Lịch sử triết học hy lạp cổ đại

Tiểu luận Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Mục lục Lý chọn đề tài Phạm vi phương pháp nghiên cứu 3 Điều kiện đời triết học Hy Lạp cổ đại 3.1 Về tự nhiên 3.2 Về kinh tế 3.3 Về trị - xã hội 3.4 Đặc trưng triết học cổ Hy Lạp Tư tưởng triết học Đémocrite Platon 4.1 Tư tưởng triết học Đémocrite 4.2 Tư tưởng Triết học Platon Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại đấu tranh trường phái Đémocrite trường phái Platon 12 Kết luận 18 NTH-Võ Tiến Lâm Page Lý chọn đề tài Trong lịch sử phát triển triết học nhân loại triết học Hy Lạp khúc mở đầu cho giai đoạn phát triển triết học phương tây, triết học cổ đại Hy Lạp với nhà triết học xuất chúng Đémocrite Platon khởi nguồn cho phát triển triết học Tìm hiểu triết học Hy Lạp cổ đại khơng tìm hiểu tư tưởng triết học Đémocrite Platon, tìm hiểu đấu tranh hai trường phái triết học vật tâm Phạm vi phương pháp nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu đề tài giới hạn giai đoạn triết học Hy lạp cổ đại Với phương pháp nghiên cứu phương pháp lịch sử đối chiếu Bài nghiên cứu quy mô thu hoạch nên vấn đề đề cập mang tính khái quát Điều kiện đời triết học Hy Lạp cổ đại 3.1 Về tự nhiên Hy Lạp cổ đại nơi triết học phương Tây Đây quốc gia rộng lớn có khí hậu ơn hịa Bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng (Balcans), miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Egee Hy Lạp chia làm ba khu vực Bắc , Nam Trung Trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú, có thành phố lớn Athen Nam bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đơng bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Êgiê (Egée) nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nơ lệ có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Nơi có nhiều triết gia mà triết lý họ trở nên bất hủ 3.2 Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Thế kỷ VIII – VI BC, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩmdồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, nghành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ VIII BC lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Engels nhận xét: “Phải có khả chế độ nô lệ xây dựng quy mô phân công lao động lớn lao công nghiệp nông nghiệp, xây dựng đất nước Hy Lạp giàu có Nếu khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có khoa học cơng nghiệp Hy Lạp” 3.3 Về trị - xã hội Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nô lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Athen hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Athen nằmở vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nô dân chủ Athen Thành Sparte nằm vùng bình ngun, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparte xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Do tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục nămvà cuối dẫn đến thất bại thành Athen Cuộc chiến tàn khốc lưu lại suy yếu nghiêm trọng kinh tế, trị quân đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói nảy sinh nỗi dậy tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại họ xuất phát từ nhiều lạc khác nhau, khơng có ngơn ngữ chung, khơng có quyền hạn, khơng tham gia vào hoạt động xã hội, trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp phía Bắc Hy Lạp đem quân xâm chiếm toàn bán đảo Hy Lạp kỷ thứ II BC, Hy Lạp lần bị rơi vào tay đế quốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục Hy Lạp, lại bị Hy Lạp chinh phục văn hóa Engels nhận xét “khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu bn bán, trao đổi hàng hóa mà chuyến vượt biển đến với nước phương Đông trở nên thường xuyên Chính tầm nhìn họ mở rộng, thành tựu văn hóa Ai Cập, Babilon làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất lĩnh vực, yếu tố nước bạn người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi đứa trẻ khơng hiểu biết Ai Cập” Trong thời đại Hy Lạp xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại Về văn học, người Hy Lạp để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại Về nghệ thuật, để lại cơng trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp, sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Athen Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc 3.4 Đặc trưng triết học cổ Hy Lạp Đỉnh cao văn minh cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại, điểm xuất phát lịch sử giới Nhìn chung triết học Hy Lạp có đặc trưng sau: -Thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nơ thống trị - Có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái, vật - tâm, biện chứng - siêu hình, vơ thần - hữu thần - Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, lại xảy - Đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác, hoang sơ Tư tưởng triết học Đémocrite Platon 4.1 Tư tưởng triết học Đémocrite Đémocrite (460-370 tr.CN) sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ Ápđerơ (Hy Lạp) Ông đến Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ, nên có dịp tiếp xúc với văn hố phương Đơng cổ đại Ơng am hiểu tốn học, vật lý học, sinh vật học mỹ học, ngơn ngữ học âm nhạc v.v Ơng có đến 70 tác phẩm nghiên cứu lĩnh vực khoa học nói Ơng Mác Ăng -ghen coi óc bách khoa người Hy Lạp Đémocrite đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Hy Lạp Thuyết nguyên tử cống hiến bật ông chủ nghĩa vật Ngồi ra, ơng cịn có nhiều đóng góp quý giá lý luận nhận thức a Thuyết nguyên tử Thuyết nguyên tử Lơxíp (Leucippe) nêu lên từ trước Nhưng phải đến Đémocrite học thuyết trở lên chặt chẽ Theo ông, vũ trụ cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy được, khơng thể phân chia nhỏ Nguyên tử không biến đổi, tồn vĩnh viễn vận động không ngừng Nguyên tử khơng khác chất, chúng có mùi vị, âm mầu sắc Nguyên tử khác hình thức, kích thước, vị trí trình tự kết hợp chúng Có ngun tử hình cầu, hình tam giác, hình móc câu, hình lõm v.v., nhờ chúng bám dính với Mọi vật thể kết hợp nguyên tử nên tách rời chúng vật thể bị tiêu diệt Linh hồn người ngun tử hình cầu, nhẹ, nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn khơng cịn; chúng rời thể xác tồn nguyên tử khác Chân không khoảng không gian trống rỗng Với Đémocrite, chân không cần thiết nguyên tử, nhờ nguyên tử vận động Nếu tất đặc sệt ngun tử khơng có điều kiện cho vận động Khác với nguyên tử có kích thước, hình dáng, chân khơng vơ hạn khơng có hình dáng Trong vũ trụ có hà sa số nguyên tử vận động theo nhiều hướng, tản ra, tụ lại Khi tụ vào điểm đó, chúng va chạm vào tạo thành xốy trịn (cơn lốc ngun tử) Cơn lốc đẩy nguyên tử nhỏ, nhẹ chu vi, nguyên tử to, nặng quy vào tâm, nhờ hành tinh, kể trái đất hình thành Những hành tinh xuất cách tự nhiên, không thần thánh tạo Những phán đoán nguyên tử nhiều điểm hạn chế (hạt vật chất nhỏ nhất, khơng thể phân chia được), khẳng định chất giới vật chất, vũ trụ vô cùng, vô tận Hơn nữa, Đémocrite chưa giải thích nguyên nhân vận động, ông gắn liền vận động với ngun tử, vơ cùng, vơ tận nguyên tử Đó đóng góp quan trọng phát triển khoa học tự nhiên triết học vật Chính quan niệm vật vô thần ấy, ông bị tầng lớp thống trị coi phủ nhận thần linh trục xuất ông khỏi quê hương b Lý luận nhận thức Đémocrite có cơng đưa lý luận nhận thức lên bước Ơng ơng Arixtốt, kể Platon ý đến nhận thức lý tính, đến lơgíc học Theo ơng, nhận thức người ta bắt nguồn từ cảm giác Nhờ vật tác động vào giác quan mà ta có cảm giác chúng Những cảm giác có nội dung chân thật, không đầy đủ, không sâu sắc, phản ánh vỏ bên vật, chưa phản ảnh chất vật Bởi vì, phản ánh mùi vị, âm thanh, mầu sắc, hình dáng vật, mà không phản ánh nguyên tử chân không Hơn nữa, nguyên tử giống chất, thân chúng khơng có mùi vị, mầu sắc, âm không trông thấy Bởi vậy, cảm giác chủ quan người Theo ông, muốn nhận thức nguyên tử chân không, tức muốn nhận thức chất vật, người ta không dừng lại cảm giác, mà phải biết quy nạp, so sánh, phán đoán, tức phải đẩy tới nhận thức lý tính Do đó, ơng chia nhận thức làm hai dạng: dạng nhận thức "mờ tối"(nhận thức cảm tính) dạng nhận thức “trí tuệ” Theo ơng, dạng nhận thức thứ hai chủ yếu, đáng tin cậy Mặt tích cực quan điểm chỗ, ông coi đối tượng nhận thức giới khách quan nguyên tử chân không tạo Tuy chưa nhận thức chuyển hố nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, ơng thấy vị trí dạng nhận thức, đặc biệt nhận thức lý tính Song mặt hạn chế quan niệm chỗ, ơng coi thuộc tính khách quan vật âm thanh, mùi vị, mầu sắc quy ước chủ quan người Hạn chế mở đường cho quan niệm tâm cho chất tách rời vật, chất có trước chất có sau vật v.v Từ chỗ coi trọng vai trò nhận thức lý tính, Đémocrite có cơng lao to lớn triết học, lơgíc học (Tác phẩm "Bàn lơgíc học" (Canon); tác phẩm bị thất lạc, người ta biết cách gián tiếp qua lời Arixtốt, Platon) Theo ơng nêu nhiều vấn đề lơgíc học định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, phương pháp quy nạp có vị trí bật Arixtốt coi Đémocrite tiền bối lơgíc học, người nghiên cứu lơgíc khái niệm, lơgíc quy nạp c Quan niệm người Theo ông, linh hồn siêu vật chất, mà nguyên lửa thể; cấu tạo từ nguyên tử hình cầu giống lửa có tốc độ vận động lớn nguyên tử khác Sự sống người thần thánh tạo mà kết q trình biến đổi tự nhiên, phát sinh từ vật thể ẩm ướt tác động nhiệt độ Theo ông, người loại động vật, khả học nhờ có tay chân, cảm giác lực trí tuệ trợ giúp Đémocrite đứng lập trường vô thần phủ nhận thượng đế thần linh; thần nhân cách hóa tượng tự nhiên hay thuộc tính người d Quan điểm trị - xã hội Đémocrite đứng lập trường chủ nô dân chủ, bảo vệ dân chủ Aten chống lại chế độ chun Ơng cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ y tự quý nô lệ” Nhưng xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nơ cơng dân tự do; cịn nơ lệ phải biết tuân theo người chủ Ông coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Tóm lại, triết học Đémocrite kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ông trở thành đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ đại 4.2 Tư tưởng triết học Platon Platon (427 - 347 TCN) xuất thân gia đình chủ nơ q tộc A-ten Tên thật ông Aristôclơ Theo Arixtốt, lúc đầu Platon học trò Cratin (người theo thuyết tương đối), sau học trị Xơcrát (nhà triết học lý, tâm chủ nghĩa) Khi Xôcrát bị kết án tử hình tội hoạt động chống lại chế độ dân chủ chủ nô, Platon rời Aten đến sống miền nam nước Italia Trong thời gian ơng có liên hệ với phái Pitago Ơclít Sau ơng trở lại Hy Lạp, lập trường dạy học Aten, gọi Viện hàn lâm (Académie) Đây trường Đại học tổng hợp châu Âu, học trò đơng, có nhà triết học tiếng Arixtốt Ngót 40 năm giảng dạy trước tác, ơng để lại 34 thiên đối thoại nhiều thư triết học Tác phẩm "Nước cộng hồ" (République) có vị trí đặc biệt triết học ơng Platon nhà triết học tâm khách quan, đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật đương thời Khi nói hai đường lối, hai trường phái triết học, Lênin đối lập đường lối vật Đémocrite đường lối tâm Platon Tư tưởng triết học Platon chịu ảnh hưởng sâu sắc yếu tố tâm triết học Pitago Xơcrát Ngồi cống hiến ơng phép biện chứng ý niệm, vai trò ý thức xã hội việc hình thành nhân cách ý thức cá nhân, triết học ông tiêu biểu cho chủ nghĩa tâm thời cổ đại a Học thuyết ý niệm Như nói trên, Platon chịu ảnh hưởng sâu sắc khuynh hướng lý triết học Hy Lạp cổ đại (lý luận trường phái Êlê, lý luận số trường phái Pitago, lý luận phổ biến Xơcrát) Vì ơng xem nhẹ vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, khái niệm Từ ơng chia giới thành hai loại: giới ý niệm (khái niệm) giới vật cảm tính Theo ơng, giới ý niệm tồn chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất biến, sở tồn giới vật cảm tính Cịn giới vật cảm tính tồn khơng chân thực, phụ thuộc vào giới ý niệm, bóng ý niệm Để minh hoạ cho quan niệm giới vật cảm tính sinh từ giới ý niệm nào, Platon đưa ví dụ "Hang động" sau: Ở cửa hang tối có đồn người qua; ánh sáng mặt trời chiếu vào cửa hang làm cho bóng đồn người in lên vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng người qua Những bóng hình ảnh đồn người, khơng phải thân đồn người Thế giới vật cảm tính vậy, bóng ý niệm có từ trước mà Như vậy, giải mặt thứ vấn đề triết học, Platon cho ý niệm có trước, nguyên nhân, chất vật Còn vật có sau, bắt chước, mơ phỏng, ý niệm Từ giới quan đây, Platon quan niệm cách tâm, thần bí linh hồn Theo ơng, thể xác người cấu tạo từ đất, nước, lửa khơng khí, nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ Thượng đế tạo từ lâu Sau tạo ra, linh hồn trú ngụ trời, sau dùng cánh bay xuống trần gian nhập vào thể xác người Khi nhập vào thể xác người qn hết q khứ, nhận thức người hồi tưởng lại mà linh hồn có bị lãng quên b Lý luận nhận thức Từ cách giải tâm khách quan mặt thứ vấn đề triết học, giải mặt thứ hai vấn đề triết học, Platon rơi vào quan niệm tâm, thần bí Theo ơng, đối tượng nhận thức khơng phải vật cảm tính khách quan bên ngoài, mà giới ý niệm Nhận thức cảm tính khơng phải nguồn gốc tri thức; tri thức chân thực đạt nhận thức lý tính, thể khái niệm Bởi vì, vật có ý niệm nó; vật đi, ý niệm vật khơng Ví dụ nhà sụp đổ, hư nát, khơng cịn nhà, ý niệm nhà (khái niệm nhà) khơng Bằng cách để có nhận thức chân thực, đạt chân lý? Bằng cách hồi tưởng lại linh hồn trải qua, nhập vào thể xác người bị lãng qn Tóm lại, Platon quy tồn trình nhận thức thành trình hồi tưởng linh hồn bất tử, thần bí c Học thuyết trị - xã hội Trong tác phẩm Nước cộng hồ (Chính thể cộng hồ), Platon chia linh hồn làm ba phận: lý tính hay trí tuệ, xúc cảm cảm tính Tương ứng với ba phận ba hạng xã hội Hạng thứ nhất, nhà triết học, nhà thông thái Hạng lý tính vai trị chủ đạo, thích hợp với việc lãnh đạo nhà nước Hạng thứ hai, người lính, võ sĩ mà linh hồn họ tràn đầy xúc cảm gan dạ, biết phục tùng lý trí nghĩa vụ, thích hợp với việc bảo vệ an ninh nhà nước cộng hoà Hạng thứ ba, đại chúng, gồm người nông dân, thợ thủ công thương nhân Hạng linh hồn họ khơng xa khát vọng cảm tính thích nghi với lao động chân tay, làm cải vật chất phục vụ sống nước cộng hoà Vì vậy, cơng lý chỗ người phải sống vị trí Để trì trật tự xã hội, Platon cho tồn nhà nước cần thiết, ba hình thức nhà nước xấu Một nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng làm giầu, ham danh vọng, đưa đến chiến tranh Hai là, nhà nước qn phiệt số người giầu có, áp số đông, đưa đến tội ác Ba là, nhà nước dân chủ đem lại quyền lực cho số đơng; nhà nước tồi tệ Platon nêu lên mơ hình nhà nước mà ơng cho lý tưởng, nhà nước cộng hồ Trong nhà nước ấy, quan hệ bất bình đẳng hạng người phải trì, hợp với tự nhiên, hợp với phân công xã hội Sự tồn nhà nước lý tưởng phải dựa phát triển sản xuất vật chất phân cơng hài hồ nghề xã hội Để khắc phục phân chia giàu nghèo, cần xố bỏ gia đình tư hữu Trẻ sinh đưa vào quan giáo dục riêng, lựa chọn đứa trẻ khỏe mạnh, nuôi dưỡng chúng để trở thành vệ binh Các nhà thông thái, triết học lựa chọn số vệ binh Quan niệm nhà nước lý tưởng Platon chứa đựng nhiều mâu thuẫn Một mặt, ông muốn xố bỏ tư hữu, mặt khác, ơng lại chủ trương trì bất bình đẳng hạng người Một mặt, ơng đề cao hình thức cộng hồ, mặt khác ơng lại sức bảo vệ lợi ích giai cấp chủ nô quý tộc, chống lại nhà nước dân chủ Aten Nhà nước mà ông coi lý tưởng, thực chất biện hộ cho giai cấp chủ nô quý tộc Đúng nhận xét Mác, lý tưởng hố chế độ đẳng cấp Aicập vào Aten mà Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại đấu tranh trường phái Đémocrite trường phái Platon Trong thời kỳ sơ khai, triết học Hy Lạp cổ đại đời thay cho thần thoại; lý trí thay tưởng tượng việc giải đáp vấn đề giới quan , thể luận Lúc thị quốc bắt đầu hình thành Chế độ chiếm hữu nô lệ dần thay cho chế độ thị tộc .Cách giải thích giới thần thoại khơng cịn tin tưởng mà người muốn tìm kiếm lời giải đáp nghiêm túc , hợp lý cho vấn đề tồn nhận thức Tiêu biểu cho thời kỳ nhà triết học trường phái : Mi let , Pithagore , Héraclite, Elée …Vì có tri thức khoa học nên nhà triết học thời kỳ chịu ảnh hưởng giới quan thần thoại trở thành người bước vào đường chinh phục giới , lí giải khám phá nguồn góc sống cách khoa học Ở giai đoạn cực thịnh, thời kỳ rực rỡ triết học Hi Lạp cổ đại thời kỳ rực rỡ dân chủ Athene Giai đoạn Hi Lạp xuất nhà triết học vĩ đại có ảnh hưởng sâu rộng đến tồn q trình phát triển triết học Hi Lạp châu Âu sau Socrate , Đémocrite , Platon , Aristote Họ quan tâm nghiên cưus khía cạnh gần gũi người Con người có vị trí giới ? Số phận họ ? Ý nghĩa tồn họ ? Họ có lực phương tiện để nhận thức ? Có vai trị tiến trình phát triển lịch sử ? Mối quan hệ họ với giới xung quanh ? Rất nhiều câu hỏi liên quan đến người nhà triết học đặt tìm câu trả lời Vì , chủ nghĩa tâm đời , triết học Hi –La cổ đại bước vào tranh luận : tranh luận chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Và trở thành tượng phổ biến lịch sử phát triển triết học a Đấu tranh tư tưởng trị Nội dung phát triển Hi-La cở đại đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm , phản ánh đấu tranh giũă tầng lớp chủ nô dân chủ tiến điều kiện lịch sử thời tầng lớp chủ nô quý tộc Triết học Hi-La cổ đại cũn phản ánh đấu tranh gia cấp chủ nô nơ lệ Chế độ nơ lệ hình thức áp tàn nhẫn , vô nhân đạo so với tất hình thức áp , bóc lột Người nơ lệ tải sản sở hữu chủ nô ; họ “công cụ” biết nói , bị đối xử súc vật , khơng có thứ quyền hạn , khơng tham gia vào hoạt động xã hội , trị văn hoá Bị áp bức, người nơ lệ đứng lên đấu tranh địi quyền lợi , chưa có thắng lợi Tuy nhiên , chế độ áp , bóc lột nơ lệ sở kinh tế đường phát triển Hi-La cổ đại .Có chế độ , giai cấp chủ nơ Hi Lạp thoát li đời lao động chân tay vất vả để xây dựng triết học, khoa học nghệ thuật Ăngghen cho , phải có khả chế độ nô lệ xây dựng quy mô phân công lao động lớn lao nông nghiệp công nghiệp , xây dựng nước Hi Lạp cổ giàu có Nếu khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hi Lạp , khơng có khoa học nghệ thuật Hi Lạp Đémocrite ủng hộ chế độ nơ lệ Ơng coi chế độ nơ lệ hồn toàn hợp đạo lý , cần phải sử dụng người nô lệ phận thể người Đémocrite đứng lập trường phái chủ nô dân chủ chống lại phái chủ nô quý tộc Đémocrite giải thích nguồn gốc vận động : va chạm nguyên tử vơí làm cho vật vận động Vận động nguyên tử theo chiều hướng thẳng đứng Điều quy định tính tất nhiên , quy luật vận động vật Và từ , theo ơng , khoa học tự nhiên phản ánh trật tự xã hội , trật tự xã hội theo chế độ chiếm hữu nơ lệ Trong Platon đứng lập trường phái chủ nô quý tộc chống lại phái chủ nơ dân chủ Quan điểm trị ơng thể mơ hình xây dựng nhà nước lí tưởng Nhà nước lí tưởng theo ơng nhà nước xây dựng ba đẳng cấp xã hội Mỗi đẳng cấp tương ứng với phận linh hồn người Ông phê phán tất loại hình nhà nước tồn lịc sử : nhà nước vua chua hay nhà nước quân chủ mang tính tước đoạt ; nhà nước quân phiệt mang tính đàn áp ; nhà nước dân chủ , quyền lợi thuộc số đông , đầu mối rối loạ Ông cho người chất phải thuộc nhà nước , vượt ngồi khn khổ nhà nước , người người phát triển đạo đức động vật Thượng Đế Dân cư thuộc nhà nước , dân cư Những người nô lệ không thuộc nhà nước mà công cụ biết nói mà thơi Những quan điểm triết học nhà vật Đémocrite gắn với quan điểm trị sở lí luận cho hoạt động xã hội người tiến giai cấp chủ nô dân chủ Trái lại , quan điểm trị phái chủ nơ q tộc dùng làm sở lý luận cho hoạt động phái b Đấu tranh nhận thức luận logic học Xu hướng đề cao lý trí xuất phát từ Thales, Pythagore, Heraclite, Parmecide, Anaxagore Leucipe Đémocrite tiếp tục phát triển đạt đỉnh cao thời Dé mocrite Ông cho tồn thực tế tồn mặt cảm giác, phân biệt hai dạng nhận thức – nhận thức mờ tối nhận thức chân thực tương ứng với hai nấc thang cảm giác tư Cảm giác đem lại cho người chất liệu thô, thiếu chọn lọc Dạng nhận thức hướng đến tồn bề vật, mà chưa sâu vào chất nó, chưa phân tích ngun nhân ta tri giác Những chất liệu thô tư xữ lý, cải biến để trở nên hoàn thiện Nhiệm vụ nhận thức thong qua tư mà vạch tính quy luật bên trong, vật Đémocrite viết : “khi nhận thức chân mờ tối khơng cịn đủ sức để thấy nhỏ để nghe, để ngửi, để nắm bắt xúc giác vị giác phải sâu vào phân tích tinh tế (mà tri giác cảm tính khơng nắm nỗi nữa) lúc xuất vai trị nhận thức chân thực, tư có quan nhận thức tinh tế hơn” Như nhận thức chân thực khơng phải đóng vai trị định q trình nhận thức Nhận thức chân thực hay thong thái theo Démocrite phản ánh lý tưởng tồn tại, sở tính khoa học nhận thức giới Đémocrite người sang lập logic học ơng đặt móng cho nó, xem cơng cụ giải mã tự nhiên Đémocrite viết số tác phẩm logic học, nêu hang loạt quy tắc, giả thiết, khái niệm, nhấn mạnh vai trò hang đầu phép quy nạp Trong tác phẩm“Công cụ mới” (Novum Organum) Bacon hoan nghênh Đémocrite sâu vào tận chiều sâu thămthẳm tự nhiên, đồng thời than phiền truyền thống tốt đẹp bịlàm hoen ố vào thời trung cổ người ta tuyên truyền cách ồn tư tưởng Platon mà quên giá trị tinh thần khác Đối lập với tư tưởng Démocrite tư tưởng Platon, Platon nâng tư tưởng tâm lên thành hệ thống, mà khẳng định tính tất yếu đối đầu vật-duy tâm triết học Theo Platon, chủ nghĩa tâm triết học uyển chuyển thống với tinh thần minh luận, chủ nghĩa vật triết học thô thiển, xa lạ, không tin vào linh thiêng đời sống người, mà tin loại trừ vai trị thần linh công việc trần gian, mà cực chẳng thừa nhận thần linh từ chối hành vi sung bái Nguồn gốc chất tồn vấn đề tảng tư tưởng triết học Platon Sự khác Platon Démocrite nhận thức luận cách lý giải nguồn gốc sở trình nhận thức Thế giới khả giác, theo Platon biến đổi, thời, không bền vững, nên tồn theo nghĩa từ Tồn đích thực phải bền vững, tự thân đồng nhất, không bịlệ thuộc vào điều kiện khơng gian, thời gian, vĩnh cửu Nó đối tượng lý trí Platon cho tri thức hành vi cảm giác, kiến giải mà kết xây dựng tảng thực tại, thể mối quan hệ có tính logic, tính quy luật hình ảnh diễn Lý luận nhận thức logic học Platon chìm đắm chủ nghĩa thần bí tâm, khai mở phương pháp phân tích khoa học vấn đề c Đấu tranh quan niệm người xã hội Trong quan hệ xã hội Đémocrite đánh giá cao long nhân ái, tình bạn Con người sống thiếu bạn bè, người bạn thong minh tốt nhiều người bạn ngu đần, người bạn chân đáng giá ngàn người bạn giả dối Con người thiện, theo Đémocrite trước hết người sống có đức hạnh Nhưng đức hạnh đạt cưỡng chế mà thuyết phục với chứng lý trí tuệ, giáo dục, học vấn Triết lý đạo đức Đémocrite xây dựng mẫu người hiền nhân, tương tự mẫu người quân tử triết học nho giáo phương đông Đémocrite xây dựng học thuyết tiến lịch sử tự thân loài người từ trạng thái thú vật sang trạng thái văn minh Tôn giáo sản phẩm lịch sử, xuất nỗi sợ hãi người trước tượng bí hiểm thiên nhiên Sấm sét, mưa gió, bão tố, lụt lội, núi lữa, nhật thực, nguyệt thực – tượng người ngun thủy khơng thể giải thích nên gán cho tượng siêu nhiên, sức mạnh thần linh Thực thần linh ngẫu tượng, có thần linh lý trí người thần linh hóa Mối quan hệ thần linh – người Đémocrite rút thành mối quan hệ người – tự nhiên, người từ chổ bắt chước giới tự nhiên tạo thiên nhiên cho tức xã hội lồi người Học thuyết Đémocrite tạo bước đột phá triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt chủ nghĩa vật Giá trị lịch sử chủ nghĩa vật nguyên tử cổ đại chổ tính triệt để nó, lần dám thách thức mục đích luận tôn giáo vốn ngự trị dai dẵng ý thức người, kích thích phát triển tư khoa học, khoa học tự nhiên lý thuyết Những đột phá quan trọng nguyên tử luận vật làm sang tỏ khả xây dựng liên minh khoa học tự nhiên Mối quan tâm triết học xã hội Platon vấn đề đức hạnh với bốn đức hạnh thường xuyên nhắc tới tiết độ, gan dạ, khôn ngoan công Tiết độ đức hạnh cần có cơng dân, khơng phân biệt địa vị xã hội Gan không thiết đức hạnh phổ biến Chỉ cần phận công dân (các chiến binh) có để bảo vệ quốc gia Khôn ngoan đặc quyền triết gia vua Cơng đức hạnh xã hội thể đời sống cá nhân lẫn cộng đồng, đóng vai trị thước đo, thẩm định tính chất thiết chế nhà nước Như quan niệm người Platon khác biệt so với quan niệm người Đémocrite, Đémocrite đề cao trí tuệ chuẩn mực chung cho tồn xã hội Platon đề cao giá trị cơng bằng, khái niệm trừu tượng người xã hội Nhà nước Platon thống thực thể khơng sắc, hồn thành chức xã hội bất chấp quyền lợi, địi hỏi, nhu cầu cá nhân Trong nhà nước khơng có tư hữu, công dân ăn chung, sống doanh trại Vàng bạc châu báu không cần thiết Phụ nữ tài sản chung, trẻ sinh giáo dục môi trường xã hội Chủ nghĩa cộng sản Platon chủ nghĩa cộng sản trại lính, phi nhân tính, ấu trĩ, quan niệm lao động, giáo dục có số điểm tích cực Kết luận Lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đémocrite đường lối Platon Những nhà triết học vật người vô thần mà đại diện Đémocrite bảo vệ quan điểm khoa học tự nhiên tiên tiến , đề hang lạt ý niệm khoa học , có học thuyết cấu tạo nguyên tử vật chất , phê phán mê tín tư tưởng thần học Tuy chưa vạch hết nguồn gốc thẩn học tôn giáo tư tưởng họ góp phần to lớn vào đấu tranh chống tư tưởng hữu thần nhà triết học tâm Còn nhà triết học tâm với đại diện tiêu biểu Platon , cách hay cách khác chống lại quan điểm khoa học tự nhiên tiên tiến , căm thù chủ nghĩa vơ thần , bảo vệ mê tín Ăngghen đánh giá cao triết học Hi Lạp cổ đại ông nhận định , hình thái mn vẻ triết học hi lạp có mầm mống tất loại giới quan sau Nếu khơng có Hy Lạp đế chế La Mã khơng có châu âu đại Triết học Hi-La cổ đại đặt vấn đề triết học thể luận , nhân sinh quan , trị -xã hội, mầm mống giới quan sau , mở đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm , góp phần thúc đẩy phát triển triết học Tài liệu tham khảo [1] Triết học Hy Lạp Cổ Đại: Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 [2] Lịch sử triết học: Nxb Tư tưởng – văn hoá, Hà Nội, 1991, Tập  ... trưng triết học cổ Hy Lạp Tư tưởng triết học Đémocrite Platon 4.1 Tư tưởng triết học Đémocrite 4.2 Tư tưởng Triết học Platon Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại. .. Lý chọn đề tài Trong lịch sử phát triển triết học nhân loại triết học Hy Lạp khúc mở đầu cho giai đoạn phát triển triết học phương tây, triết học cổ đại Hy Lạp với nhà triết học xuất chúng Đémocrite... cao triết học Hi Lạp cổ đại ông nhận định , hình thái mn vẻ triết học hi lạp có mầm mống tất loại giới quan sau Nếu khơng có Hy Lạp đế chế La Mã khơng có châu âu đại Triết học Hi-La cổ đại đặt