Tư tưởng về giáo dục trong triết học hiện sinh những giá trị và hạn chế

TRIẾT HỌC SỐ (368), THÁNG - 2022 TU TƯỞNG VÈ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH - NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ Trần Thị Điểi?*) Tiến sĩ, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Email: dieutt@vnu.edu.vn Nhận ngày tháng 11 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 20 tháng 12 năm 2021 Tóm tắt: Tư tưởng giáo dục nội dung triết học sinh Chủ nghĩa sinh phản ứng mãnh liệt với khủng hoảng xã hội trước bành trướng chủ nghĩa lý Sự địi hỏi phải giải phóng người khỏi tha hóa tinh thần giúp nhà giáo dục sinh tìm đến đường, biện pháp đưa lại tự thực cho người Con đường giáo dục cho người lẽ sống, giúp họ thấy ý nghĩa nhân sinh Quan điểm triết học giáo dục sinh xuất phát từ quan điểm nhân học triết học để xây dựng mục đích, nội dung chương trình, phương pháp giáo dục Bài viết tập trung làm rõ nội dung, đánh giá giá trị, hạn chế tư tưởng giáo dục chủ nghĩa sinh Từ khóa: Giáo dục, sinh, giá trị, hạn chế Nội dung tư tưởng giáo dục triết học sinh Tư tưởng giáo dục triết học sinh đời hoàn cảnh người xã hội phương Tây rơi vào khủng hoảng tinh thần sâu sắc: Sự bành trướng chủ nghĩa lý làm nhân tính người, người tới tha hóa Trước thực tiễn địi hỏi phải giải phóng người khỏi tha hóa tinh thần, đưa triết học giáo dục phương Tây quay trở lại với lĩnh vực triết học có nhiệm vụ khám phá đặc điểm quan trọng tồn người nhằm làm sở đế xây dựng chiến lược giáo dục, xác định mục đích, hệ phương pháp tiến hành hoạt động giáo dục Một là, quan niệm mục đích giáo dục 44 Xuất phát từ quan điểm nhân học triết học, chất người không định sẵn, người sinh lúc đầu hư vô, bị quẳng vào giới; đó, người hồn tồn tự do, tự lựa chọn, tự định số phận đời mình, có trách nhiệm với lựa chọn phải làm cho đời ln có ý nghĩa Theo nhà giáo dục sinh, giáo dục tủy việc cá nhân, hướng đến cá nhân, làm cho mồi người nhận thức tồn hình thành cách sống riêng cho Theo nhà giáo dục sinh, triết học truyền thống xoay quanh vấn đề người, người phổ qt, trừu tượng; vậy, sai lầm giáo TRẦN THỊ ĐIẾU dục truyền thống xác định giá kẻ đạo đức giả, sống trị tuyệt đối cho chất người, định hướng chí áp đặt giá trị sống cho cá nhân, không nhấn mạnh đến người cụ thể tồn họ với tư cách sinh thể độc đáo Chủ người ta, sống thừa xã hội Các nghĩa sinh đặt trọng tâm vào biểu nhân tính, vào nhân cách sáng tạo, trước hết sáng tạo cá thể người, đó, nhà sinh nhấn mạnh kết tốt giáo dục trau dồi cho học sinh thái độ đắn đời, biết lựa chọn hướng đến sống đầy ý nghĩa Muốn vậy, điều quan trọng giáo dục cho học sinh lòng chân thành, tự lựa chọn định, tinh thần trách nhiệm Cụ thể: Thứ nhất, muốn có người chân thành, giáo dục khơng nên nhấn mạnh phục tùng ngoan ngỗn tuân theo quy củ Bởi, người tự do, “bị kết án phải tự do”1, tự lựa chọn tự chịu trách nhiệm lựa chọn đó, nên giáo dục không hướng đến áp đặt giá trị sống coi khuôn mẫu, mực nhà giáo dục sinh phan đối mạnh mẽ ức chế người, ngăn cản người hướng đến tự Tự người tuyệt đối; thế, người phải thân người độc đáo Giáo dục phải làm cho học sinh không sợ cô lập, không sợ phân biệt đối xử tập thể Họ phải người lĩnh, dám lựa chọn, sáng tạo, phải chịu trách nhiệm lựa chọn ý nghĩa đời tạo nên Thứ hai, lựa chọn định, giáo dục cần trau dồi cho người học thói quen tự lựa chọn định tình Ngay từ đời, người bị đưa vào giới tự do; vậy, họ bắt buộc phải lựa chọn định diện mình, ý nghĩa đời mà khơng làm thay "Con người khơng khác ngồi mà tự tạo nên ”3 Con người trốn thước mà người xã hội phải tn theo: “Khơng có thứ đạo đức phố biến chi cho anh anh phải làm; khơng có cung mệnh nơi gian này”1 Với nhà sinh, khơng có quy tắc, chuẩn định bắt người học phục tùng Sự phục tùng đánh tự do, bóp tránh lựa chọn định Ngay méo nhân cách người; đó, người khơng chi lựa chọn cho mà người khơng cịn nữa, mà trở thành tha nhân Giáo dục khơng có người chân thành, sống theo lương tâm mình, làm muốn, nói nghĩ mà xuất cà người định rằng, khơng lựa chọn lựa chọn Cuộc đời người chuỗi lựa chọn định liên tiếp; đó, giáo dục cần dạy khuyến khích người học đưa lựa chọn có ý thức Bởi lẽ tiến hành lựa chọn, J.P.Sartre (2015), Thuyết sinh thuyết nhân bán, (Đinh Hồng Phúc dịch), Nxb Tri thức, Hà Nội, tr.44 J.p.Sartre (2015), Sđd., tr.52 J.p.Sartre (2015), Sđd., tr.33 45 Tư TƯỚNG VỀ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH lựa chọn cho tất người: “nếu muốn hữu lúc với run sợ người trước gi cụ thể, mà sợ hãi siêu việc nhào nặn nên hình ảnh mình, hình ảnh có giá trị với tất hình, sợ hãi thể luận Bởi vậy, giáo dục cần giúp người học thấy rõ tính bi người toàn thời đại kịch đời, thấy đời ngắn chúng ta”45 ngủi, đau khổ không tránh khỏi chết Tuy nhiên, chết mà nhà giáo dục sinh muốn nói tới đây, chết vật lý, chết sinh học mà chết sinh: “Cái chết gắn liền với nhân vị Nếu sống riêng tơi chết riêng tôi”6 Nietzsche cho rằng: “Cái chết trường hợp đáng khinh bỉ nhất, chết không tự do, chết không lúc, chết kẻ hèn nhát Vì lịng tha thiết u đời, người ta phải ao ước chết khác hẳn: Tự do, ý thức, khơng tình cờ, khơng đột ngột”7 Vì vậy, chết đưa đến lựa chọn làm người với sống đầy ý nghĩa, Thứ ba, muốn xây dựng tinh thần trách nhiệm, giáo dục nên giúp người học hiểu trách nhiệm mình, chịu trách nhiệm lựa chọn trách nhiệm tuyệt đổi, giống tự Trước hết, người phải có trách nhiệm hữu mình, lựa chọn chất cùa xã hội Đồng thời, người phải có trách nhiệm trước thân mình, trước người khác với toàn xã hội đưa lựa chọn "Con người khơng khác ngồi dự phóng mình, tồn giới hạn thực hóa thân, người khơng khác ngồi tồn hành vi mình, khơng có khác ngồi đời sống nó"' Do đó, với nhà giáo dục sinh, trách nhiệm việc phục tùng giá trị mà thân lựa chọn, khơng phải phục tùng quyền uy hay giá trị định sẵn xã hội hay người khác xếp trước theo lợi ích họ lý Khơng thế, người có trách nhiệm người ln thức tỉnh lương tâm trước mồi định lựa chọn hành động Biểu ý thức trách nhiệm tâm trạng lo âu, phiền não, sợ hãi, gây đối kháng tự với nguy hiểm ln rình rập, đe dọa, đối kháng tự với chết Lo trạng thái người gánh vác trách nhiệm Sợ hãi biểu 46 thức tỉnh người sống lương tâm mình, nhận thức sinh mình, từ đó, họ cần phải sống thể cho có ý nghĩa, cần phải khơng ngừng sáng tạo nên giá trị để ghi dấu ấn vào đời; đó, người không chết, phần tinh thần, phần sinh nơi người với thời gian J.P.Sartre (2015), sưa., tr.36 J.p.Sartre (2015), Sđd., tr.58 Bùi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng (2003), Lược khảo triết học phương Táy đại, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 183 Friedrich Nietzsche (2008) Buổi hồng thằn tượng, (Nguyễn Hữu Hiệu dịch giới thiệu), Nxb Văn học, Hà Nội, tr 140 TRẦN THỊ ĐIỂU Hai là, quan niệm chương trình giảo dục Chương trình giáo dục mà nhà giáo dục sinh xây dựng xác người với tư cách nhân vị sống giới cá nhân định chọn lựa, loại kiến thức quan trọng nhiều có tính cách chủ quan Do định sở mục đích cua giáo dục, nhu cầu thực tế người học, phát huy đó, giáo dục nên phát triên kiến khả sáng tạo, khơi dậy nhu cầu tính chủ quan cùa đến mức tối khả tự học người học Với đa, dành ưu tiên cho kiến thức nghiên cứu đời sống người, nhà sinh, việc quy định chương trình học cố định, bất biển, với mơn học bắt buộc, nội dung môn học xây dựng dùng chung cho người học khơng thích hợp Trên thực tế, người học sinh hồn cảnh khác nhau, sống khơng gian địa lý, môi trường khác nhau, đặc biệt ý nghĩa sống mà mồi người muốn xây dựng cho khác nhau, nên mục đích mà mồi người muốn giáo dục đem lại không Mặt khác, hồn cảnh sống người ln thay đối, cá nhân họ bị “giới hạn thân xác có khả năng, sức khỏe hữu hạn, sức chịu đựng có hạn, V.V.; bị giới hạn khả suy nghĩ có hạn, nhớ có hạn, ý có hạn, v.v ”8 Do đó, cần đưa vào chương trình tài liệu, kiến thức mà người học trờ thành chủ thể nhận thức nội dung chương trình giáo dục, theo nhà giáo dục sinh, có hai loại kiến thức: Loại thứ kiến thức bàn đời sống, kiến thức giới vật chất tự nhiên, loại kiến thức người chấp nhận sử dụng sống mình, khơng thể làm khác được; loại thứ hai kiến thức thức mà người học phát huy khơng bị qua xem thường kiến thức Việc giáo dục hai loại kiến thức cần thiết, giúp người học có hiểu biết toàn diện, sở đưa lựa chọn định xác Tuy nhiên, giáo dục phải hướng đến nội dung mang tính trọng điểm, nhằm phát huy cao khả mồi người Chương trình học có trọng điểm mà nhà giáo dục sinh hướng đến “thế giới nhân cách” người học, xây dựng người thành người mang Tôi cá nhân, chân thành, dám lựa chọn dám chịu trách nhiệm Muốn làm điều đó, mơn học nhân văn lịch sử, văn học, nghệ thuật, tôn giáo cần có mối liên hệ ban chất với tồn người, với đời sống tinh thần người phải đề cao giữ vị trí quan trọng chương trình giáo dục Bởi, mơn học đề cập đến mối quan hệ người với người, vui buồn hợp tan, viển vông ý nghĩa đời, sa đọa cao thượng tính người Qua đó, giáo dục cho người học đức tính Trần Thái Đinh (2005), Triết học sinh, Nxb Văn học, Tp Hồ Chí Minh, tr.226 47 Tư TƯỜNG VÈ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH nhân tự do, trách nhiệm, lương tâm, V.V., đe người học hỉnh thành thái độ “làm người”, có trách nhiệm với giáo dục cá biệt hóa hai phương pháp giáo dục tối ưu Thứ nhất, phương pháp Socrates với tha nhân “Khơng phải có khả tìm cách sống thích hợp Ngay từ thời cô đại, Socrates cho rằng, với địa vị cao quý người, phái sống tự tự giáo dục Phương pháp đối thoại không ép buộc người học mà khuyến chù, khơng khơng đáng gọi người”9 Khơng thế, người học suy tư giá trị sống, đời sống nội tâm sâu xa, giáo dục họ thức tỉnh khích tự nguyện người học, theo phương châm tự biết mình, chất lương tâm làm người đê có quyêt định đắn Ba là, quan niệm phương pháp giáo dục Với nhà giáo dục sinh, phương pháp giáo dục truyền thống làm cho người học thụ động tiếp thu giảng mang tính áp đặt thầy; đó, người học đứng bên ngồi giảng, thấy thừa ra, thấy diện lóp vơ nghĩa, khơng giá trị, người học tồn sinh vật, chưa sống ý nghĩa làm kiếp người Cuộc sống cỏ, kiếp phù du, sống để sinh tồn “Heidegger bảo tầm thường, Camus bao phi lý, Sartre bao gây buồn nơn”1011 Do đó, theo nhà giáo dục sinh, để giúp người học vượt khỏi sống tầm thường đó, vượt lên mình, sống cách độc đáo, cần phải thay phương pháp giáo dục mới; đó, người học tham gia, nhập giảng thầy, phát huy khả sáng tạo thân tự lựa chọn giới hạn lớn Theo nhà sinh phương pháp Socratesvà phương pháp 48 đối thoại phương pháp quan trọng người bên trong, phát huy tiềm lực nội sinh nơi người Dạy học khơng phải q trình truyền thụ tri thức có sằn phương thức đó, mà phải dần dắt người học, khơi gợi cho người học “ham muốn” tự tìm tri thức, tự định lựa chọn tri thức riêng “Ham muốn thường coi hình thức tự phát nguyên thủy hành vi người”11, sức sống mãnh liệt mồi người Do đó, dạy học phải q trình kích thích lịng ham muốn tìm tri thức mới, đắn người học Tri thức mà người học nhận phải tri thức thực tư thơng qua hướng dẫn thầy hợp tác bạn Thông qua việc đối thoại, người học phải ý, phải động não phải biết lựa chọn, định tình có vấn đề học, tránh sức ì, nhàm chán Đồng thời, qua làm cho người học hiểu ràng, trình tồn mình, tất Trần Thái Đỉnh (2005), Sđd., tr.284 10 Nguyễn Tiến Dũng (2006), Chủ nghĩa sinh, lịch sư, diện Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 105 11 Trần Thái Đinh (2005), Sđd., tr.210 TRÀN THỊ ĐIỀU nhiên gặp nan đề đạo đức đòi hỏi loạt sản phẩm giống nhau, người phải biết lựa chọn có trách thầy trị thiếu hịa nhập, xa lánh nhiệm với tự lựa chọn Thứ hai, phương pháp giáo dục hay nói Camus họ trở thành “kẻ xa lạ”14, nhà giáo dục biệt hóa Theo nhà giáo dục sinh, để thay đổi giới người phải siêu sinh hướng đến xây dựng giáo dục đích thực nhằm phát huy tính sáng tạo vượt giới, phải liên tục lựa chọn Bằng cá nhân Trong giáo dục ấy, người cách đó, người làm mình, làm chất từ chuồi trung thành với giá trị đích thực cụ thê khơng phải người bị “đánh cắp”, chưa nhận thức tồn đích thực “họ sống vô ý thức cỏ cầm thú, họ sống lựa chọn định Sartre viết: “Chốc đây, khởi hành sang xứ miền khác”12 lại giữ lại khoảnh khắc giàu ý nghĩa Do đó, “bản chất người thay đơi theo hồn cảnh, điều kiện sống hay hành động tự lựa chọn mồi cá nhân”13 Mồi người sinh tìm giá trị ý nghĩa sống khác nhau, hon hoàn cảnh nhu cầu, thị hiếu người ln thay đổi, đó, giáo dục “người ta”, vô ý thức vô trách nhiệm; họ sống nô lệ dư luận, nô lệ tập truyền, nơ lệ đồn thể, họ đơn vị người, chưa phải nhân vị tự do”15 Giáo dục sinh hướng đến người biết nhận ý nghĩa đích thực tồn người, giá trị cần thiết cá nhân, vi vậy, hữu giới, nhân vị tự - ln “ý thức quyền tự mình, đồng thời ý thức sâu xa đòi hòi nội dung giáo dục, phương pháp giáo dục, tiến độ giảng dạy phải có tính trách nhiệm làm người mình: người tự tự chủ phải biết hoàn toàn nắm linh hoạt cao, phù hợp Con người giá trị tự thân, cá nhân độc đáo, không thay hay Con người khơng tạo theo thước đo chung, nên giáo dục, đề tiêu chuẩn thống yêu cầu người học phải theo, lấy làm để đánh giá thành tích học tập người học đạo đức, lối sống cùa họ lấy tay tất ý nghĩa phải mang tính đặc thù, đáp ứng nhu cầu Trên sờ phê phán giáo dục truyền thống xem nhẹ cá tính người học, làm cho người học bị tiến hành chế biển nhào nặn theo mô thức định, làm xuất nhân sinh mình, người phải tự mình”16 Giá trị hạn chế tư tưởng giáo dục triết học sinh Một là, giá trị 12 J.p Sartre (2008), Buồn nôn, (Phùng Thăng dịch), Nxb Văn hóa Sài Gịn, tr.97 13 Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyết triết học phương Tây đại, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội, tr.142 14 Albert Camus (2001), Kẻ xa lạ, (Lê Hoàng Dân dịch), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, tr.l 16 15 Trần Thái Đỉnh (2005), Triết học sinh, Sđd., tr.194 16 Trần Thái Đỉnh (2005), Sđd., tr 195 49 Tư TƯỞNG VỀ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH Thứ nhất, giáo dục sinh thống nhất, kết hợp chặt chẽ mục tiêu, chưcmg trình, nội dung phương pháp giáo dục Xuất phát từ quan niệm người tự do, tự lựa chọn phương thức thái độ sống mình, nhà giáo dục sinh xây dựng mục đích giáo dục làm cho mồi người nhận thức tồn hình thành cách sống riêng cho mình, phát triển tính chân thành, khả lựa chọn định, có trách nhiệm với sống nên cách thức tổ chức toàn hệ thống giáo dục, nội dung phương pháp giảng dạy, thiết kế triển khai phù hợp, khơi gợi tối đa tính sáng tạo, tính tự chú, tự chịu trách nhiệm người học Sự kết hợp chặt chẽ đó, góp phần làm hồn thiện hệ thống quan điểm cùa nhà sinh giáo dục Khơng thế, có ý nghĩa tích cực cho nhà giáo dục giới việc xây dựng đường lối lập trường giáo dục Thứ hai, giảo dục sinh phát huy cao tự do, sáng tạo môi người Giáo dục sinh hướng đến cá nhân độc đáo Ket tốt giáo dục trau dồi cho học sinh thái độ đắn đời mình, biết lựa chọn hướng đen sống đầy ý nghĩa, có lịng chân thành, tự lựa chọn định, tinh thần trách nhiệm Khơng có mục đích giáo dục hướng đến tự cua nội dung sinh sáng tạo 50 người, mà chương trình mơn học nhà hướng đến phát triển tự do, Sự thống mục đích, nội dung chương trình phương pháp đối thoại làm cho giáo dục sinh thực tư tưởng giáo dục tiến bộ, trọng đến người học, nhu cầu người học, phát huy tối đa sức sáng tạo tự mồi người, góp phần đưa đến phát triển xã hội với giới độc đáo nhân cách, đa dạng lối sống, phong phú sở thích, thống chân thành, khả lựa chọn, dám dấn thân, vươn lên đầy tinh thần trách nhiệm Thử ba, phương pháp giáo dục sinh phương pháp giáo dục tích cực Phương pháp giáo dục đối thoại phương pháp giáo dục cá biệt hóa quan điểm giáo dục cúa nhà giáo dục sinh coi phương pháp dạy học tích cực Với phương pháp giáo dục đối thoại, lớp học trở thành môi trường giao tiếp, giao tiếp người dạy với người học, người học với người học, tạo nên quan hệ hợp tác cá nhân trình chiếm lĩnh tri thức Thông qua đối thoại, người học tự thể ý kiến cách tự tin, thoải mái bình đăng, phát triển nhiều kỳ cá nhân lắng nghe, thuyết phục, góp phần đưa đến lựa chọn xác Với phương pháp cá biệt hóa, bước giúp người học biết cách khai thác, lựa chọn, tìm kiếm thơng tin, qua hình thành thói quen tự học, rèn luyện óc suy nghĩ độc lập, sáng tạo, điều kiện tốt để khơi dậy tiềm lực nội sinh, khả vốn có người Với ý nghĩa đó, dạy học tích cực khơng biện TRẦN THỊ ĐIÊU pháp phát huy cao chủ quan tính thơng qua mơn học mang nhiều người học mà cịn mục tiêu trình dạy học giá trị nhân văn, văn học, nghệ thuật, Thứ tư, giảo dục sinh mang tính nhân văn sâu sắc Có thể nói, với quan tơn giáo, V.V., qua đó, giúp người học có thê suy tư sống, kiếp người, vui buồn họp tan, V.V., mà đưa niệm giáo dục người, trọng phát triển cá nhân, để người lựa chọn phù hợp Hai là, hạn chế sống mình, sống thật với mình, Thứ nhất, giảo dục sinh đề cao lợi giáo dục sinh thể tính ích cá nhân người học, xem nhẹ lợi ích cộng đồng Từ việc quan niệm sai lầm giải không triệt để mối quan nhân văn sâu sắc, đường, biện pháp giúp người nhận thức giá trị thiêng liêng tồn người, giúp đưa người trở với giới nội tâm bị lãng quên, bị tha hóa, bần cùng, kiệt quệ Giáo dục sinh hướng đến việc làm để người nhận thấy giá trị đời, để người lựa chọn xây dựng sống giàu ý nghĩa Triết học giáo dục sinh trọng đến quyền quyền người “quyền sống” mà giá trị cao giá trị sinh người Đây giá trị quan trọng, giá trị gốc, sở để sinh giá trị khác Triết học giáo dục sinh nhấn mạnh đến phạm trù hữu với nghĩa người hoàn cảnh phải lựa chọn hữu cho có ý nghĩa Con người phải sống thật với mình, phải tạo nên ngã Con người phải tự tạo thân, mà muốn Để đạt điều đó, mơn học đạo đức nhà sinh đặc biệt quan tâm Xét phương diện đạo đức, dạy học phát triển văn hóa giá trị xác định; đó, nhà giáo dục sinh trọng phát triển lương tâm, nhân cách người học hệ cá nhân cộng đồng xã hội quan niệm đạo đức nhà sinh, khiến họ loay hoay sai lầm việc tìm đường cho quan hệ cá nhân với cộng đồng giáo dục Các nhà giáo dục sinh đề cao tính cá nhân, tạo điều kiện để giáo dục phát triển tối đa vai trò người học hưởng tới phát triển giới đa nhân cách, điều đưa đến khó khăn việc xây dựng phát triển xã hội, việc hoạch định đường lối chiến lược phát triển bền vững Không thể phủ nhận tồn cá nhân cộng đồng xã hội, song, việc xem nhẹ lợi ích cộng đồng quan điếm nhà giáo dục sinh làm cằn cỗi mảnh đất vốn màu mỡ, mà đó, lợi ích cá nhân khó nảy nở phát triển toàn diện Mặc dù tự lựa chọn cá nhân hướng đến lựa chọn cho tất người, người học đối thoại để tìm chân lý, thực tế, đối thoại cá nhân nhằm mục đích hướng đến việc mồi cá nhân tìm thấy định hướng sống riêng cho Trên sở tơn trọng nhu cầu, lợi ích tiềm người học, giáo 51 Tư TƯỞNG VÈ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH dục cần hướng đến việc chuẩn bị cho nhà giáo dục sinh đề cao môn người học sớm thích ứng với đời sống xã khoa học xã hội mà xem nhẹ mơn hội, hịa nhập phát triển cộng đồng khoa học tự nhiên Với quan niệm đó, giáo dục sinh khó đạt mục tiêu phát triển người toàn diện Một tâm hồn phong phú cân tư Giáo dục sinh khơng làm điều đó, dù vơ tình hay cố ý giáo dục sinh hình thành nên người xem nhẹ liên kết cộng đồng, đưa đến liên kết lỏng lẻo, rời rạc cá nhân quan hệ với cộng đồng xã hội Điều đó, góp phần lý giải cho phát triến rầm rộ không lâu dài chủ nghĩa sinh Thứ hai, giảo dục sinh cắt đứt dòng chảy di truyền, kế thừa vãn hỏa Do nhấn mạnh “cái Ngã tự tạo” mồi cá nhân trình giáo dục, triết lý giáo dục sinh cắt đứt dịng chảy “di truyền văn hóa xã hội” tiền đề thể quan trọng lịch sử người quan trọng hon qua làm cho cá nhân trở nên “mất gốc”, trở thành “kẻ xa lạ”, “kẻ ngụ cư” ngơi nhà văn hóa chung nhân loại Trên thực tế, nhân cách mồi người trước hết hết phải hình thành dựa giá trị văn hóa tinh thần kết tinh lại dựa hệ thống giáo dục Thứ ba, giáo dục sinh đê cao khoa học xã hội, quan tâm đèn khoa học tự nhiên Từ việc xem nhẹ lý luận, bàn đến vai trị khoa học tự nhiên, nhà sinh không phản đối địi hỏi phải bồi đắp khơng giá trị vãn hóa tinh thần qua việc giáo dục mơn khoa học xã hội, mà cịn cần phải có lối tư khoa học, xác qua việc giáo dục môn khoa học tự nhên Cuộc sống khơng thể thiếu vai trị khoa học - kỹ thuật, nhu cầu người đòi hỏi điều kiện sống ngày đại Tuy không phủ nhận thành tựu mà khoa học - kỳ thuật đem lại cho đời sống người, việc xem nhẹ vai trò khoa học, trọng vào phát triển mơn khoa học tự nhiên nhà trường nhà giáo dục sinh dẫn tới hạn chế phát triển toàn diện cá nhân phát triến cộng đồng, xã hội Nhìn chung, triết học sinh lấy người ỉàm xuất phát điểm cho mục đích nghiên cứu, hoạt động giáo dục ln gắn với người người Việc quan niệm xác định vị trí người khác hình thành nên hệ thống giáo dục với đặc trưng, mục môn khoa học tự nhiên giáo dục không trọng mức Trên sở đặt trọng tâm vào phát triển giới nội tâm, nhằm phát huy đích, chương trình phương pháp khác Cho dù cịn có hạn chế định nó, song triết học giáo dục sinh góp phần làm phong phú thêm triết học giáo dục đại, đặc biệt quốc gia phát triển giá trị nhân văn nơi người học, có Việt Nam □ 52 ... nghĩa Triết học giáo dục sinh trọng đến quyền quyền người “quyền sống” mà giá trị cao giá trị sinh người Đây giá trị quan trọng, giá trị gốc, sở để sinh giá trị khác Triết học giáo dục sinh nhấn... phương pháp giáo dục sinh phương pháp giáo dục tích cực Phương pháp giáo dục đối thoại phương pháp giáo dục cá biệt hóa quan điểm giáo dục cúa nhà giáo dục sinh coi phương pháp dạy học tích cực... tiềm người học, giáo 51 Tư TƯỞNG VÈ GIÁO DỤC TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH dục cần hướng đến việc chuẩn bị cho nhà giáo dục sinh đề cao mơn người học sớm thích ứng với đời sống xã khoa học xã hội