Cách tiếp cận của phái dân chủ xã hội và rosa luxemburg về bản chất của chủ nghĩa xã hội

TRIẾT HỌC, SỐ (369), THÁNG - 2022 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHỦ XÃ HỘI VÀ ROSA LUXEMBURG VÈ BẢN CHÁT CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI0 Đỗ Minh Hợp (**) ’**' Phó giáo sư, tiến sĩ, Viện Triết học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: dominhhop@gmail.com Nhận ngày tháng 12 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 20 tháng 01 năm 2022 Tóm tắt: Trong lịch sử tư tưởng chủ nghĩa xã hội, cần phải nhận thấy chia rẽ diễn cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX Đó chia rè đại diện phái chủ nghĩa xã hội dân chủ với đại diện cua phái chủ nghĩa xã hội chuyên chính, hai phái vần tự coi mơn đệ cùa học thuyết Mác chủ nghĩa xã hội, cố gắng giải học thuyết Mác để đưa loài người lên xã hội tốt đẹp Nghiên cứu di sản lý luận chủ nghĩa xã hội (xã hội tốt đẹp) chu nghĩa xã hội dân chủ nhằm nhận thức sâu sắc quan niệm chủ nghĩa xã hội có ý nghĩa lý luận thực tiễn quan trọng R.Luxemburg đại diện tiêu biểu phái chù nghĩa xã hội dân chủ Đe nắm bắt quan niệm bà chủ nghĩa xã hội, cần tái ngữ cảnh lý luận dẫn đến đời chủ nghía xã hội dân chủ với vấn đề trung tâm mà đặt giải bối cảnh lịch sử xã hội cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX Đây mục đích nội dung viết Từ khóa: Phái Dân chủ xã hội, Rosa Luxemburg, chu nghĩa xã hội Chủ nghĩa xã hội dân chủ vói vấn đề chất chủ nghĩa xã hội xã hội Vốn coi người với o.Comte sáng lập xã hội học thực Với tư cách lý luận, chủ nghĩa xã hội chứng, Saint Simon muốn xây dựng phản ánh thực tiền lịch sử xã hội đương theo cách phù hợp với nguyên tắc thời từ góc độ logic vận động đen tương lai Do vậy, nói tới khoa học tự nhiên vậy, đưa hai hình thức chủ nghĩa xã hội lý người, hy vọng có thê nhận thức xã hội chương trình nghiên cứu tính luận Saint Simon lý luận C.Mác Cả hai lý luận khơng có kỳ vọng đạt tới tính khoa học mà cịn bao hàm tư tưởng quý báu, trớ thành sở cho việc xây dựng khoa học 64 (,) Bài viết lấy từ Kỷ yếu Hội thảo khoa học Quốc tế: “Tw tưởng Hồ Chí Minh Rosa Luxemburg xây dựng xã hội tốt đẹp", Viện Triết học, Quỹ Rosa Luxemburg Văn phịng Đơng Nam Á Việt Nam phối hợp tổ chức, thời gian từ ngày 25-27/10/2021 Hà Nội ĐỎ MINH HỢP nói chung theo đường Ông C.Mác dành phần lớn đời tách biệt hai sở vững đời để nghiên cứu kinh tế tư sống xã hội người - tri thức chủ nghĩa; và, mắt môn niềm tin Tương ứng, ông quan niệm xã đệ, ông nhà khoa học, nhà kinh tế học hội tốt đẹp xã hội có hài hịa giừa sản phát quy luật khách quan xuất tô chức dựa sở khoa học cùa phát triền xã hội tiền đề lý với tơn giáo đồn kết (“tân Kitơ giáo”) luận để luận chứng cho tính tất yếu C.Mác có ảnh hưởng đáng kề đến xã hội công sản tốt đẹp Họ không phát triển xã hội học Giống Saint nhận thấy rằng, C.Mác nghiên cứu kinh tế Simon, nhằm mục tiêu chi đường từ lập trường cua chù nghĩa xà hội; rằng, dần đến xã hội tốt đẹp (cộng sản, Đ.M.H ông không phai nhà kinh tế học, mà nhấn mạnh, xà hội này, theo quan niệm nhà phê phán khoa kinh tê trị, C.Mác, xã hội đối lập với xã hội tư người phá huy sỏ' cơng sản, thay the tư hint cơng hữu'), bang xã hội Thông qua luận giải cua C.Mác quan niệm phát triên cùa sán mình, họ xuyên tạc, cải biến mục đích xuất nhân tố chu yếu cho phát triển cua học thuyết Mác tinh cách mạng xã hội đương thời Song, khác với cua ơng Mác trẻ ti xuất Saint Simon, ông tập trung ý phát từ lợi ích giai cấp giai cấp vơ khơng phải vào nguyên tắc tổ sản chi muộn hơn, ông bắt đầu chức sản xuất (chù nghĩa lý, phân cấp theo thứ bậc), mà vào việc loại bo luận chứng chúng thông qua cơng trình nghiên cứu kinh tế triết học lịch mâu thuẫn kinh te - xã hội xã hội, sừ Ngược lại, môn đệ Mác thay đổi cấu kinh tế, xã hội, trị cuối ky XIX muốn tách nhiệm văn hóa tác động từ tiến vụ phong trào vô sản từ tất yếu sản xuất dần đến xã hội tốt đẹp, đưa loài người từ “vương quốc cùa tất yếu” đến kinh tế Định hướng tư tương cua họ có ảnh hưởng mạnh mè đến nhà lý luận “vương quốc tự do” Cả hai ông chủ nghĩa xã hội cuối kỷ XIX - nhấn mạnh thành tựu tư tương đầu kỷ XX, mà chủ nghĩa Mác xã hội thời là, tồn cua trở thành hệ tư tưởng thống trị lĩnh vực đặc biệt đời sống xã hội Các nhà mácxít - P.Lafarg, Nếu nhà lý luận tư sán kỷ XVIII- C.Cauxki, G.v.Plekhanov, R.Luxemburg, XIX phát nghiên cứu vấn v.v nhà lý luận lớn cúa cánh tả đề kinh tế, thi nhà lý luận châu Âu Họ tự coi người chủ nghĩa xã hội khám phá lĩnh vực xã hội - lình vực khác với lĩnh vực trị lĩnh vực kinh tế Xem: Đỗ Minh Hợp (2010), Vận mệnh học thuyết Mác chù nghĩa xã hội, Tạp chí Triết học, số 65 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHÙ XÀ HỘI theo “chu nghĩa Mác thống” Song, sau ky XIX, vơ số tác phẩm ơng việc tìm hiểu kỳ tác phẩm họ cho chu nghĩa Mác mẫu mực cho việc thấy họ thay đổi tư nắm bắt thục lý luận C.Mác tưởng C.Mác Toàn nội dung triết chu nghĩa xã hội loại bỏ yếu tố học phức tạp đa dạng tác phẩm ông biến bị biến khơng hợp lý khỏi Có thể viện dẫn thành lược logic cân đối việc tác phâm Đạo đức quan niệm vật lịch sir Cauxki, ơng chứng luận chứng cách mạng xã hội chủ nghĩa Tất nhiên, người theo “chủ nghĩa minh đạo đức phục vụ tiến kinh tế - Mác thống” xuất phát từ tác định phẩm chất đạo đức xã hội (bốn phàm C.Mác, Tuyên ngôn cùa Đảng cộng sản, Sự khốn triết phận, lương tâm, cơng chính) “bản xã hội Nói xác hơn, Cauxki khẳng học, Tư bản, Phê phản Cương lĩnh Gơta, xã hội” đem lại cho người, chuân tắc xã hội mà Kant tìm V.V Nhưng, họ nhấn mạnh tư kiếm bên ngồi tồn có, tưởng C.Mác phụ thuộc lĩnh vực tinh thần Do vậy, ơng kêu gọi lĩnh vực ngồi kinh tế vào phát triển “bước qua Kant” để thấu hiểu chất kinh tế Tư tưởng trở nên phô quy tắc đạo đức Cauxki viết “lý biến vào thời gian W.Zombart tướng đạo đức”: “Khơng có chồ dành cho ca ngợi đại diện “chủ nghĩa xã chủ nghĩa xã hội khoa học, nghiên cứu khoa học quy luật phát hội khoa học” họ không sừ dụng luận đạo đức để luận chứng sách triền vận động thể xã hội nhằm xã hội mình, vốn đặc trưng cho Mác mục đích nhận thức xu hướng tất yếu trẻ tuổi phần ông giữ lại mục đích đấu tranh giai năm trường thành, khát vọng gắn liền chủ nghĩa xã hội với tự bị cấp giai cấp vô sản”2 họ biến thành lời kêu gọi tuân thù quy cứu đời sống xã hội cần phải hướng tới luật tất yếu kinh tế Các quy luật tinh khách quan lớn có thế, đẩy nguyên tắc bình đẳng vốn vấn đề quan niệm “khoa học đứng quan trọng đại diện lý luận chủ nghĩa xã hội xuống đạo đức” Cauxki có liên quan tới lý luận mácxít chủ nghĩa xã hội, tới lý hàng thứ yếu Sự bình đẳng bị luận hồn tồn có định hướng luận chứng quan niệm hệ đom giản cua cải tạo kinh tế - xã hội tiến lịch sừ cho mục đích trị - xã hội cụ thể Có thê trí rằng, nhà nghiên Và, nói chung, giới trị, nơi quy định C.Cauxki coi nhà lý luận hàng đầu phái dân xã hội Đức nửa 66 C.Cauxki (1918), Đạo đức học quan niệm vật lịch sử, Peterburg, tr 121 (Bản tiếng Nga) ĐỎ MINH HỢP mà lợi ích nhiều người xung đột với tác phâm đầu tay, ông nói việc giải nhau, khơng có chỗ dành cho vơ tư phóng giai cấp vơ sản có nghĩa giãi khoa học Khoa học có ý nghĩa ứng dụng, cơng cụ túy (dưới dạng phóng tồn thể nhân loại Nhũng người cơng nghệ trị) Các nhà nghiên cứu lý luận Mác thường đánh tráo quan niệm nhân văn chung chủ nghĩa xã hội cách tiếp chủ nghĩa xã hội tách biệt mục đích cận giai cấp cứng nhắc lịch sử Họ chù nghĩa xã hội trực tiếp từ xu hướng chí cịn nói tới khả liên minh giai cấp vô sản với tầng lớp dân tiến kinh tế điều kiện chủ nghĩa tư bản, triển vọng chủ nghĩa xã theo “chủ nghĩa xã hội thống” hội tiến cùa chu nghĩa tư bàn có liên cư dân chủ, với nông dân, C.Mác coi trọng liên minh phàn hệ mật thiết với quan niệm tích trị ơng cách họ Thực tế tạo sùng bái đặc mạng diễn châu Âu năm 1848 biệt họ phát triển chu Như vậy, vấn đề - sở nghĩa tư công nghiệp Theo Plekhanov, lập trường mẫu mực người kinh tế cách mạng xã hội chủ nghĩa, theo chù nghĩa xã hội lập trường A.Bebel, người phát biểu Đại hội Đảng Dân chủ xã hội Đức năm 1895 tố chức Breslav rằng, đánh giá nguồn gốc mục đích xã hội chủ nghĩa, sứ mệnh lịch sử giai cấp vô sản, người theo “chù nghĩa xã hội thống” dường “uốn thẳng” yêu cầu thực tế Đảng, cần đặt vấn tư tưởng C.Mác, làm cho trở nên cụ thể có tính lược đồ nhiều Tất đề “nó có cản trở phát triên tiếp nhiên, điều gắn liền với việc họ theo chủ nghĩa tư hay khơng, người thực hành, có nhiệm vụ biến tin tưởng vững cản trở, bác lý luận chủ nghĩa xã hội thành hệ tư bỏ u cầu khơng phù hợp với tưởng thống đảng, làm cho lý luận trở nên dễ hiểu đông đảo tinh thần Đàng dân chủ xã hội”3 Horn nữa, bân thân C.Mác khâm phục thành tựu sản xuất chủ nghĩa quần chúng lao động Những người theo tư bản, điều thể Tuyên ngôn gắn liền đơn giản Đảng cộng sản hóa học thuyết Mác Quốc tế II với việc Những người theo “chủ nghĩa xã hội thống” tiếp thu từ C.Mác tư tưởng biến thành hệ tư tưởng Một điều thú vị sứ mệnh lịch sử, nhiệm vụ thực xã hội khoa học, người theo “chù chủ nghĩa xã hội châu Âu quan niệm coi lý luận C.Mác chủ nghĩa cách mạng xã hội chủ nghĩa giai cấp vô sản Nhưng, đây, họ đon giản hóa tư tưởng C.Mác vì, đặc biệt G.v.Plekhanov (1973), Di sản triết học - văn học, Moscow, tr.23-24 (Bản tiếng Nga) 67 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHỦ XÃ HỘI nghĩa xã hội thống” giáo dục cho luận phi mácxít nhận thấy cơng nhân niềm tin vào tính chân thực Tuy nhiên, điều đáng nói họ lại tư tưởng mác xít thân họ tin tưởng vào chúng điều xem kiện nêu ưên thể lồi thiêng liêng Họ tin rằng, vốn mang tính có tác động nhà mácxít tất yếu mặt lịch sử, chủ nghĩa tư không quan tâm mức tới chức tô chức - quản lý tư Họ đồng bị diệt vong Vào cuối kỷ XIX, trình thời chủ nghĩa tư Đương nhiên, quan trọng diễn lĩnh vực kinh hoạt động quản lý với hoạt động người trực tiếp tổ chức sản xuất, hồn tồn khơng tế, chất vai trị chế tín nhận thấy rằng, tồn hệ thống lưu thông dụng thay đổi, chúng ngày can tài chính, chế chu chuyển phức tạp thiệp tích cực hon vào hoạt động tài tư bản, thể chế lợi nhuận có ảnh hưởng tới tổ chức sản xuất, độc quyền co quản lý sản xuất chủ nghĩa tư cấu chủ nghĩa tư nhà nước Quan niệm họ triến vọng thiết lập Những trình chứng tỏ chủ nghĩa tư diễn tả cách phát triển có tính đột biến chất chủ hình ảnh qua quan niệm rằng, rốt nghĩa tư bản, chuyển biến sâu toàn kinh tế nước tư sắc công nghệ tổ chức sản xuất, chủ nghĩa biến thành xí nghiệp - quan hệ sở hữu, thích nghi chủ “con quỷ” Cauxki tiên đoán: nghĩa tư với điều kiện “ Tất tư liệu sản xuất dân sản xuất đại công nghiệp Những người tộc hay toàn kinh tế giới theo “chủ nghĩa xã hội thống”, kể biến thành sở hữu tư nhân cá Cauxki, nhận thức trình nêu cách phiến diện - dấu hiệu cho thấy lỗi thời chủ nghĩa tư nhân hay công ty cổ phần, họ bản, chuyển tiếp sang giai đoạn nghiệp nhất, tất người phát triển sản xuất theo lối xã hội chủ phục vụ, tất thứ thuộc nghĩa Những tượng đặc biệt khích lệ chủ nhân”4 Như vậy, quy luật tự người theo “chủ nghĩa xã hội thống” sản xuất mở rộng, sở hữu tập nhiên sản xuất tư chủ nghĩa trung, chủ sở hữu bị gạt khỏi trình sản xuất, chức kinh tế nhà Việc đồng tiến kinh tế với nước tăng cường nguồn từ quan niệm phổ biến suốt Các đánh giá người theo “chủ nghĩa xã hội thống” hồn tồn khơng thể bác bỏ; hon nữa, nhà lý 68 sử dụng chúng theo chủ ý mình; tồn hệ thống kinh tế biến thành xí tất yếu dẫn tới tự diệt vong trình tập trung tích tụ sản xuất bắt C.Cauxki (1918), Đạo đức học quan niệm vật lịch sử, Peterburg, tr.84-85 (Bản tiếng Nga) ĐỎ MINH HỢP thời gian dài chủ nghĩa xã hội giảm bớt Khi đó, theo Cauxki, đấu sản xuất khổng lồ cơng hữu tranh cơng nhân nhằm cải thiện tình hóa Giống người theo chủ đời sống chất diễn thường nghĩa xã hội tiền công nghiệp (Babeuf, xuyên Neu chế độ tư hữu bóc lột cơng Bianki, Prudon), người coi thị nhân bị thủ tiêu, nguồn gốc sinh trường nguyên nhân bất bình bất mãn vĩnh cửu họ biến mất, đẳng xã hội cố thủ tiêu nó, Cauxki - nối “ việc hạn chế kỳ vọng công nhân tiếp C.Mác, gắn liền chủ nghía xã mức độ phù hợp với phương tiện có để đáp ứng nhu cầu họ tự động hội với việc thủ tiêu quan hệ thị trường Xét từ góc độ này, chủ nghĩa xã hội xã hội sân xuất định hướng không xuất hiện”5 phải vào việc bán sản phẩm, mà trực tiếp hướng vào tiêu dùng Do vậy, người theo chủ nghĩa xã hội mácxít lên tiếng chống lại “chủ nghĩa xã hội điều hiển nhiên Cauxki đánh giá chủ khoa học” Ông tách biệt mục đích, nghĩa xã hội xã hội tĩnh Ơng đặt lợi ích thực tiễn phong trào công chủ nghĩa xã hội đứng dãy với cộng đồng truyền thống công xã nhân với khoa học xã hội, tất nhiên ông nguyên thủy, công xã nông thôn, hợp tác E.Bernstein người số coi chúng có liên hệ với nhau, hồn tồn khơng đồng nhất, xã gia đình Những khác biệt chúng thành tựu văn người theo “chủ nghĩa xã hội thống” minh tư chủ nghĩa, trình độ phát triển phân cơng lao động, sản xuất tiêu Bernstein cố khu định rành mạch kiểu Cauxki lầm tưởng dùng đạt văn minh Cịn mục đích chủ nghĩa xã hội với khoa học xã hội Ông chứng minh chủ khả sản xuất bàn thân nghĩa xã hội trước hết biểu thị “lợi ích” chủ nghĩa xã hội, giả định chủ nghĩa xã hội đem lại bước nhảy vọt chưa thấy sản xuất, song thực tiễn, giai đoạn đương thời mục đích tương lai đấu tranh giai cấp khơng rõ điều đạt cách yếu bao hàm yếu tố khơng tưởng, “định (phải nhờ tính có kế hoạch kiến”, hay Bernstein diễn đạt, “một nhờ thủ tiêu thất nghiệp?) Bên cạnh đó, phận điều chứng minh Cauxki đưa giả thuyết hợp lý cách khoa học”6 Theo ông, chủ nghĩa rằng, chủ nghĩa xã hội, nơi mà sản xã hội không đồng với khoa học, xuất định hướng vào tiêu dùng khoa học “khơng có định kiến” cơng nhân, nên chủ nghĩa xã hội tất thân, thương mại quốc tể, chưa nói tới thương mại nước, bất đầu biến Động thái tiêu dùng phải C.Cauxki (1918), Sđd., tr.219-220 C.Cauxki (1918), Sđd., tr.18 69 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHÙ XÃ HỘI tự do, chủ nghĩa xã hội cần phát triển cởi mở cho nghiên cứu Song, chủ nghĩa xã hội cần giá trị vượt qua giới hạn phải sử dụng liệu khoa học xã mà xã hội tư sản đặt cho chúng Qua hội, kết hợp “khát vọng” chủ nghĩa xã đó, Bernstein thực bước ngoặt ỷ thức xã hội chủ nghĩa, vốn bị hội với nhận thức khoa học Nó thực tốt điều đó, lại có thái độ tự phê phán Con đường chủ nghĩa xã hội, Bemstein quan niệm, - thường xuyên khắc phục giáo điều điều chỉnh cho phù hợp với người theo “chủ nghĩa xã hội thống” nhận thấy trường hợp tốt thượng tầng kiến trúc trị phương tiện giáo dục trị, dân chủ Bernstein biến thành đòn bẩy để cải kiện khoa học thực chất, Bernstein thủ tiêu tạo xã hội theo chủ nghĩa xã hội Có luận chứng kinh tế cho chủ nghĩa xã hội đặt móng cho chủ nghĩa xã người theo “chủ nghĩa xã hội thống” Ơng nhận thấy chủ nghĩa xã hội dân chủ Theo ông, dân chủ điều hội trước hết lý tưởng đạo đức pháp cấp, thân giai cấp, dẫn luật, hiệu “Quay lại với tới xóa bỏ bất bình đẳng trị Kant” ơng vốn bị người mácxít lẫn kinh tế, dần tới khải hồn tự phê phán Bemstein coi việc phủ định vai trò lý tưởng tiến xã hội cá nhân Do vậy, ông viết: “Dân chủ phương tiện, đồng thời mục thiển cận “tự lừa dối” Nhân đích Nó phương tiện thực chủ đây, cần lưu ý C.Rosselli đánh giá nghĩa xã hội hình thức tồn xác thực chất chủ nghĩa xét lại chủ nghĩa xã hội”8 Đi theo đường đầu kỷ XX (không Bernstein mà này, lập tức, mà sau chiến tranh giới lần thứ hai, Jores, Crose) ông cho rằng, người theo chủ nghĩa xét lại “đưa khái niệm ý chí vào hệ thống chủ nghĩa Mác chủ nghĩa lạc quan vào phong trào cơng nhân”7 Thốt khỏi chi phối nói, Bemstein người kiện cần thiết để thủ tiêu thống trị giai phái dân chủ xã hội thành lập nhà nước xã hội Tuy nhiên, đường mang tính thời mặt lịch sử, trở ngại mà sách định luận kinh tế, Bernstein cố phục xã hội Tây Âu bắt đầu vấp phải cuối hồi phương diện khác đời sống xã kỷ XX ngày trở nên trầm trọng hội phát định hướng chủ yếu phong trào xã hội chủ nghĩa kỳ XX - lĩnh vực trị, nhà nước Theo Bemstein, nội dung lý tưởng xã hội chủ nghĩa giá trị dân chủ 70 C.Rosselli (1989), Chù nghĩa xã hội tự Mátxcơva, tr.39 (Bản tiếng Nga) E.Bernstein (1999), Những vấn đề chủ nghĩa xã hội nhiệm vụ phái dân chủ xã hội, Mátxcơva, tr.5O (Bản tiếng Nga) ĐỎ MINH HỢP Nhân danh người theo “chủ nghĩa xã hội thống”, Cauxki đáp (1897) với học vị tiến sĩ luật nhà lại Bernstein, ban đầu thông qua với K.Liebknecht lãnh đạo trào lưu cánh đăng “Neue nước Từ năm 1898, bà sống Đức, tả Đảng Dân chủ Xã hội Đức “Vorwerts” năm 1899, sau ơng trình bày sách với tiêu đề Góp R.Luxemburg người viết tải Zeit” phần phê phán lý luận thực tiền chù nghĩa Mác Chong Bernstein Ơng bị qua điểm quan trọng phê sáng lập Đảng Cộng sản Đức, bị sát hại sau dậy công nhân Berlin Trong hoạt động lý luận mình, Luxemburg xuất phát từ thống phán chủ nghĩa Mác từ phía Bernstein, đặc biệt phương diện triết học triết học, kinh tế học trị học Cauxki khơng nhận thấy bi kịch Mác Bà phê phán Berstein cho rằng, tính chất nhị ngun chu nghĩa ơng ta đưa chủ nghĩa xã hội từ khoa Mác, tức kết hợp tính khoa học tính cách mạng chủ nghĩa xã hội học trờ lại thành không tương Trong tác phấm Cai cách xã hội hay cách mạng Ngược lại, theo ông, yếu tố nguồn (Socialreformen Oder Revolution, 1890), gốc điều vĩ đại chu nghĩa Luxemburg nhấn mạnh chất mâu Mác Ông viết C.Mác Ph.Ảngghen: thuẫn cùa chủ nghĩa tư bán, không chấp “Sự nhị nguyên này, kết hợp tính nhận lý luận tiến hóa khoa học với tính cách mạng, chủ nghĩa vật kinh tế với chủ nghĩa lý chủ nghĩa tư thành chủ nghĩa xã hội tưởng thực tiễn, trở thành tiếng Luxemburg Tích lũy tư cội nguồn cho điều tốt đẹp mà (Die Akkumulation des Kapitals 1921) Bà đặt trọng tâm vào yếu tố họ môn đệ họ tạo lĩnh vực trí tuệ ”9 Cách tiếp cận R.Luxemburg vói vấn đề chất chủ nghĩa xã hội thuyết chù nghĩa xã hội chủ nghĩa theo đường cải cách Tác phẩm nồi khách quan phát triên, quan tâm nhiều đến tính tự phát phong trào công nhân Bà hiểu cách mạng bùng Trước trình bày cách tiếp cận nô tự phát quần chúng, lãnh đạo tự Luxemburg chất chù nghĩa xã hội nhờ tiếp nối suy luận Cauxki, giác Đảng Dân chủ xã hội đóng vai trị khơng đáng kể muốn phác họa vài nét chân Trong vấn đề chất chủ nghĩa dung cá nhân R.Luxemburg Bà nhà xã hội, Luxemburg chịu ảnh hưởng trực tiếp sâu sắc Cauxki giai đoạn đầu hoạt động phong trào công nhân Ba Lan Đức, nhà lý luận gọi “chủ nghĩa Mác cách mạng” R.Luxemburg tốt nghiệp Đại học Zurich C.Cauxki (1993), Góp phần phê phán lý luận thực tiễn chủ nghĩa Mác, Chống Berstein Mátxcơva, tr.74 (Bán tiếng Nga) 71 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHỦ XÃ HỘI Cụ thể, việc Cauxki bác bỏ đề nghị nhanh tốc độ chu chuyển tư bản, Bernstein tái định hướng lý luận chuẩn bị cho khủng hoảng có quy mơ chủ nghĩa xã hội từ luận chứng mặt lớn tương lai Như vậy, mồi kinh tế sang luận chứng mặt đạo vấn đề Bernstein đặt (tín dụng, đức pháp luật - trị Ớ giai đoạn cacìel, cải cách, V.V.), bà đem logic đầu sáng tạo lý luận, ông tuân thủ toàn thể đối lập với logic kiện nghiêm ngặt quan điểm rằng, động lực lịch sử trước hết tất yếu kinh tế, ông coi Theo Luxemburg, động thái toàn thể quy định đấu tranh nhân tố tinh thần phụ thuộc vào kinh mâu thuẫn vốn có chủ nghĩa tư tế, “sản phẩm” phương thức sản bản: “Tất mâu thuẫn xã hội xuất trước đại thể kết đơn Chính Luxemburg chứng minh điều tương tự Cauxki, phương thức sản xuất tư chủ hình thức gay gắt (loạt viết sản xuất tiếp tục phát triến theo Cải cách xã hội hay cách mạng, 1890) Bà nhấn mạnh tính khơng tương dung chiều hướng nay, tất “chủ nghĩa Mác cách mạng” với quan điểm Bernstein, công khai bảo phải liên tục phát triển, tức mâu vệ lý luận “đại phá sản kinh tế” chủ không xoa dịu”10 Tuân thủ logic nghĩa tư bản, coi lý luận vòng khâu cần thiết để luận chứng tính tất “những mâu trở nên gay gắt” này, yếu chủ nghĩa xã hội Song, hiển nhiên, thí dụ bà quan niệm cactel Bernstein dựa vào kiện để tất yếu bị phá sản, tồn chúng bác bỏ giáo điều mácxít, tượng thời kinh tế Luxemburg lại coi nhẹ kiện, bà đặt đánh giá chủ nghĩa tư tư chủ nghĩa Những suy luận bà tư biện bị phê phán từ lập nói chung đối lập với chúng Hơn trường kiện, nữa, logic toàn thể bà thường xuyên kiểu chủ nghĩa giáo điều cách mạng trở nên khác biệt so với logic kiện Luxemburg thường suy luận theo nguyên tắc: Điều khơng thể, khơng (bộ phận) Bemstein chứng minh tín dụng nghĩa Neu giả định phương thức hậu liền với cần thuẫn cần phải trở nên gay gắt hơn, Luxemburg bác bo kiện có thê xoa dịu ngăn chặn khủng hoảng kinh tế, Luxemburg lại khẳng nên xét từ góc độ thắng lợi định rằng, xem xét tín dụng từ góc độ phá sản chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa xã hội (khơng nên phủ định tồn thể (tồn chủ nghĩa tư phát triển), nhận thấy rằng, góp phân mở rộng quy mơ sản xt 72 1(1 R.Luxemburg (1959), Cải cách xã hội hay cách mạng, Mátxcơva, tr.46 (Bản tiếng Nga) ĐỎ MINH HỢP “chủ nghĩa xã hội khơng cịn tất yếu lợi nhuận, vậy, cùa toàn hệ thống khách quan”1') kinh tế học ơng - chất Bernstein nhận thấy mâu thuẫn thời kinh tế tư chủ nghĩa, tính khoa học tính cách mạng phân tích kinh tế xã hội Mác phá sản nó, - Cauxki phủ định mâu thuẫn phương diện khác - mục đích tối hậu Luxemburg tuyên bố tính cách mạng của chủ nghĩa xã hội Chính C.Mác xem xét kinh tế tư chủ chủ nghĩa Mác đảm bảo cho tính nghĩa từ đầu vói tư cách người khoa học (lập trường giai cấp vơ theo chủ nghĩa xã hội, tức từ góc độ lịch sản, tính đảng vơ sản quy định tính khoa sử, nên ơng giải mã bí ẩn học, tính khách quan) Chủ nghĩa Mác cùa nó; ơng biến quan điểm chủ xem chủ nghĩa tư tượng nghĩa xà hội thành xuất phát điểm lịch sừ, so sánh khơng với q khứ mà với tưcmg lai, - thực tế phân tích khoa học xã hội tư sản, nên sở cho thâm nhập sâu sắc ông nhận khả luận chứng chủ nghĩa xã hội cách khoa học”11 12 vào chất chủ nghĩa tư Bàn Nhấn mạnh yếu tố toàn thể (quan niệm thân tương lai này, tức chủ nghĩa xã hội, Luxemburg coi kiểu thực chủ toàn chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa Đối với bà, tất yếu chủ nghĩa xã nghĩa xà hội mácxít, Luxemburg thực vượt khỏi khuôn khổ “chủ nghĩa hội điều hiển nhiên xã hội lịch sử nói chung) chủ Nhìn nhận từ góc độ tương lai cách giả định, ước xã hội thống” kiểu Cauxki Trên lệ, Luxemburg lẫn đại C.Mác chủ nghĩa xã hội cần phải trở diện “chủ nghĩa xã hội thống” thành sở cho thực tiễn phái dân chủ hồn tồn khơng bị dao động điều đó; với họ, chủ nghĩa xã hội trước mắt xã hội; Luxemburg đặt lên hàng đầu “mục đích tối hậu”, mục đích cần rõ lịng bàn tay Đây sai lầm phối tri thức, vi có diện mục người theo “chủ nghĩa xã hội thống” Luxemburg hăng say chứng đích tối hậu chủ nghĩa Mác quy minh kinh tế học trị mácxít mang lịch sừ Chỉ cần thừa nhận khả tồn tính khoa học sâu sắc, Mác xem xét chủ mục đích khác, quan niệm chủ tồn lịch sử biến nghĩa tư từ góc độ tương lai, chủ nghĩa xã hội: “Bí ẩn học thuyết giá trị Mác, phân tích ơng tiền tệ, học thuyết ông chủ nghĩa tư bản, cùa học thuyết ông thực tế, Cauxki quan niệm lý luận định tính tồn thể quan niệm mácxít G.Lucács người sùng bái 11 R.Luxemburg (1959), Sđd., tr.18 12 R.Luxemburg (1959), Sdd., tr.57-68 73 CÁCH TIẾP CẬN CỦA PHÁI DÂN CHỦ XÃ HỘI tính tồn thể Trong sách C.Mác, cá thể tự cần đến toàn xuất năm 1922,; ông viết cội cải trước hết nguồn triết học Hegel tư tưởng mác loài người tạo bình diện văn hóa Và, cơng thức cơng hữu, xít tính tồn thể rút kết luận: “Sự thống trị phạm trù tính tồn thể tác nhân ngun tắc cách mạng địi hỏi khơng phải phân chia cải thành phận thuộc người chủ nghĩa Mác”13 Lucács chí cịn khác (tư hữu), mà đòi hỏi quyền coi nguyên tắc tính tồn thể tiêu mồi người sở hữu tồn cải (cơng chuẩn tính thống chủ nghĩa hữu) Không phân chia dẫn Mác Theo ơng, giữ lại tính tồn thể đến bình đẳng: Bình đẳng sau khước từ tất luận điểm người sử dụng “toàn cải Mác, tiếp tục giữ thái độ trung thành với phương pháp biện chứng điều quan tạo ra” cách cá thê Theo C.Mác, đường dẫn đến bình trọng cốt yếu trung thành với quan niệm đẳng thực qua cơng hữu, song sở tồn thể chủ nghĩa tư chủ nghĩa hữu hiểu sở hữu xã hội phủ định chủ nghĩa tư Như vậy, biến thể khác “chủ người đó, mà sở nghĩa xã hội thống” mácxít thể định nghĩa có khác biệt mang tính nguyên tắc Nếu tự người suy luận Luxemburg Lucács, khác với quan điểm hữu người tất Giữa hai điều kiện cho tự người, Cauxki hậu kỳ Song, theo chúng tôi, vấn đề sở hữu người (đối với toàn quan trọng lý luận người, cho công hữu Công hữu không chất chủ nghĩa xã hội xã hội tốt đẹp - vấn đề tự cá nhân, phải sở hữu vô trách nhiệm cá nhân, thuộc người và, Luxemburg không hiểu Mác! Trong vậy, không thuộc người riêng biệt suốt đời mình, C.Mác thể nào, mà sở hữu thuộc mồi người và, đại diện lớn vậy, thuộc người chủ nghĩa nhân văn phương Tây, chủ nghĩa đề cao hết mức tự cá nhân Song, Khác với chủ nghĩa tự chủ nghĩa tuyên bố bình đẳng người có Mác tìm đường quyền sở hữu (do vậy, phân chia họ thực dần tới tự ấy, tuỳ theo mức độ sở hữu thực tế), chủ xây dựng xã hội xí nghiệp khổng lồ nghĩa xã hội đặt vấn đề bình đẳng của cá thê bình quyên, mà xã hội chủ sở hữu cá thể tài sản cơng đích thực lồi người Với 74 cải) điều kiện cho sở hữu 13 H.Lucács (2003) Lịch sử ý thức giai cấp Mátxcơva, tr 129 (Bản tiếng Nga) ĐỎ MINH HỢP họ đổi với thân sở hữu, mà mồi người chủ sở hữu toàn cải Trong điều kiện nay, cần phải hiểu công hữu sở hữu tồn văn hóa Nó Nhưng, cải hồn tồn thuộc bao gồm tất phục vụ khơng mồi người người gì? Nó cho sản xuất cải vật chất điều kiện tư liệu lao động hình thức tự nhiên tiền tệ, mà sản mà, xét chất mình, “của xuất thân người với tư cách cơng”, mồi người có quyền sử dụng “vốn bản” Bên cạnh khoa học nghệ cần đến chúng Khách thuật, khách thể cơng hữu cịn giáo thể cơng hữu hóa thực khơng thể dục, hệ thống thông tin khác nhau, tư liệu lao động bị phân chia, sử dụng ngành sản xuất khác nhau, hình thức hoạt động trí tuệ sáng tạo, hình thức giao tiếp Việc sở hữu chúng xã hội hóa chúng mặt biến người trở thành thực thể giàu có pháp lý, có hại cho sản xuất Cơng khơng phải mặt vật chất hay tiền của, hữu sở hữu mà thiếu mà mặt tinh thần; cải người chúng lao động mồi người sè phát triển nhân cách riêng Điều kiện chung cho Xét từ góc độ này, cơng hữu khơng phạm trù kinh tế, mà chủ yểu lao động sản xuất đại khoa học, tri thức khoa học Song, thân tồn khoa học phạm trù văn hóa biểu thị quan hệ chưa đủ đế công hữu xuất Nó khơng phải tồn tư nhân Tư xuất khoa học hoàn thành tưởng sở hữu biểu thị xu hướng chức lực lượng sản xuất chuyên tiếp lịch sử sang kinh tế xã hội, việc họp người tự (thị trường), cá thể riêng biệt với tri thức phải trở thành nhân tố chủ yếu chủ nhân công việc, tư bàn hay đơn giản trình sản xuất Sản xuất C.Mác gọi sân xuất “khoa học”, “lao sức lao động riêng tư mình, mà chuyến sang tự khỏi kinh tế, tự cho phép cá động phổ biến” nhân tổ định thê phát triển cách tự do, không phụ cùa sản xuất vật chất, giảm tối đa lao động thuộc vào chức vai trò kinh tế trực tiếp cơng nhân, biến thành mình, tức tự khỏi tính tất yếu lao nhân tố thứ yếu so với lao động phổ biến, động mặt kinh tế, chuyển từ “vương qua làm xuất khả thực quốc tất yếu” sang “vương quốc tự để chuyển sang công hữu, tức sở hữu do”, sang xã hội tốt đẹp Tự mồi người toàn cải xã hội khơng đơn giản có nghĩa “có”, mà cịn lao động khoa học tạo ra, có nghĩa trở thành Người Chúng ta thân khoa học cải chu yếu hướng tới xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, tự văn hỏa □ người với điều kiện tồn cá thể, 75 ... chứng chủ nghĩa xã hội cách khoa học”11 12 vào chất chủ nghĩa tư Bàn Nhấn mạnh yếu tố toàn thể (quan niệm thân tương lai này, tức chủ nghĩa xã hội, Luxemburg coi kiểu thực chủ toàn chủ nghĩa tư bản, ... trị, dân chủ Bernstein biến thành đòn bẩy để cải kiện khoa học thực chất, Bernstein thủ tiêu tạo xã hội theo chủ nghĩa xã hội Có luận chứng kinh tế cho chủ nghĩa xã hội đặt móng cho chủ nghĩa xã. .. Bà đặt trọng tâm vào yếu tố họ môn đệ họ tạo lĩnh vực trí tuệ ”9 Cách tiếp cận R .Luxemburg vói vấn đề chất chủ nghĩa xã hội thuyết chù nghĩa xã hội chủ nghĩa theo đường cải cách Tác phẩm nồi