởng từ quốc gia Đơng Nam Á, nhóm tượng Bồ tát, tượng Phật đứng ảnh hưởng từ Mon-Dvaravati tượng Phật ngồi bán kiết già ngồi kiểu đại sư ảnh hưởng từ Java Từ khóa: Đồng sơng Cửu Long, nghệ thuật Phật giáo, khảo cổ học Nhận ngày: 7/6/2021; đưa vào biên tập: 15/6/2021; phản biện: 27/7/2021; duyệt đăng: 9/9/2021 DẪN NHẬP Phật giáo khởi nguồn từ Ấn Độ vào kỷ thứ VI trước Cơng ngun sau truyền khắp giới, phía bắc từ Trung Á qua vùng núi Hymalaya, đến Trung Hoa, phía nam qua Sri Lanka Đơng Nam Á Ngồi kinh điển, văn hóa Phật giáo cịn kèm theo lượng lớn tác phẩm nghệ thuật kiến trúc Sau chết * Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ đại đế Alexander (356-323 TCN), khoảng trống quyền lực đế chế Ba Tư tan rã để lại giúp vua Chandragupta (332-298 TCN) kiểm soát tiểu lục địa phía bắc Ấn Độ Khi vương quốc Maurya đạt đến đỉnh cao thời vua Ashoka (272-232 TCN), bảo trợ nhà vua phong cách nghệ thuật Phật giáo phát triển mang ảnh hưởng nghệ thuật HyLa cổ Trong vài kỷ đầu tiên, nghệ thuật Phật giáo sơ kỳ mang tính tượng trưng (iconic), khơng miêu tả 78 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG… nhân dạng mà chủ yếu biểu tượng sư tử, pháp luân, dấu chân, ngai vàng để trống, ngựa khơng người cỡi… Những nhân hình đức Phật xuất hai trung tâm Gandhara với nét Châu Âu, tóc xoăn có ria mép, Mathura mang ảnh hưởng Ấn Độ nhiều trang phục khn mặt trịn Nghệ thuật Phật giáo đạt đến thời hoàng kim triều đại Gupta (thế kỷ IV-V), với khuôn mặt, chuyển động thân thể trang phục tạo tác cách chân thật, duyên dáng Phong cách Gupta nhanh chóng lan tỏa, tiếp biến văn hóa thẩm mỹ địa, để tạo nên nhiều trung tâm nghệ thuật khắp Châu Á (McAthur, 2005: 13-17) Thông qua mạng lưới thương mại, ý tưởng văn hóa thượng tầng Ấn Độ đến Đơng Nam Á, tạo nên q trình “Ấn Độ hóa” kỷ đầu Cơng ngun, với du nhập nhiều khía cạnh ngơn ngữ, nghệ thuật, tư tưởng, mơ hình nhà nước, trị tôn giáo, bao gồm Phật giáo Các trường phái Phật giáo khác nhau, Đại thừa, Nguyên thủy, Kim Cương thừa… tồn với đạo Bà La Mơn tín ngưỡng vật linh địa nhiều kỷ Bằng chứng khảo cổ học cho thấy Phật giáo có mặt Đơng Nam Á Đồng sơng Cửu Long vào kỷ thứ III bắt đầu có ảnh hưởng mạnh vào kỷ thứ V, sau vào kỷ VII-IX ĐIÊU KHẮC PHẬT GIÁO TẠI ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (THẾ KỶ IVI) Các tác phẩm nghệ thuật Phật giáo từ kỷ thứ I đến kỷ thứ VI Đồng sông Cửu Long tiêu biểu có nhóm tượng Phật gỗ, tượng đồng mang phong cách Bắc Ngụy tượng đá mang ảnh hưởng trực tiếp phong cách Ấn Độ Trung Hoa Phần lớn di vật phân bố di tích quan trọng văn hóa Óc Eo, thuộc vùng đất thấp Óc Eo, Nền Chùa, Cạnh Đền, Gò Tháp 2.1 Tượng đồng phong cách Gandhara Một mảnh đầu tượng đức Phật ký hiệu BTLS.1587 mang đậm dấu ấn nghệ thuật Gandhara với nhiều nét ảnh hưởng từ nghệ thuật tạo hình cổ Hy Lạp Tượng có khn mặt trịn, đơi mắt hình hạnh nhân rõ mí, mũi cao, miệng rộng, tai lớn dài Đầu tóc búi cao tạo thành nhục kế (ushnisha) với nếp tóc xoăn mềm (Malleret, 1960: 201-202; Lê Thị Liên, 2006: 54; Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 265) 2.2 Tượng đồng phong cách Bắc Ngụy Hai tượng Phật đồng ngun vẹn có kích thước nhỏ, tìm thấy khu vực Ĩc Eo-Ba Thê (An Giang), hai mang đặc điểm tượng Phật triều đại Bắc Ngụy (386-534), với đứng thẳng, trang trọng cứng, thân phẳng, y nặng nề, không lộ thân thể tạo nên nhiều nếp gấp ngang thân 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 gợn sóng, nét mặt tượng tú, mắt, mũi, miệng, lông mày mảnh, nhục kế nhỏ phẳng Cả hai tượng có cánh tay đưa lên phía trước, lịng bàn tay trái ngửa, khum nhẹ hướng xuống dưới, kết ấn ban ân (varada mudra), tay phải giơ cao ngang vai, cánh tay uốn cong lòng bàn tay hướng ngồi với ngón tay thẳng đứng kết ấn vô úy (abhaya mudra) (Lê Thị Liên, 2006: 54-55; Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 264) Ngồi ra, sưu tập tượng phong cách Bắc Ngụy khu vực cịn có Qn Âm đồng nhỏ, tìm thấy Ĩc Eo Tượng bán trịn, phần lưng dẹt gần phù điêu, tư đứng bệ Gương mặt trịn nhỏ, tạo hình phi giới tính với trang phục xếp tầng ôm sát thể (Malleret, 1960: 208; Lê Thị Liên, 2006: 56) Cả tượng mang rõ phong cách Á Đông, triều Bắc Ngụy Bắc Tề, ngón tay tượng thường cứng, sau bắt đầu thả lỏng, đến thời nhà Đường đường nét ngón tay cong tự nhiên Dưới triều Bắc Ngụy, nghệ thuật Phật giáo phát triển, phong cách tượng vừa phản ánh ảnh hưởng từ phong cách nghệ thuật Gupta Mathura, trung tâm Bắc Ấn, vừa chịu ảnh hưởng đặc điểm văn hóa Trung Hoa Bằng chứng rõ ràng đường nét tú khuôn mặt y phục Y phục tượng vào cuối thời Bắc Ngụy thường nặng nề, che kín thân thể, đến thời Bắc Tề, kiểu dáng trang phục trở nên tự nhiên nhiều, thấy đường nét thân thể sau y mỏng 2.3 Các tượng đá Các tượng nhỏ tư kiết già bán kiết già, tạo hình phong cách hồn tồn khác biệt, khó xếp thành nhóm Tượng Mỹ Thạnh Đơng (Long An) tư ngồi kiết già (padmasana) lộ rõ hai bàn chân bắt chéo, hai tay ôm trước bụng bắt ấn thiền định (dhyana-mudra) Khuôn mặt bầu, môi dày, mũi to, đầu trịn, nhục kế cao khơng có búi tóc mà giống mũ ni (karpadin) Trang phục nhận viền trịn quanh cổ Tượng tạo hình mập khỏe diện lại dẹp nhìn nghiêng phần lưng phẳng để nguyên mặt đá tự nhiên Tượng cho thấy nhiều đặc điểm nghệ thuật Mathura giai đoạn Kushana-Gupta (thế kỷ II-IV), tính phù điêu cịn đậm nét, trang phục chi tiết đơn giản hóa Đặc biệt chất liệu đá xanh đen, hạt mịn, gặp khu vực khiến người ta ngờ tượng du nhập từ bên ngồi (Lê Thị Liên, 2006: 51) Tượng Tân Mỹ (Long An) thể Phật tư ngồi kiết già thiền định, nhiên có lối xếp chân khác lạ, hai chân chúc xuôi chữ V Trang phục trơn, gần hiện, khuôn mặt dài, nét mặt mờ nhạt, mũi, miệng, cằm nhỏ Lối xếp chân chi tiết nhân dạng gần 80 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG… gũi với điêu khắc hang động thời Nam - Bắc Triều (Trung Hoa), niên đại khoảng kỷ thứ IV-V (Lê Thị Liên, 2006: 51) Một nhóm khoảng tiêu tượng phát Óc Eo-Ba Thê (An Giang) Bàu Công (Long An), kích thước nhỏ; tạo hình Phật ngồi tư bán kiết già (paryankasana) bệ cao, hai tay để phía trước bụng cử thiền định Các chi tiết nhân dạng trang phục gần khơng nhận ra, kích thước nhỏ, tạo hình đơn giản hình thức nặng tính phù điêu cộng với trang phục trơn thường thấy nghệ thuật Gupta, cho thấy nét gần gũi với tượng ô khám thờ nhỏ hang động vùng Tây Ấn (Bùi Chí Hồng nnk., 2018; Lê Thị Liên, 2006) 2.4 Các tượng Phật gỗ Những tượng Phật gỗ tìm thấy vùng Đồng Tháp Mười, Bình Hịa, Phong Mỹ, Giồng Xồi… ví dụ điển hình cho tác phẩm nghệ thuật Phật giáo Đông Nam Á Đặc biệt khu di tích Gị Tháp, nơi tìm thấy số lớn vật, với nhiều phác vật dang dở, chứng tồn xưởng chế tác địa Ở đây, tác phẩm điêu khắc gỗ đặc biệt hiếm, khoảng 30 tìm thấy vùng đất yếm khí Đồng sông Cửu Long, số bị hư hại, số may mắn đường nét Bề mặt tượng bị nứt cong vênh nên khó xác định phong cách, nhiên nhận thấy chúng mang ảnh hưởng phong cách Amaravati Dvaravati, đặc trưng vai phải trần y xếp ly hẹp với viền rơi mắt cá chân, tỷ lệ thể cân đối khơng có chi tiết cách điệu Các tượng gỗ có kích thước người thật Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tạo hình mảnh khảnh, thể che thượng y (uttaraanga) chéo qua vai phải, phủ đến mắt cá chân Thân đắp hạ y (antarvasa), nhận thấy qua vệt cong ngang eo Nhục kế cao, với lọn tóc rõ rệt, mặt mỉm cười bình thản Bàn tay phải đưa lên cử trấn an (abhayamudra), tay trái nắm chéo y, hai mắt cá chân nhìn thấy bên lớp y Phần lớn tượng Phật tạo tác tư đứng (sthanaka) bệ hoa sen (padma-pita), với thế: đứng thẳng (samabhanga) đầu, cổ rốn đường thẳng, tạo hình xếp đối xứng với đường thẳng từ đỉnh đầu, qua rốn đến gót chân Đứng lệch (abhanga) thân uốn cong nhẹ thắt lưng, đường thẳng trung tâm từ đỉnh đầu đến điểm gót chân, qua bên phải rốn Trong chia thành hai tư phụ lệch nhẹ (dvibhanga), tư uốn cong thắt lưng, phận từ thắt lưng đến đầu từ eo đến chân gần thẳng lệch mạnh (tribhanga), thể ba khúc cua nhã duyên dáng riêng biệt cổ, vai thắt lưng, tư múa cổ điển, thường sử dụng cho tượng 81 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 nữ thần Krishna Ganapathi, thấy điêu khắc Phật giáo Ngồi cịn có phác vật ngồi đại sư (bhadrasana) thấy chùa Đồng Tháp (Lê Thị Liên, 2006: 42-48; Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 266273) Về niên đại, tượng tư lệch hông mạnh chịu ảnh hưởng nhiều phong cách Amaravati, xác định có niên đại sớm, kỷ thứ II-IV Trong khi, nhóm tượng lệch hơng nhẹ đứng thẳng, có kích cỡ nhỏ hơn, chịu ảnh hưởng nghệ thuật Dvaravati, định niên đại khoảng kỷ thứ V-VI (Lê Thị Liên, 2006: 42-46) Như vậy, di vật Phật giáo kỷ IVI Đồng sông Cửu Long tìm thấy chủ yếu tượng Phật Thích Ca chia thành hai nhóm tách biệt: tượng gỗ chế tác địa vật ngoại nhập có nguồn gốc Ấn Độ Trung Hoa Trong nhóm tượng gỗ cho thấy nét thống phong cách chuyển biến tạo hình theo thời gian, nhóm tượng ngoại nhập lại đa dạng, rời rạc phong cách thường có kích thước nhỏ ĐIÊU KHẮC PHẬT GIÁO TẠI ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (THẾ KỶ VII-IX) Các tác phẩm nghệ thuật từ kỷ thứ VII đến kỷ thứ IX Đồng sông Cửu Long có tượng chư Bồ tát tượng Phật tư đứng, ngồi bán kiết già ngồi đại sư Phần lớn di tích di vật thời kỳ phân bố vùng đất cao Long An, vùng chân núi Ba Thê (An Giang) hay vùng đất giồng ven biển Trà Vinh, Vĩnh Long, Sóc Trăng 3.1 Nhóm tượng Bồ tát Bồ tát phiên âm Bồ Ðề Tát Ðỏa (Bodhisattva), nguyên nghĩa “Giác hữu tình”, hạnh nguyện mà cịn lưu lại tam giới theo đuổi tâm nguyện độ chúng sanh Các điêu khắc hình tượng Bodhisattva với phong cách kéo dài từ Phnom Da (514-600), Sambor Prei Kuk (600-650) đến Prei Khmeng (635-700), tìm thấy cho thấy ảnh hưởng Phật giáo Đại thừa suốt kỷ thứ VI thứ VII Một số tượng Boddhisatva Avalokitesvara đẹp Đông Nam Á, xác định Đức Phật A Di Đà (Amitabha), tìm thấy Rạch Giá, lưu Bảo tàng Nghệ thuật Châu Á, Guimet, Paris Tượng tư đứng, đôi hoa sen, phần đầu trang trí với vương miện, kiểu Jatamakuta, cột nhiều băng trang trí hoa (ratnajali), mái tóc xử lý thành lọn tóc xếp xuống phía sau Khn mặt có mũi dài, mỏng, đôi mắt khép nhẹ, môi mỉm cười, mọng nước Trang phục antariya miếng vải quấn quanh thân đơn giản, với nếp gấp cuộn hai chân, đặc trưng nghệ thuật Phnom Da, cuối kỷ thứ VI Trang sức không cầu kỳ, 82 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG… có khun tai hình trịn (kundala) vịng tay (kaukana), vịng cổ hình xuyến (lambanam) thắt lưng (mekala) Tay trái ngài cầm nụ sen (padmapani) tay phải cầm tịnh bình (kamandalu) (Lê Thị Liên, 2006: 54) Một khác, phong cách tạo hình với tượng phần chân, bệ sen chốt tượng lưu giữ Ban Quản lý Di tích Ĩc Eo tỉnh An Giang Tượng Bodhisattva Maitreya, ký hiệu BTLS.5551, nhận qua tạo hình bảo tháp mũ, tìm thấy Vĩnh Long, tư đứng thẳng, với tay, khn mặt cứng, tóc búi cao, giống mũ trụ Vishnu, thân quấn antariya dài đến cổ chân, thắt thành dải hai chân hình túi trước bụng, đặc trưng phong cách Sambor Prei Kuk, nửa đầu kỷ VII Hai tay sau đưa ngang đầu, cầm bánh xe vật hình trụ, hai tay trước để ngang hông, tay phải cầm sen, tay trái chống lên trụ đỡ Tư tạo hình rõ ràng bị ảnh hưởng từ tạo hình Vishnu (Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 278-281) Nhóm tượng Bồ tát tư đứng mang phong cách Prei Khmeng, nửa cuối kỷ VII, đặc trưng cung đỡ hình chữ U sau đầu trang phục antariya-calanika ngắn dài đến đùi, quấn chéo qua đùi trái thắt lưng (kayabandh) thừng quanh eo Tiêu biểu Avalokitesvara, ký hiệu BTLS.5531 Tiểu Cần, tỉnh Trà Vinh, nhận có huệ nhãn giống ký hiệu ॐ “Auṃ” trán Tóc kiểu Jata-makuta búi cao thành hai tầng, tạo thành từ móc bao quanh lọn tóc xoắn ốc buộc thành búi đỉnh Khuôn mặt đầy đặn, cung mày cao, mũi cao, miệng rộng, môi dày Bốn tay có vật cầm (ayudha) khác Hai tay phía sau đưa ngang đầu, tựa vào cung đỡ, cầm chuỗi hạt (akshamala), tay trái cầm kinh (pustak) Hai tay trước đưa ngang hơng với ngón tay cong lại, dường hai vật cầm bị Ngồi cịn có khác Trà Cú (Trà Vinh) Bình Tả (Long An) có phong cách (Lê Thị Liên, 2006: 56-58; Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 278-281) 3.2 Nhóm tượng mon-dvaravati Bao gồm hình ảnh Đức Phật tư đứng, đa số tìm thấy gần khu vực Kiên Giang Angkor Borei (Campuchia), dựa nhiều đặc điểm phong cách, đại diện tổng hợp hài hòa truyền thống từ Ấn Độ Nam Á Trong nhận thấy mơ rõ nét phong cách Sarnath, đặc trưng quần áo trơn hiệu ứng đánh bóng bề mặt sa thạch, đặc điểm phân biệt với tác phẩm điêu khắc thực khu vực khác Ấn Độ thời kỳ Gupta (Kang Heejung, 2013) Các tác phẩm trải qua q trình “địa phương hóa” thợ Đơng Nam Á, qua trung gian vùng Mon-Dvaravati (Thái Lan) Nhóm tượng mon-dvaravati chia TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 thành tiểu nhóm dựa niên đại, hình dáng thể khn mặt Tiểu nhóm có niên đại sớm nhất, khoảng kỷ thứ VI đầu thứ VII, tiêu biểu tượng Đức Phật tìm thấy Wat Romlok, Angkor Borei đứng lệch hai sen, chân tả thực, lộ gót mắt cá chân Hình dáng cân đối, bề mặt nhẵn mịn thân hình tự nhiên gần với tác phẩm điêu khắc Sarnath thực vào cuối kỷ thứ V Tuy nhiên, có vài khác biệt, tác phẩm điêu khắc Sarnath có khn mặt trịn, tượng Wat Romlok có khn mặt hẹp đường viền trịn cổ áo không miêu tả trang phục Một áo chồng suốt cổ trịn rũ xuống dính chặt thân hình, phía sau thấp phía trước, tạo thành đường vành đai cong Hạ y (antaraviisaka) xếp ly phía tạo thành đai thắt lưng (Nancy Dowling, 2000: 123) Tiểu nhóm thứ hai, tiêu biểu có tượng Nền Chùa (Kiên Giang) (BTKG.Đa 431), có niên đại muộn hơn, khoảng nửa đầu kỷ thứ VII Tượng tạo tác tinh tế, tròn nặng Trọng tâm thể nằm chân phải, bên thân cong xoay nhẹ, đầu nghiêng, vai phải thấp chút, tay phải buông xuôi sát hông, bàn tay xoay ngồi, tay trái gập vng góc, nắm chéo y Những lọn tóc lớn, xen kẽ, chạy sát xuống cổ, nhục kế (ushnisha) cao đánh dấu búi tóc xoắn đỉnh Khn mặt trịn rộng, tai lớn chảy dài 83 tới vai, mày cong, đơi mắt nhìn xuống, khơng có dấu hiệu ngươi, môi mỏng, môi dày, cằm lớn Một áo chồng khốc chéo, để lộ vai phải cánh tay trần, kéo dài xuống xung quanh chân phải cong lên bắp chân, đến cánh tay trái Phần hạ y thể ngấn nhẹ quanh eo Bàn chân song song bệ sen, phần gót bàn chân khơng thể chi tiết liền khối với bệ sen hình oval (Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 274) Tiểu nhóm thứ ba có niên đại muộn nhất, khoảng nửa sau kỷ VII, bao gồm tượng tiêu biểu Đá Nổi, Cạnh Đền, Sơn Thọ tư đứng thẳng bệ hoa sen Những lọn tóc lớn, dẹt xen kẽ hàng ngang qua trán theo đường thẳng Nhục kế cao giống búi tóc xoắn đầu Khn mặt trái xoan, rộng có lơng mày hình cánh làm bật đơi mắt hình hạnh, mũi mỏng, mơi dày, cằm trịn Bên cằm bật cổ lớn ngắn Vai xi trịn, ngực phẳng, bụng lớn, lỗ rốn sâu có ngấn nhẹ thể lớp hạ y Tượng khoát áo choàng lộ vai bên phải cánh tay trần, xuống quanh chân phải cong lên bắp chân sang cánh tay trái Hai cánh tay gập vng góc đưa phía trước, bàn tay tư thuyết pháp, lớn bất thường so với tỷ lệ thể (Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 274) 3.3 Nhóm tượng Phật ngồi bán kiết già 84 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG… Một nhóm tượng Đức Phật ngồi bán kiết già (virasana) bệ, hai tay cử thiền định (dhyana mudra) hai tay khoanh trịn phía trước bụng, hai bàn tay tạo hình to bất thường so với tỷ lệ thể Chiếc áo choàng mỏng lộ phần vai phải, ảnh hưởng phía nam Ấn Độ Sri Lanka Một áo choàng suốt, chéo qua thân, tạo thành hình chữ s bên ngực phải Thân hình gọn gàng, phần hạ y thể đường phần bụng Đôi chân tạo hình tự nhiên, nhẹ nhàng, lộ rõ xưng đùi đầu gối Một đường rạch mắt cá chân đánh dấu cạnh áo choàng Nhân dạng tượng giống nhau, tóc xoắn ốc lớn, nhục kế cao, khn mặt trịn, đầy đặn, cằm trịn ngắn, mắt nhìn xuống, mỉm cười nhẹ Các tượng tìm thấy chủ yếu vùng Trà Vinh, chia thành hai phụ nhóm nhỏ, nhóm bệ oval khơng trang trí hai Trà Cú, Svày Xiêm Càs với phần bệ hình; nhóm tượng ngồi bệ sen, tiêu biểu có Phnom Cangek (chùa Wat Trapen Ven - Trà Vinh) (Bùi Chí Hồng nnk., 2018: 276-277) Niên đại chung cho nhóm tượng xếp vào khoảng kỷ thứ VII Trên Phnom Cangek có chữ tiếng Phạn khắc cánh hoa, đánh vần, phần Suryadatta tên nhà cúng dường, âm tiết khác kính ngữ liên quan đến tên thuật (dharani) (Guy nnk., 2014: 99) 3.4 Tượng Phật ngồi đại sư Một tượng tinh xảo Đức Phật ngồi hoàng gia (bhadrasanaEnthroned Buddha), ngồi ngai hình chữ nhật, cánh tay phải bị gãy, tay trái bắt ấn varadamudra, mặc áo chồng dài chéo qua vai trái, khn mặt thản, lông mày cong đôi mắt khép, mũi rộng, mơi mỉm cười, tai thon dài tóc xoắn ốc, nhục kế cao Bức tượng ví dụ loại bhadrasana Buddha biết đến từ vùng Mekong, chịu ảnh hưởng từ vùng Mon Thái Lan Trung Java, vào kỷ VII đến VIII Về mặt nhân dạng, trước bhadrasana Buddha thường gắn cho Di Lặc (Maitreya) cai quản cõi tương lai Ketumati Tuy nhiên, sau nhiều lần phân tích, đối sánh nhận định khơng hồn tồn xác Có nhiều ví dụ Ấn Độ, nơi vị Phật bhadrasana đại diện cho khoảnh khắc khác đời Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni), bật thuyết pháp vườn Lộc Uyển (Sarnath) Nó giống hệt mặt hình tượng Đại Nhật Như Lai (Vairocana) thuyết giảng chân lý phổ quát đỉnh núi Meru Đáng ý bhadrāsana Buddha, Đức Phật thường không xuất đơn lẻ mà ba Phần nhiều Phật tìm thấy hang động Maharashtra, phía tây Ấn Độ, tượng Java cho thấy ngài xếp thành nhân vật trung TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (277) 2021 tâm bao quanh hai vị Bồ tát Thông thường Quán Thế Âm Padmapāṇi Kim Cương Thủ Vajrapāṇi Ở Java, hình ảnh bhadrāsana Buddha thường xuất văn khắc có yếu tố Phật giáo Mật tông sớm (Griffiths nnk., 2013) Như vậy, di vật Phật giáo kỷ VII-IX Đồng sông Cửu Long đa dạng, bao gồm tượng Thích Ca, A Di Đà chư Bồ tát Tất có kích thước lớn, mang phong cách địa rõ nét, yếu tố tiểu tượng thống có tiếp nối, dễ dàng xếp thành nhóm theo tạo hình phong cách Trong chia thành nhóm tượng Bồ tát phát triển từ nghệ thuật Phnom Da, nhóm tượng Phật đứng ảnh hưởng vùng MonDvaravati (Thái Lan) nhóm tượng ngồi bán kiết già hay tư đại sư ảnh hưởng Java KẾT LUẬN Mặc dù lại mảnh ghép rời rạc, chứng khảo cổ học cho thấy Phật giáo xuất Đồng sông Cửu Long từ sớm Các tác phẩm điêu khắc Phật giáo từ kỷ I đến kỷ VI bao gồm tượng gỗ, tượng đá tư kiết già bán kiết già ảnh hưởng từ Ấn Độ, Trung Hoa nhóm tượng đồng Bắc Ngụy (Trung Hoa) Ngoại trừ nhóm tượng Phật gỗ, chế tác xưởng địa phương, hầu hết tượng khác du nhập từ Trung Hoa Ấn Độ, thường có phong cách đa dạng, không liên tục Đặc điểm thứ hai phần lớn tượng Phật ngoại 85 nhập có kích thước nhỏ, số dạng tượng trịn khơng hồn chỉnh, ảnh hưởng nhiều tạo hình phù điêu, cho thấy có khả tượng trang thờ tàu, để cầu mong an lành, hộ trì từ chư Phật chuyến đi, hốc thờ nhỏ hang động, gốc Những tượng chứng cho liên hệ khắng khít văn hóa cổ Trung Hoa Ấn Độ tranh phức tạp đan xen truyền thống Phật giáo vùng Đồng sông Cửu Long kỷ đầu Công nguyên Phần lớn di vật phân bố di tích quan trọng văn hóa Óc Eo, Óc Eo Gò Tháp, cho thấy có khả hai trung tâm Phật giáo lớn thời kỳ Gò Tháp rõ ràng xưởng chế tác tượng Phật đứng gỗ, phân phối cho địa phương khác vùng Giồng Xồi, Nhơn Thành hay Bình Hịa… Trong khi, số lượng lớn tượng đồng nhỏ Bắc Ngụy tìm thấy khu vực Ĩc Eo, hải quan trọng giai đoạn này, đặc biệt báo cáo cho biết chúng tìm thấy gần phế tích Gò Cây Thị, để ngỏ khả chức liên quan đến điện thờ Phật giáo kiến trúc Các tác phẩm điêu khắc kỷ VII-IX có ảnh hưởng từ khu vực khác Đông Nam Á tượng Phật đứng cho thấy ảnh hưởng MonDvaravati (Thái Lan), tượng Phật ngồi tư bán kiết già ngồi kiểu 86 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG… đại sư lại có ảnh hưởng Java (Indonesia) Giai đoạn định hình rõ nét phong cách địa nghệ thuật Phật giáo với đặc điểm nhân dạng, trang phục ổn định, có tiếp nối phát triển sớm muộn rõ ràng Các tượng có kích thước lớn tượng trịn hồn chỉnh, cho thấy khả chúng tượng thờ Phật điện Điều phù hợp với trường khảo cổ giai đoạn với phát bảo tháp tu viện Phật giáo rải rác khắp địa bàn Đồng sông Cửu Long Hai trung tâm quan trọng kể đến Gị Xoài (Long An) Ba Thê (An Giang) Ngoài ra, số địa điểm nghi vấn khác khu vực đất giồng Trà Vinh, nơi tập trung số lượng lớn tượng Phật đá xung quanh Ao Bà Om, nơi có di tích kiến trúc Lị Gạch  CHÚ THÍCH (1) Sáu Ba-la-mật gồm có: bố thí, giới, nhẫn, tinh tiến, thiền huệ (2) Thập địa (daśabhūmi) 10 vị tu chứng vị Bồ tát TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bùi Chí Hồng, Nguyễn Quốc Mạnh, Lê Hồng Phong 2018 Khảo cổ học Nam Bộ thời sơ sử Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Griffiths, Arlo, Nicolas Revire, Rajat Sanyal 2013 “An Inscribed Bronze Sculpture of a Buddha in bhadrāsana at Museum Ranggawarsita in Semarang (Central Java, Indonesia)” Arts asiatiques, 68, pp 3-26 Guy, John (editor) 2014 Lost Kingdoms: Hindu-Buddhist Sculpture of Early Southeast Asia New York: The Metropolitan Museum of Art Kang Heejung 2013 “The Spread of Sarnath-Style Buddha Images in Southeast Asia and Shandong, China” KEMANUSIAAN Penerbit Universiti Sains Malaysia, 20, pp 3960 Lê Thị Liên 2006 Nghệ thuật Phật giáo Hindu giáo Đồng sông Cửu Long trước kỷ thứ X Hà Nội: Nxb Thế giới Malleret, Louis 1960 “L'archéologie du delta du Mékong Tome second La civilisation matộrielle d'Oc-ốo l'ẫcole Franỗaise d'Extrờme-Orient, Vol XLIII McAthur, Meher 2005 Tìm hiểu nghệ thuật Phật giáo Hà Nội: Nxb Mỹ thuật Nancy Dowling 2000 “New Light on Early Cambodian Buddhism” Journal ofthe Siam Society, 88, pp 122-155  ... cho thấy Phật giáo có mặt Đơng Nam Á Đồng sơng Cửu Long vào kỷ thứ III bắt đầu có ảnh hưởng mạnh vào kỷ thứ V, sau vào kỷ VII-IX ĐIÊU KHẮC PHẬT GIÁO TẠI ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (THẾ KỶ IVI) Các... Mặc dù lại mảnh ghép rời rạc, chứng khảo cổ học cho thấy Phật giáo xuất Đồng sông Cửu Long từ sớm Các tác phẩm điêu khắc Phật giáo từ kỷ I đến kỷ VI bao gồm tư? ??ng gỗ, tư? ??ng đá tư kiết già bán... hưởng từ khu vực khác Đông Nam Á tư? ??ng Phật đứng cho thấy ảnh hưởng MonDvaravati (Thái Lan), tư? ??ng Phật ngồi tư bán kiết già ngồi kiểu 86 ĐẶNG NGỌC KÍNH – NHỮNG MẢNH GHÉP PHẬT GIÁO Ở ĐỒNG BẰNG…