Vấn đề phật giáo và thế giới quan của người việt

Luận văn: “Vấn đề Phật giáo giới quan người Việt” LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Từ nhiều năm có nhiều người viết "Nhận thức luận Phật giáo", "Triết học phật giáo", "Lơ gic học phật giáo" v.v cịn người đề cập đến vấn đề Phật giáo mối quan hệ với lịch sử tư tưởng Việt Nam Để thấy rõ ràng nguồn gốc hình thành giới quan người Việt Nam lịch sử, nên nghiên cứu Vấn đề Phật giáo giới quan người Việt  PHẬTGIÁO, MỘTHIỆNTƯỢNGTÔNGIÁOVÀTRIẾTHỌCCỦA DÂNTỘC Sự giao lưu quốc gia khu vực phá vỡ riêng biệt tâm lý, tư tưởng dân tộc làm cho tâm lý tư tưởng hồ vào chung khu vực Việt Nam trình Theo chân nhà buôn, nhà truyền giáo Ấn Độ, Phật giáo vào nước ta vào khoảng kỷ thứ I thứ II sau công nguyên Sau đó, nối gót người Ấn Độ nhà Phật giáo Bắc tơng vào Rồi người tìm đường sang Trung Quốc, Ấn Độ học Phật trở tiếp tục truyền bá Phật giáo Bằng đường khác đó, Phật giáo, tơn giáo chung nhiều nước Nam Á vàĐơng Nam Á lúc tìm chỗđứng Việt Nam Nhưng Phật giáo có nguồn gốc xã hội Ấn Độ cổđại vốn mang đặc điểm tư tưởng tơn giáo, người xã hội khứ hiên Ấn Độ lúc Có điều không phù hợp với người xã hội Việt Nam LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com đương thời Vì để phát triển Việt Nam, Phật giáo phải trải qua trình: 1,Vào giai đoạn đầu thời kỳ truyền bá Phật giáo vấp phải phản ứng tín ngưỡng cổ truyền người Việt Nam, tục thờ phụng tổ tiên, lệ cúng bái thổ cơng thói quên thờ cúng thành hoàng Người Việt Nam mang tín ngưỡng khơng khỏi ngỡ ngàng trước Phật giáo Họđã xa lánh, trí chê bai, đả kích 2,Vào thời kỳ sau truyền bá, lúc Phật giáo làm quen với dân tộc cịn liên tục bị mổ xẻ số người Người ta đãđặt bình diện trị - xã hội để khảo nghiệm thấy Phật giáo có điều khơng thích hợp Do đó, nhiều người Việt Nam thời kỳ khác phê phán, kỳ thị Phật giáo : Đàm Mĩ Mông (thế kỷ XII); Lê Quát, Trương Hán Siêu (thế kỷ XIV); Bùi Huy Bích, Phạm Nguyễn Du (thế kỷ XVIII); Phạm Quý Thích (thế kỷ XIX) xem Phật giáo làđiều có hại cho xã hội Nhưng phía khác, phương diện tín ngưỡng, người Việt Nam xưa lại tìm đến Phật giáo Dần dần, họđi đến tơn sùng vàđề cao Các vua Lý, vua Trần từ kỷ XI đến XIV đề cao Phật giáo Thời Lê, thời Nguyễn tôn sùng Nho, Phật giáo lưu hành Lê Sát, Lê Ngân đại thần thời Lê sở hồng thân, quốc thích thời Nguyễn nhàđều có chùa thờ Phật Thậm chí Trương Hán Siêu trước chống Phật giáo sau lại theo Phật giáo Còn quần chúng nhân dân theo Phật giáo LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Hai khuynh hướng phủ nhận thừa nhận đãđan xen nhau, lịch sử Nhưng khuynh hướng thừa nhận mạnh khuynh hướng phủ nhận khuynh hướng chung lịch sử, làm cho Phật giáo trở thành tôn giáo tượng triết học lâu dài dân tộc Trở thành tượng đó, rõ ràng khơng phải sựáp đặt, lầm lỡ thời, mà tất yếu, tượng có tính quy luật, khơng thể khác hồn cảnh lúc Tính tất yếu nhiều có người đề cập Một số người có kiến thức lịch sử lại có quan điểm thực chủ nghĩa, khơng thể không công khai thừa nhận tồn hiển nhiên Phật giáo Lê QĐơn, Ngơ Thì Nhậm, Phan Huy Ích kỷ XVIII thừa nhận số yếu tố Phật giáo Thậm chí Lê QĐơn cịn cho chê bai tiên Phật thái độ "hẹp hịi" Vì Phật giáo, tơn giáo, triết thuyết từ bên vào lại khẳng định vị trí dài lâu dân tộc thế? Về vấn đề có nhiều giải kiến khác Có người cho dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống bao dung tơn giáo nên dung nạp Phật giáo; có người giải thích Phật giáo trào lưu văn hoá nên sống với dân tộc, có người quan niệm Phật giáo khơng giành quyền binh uy lực đời nên người ta tin theo Nhưng tất lý lẽđóđều khơng sức thuyết phục Nếu nói rằng, người Việt Nam có truyền thống bao dung tơn giáo khơng thể giải thích tượng nhà nho phê LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com phán Phật giáo người vô thần đối nghịch với Phật giáo Nếu nói Phật giáo trào lưu văn hoá thấy mặt văn hoá dân tộc: mặt chịu ảnh hưởng mang dấu ấn Phật giáo Nhưng xét chất Phật giáo tơn giáo, lý thuyết thần bí giải người gọi tôn giáo trào lưu văn hố Nếu nói Phật giáo khơng giành quyền binh, địa vị ngồi đời khơng thể giải thích tượng lịch sử, có người tin theo Phật giáo để mong giầu sang IIPHẬTGIÁOLÀMỘTNHUCẦUTINHTHẦNCỦANGƯỜI VIỆT NAMTRONGLỊCHSỬ Con người ta gồm cá nhân khác nhau, sống thời gian không gian khác nhau, để sống, họđều có chung tâm lý: mong muốn ấm no, mạnh khoẻ, sống lâu, giàu sang Mong muốn đóở người dân Việt Nam gửi vào hình tượng "Tam đa": Phúc, Lộc, Thọ Đó tâm lý, vừa mang tính chất tự nhiên, vừa mang tính chất xã hội, vừa lâu dài, vừa cấp bách Nó gắn liền với người tồn họ Xã hội phong kiến xã hội trì trệ lâu dài Người ta lòng với kinh tế tự cấp, tự túc, với tri thức hạn hẹp nếp sống làng xã khép kín Người ta khơng thể hiểu nguyên nhân thực sựđưa đến số mệnh khác người, hiểu người có số phận hẩm hiu, người khác có số phận may mắn Mỗi người nghèo khổđều băn khoăn mong muốn có ngày đóđược đổi đời Trong chếđộ xã hội người bóc lột người chếđộ phong LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com kiến, người chưa tìm sức mạnh để giải phóng thân Người ta đặt hy vọng vào lực lượng siêu nhiên, đặt niềm tin vào tơn giáo Tín ngưỡng ngun thuỷđã thoả mãn phần nhu cầu người Việt Nam lịch sử Tín ngưỡng với ngun lý: Thờ tổ tiên thìđược tổ tiên phù hộ, thờ thổ cơng thìđược thổ cơng cho phúc, thờ thành hồng thìđược thành hồng bảo vệ gieo vào lịng người niềm tin Nhưng tín ngưỡng thơ sơđó khơng thoả mãn nhu cầu tâm lý nhận thức người Việt Nam Cùng với phát triển xã hội, người Việt Nam ngày mong muốn hiểu ý nghĩa sống mình, muốn biết sinh thành mình, muốn biết quan hệ nhân đời Phật giáo với lý thuyết: Khổ, tập, diệt, đạo, nghiệp, vô, thường, ngã đãđáp ứng phần nhu cầu Phật giáo đóđã thay thếđược tín ngưỡng cổ truyền, trở thành tơn giáo chung nhiều địa phương cuối cảđất nước Sống yêu cầu sống không đáp ứng thực xã hội, làđiều kiện cho Phật giáo du nhập thắng thế, mà sở qui định phát triển tông phái Phật giáo Việt Nam, Tông phái chúýđến yêu cầu sống dân, đến cảnh khổđau thìăn sâu phát triển, tơng phái lý luận cao siêu không chúý đến thoả mãn yêu cầu người dù cóđược thịnh hành tượng tạm thời lịch sử Phật giáo truyền vào nước ta Phật đại thừa với ba tông phái: Thiền tông, Mật tông, Tinh độ tông LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Thiền tông với quan niệm: Phật tâm, Phật cóở nơi, trở thành Phật, trở thành Phật tức khắc nâng người lên ách kìm kẹp nặng nề trật tự phong kiến Nho giáo Nhưng Thiền tông không đề cập đến nhu cầu thực tế, hàng ngày nên chỉđược thịnh hành giai đoạn lịch sử (Lý - Trần) Mật tông với thuật phù chí, bùa phép, với phương pháp hàng long phục hổ, trấn tà yểm huyệt, thô thiển mặt cách thức hứa hẹn thoả mãn điều gìđó tâm lý người, nên nhiều người tin theo quần chúng người nghèo khổ Nhưng , có sức hấp dẫn phải tính đến Tinh độ tông Tinh độ tông với chủ trương niệm Phật A-di-đà, với tôn thờ Phật Quan thếâm, với quan niệm sống từ bi hỉ xả, chết sẽđược nơi tịnh thổ, lên cõi niết bàn, thoát khỏi cảnh trầm luân khổải kiếp sau, đãđánh vào yêu cầu thoát khổ thoát nạn người trần gian, nên có sức lơi đặc biệt Người ta dốc lòng tin theo Phật Quan thếâm Người ta tạo nên Phật Bà Quan âm nghìn mắt, nghìn tay để chứng tổ có vị Phật thấy hết khổải chúng sinh, cứu vớt hết người khổđau Chính chủ trương cứu khổ, cứu nạn, đổi đời người nên Tịnh độ tông trở thành tông phái chủđạo Phật giáo Việt Nam xuyên suốt lịch sử Có thể nói Phật giáo, Tịnh độ tông phương thức thoả mãn nhu cầu tinh thần người Việt Nam lịch sử Chừng giới quan vô thần khoa học chưa đủđiều kiện để thống trị đầu óc họ vị Phật người tạo dùâm thầm ngồi mái chùa chật hẹp , hay đứng phơi ngồi khơng gian rộng lớn cịn sức hấp dẫn nhiều người LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com III-PHẬTGIÁOTRONGTHẾGIỚIQUANCỦANGƯỜI VIỆT NAM Như cộng đồng khác, cộng đồng người Việt Nam thời kỳ cổđại muốn tồn phát triển phải lợi dụng, chế ngự cải tạo thiên nhiên xung quanh mình, phải tổ chức cải tạo xã hội mình, phải trì phát triển giống nịi tính chất đóđã làm cho hoạt động thực tiễn họ từđầu trởđã có tính tồn diện Vì giới quan với đặc trưng hình ảnh vận động họ từđầu mang tính chất tồn diện Trong thời kỳ cổđại trung đại, sản xuất thấp kém, khoa học tự nhiên chưa xuất hiện, công nghiệp đất Việt Nam nhận thức tự nhiên xã hội Việt Nam phần nhiều ngây thơ, chất phác, dừng lại mức độ tư kinh nghiệm tác phẩm thành văn vật ghi chép lại cho thấy họ có tranh tổng quát hoàn thiện giới Do hoàn cảnh lịch sử, học thuyết Nho, Phật,, Lão từ bên truyền vào nước ta Các học thuyết khơng khơng phá vỡ hồn chỉnh vốn có giới quan người Việt Nam mà cịn dung hồ phát triển sởđó Xét mặt chất Nho, Phật, Lão có quan niệm khác nhau, chí mâu thuẫn giới, xã hội người Nhưng xét mặt kết cấu giới quan Nho, Phật, Lão lại phận cần thiết hợp thành Giữa chúng có mối quan hệ hữu cơ, có phân cơng trách nhiệm, đồng thời có nương tựa vào nhau, bổ sung cho LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com làm thành giới quan toàn diện, cần thiết cho người phong kiến Thời kỳ Lý - Trần, vua triều đình lúc coi trọng ba đạo, lúc sử dụng nhà nho, nhà sư vàđạo sĩ Họđã tổ chức kỳ thi tam giáo dựa vào thái độ họ, người đương thời đãđề xuất lý thuyết "Tam giáo đồng nguyên", "Tam giáo đồng quy", "Tam giáo nguyên" Lý thuyết "Tam giáo đồng nguyên" nêu lên mạnh mẽở kỷ XVIII Đó khơng phải làđiều ngẫu nhiên, mà có sở nội dung đạo vị trí đạo giới quan người Việt Nam Nho giáo, học thuyết giai cấp thống trịđề cao thần thánh hoá, học thuyết trị vàđạo đức giai cấp phong kiến Trong nhiều phương diện hoạt động người, chúý tới phương diện xã hội, nhiều mối quan hệ xã hội, chúýđến quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ Bước vào lĩnh vực khác đời sống xã hội, sinh hoạt người bỏ qua tỏ bất lực Lão giáo, học thuyết yếm thế, chủ trương xã lánh phát triển xã hội, quay bắt trước giới tự nhiên, mâu thuẫn với chủ trương nhập Nho giáo, với cách sống nhà nho bao đời người phong kiến vin lấy, ngân nga tán thưởng Chếđộ phong kiến dầy vò người, chàđạp lên tài người khiến cho người tích cựu phải rơi vào cảnh trầm luân để phải lấy đạo Lão - Trang làm niềm an ủi cho Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Công Trứ v.v đường hoạn LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com lộ khác nhau, đóng góp cho xã hội khác nhau, chung hoàn cảnh hướng vào đạo Lão lúc cuối đời Nhưng đạo Nho vàđạo Lão - Trang lảng tránh có thái độ hư vô chủ nghĩa vấn đề có liên quan đến đời sống người, vấn đề: sống chết, thọ yểu, phúc họa, sướng khổ Chủ nghĩa tôn quân đạo Nho cho chưa biết việc sống làm phải biết việc chết, cho thọ hay yểu số mệnh, phúc hay họa trời Chủ nghĩa tương đối đạo Lão - Trang cho sống hay chết, thọ hay yểu làđiều tự nhiên người không cần can thiệp vào, cịn phúc hoạ cho phúc cóẩn náu hoạ, hoạ cóẩn náu phúc Tất lý lẽđó không đủđể thoả mãn nhu cầu mặt tâm lý nhận thức người Việt Nam Đạo Phật giành lấy vai trò chỗ trống tinh thần người Việt Nam Sự phân cơng Nho Phật giới quan người Việt làđiều tự nhiên Thế màđiều tự nhiên lại không suy xét đến nguồn nhiên Trần Thái Tơng nói: "Đại giác đức Phật phương diện dẫn dụ bầy mê làđường tắt để tỏ rõ lẽ tử sinh làm cán cân cho hậu thế, làm khuôn phép cho tương lai, trọng trách tiên thánh." Sự lớn mạnh Phật giáo, chi phối đời sống tinh thần toàn xã hội Phật giáo khiến nhiều nhà nho lịch sử không hiểu thắc mắc Lê Quát, nho sĩ kỷ XIV phàn nàn rằng: " Nhà Phật lấy hoạ phúc để cảm lòng người, người ta tin sâu bền thế? " (Đại việt sử ký toàn thư), Bùi 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Huy Bích nho sĩ khác kỷ XVIII phàn nàn rằng: "Nhà nhà mê vào thuyết báo ứng, người ởđâu lề Phật ởđấy" ( "Lừ trung tạp thuyết" Bùi Huy Bích) Sự khơng hiểu thái độ thành kiến thói quen nhắm mắt trước thực nhà nho Phật giáo, vấn đề giới quan giai cấp phong kiến, cịn vấn đề người dân bình thường, quần chúng tự nguyện tin theo Ngồi tính giai cấp ra, Phật giáo cịn có tính quần chúng Chính vậy, cách mạng xã hội nổ Nho Lão - Trang khơng cịn sở tồn tại, Phật giáo sống dai dẳng IV-GIÁTRỊVÀHẠNCHẾCỦA PHẬTGIÁOTRONGPHƯƠNGPHÁPTƯDUYCỦANGƯỜI VIỆT NAM Phật giáo tôn giáo, hai yếu tố tơn giáo triết học quện vào nhau, làm sở luận chứng cho Ởđây, chúý tới yếu tố triết học Về mặt này, Phật giáo cóảnh hưởng lớn tới phương pháp tư người Việt Nam Trong có giá trị, đồng thời có nhiều hạn chế Tiếp thu Phật giáo, tư người Việt có thêm loạt khái niệm phạm trù nói lên thể luận, nhận thức luận vấn đề triết học Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo thành phần cóý nghĩa triết học nhiều Hơn tất học thuyết khác Phương Đông, Phật giáo chúýđến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh, tử Bốn chặng đời phản ánh phát triển tất 11 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com yếu thể người, mà nhận thức khơng sợ hãi trước thay đổi đời, chí cịn bình thản, lạc quan trước chết Nhiều nhà sư thời Lý - Trần có quan niệm Phật giáo đề cập đến vấn đề ngũ uẩn: sắc, thụ, tưởng, hành, thức vấn đề cóý nghĩa nhận thức luận sâu sa Tuy đối tượng nhận thức tâm tính chất tâm trình ngũ uẩn chứa đựng trình nhận thức gồm bước hợp lý: từ vật khách quan (sắc), người cảm thụđược (thụ), suy nghĩ (tưởng), đem thực (hành) cuối hiểu biết (thức) Ởđây, bóc vơ thần bi ra, ta thấy có hạt nhân hợp lý Phật giáo đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam quan niệm biện chứng với khái niệm " vô thường ", " vơ ngã " Ởđó cho thấy Phật giáo nhìn vật vận động biến đổi liên tục, khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn mãi Tuy nhận thức thấy biến đổi mà khơng thấy ổn định tương đối, thấy vận động mà khơng thấy hình thức vận động, dễđi tới chiều hướng bi quan thái độ buông xuôi, mặt khác phải thấy nhận thức có chiều sâu, thấy phương diện phát triển vật Phật giáo đề cập đến thuyết nhân duyên, đến mối quan hệ nhân quả, đến việc xét vật phải từ kết tìm nguyên nhân xem kết nguyên nhân kết khác mối quan hệ khác 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Phật giáo đề tư tưởng từ bi bác ái, chủ trương hỉ xả cứu khổ cứu nạn tư tưởng gây xúc động lòng người vàđã trở thành nguồn gốc lịng thương người, chủ nghĩa nhân đạo Tuy ởđó có nội dung báo ứng, có tư tưởng nhẫn nhục chịu đựng không phân biệt bạn thù, song việc làm tác động tư tưởng biểu quan tâm đến người, cứu vớt người Trên vấn đề mà triết học Phật giáo dựa vào giới quan Việt Nam, góp phần làm nên yếu tố cóý nghĩa triết học sâu sa phương pháp tư người Việt Nam Tuy vậy, Phật giáo có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực đến tư người Việt Phật giáo thấy cá nhân người mà không thấy xã hội người, thấy người nói chung mà không thấy người thuộc giai cấp đối kháng xã hội trước đây, không thừa nhận sựđấu tranh giai cấp xã hội Do đó, khơng thấy nguyên nhân xã hội đưa đến khổải người, không thấy cần thiết phải đấu tranh chống áp bức, bóc lột quan niện từ bi, bác số trường hợp bất lợi cho sựđấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Phật giáo khơng bàn tới lĩnh vực trị, nhà sư bước sang lĩnh vực trị - xã hội, họ phải sử dụng tư tưởng nhà Nho hay Lão - trang Nhà sư Viên Thơng cho rằng: "Lịng dân gốc trị loạn", "lịng dân" khái niệm tư trưởng nhà nho; nhà sưĐỗ Pháp Thuận nói: "Vơ vi cư diện các, xứ xứ tức đao binh" (nếu đường lối vô vi ngự trị triều đình, nơi nơi tắt chiến tranh) " vô vi" 13 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com khái niệm Lão - Trang, khái niệm đóđãđược giải thích theo quan niệm nhà Phật Hạn chế lớn Phật giáo phương pháp tư người Việt Nam quan điểm tâm thần bí Quan điểm khiến người ta không hướng vào thực, mà hướng vào nghiệp, vào báo, vào thần linh để mong phù hộ, độ trì Và tư khơng cần gìđến tìm tịi khám phá, sáng tạo hành động Tóm lại: Phật giáo tơn giáo Vì có thiếu sót, tiêu cực mặt khoa học nhân sinh quan Song với thái độ khách quan, cần nhận thức rõ yếu tố tích cực tư tưởng Phật giáo Trong lịch sử ngày nay, Phật giáo tôn giáo chống lại thần quyền Trong tư tưởng có yếu tố vật biện chứng Đạo Phật tiếng nói chống chếđộđẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo bất cơng, địi tự tư tưởng bình đẳng xã hội; nói lên khát vọng giải người khỏi bi kịch đời Đạo Phật nêu cao thiện tâm, bình đẳng, bác cho người tiêu chuẩn đạo đức đời sống xã hội Những giá trịđạo đức Phật giáo đãđưa lên thành ba tơn giáo lớn giới ( Thiên chúa giáo, Hồi giáo Phật giáo) Phật giáo vào nước ta từ năm đầu công nguyên Phật giáo phát triển phù hợp với truyền thống Việt Nam Từđó hình thành nhiều phái Phật giáo Việt Nam : Phái Tini Đa lưu chi, phái Thảo đường, phái Trúc lâm (Yên tử) Ảnh hưởng tồn diện: Phật giáo trở thành quốc giáo triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần góp phần kiến lập bảo vệ chếđộ phong kiến tập 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com quyền vững mạnh, giữ vững độc lập dân tộc Phật giáo có cơng việc đào tạo tầng lớp trí thức cho dân tộc Trong cónhiều vị tăng thống, thiền sư, quốc sư cóđức độ tài giúp nước an dân như: Ngô Chân Lưu, Pháp Nhuận, Vạn Hạnh, Viên Thiếu Bản chất từ bi hỉ xả ngày thấm sâu vào đời sống tinh thần dân tộc, hướng nhân dân tầng lớp vua quan vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức, nước dân Vào thời kỳ cực thịnh, Phật giáo tảng tư tưởng nhiều lĩnh vực kinh tế, trị, văn học, giáo dục, khoa học, kiến trúc, hội hoạ Nhiều tác phẩm văn học có giá trị, nhiều cơng trình kiến trúc độc đáo, đậm đà sắc dân tộc có tầm cỡ quốc tế Việt Nam phần lớn xây dựng vào thời kỳ Từ cuối kỷ XIII nay, Phật giáo khơng cịn "quốc giáo" tư tưởng tích cực cịn nguồn sống tinh thần nhân dân ta cần giữ gìn phát huy Bài viết chưa thực hồn chỉnh, cịn nhiều sai sót, tác giả mong muốn góp ý thầy cô bạn để viết hoàn chỉnh 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... thấy rõ ràng nguồn gốc hình thành giới quan người Việt Nam lịch sử, nên nghiên cứu Vấn đề Phật giáo giới quan người Việt  PHẬTGIÁO, MỘTHIỆNTƯỢNGTÔNGIÁOVÀTRIẾTHỌCCỦA DÂNTỘC Sự giao lưu quốc gia... nhiều năm có nhiều người viết "Nhận thức luận Phật giáo" , "Triết học phật giáo" , "Lô gic học phật giáo" v.v cịn người đề cập đến vấn đề Phật giáo mối quan hệ với lịch sử tư tưởng Việt Nam Để thấy... IV-GIÁTRỊVÀHẠNCHẾCỦA PHẬTGIÁOTRONGPHƯƠNGPHÁPTƯDUYCỦANGƯỜI VIỆT NAM Phật giáo tơn giáo, hai yếu tố tôn giáo triết học quện vào nhau, làm sở luận chứng cho Ởđây, chúý tới yếu tố triết học Về mặt này, Phật