Nhân vật nhà sư hoàn tục trong tiểu thuyết hồ quý ly và đội gạo lên chùa của nguyễn xuân khánh

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ (2) 2022 Nhân vật nhà sư hoàn tục tiểu thuyết Hồ Quý Ly Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh Trần Văn Hải Trường THPT Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Thành phố Hồ Chí Minh Email: tranvanhai438@gmail.com Ngày nhận 27/12/2021; Ngày sửa bài: 02/03/2022; Ngày duyệt đăng: 02/03/2022 Tóm tắt Nhân vật giữ vai trị quan trọng tác phẩm văn học Nó nơi nhà văn ký thác nội dung tư tưởng, quan điểm thẩm mỹ thực sống Trong tiểu thuyết “Hồ Quý Ly” “Đội gạo lên chùa”, Nguyễn Xuân Khánh xây dựng hệ thống nhân vật đồ sộ với nhiều mối quan hệ khác nhau, đó, chúng tơi đặc biệt ý đến kiểu nhân vật nhà sư hoàn tục Họ đến với cửa chùa đẩy đưa số phận cuối phải hoàn tục biết chưa dứt duyên nợ trần gian, bị vào biến động lịch sử Dù hoàn tục, nhân vật ứng xử theo giáo lý nhà Phật cách chân thành, sâu sắc Từ khóa: Đội gạo lên chùa, Hồ Quý Ly, Nguyễn Xuân Khánh, nhà sư hoàn tục, nhân vật The character of the monk who returned the secular life in novel Ho Quy Ly and Doi gao len chua by Nguyen Xuan Khanh Abstract Characters play an important role in literary works It is the place where writers deposit ideological content and aesthetic views on real life In the novels “Ho Quy Ly” and “Doi gao len chua”, Nguyen Xuan Khanh has built a colossal character system with many different relationships in which the type of character: secular life-returning monk is paid special attention They come to the pagoda door due to the push of fate, but eventually have to return to the secular life knowing that they have not finished their worldly debt and being caught up in the turmoil of history Despite returning to the secular life, these characters still abide by Buddhist teachings in a sincere and profound way Keywords: characters, Doi gao len chua (Carrying rice to pagoda), Ho Quy Ly, Nguyen Xuan Khanh, secular life-returning monk Mở đầu Nguyễn Xuân Khánh nhà văn có bút lực dồi văn học Việt Nam đầu kỷ XXI Bút lực có từ cộng dồn tài năng, tri thức, kinh nghiệm tâm huyết với chữ nghĩa Nó khởi phát bung tỏa ông tuổi xưa Trong khoảng mười năm, người làng Cổ Nhuế (Hà Nội) mắt bạn đọc liên tiếp ba tiểu thuyết với dung lượng lớn: Hồ Quý Ly (2000), Mẫu thượng ngàn (2006), Đội gạo lên chùa (2011) Ông thực xứng đáng với lời ca ngợi “gốc mai già rừng rực nở hoa” Tiếp cận ba tiểu thuyết trên, đắm bầu khí văn hóa Việt Nam mà điểm nhấn tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, đạo Mẫu Từ đó, độc giả nhận 67 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN uyên thâm tác giả nặng nợ với giá trị văn hóa dân tộc đầy đau đáu, trăn trở thấy chúng dần phôi pha sống đại Vẻ sáng đẹp tác phẩm Nguyễn Xuân Khánh nhiều vô số kể Tuy nhiên, với viết này, lựa chọn sâu vào phương diện nhân vật nhà sư hoàn tục tiểu thuyết Hồ Quý Ly Đội gạo lên chùa Khái quát nhân v t văn học nói chung nhân v t nhà sư hồn tục nói riêng Thuật ngữ “nhân vật” xuất từ sớm (tiếng Hy Lạp: persona, tiếng Anh: personage, tiếng Pháp: personnage, …) Trong tiếng Hy Lạp cổ, persona lúc đầu có nghĩa mặt nạ - dụng cụ biểu diễn sân khấu diễn viên Về sau, từ sử dụng để nhân vật Khái niệm nhân vật văn học nhiều cơng trình nghiên cứu đề cập Chúng điểm qua vài quan niệm tiêu biểu để làm tiền đề cho trình nghiên cứu “Nhân vật yếu tố tác phẩm văn học, tiêu điểm để bộc lộ chủ đề, tư tưởng chủ đề đến lượt lại yếu tố có tính chất hình thức tác phẩm tập trung khắc họa Nhân vật nơi tập trung giá trị tư tưởng - nghệ thuật tác phẩm văn học” (Lê Bá Hán, cộng sự, 2010: 86) Lại Nguyên Ân (2017) lại xem xét nhân vật mối tương quan với cá tính sáng tạo, phong cách nhà văn, khuynh hướng, trường phái văn học: “Nhân vật văn học khái niệm trung tâm để xem xét sáng tác nhà văn, khuynh hướng, trường phái dòng phong cách Nhân vật văn học hình tượng nghệ thuật người Một dấu hiệu tồn người nghệ thuật ngôn từ Bên cạnh người, nhân vật văn học có vật, loài cây, sinh thể hoang đường 68 SỐ (2) 2022 gán cho đặc điểm người” Hà Minh Đức (2001) phát biểu: “Nhân vật văn học tượng mang tính ước lệ Đó khơng phải chụp chi tiết biểu người mà thể người qua đặc điểm tiểu sử, nghề nghiệp, tính cách” … Mặc dù có nhiều quan niệm khác nhân vật văn học tìm nhiều điểm chung quan niệm Cụ thể nhân vật văn học đối tượng mà văn học miêu tả, xây dựng phương tiện nghệ thuật nhằm phản ánh đời sống thực; yếu tố tác phẩm, mang tính chất ước lệ, thể cá tính sáng tạo nhà văn Nhân vật văn học thành tố quan trọng giúp tác phẩm thành cơng Vai trị khẳng định qua bốn khía cạnh Thứ nhất, nhân vật phương tiện để nhà văn khái quát quy luật đời sống, thể nhận thức, lý giải ước mơ người Thứ hai, cơng cụ dẫn dắt ta vào giới sống động, đa màu sắc; ví chìa khóa quan trọng giúp nhà văn mở rộng mảng đề tài với nhiều tầng bậc khác Thứ ba, nhân vật đối tượng giúp nhà văn chuyển tải tư tưởng, quan niệm nghệ thuật lý tưởng thẩm mỹ đời, người Thứ tư, nhân vật giữ vai trò định tạo nên mối liên kết yếu tố thuộc hình thức tác phẩm cốt truyện, kết cấu, ngôn ngữ Nhân vật nhà sư hoàn tục nhà sư xả giới, từ bỏ đường tu hành quay trở lại đời trần tục Họ khơng cịn mặc trang phục nhà Phật, khơng cịn pháp danh, khơng cần phải giữ giới luật Nhà sư hồn tục có nhiều lý khác chưa đủ lĩnh, tâm theo đường tu hành; bị quyến rũ dục; hồn cảnh gia đình lịch sử, xã hội tác động… TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Đặc điểm nhân vật nhà sư hoàn tục tiểu thuyết Hồ Quý Ly Đội gạo lên chùa 2.1 Đến với cửa chùa đẩy đưa số phận Trong tiểu thuyết Hồ Quý Ly, Nguyễn Xuân Khánh dành phần đề cập đến nhân vật Phạm Sư Ôn Ông vốn đứa hoang, bị mẹ nơ tì lỡ làng bỏ rơi cổng chùa Bản thân ông gốc gác Quê quán đâu, cha mẹ lại bị bỏ rơi? Đó mãi câu hỏi khơng lời đáp Sư trụ trì, pháp hiệu Vơ Trụ thương sinh vật côi cút, hẩm hiu liền đem chùa nuôi Tuy đứa hoang số phận đẩy đưa mà đến với cửa chùa Phạm Sư Ôn mang sức sống phi thường Cơm chùa có khoai sắn cho qua bữa thời khốn khó cậu bé lớn nhanh thổi Lúc ban đầu, cậu giao cho việc đuổi chim sáo, chim quạ không cho chúng phá hoại ruộng ngô, ruộng đậu quanh chùa Vì nghe lời mách nước đứa trẻ xóm mà phạm tội sát sinh làm cho sư trụ trì lo lắng Trụ trì liền giao cho nhiệm vụ khác quét dọn, đánh chuông chùa Sư Ơn cịn thầy Vơ Trụ dạy học lúc rảnh rỗi Sư Vô Trụ ngạc nhiên theo dõi thân thể ngày cường tráng tiểu thấy dịng nhựa sống tuôn chảy đến mức đầy ứ, dư thừa muốn bung Ơng muốn kìm hãm đầy hoang dã nên bắt cậu dùi mài kinh kệ, cày bừa ruộng vườn quần quật khơng có kết Ngược lại, Phạm Sư Ôn lại muốn bung tỏa sinh lực anh chàng lớn Trụ trì lo lắng, bất an nghĩ cách gửi cậu cho vị Thiền sư có võ cơng cao siêu Từ đó, nhà sư trẻ liền lao vào nghề võ say sưa tiến nhanh SỐ (2) 2022 Cậu vừa tập luyện võ nghệ vừa học hành kinh kệ nên đôi mắt bớt sáng Lúc đó, sư Vơ Trụ thở phào nhẹ nhỏm ánh lên hy vọng kéo chàng trai trẻ vào chánh đạo Cuối cùng, Phạm Sư Ôn thọ giới đặt cho pháp danh Thiên Nhiên tăng Tức “vị tăng tự nhiên sinh hay vị tăng có nhiều tính chất tự nhiên; âu lời nhắc nhở Qua ba mùa an cư kết hạ, sư Thiên Nhiên am hiểu phần giáo lý” [1] Ở tiểu thuyết Đội gạo lên chùa, vào đêm tháng ba lạnh đến xương tủy, trời tối đen mực, mưa lất phất kéo dài, sư cụ Vô Úy chùa Sọ thấy lịng bất an, khó ngủ Trong đó, chó ni chùa sủa khơng ngừng Như điềm báo trước, đêm chùa có người đến Khơng phải mà tới hai người Đó Nguyệt An loạn lạc tìm đến nương nhờ cửa Phật Theo lời kể Nguyệt, Tây tổ chức càn quét lớn chân núi Thằn Lằn để truy tìm Việt Minh Những người dân vơ tội gia đình bị vào càn quét đầy máu nước mắt Cha cơ, ơng xã Chích, tìm cách bảo vệ hai con, thằng An - đứa trai độc dòng tộc cách hối kêu trốn hai ông bà chạy sau Thế nhưng, có chị em khỏi hiểm nguy cịn cha mẹ bị Tây giết hại Nguyệt, An phải ngày trốn đêm đi, rịng rã ba hơm đói khát tìm đến chùa Cơ cắn rơm cắn cỏ van xin sư cụ mở lòng từ bi cho chị em cô nương nhờ cửa Phật Bởi họ đến bước đường Với lòng từ bi rộng mở, sư cụ Vô Úy dang rộng vịng tay đón nhận hai chị em vào nương nhờ nơi chùa Sọ Tuy nhiên, có An sư cụ đồng ý xuống tóc tu, gọi tiểu An Sư Vô Úy không đồng ý cho Nguyệt xuống tóc cụ 69 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nhận cô đẹp, duyên nợ trần gian dài lâu Từ ngày đầu xuống tóc, mặc áo nâu sồng, An sư Vô Úy dạy, giáo huấn quy tắc, luân lý người Phật tử Dù đầu óc non nớt An cố gắng ghi nhớ lời giáo huấn, coi nguồn sức mạnh giúp cậu vượt lên hoàn cảnh bi đát thân Bài học cậu học thiền Sư cụ dạy rằng: “Người chân tu lúc phải tu Đi thiền Ăn thiền Uống thiền Nói thiền Từng giây phút thiền…” [9] Những đêm mình, An ngủ khơng sợ ma Cậu phân trần với sư cụ răn dạy “Đây đất Phật ạ… Đất Phật nên đầu ln có tàn lọng đức Phật che chở Dù có nguy hiểm nào, núp bóng râm người qua khỏi Chẳng có ma chướng nào, chẳng loài ngạ quỷ súc sinh đụng chạm tới con… người Phật… phải biết độc hành…” [10] Cứ thế, với phương châm giáo dục mưa dầm thấm lâu, sư Vô Úy bước giáo hóa An, đưa cậu theo bước chân Như Lai lúc không hay Với tư chất thông minh, sáng láng duyên nghiệp với Phật pháp, An tiếp thu khơng ngừng tiến Ngồi ra, An thầy giáo Hải trường làng dạy cho biết chữ quốc ngữ; sư bác Khoan Độ dạy võ để phòng thân gặp nguy nan Sư thúc Vơ Trần học trị cuối sư tổ Vô Chấp, em út sư Vô Úy Câu chuyện cậu bé Trần đến với cửa chùa duyên nợ Hồi đó, có bà Phật tử giả phố Hàng Chiếu (Hà Nội) sùng mộ đạo Phật Mỗi lần chùa, bà dẫn theo đứa trai khoảng mười tuổi Suốt năm tháng tuổi thơ sống cạnh chợ Đồng Xuân nhốn nháo với 70 SỐ (2) 2022 đầy rẫy rối ren, bịp bợm, thấy chán nản, bất an đến thăm chùa Ổi nhìn khung cảnh hiền hịa, bình, Trần bị ấn tượng mạnh Mỗi lần đền chùa cậu bé lột xác thành người khác Cậu ngồi hàng mùi hương ngào ngạt để nghe sư cụ đọc kinh Thấy Trần cung kính, lễ phép, sáng láng, sư cụ yêu quý coi người nhà chùa Ổi Bỗng nhiên hơm, Trần tích khiến gia đình bà phố Hàng Chiếu bị phen hoảng hồn lao tìm khắp nơi mà bặt vơ âm tín Người tìm cậu lại sư cụ chùa Ổi Cụ phát cậu bé trốn hầm nhỏ đít tượng hộ pháp khổng lồ Trần nhịn đói ba ngày, người lả mà gan lì bám trụ Nhận tin báo, gia đình bà phố lên chùa Ổi để tìm truy tìm nguồn Cậu bé thành thực trả lời: “Thưa mẹ, nghĩ kỹ Con lạy mẹ Con xin phép mẹ cắt tóc tu Lịng nhuốm mùi thiền có vào chùa thấy lịng thản” [11] Sư cụ Vơ Chấp khuyên cậu suy nghĩ kỹ chuyện lớn, can hệ đến đời người Bố mẹ cậu cho nơng trẻ nên thời gian quên Ai ngờ, hở cậu lại trốn xuống chùa Ổi Cuối cùng, sư phụ Vơ Chấp gia đình bà phố Hàng Chiếu phải chấp nhận cho cậu tu Sư phụ ban cho pháp danh Vơ Trần Có đệ tử tư chất thơng minh, lịng hướng đạo, sư Vô Chấp vui mừng, đâu dẫn theo giáo huấn cho cậu ngày Khi quay chùa Sọ - chùa mà người bắt đầu tu hành, sư phụ đem Vô Trần theo Bởi nơi tổ đình, nơi tổ đăng ln ln thắp sáng Có người hiểu công sức tổ viên tịch, hiểu rõ người tu hành phải cố gắng giữ lửa cho tổ đăng TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Sư phụ Vô Chấp đem hết sở đắc truyền dạy cho người học trò u Đáp lại quan tâm ấy, Vơ Trần dùi mài kinh kệ, sống theo khuôn phép chuẩn mực người Phật Điều làm cho người hướng đạo ngày yên tâm bàn giao công việc nhà chùa cho Vô Trần quản lý Lúc này, sư cụ già Ông muốn tranh thủ thời gian thăm lại chùa xưa, nơi trụ trì giao cho đệ tử trông nom Rồi hôm, cụ đeo tay nải lên vai, chống gậy thăm chùa Ổi Trước đi, sư phụ dặn Vô Trần nhà phải nhớ nhang đèn chu đáo, không chểnh mảng tu tập, phải tay chân khơng ngơi nghỉ thực phận Có kẻ chân tu Ba nhân vật Phạm Sư Ơn, tiểu An, sư Vơ Trần người cảnh ngộ khác có duyên với cửa chùa Con đường đến với ánh sáng Phật pháp họ đầy gian truân với đẩy đưa số phận Điều may mắn ba bậc chân tu đắc đạo tiếp nhận đầy tâm huyết dạy bảo Đó hành trang để họ mang theo bên dấn thân vào đời gió bụi sau hồn tục 2.2 Hồn tục chưa dứt duyên nợ trần gian Duyên nợ trần gian hiểu đơn giản người bị vào vòng tục lụy với muôn vàn tham, sân, si Vậy nên, nhân vật nhà sư tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh phải hoàn tục quay lại với đời, rời xa cửa chùa để dấn bước vào đời với bao phong ba bão táp Âu nghiệp người phải gánh, nợ trần gian họ phải trả Ánh sáng Phật pháp chiếu rọi muôn nơi, phổ độ chúng sinh lựa chọn đường cho thân tùy thuộc vào tính người SỐ (2) 2022 Cứ tưởng phần thẩm thấu giáo lý nhà Phật, Phạm Sư Ơn kìm nén an nhiên, tự để tuân theo giới luật Thế nhưng, Thiên Nhiên tăng vi phạm lao vào tình với em Sáo gái làng bên, làm cơng cho ơng Trần Tùng, người có giọng hát véo von át tiếng cầu kinh, tiếng chng chùa Cơ gái có ý đồ cưa cẩm Thiên Nhiên tăng từ trước Vào hôm lễ hội phóng sinh chùa làng, mang theo lồng chim sáo bên có phủ khăn vng, bốn góc có đào Khi sáo bay khỏi lồng, cô gái giơ tay nắm chặt cổ tay thầy Thiên Nhiên cười khiến Thiên Nhiên tăng thẹn đến mức mặt đỏ bừng bừng Lúc sau, tăng qn việc gái khơng Hằng ngày, cô đến cắt cỏ quanh chùa hát véo von đồng Tiếng hát đánh thức, mời gọi phần tự nhiên lòng anh thầy chùa trẻ măng Dù cố cưỡng lại vào đêm bị ma ám, quỷ dẫn đường, Thiên Nhiên vượt tường rào, trốn chùa đến gặp Sáo bên hồ thiên nhiên, cạnh lều vịt Cô nô tỳ rách rưới trắng ngút ngàn đứng sẵn chờ đợi câu nói đa tình “Em gọi anh gần hết tuần trăng Gọi từ lúc trăng khuyết, qua lúc trăng tàn đến lại khuyết…” [2] Nhà sư trẻ khơng thể cầm lịng Nào giới luật, không tham mà phải diệt dục trở nên vô nghĩa lý đêm trăng đẹp cạnh người gái ngồn ngộn sức sống Anh ân với cô thâu đêm: “Con ngựa hoang dã gặp lại đồng cỏ sổng cương chẳng chịu quay chuồng xưa” [3] Cũng từ đêm đó, lều cỏ, Phạm Sư Ơn hiểu hai chữ Thiên Nhiên Cô nô tỳ lộ cho anh thấy gương mặt thiên nhiên, kỳ lạ thiên nhiên, bay bổng mê hồn thiên nhiên, tòa thiên nhiên ngọc ngà 71 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN khiến dục vọng trỗi dậy tự nhiên, hồn nhiên Suốt tháng rịng, đơi trai gái quấn quyện vào mà quên hết đất trời Nhìn Thiên Nhiên tăng gầy sọp hẳn đi, sư Vô Trụ ngạc nhiên Nhìn vào đơi mắt anh, ơng rùng Đơi mắt đam mê gương mặt gầy guộc Nằm đơi hố mắt sâu trũng có ánh lửa Ơng tâm tĩnh tọa tìm đáp án Cuối cùng, trụ trì ngộ ra: cố gắng nhiều để đưa Thiên Nhiên tăng vào chánh đạo khơng cịn tác dụng Bên người kia, sức sống cuộn chảy ào, ánh mắt thiêu đốt với ngút trời dục vọng tương lai làm chuyện trái với người thường Ơng biết nghiệp chướng, gánh nặng mà Phạm Sư Ôn phải đeo mang từ đời Sau tiếng thở dài, sư trụ trì khun Thiên Nhiên tăng nên hồn tục thật xa Trước đi, ông dặn “Dù làm gì, ta khuyên nên nhớ tới điều răn dạy đức Phật Từ nay, nên qn lịng, khơng nhắc đến ngơi chùa nữa, khơng nhắc đến tên ta làm nữa…” [4] Có lẽ, thấu triệt lẽ đời, sứ giả Thích Ca nhìn tương lai đầy bão tố, đầy biến động, tang thương đứa hoang có duyên với cửa chùa thời đoạn định Ơng dặn dị để mong đệ tử ln giữ thiện hồn cảnh, dặn đừng nhắc chùa làng, ông để tránh hậu họa Thiên Nhiên tăng khóc trước lời dặn thầy quỳ xuống lạy ba lạy rời khỏi chùa làng Anh đến bờ đầm thiên nhiên để tìm nơ tỳ ân say cuồng suốt tháng qua không thấy tăm đâu Quá chán nản, Thiên Nhiên bỏ tha phương cầu thực, dấn thân vào bão tố lịch sử, 72 SỐ (2) 2022 trở thành thủ lĩnh đám giặc cỏ chống lại triều đình Kết tình Phạm Sư Ơn với Sáo người trai khơi ngơ, tuấn tú, thơng minh, lanh lợi, có tài hội họa viết chữ đẹp tên Phạm Sinh Ơng nhận điều bị hành hình Dun nợ với đời, với nơ tì đơm hoa kết trái Duyên nợ không ơng qn Vì thế, lúc nhìn thấy khăn đỏ trùm lồng chim sáo ngày xưa, ông nhận nhỏ nước mắt Giọt nước mắt tình vượt qua ngũ giới nhà Phật, giọt nước mắt tiếc nuối khơng gặp người xưa, giọt nước muộn màng sâu nặng, đong đầy nghĩa tình “Ba đội gạo lên chùa/ Một yếm thắm bỏ bùa cho sư” Câu ca đám trẻ ngân nga làng Sọ cố ý chọc ghẹo thằng Căn, cố ý khơi lại việc gây xơn xao xóm làng Câu ca có liên quan đến nhà sư Vơ Trần Nó minh chứng cho suy nghĩ: đừng tưởng xuống tóc làm nhà sư, đừng tưởng thấm nhuần giáo lý Phật rũ bỏ duyên nợ trần gian Lúc sư phụ Vô Chấp ngao du, Vô Trần thực lời dạy người hồn thành cơng việc hàng ngày Thế nhưng, vào đêm tịch mịch, Vơ Trần nghe thấy tiếng khóc từ bãi tha ma vọng lại làm lòng xốn xang Chàng bị hút mê tiếng khóc Nó ốn, tỉ tê, lúc to, lúc nhỏ Chủ nhân tiếng khóc Nấm - người trạc tuổi Trần, khỏe mạnh, không đẹp đôi mắt sáng lúng liếng Cơ khóc người dì vừa Cơ khóc cho hồn cảnh cơi cút, lẻ bóng thân khơng cịn để tựa nương Vơ Trần dìu Nấm vào nhà - lần chàng trai trẻ đụng chạm vào thể người đàn bà với cảm giác đầy khác lạ, mê đắm hương thơm đặc biệt Nó giống TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN hương thơm bơng lúa ngậm sữa Cả đêm đó, Vơ Trần phải ngồi túp lều, bên bếp lửa với Nấm nghe kể gia cảnh Ba hôm kế tiếp, Nấm thăm ông anh nhắn gửi với Vô Trần chiều ngày thứ ba em quay lại Đêm thứ ba, lịng nhà sư Vơ Trần diễn biến động bất thường Dù chàng quét sân chùa, tụng kinh gõ mõ tất đè nén cảm xúc khác lạ dâng tràn Nó thơi thúc nhà sư trẻ phải băng vào rừng tre xào xạc gặp Nấm Cô dẫn chàng lấy nấm gốc rạ nấu cháo Cô nắm bàn tay dài, thư sinh chàng ánh trăng cách vơ tư Vơ Trần khơng có chút phản ứng Đôi bàn tay mà người lao động chẳng có Bất chợt, hai cánh tay dài Vô Trần trượt theo bờ vai ơm lấy cổ Nấm, tồn thân chàng run lên Nấm hiểu sức mạnh kiêu hãnh điều đó: “Ở nữ thần Ở đây, cô hạnh phúc Dưới ánh trăng ngút ngàn trần gian cịn ngọc ngà châu báu Khi yếm đào rơi xuống, Vô Trần đỡ lấy nó, nâng niu hai bàn tay, nghi lễ bước ngoặt, nghi lễ điểm đạo trần gian” [12] Họ hiến dâng cho làm chứng trăng sao, rừng tre rì rào Đêm hơm sau, Vơ Trần lại tiếp tục tìm đến góc riêng tư chàng nàng để ân Lần này, Nấm Trần chủ động, để hưởng hạnh phúc trọn vẹn Và từ đêm đó, Nấm hiểu Vơ Trần chẳng rời xa Vơ Trần hồn tục, lấy Nấm làm vợ phải bỏ làng Chùa Sọ vị trụ trì nên vơ tức giận đổ tội lỗi lên đầu Nấm Từ đầu đến cuối, nhà sư An giữ giới luật Mặc dù vậy, đến cuối tiểu thuyết Đội gạo lên chùa, cậu chọn SỐ (2) 2022 cách hoàn tục Chọn đường An nặng nợ với Huệ - gái sư Vô Trần Thực ra, từ làng Sọ, An Huệ đôi bạn mai trúc mã, xoắn xít Khi đội, Huệ làm y sĩ, bị thương, An tìm đến tận nơi hỏi han, chăm sóc Cũng mà An phải phạm tội sát sinh dùng súng bắn nai để kiếm đồ ăn có chất dinh dưỡng Sau này, Vô Trần mất, Huệ bơ vơ không nơi nương tựa, lại mặc cảm thân thể khơng cịn ngun vẹn Cảm thương cho số phận ấy, An hoàn tục cưới làm vợ, dựng xây gia đình hạnh phúc Ái tình có sức mạnh lớn lao, tất người vào vịng xoay bất tận với cung bậc nỉ non Ngay nhà sư tìm cách an trú đời bóng từ bi bị “hạ gục” Chúng ta khơng phán xét điều hay sai, tốt hay xấu? Bởi cịn tùy dun, cịn gắn với nhân quả, nghiệp báo người Phạm Sư Ôn, An, Vô Trần không dứt duyên nợ trần gian, không cưỡng lại sắc dục nên phải hoàn tục theo ngã rẽ đời riêng 2.3 Hoàn tục bối cảnh đầy biến động lịch sử Tiểu thuyết Hồ Quý Ly lấy bối cảnh chủ yếu xã hội Việt Nam giai đoạn cuối thời nhà Trần đầu thời nhà Hồ Lúc ấy, nhà Trần vào thời kỳ mạt vận Trần Nghệ Tơng - ơng vua già ơn hịa đến mức nhu nhược, ln nỗ lực tìm cách để níu kéo hào quang cịn vương sót lại tổ tơng Trong đó, thái sư Hồ Q Ly lên nhanh chóng, gây dựng lực với ý đồ thốn ngơi nhà Trần, thay đổi triều đại theo đường sáng (Minh Đạo) Nội triều đình lúc bề ngồi nhìn tĩnh lặng sóng ngầm bên khơng ngừng trào lên với hai phe chủ 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN yếu Một bên phe bảo thủ tôn thất nhà Trần người trung thành tuyệt đối Một bên phe cách tân Hồ Quý Ly đứng đầu với học thuyết Minh Đạo gây nhiều tranh cãi Hai phe đấu đá kéo triều đình đất nước vào thời thiên túy Trong đó, dân tộc phải đối mặt với họa ngoại xâm Phía Nam, quân đội Chiêm Thành hùng hậu, dũng mãnh huy Chế Bồng Nga làm cho nhiều phen lao đao Phía Bắc, nhà Minh củng cố lực lượng, không ngừng ý định bành trướng thơn tính phương Nam Bối cảnh lịch sử kéo bao chúng sinh vào cảnh lầm than, tang tóc, đau thương Nhà sư Phạm Sư Ôn hoàn tục thời điểm Sau rời khỏi chùa làng, Phạm Sư Ôn lang thang khắp nơi tập hợp thành phần du thủ du thực, lục lâm thảo khấu để lập nên đám cướp tầm thường mà tạo thành đám quân loạn với mưu đồ táo bạo: lật đổ vương triều nhà Trần thối nát Ông dậy lộ Quốc Oai xưng vương lập triều đình riêng qn lính giới thiệu: “Đức ông xưa tu hành theo đức Phật lại giỏi pháp thuật, chữa bệnh cứu người Nay thấy vua nhà Trần ươn hèn, thối nát, đức ông Phạm Sư Ôn dấy binh, tập họp người nghèo khổ lưu tán thành đội quân bồ tát chống lại triều đình” [5] Sau lời giới thiệu có hàng ngàn, hàng vạn người tham gia Họ nuôi dưỡng khát vọng lật đổ triều đại, thay đổi sơn hà có sống ấm no Thiên Nhiên chia quân lính thành ba đội: Thần Kỳ, Dũng Đấu, Vô Hạn tập luyện bày binh bố trận nhanh chóng Ơng cịn cho thêu cờ to với bốn chữ đầy khí “Diệt Trần, bình Chiêm” hừng hực tiến vào Thăng Long Thế quân tiến vào kinh đô mạnh chẻ tre, khơng gặp cản trở Có 74 SỐ (2) 2022 điều vua tơi nhà Trần tham mưu thái sư Hồ Quý Ly làm kế dã Phạm Sư Ôn theo lời khuyên Phạm Sinh trụ kinh đô ba ngày rút nơi dễ cơng khó thủ, cẩn thận từ chủ động chuyển sang bị động Sau rút đi, đội quân bồ tát hân hoan, sung sướng Họ thiếu cảnh giác quan quân nhà Trần quay trở lại đánh úp Đội quân ô hợp, không rèn giũa binh đao, thiếu kỷ luật nên vỡ trận nhanh chóng Kẻ bị bắt, kẻ bỏ trốn lên rừng quay lại sống trộm cướp xưa Riêng Phạm Sư Ôn bị bắt xử tội chết Ánh mắt hừng hực đầy hoang dại Phạm Sư Ơn mà sư thầy Vơ Trụ nhìn thấy ln sẵn sàng thiêu trụi thứ đường tìm hạnh phúc Đó hạnh phúc cá nhân hay hạnh phúc cho muôn dân Muốn đạt điều phải hồn tục, phải quay lại với lấm lem bụi trần Q trình hồn tục Thiên Nhiên tăng gắn với bão táp triều Trần Tiếc thay, ơng có tâm tốt thiếu tư chất người lãnh đạo, thiếu thông minh, am hiểu binh pháp, thiếu mưu sĩ trí thức bên cạnh để hướng dẫn Đó lời nhắc nhở có giá trị cho muốn mưu cầu đại Khi bé Trần xin tu, sư cụ Vô Chấp tiên đốn: “Sự nhiệt tình người thơng minh… người gặp bao cảnh đời gập ghềnh lạ… Sự cuồng nhiệt… thông minh gặp bao nẻo rẽ đường trần thế… Người cuồng nhiệt, thông minh dễ đổi thay” [13] Sự tiên đốn xác Vơ Trụ Nấm ăn nằm với Họ có hai người Căn Huệ Sau bỏ làng, hai vợ chồng lặn lội lên Hà Nội, tìm đến xóm nghèo Cầu Gỗ bên sơng Tơ Lịch tìm kế sinh nhai Họ may mắn trọ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN nhà ông Tập – trí thức bất mãn với thời Hàng ngày, Huệ buôn thúng bán bưng lại khéo xoay sở nên sống gia đình tạm ổn Vơ Trần sau hoàn tục theo bạn bè làm phu hồ, câu cá ông Tập truyền nghề thợ cạo Với thông minh, khéo léo, tinh ý, chẳng chốc, Vô Trần lành nghề, nhiều người biết đến Cũng nhân duyên, Trần gặp Trí - trai ông chủ nhà trọ, giác ngộ, theo cách mạng Đó thời kỳ đầy biến động suốt chiều dài lịch sử dân tộc từ chống Pháp đến cải cách ruộng đất chống Mỹ ác liệt Những thời điểm ấy, chúng sinh phải trải qua nhiều điêu linh Sự săn lùng Việt Minh lũ tay sai cho Pháp, điển hình tên Tây lai Bernard Hắn bất chấp thủ đoạn để tra tấn, đánh đập, chí giết hại khơng thương tiếc người liên can không liên can Ngay sư trụ trì chùa Sọ khơng khỏi kiếp nạn Chỉ tình cờ phát Việt Minh hầm bí mật ao chùa, cụ bị bắt lên bốt Tây, bị đánh đập đến gãy chân Niềm vui ngày giải phóng thực dân Pháp chưa bao lâu, nước bước vào thời kỳ cải cách ruộng đất với đấu tố nảy lửa, suy diễn vô lý, kịch dàn để bắt ép người khác nhận tội khiến cho khiếp sợ Nó trở thành phần đen tối lịch sử Việt Nam Để sau tổn thương, chà đạp đớn đau người ta quay ngoắt với hai từ “sửa sai” nhẹ Cuộc kháng chiến chống Mỹ nổ ra, người An, Vô Trần hàng ngàn, hàng vạn sinh linh lại bị vào chiến đấu ác liệt đầy đau thương, chết chóc Từ giác ngộ cách mạng, Trần từ từ thăng tiến lên làm cán tỉnh đội thời kỳ chống Pháp, trung tá, ủy trung đoàn thời kỳ chống Mỹ SỐ (2) 2022 Nhà sư An thực hoàn tục đất nước hồn tồn giải phóng Đó biến động lớn lịch sử dân tộc Cậu suy nghĩ chiến tranh chấm dứt trở chùa Sọ để tiếp tục làm nhà sư Thế nhưng, nợ trần gian với Huệ níu chân nhà tu hành Cậu lập gia đình sống ngày an vui, hạnh phúc Lịch sử Việt Nam có nhiều biến động, thịnh suy, chìm Mỗi giai đọan có dấu ấn riêng Thế nhưng, thấy thay đổi triều đại, chế độ kéo theo hệ lụy khác Đó giá lịch sử, giá người phải trả kiếp nạn cõi nhân gian Một phận nhà sư không tránh khỏi binh lửa Họ hồn tục để nhập thế, hịa vào dịng chảy thời nhiều để lại bóng dáng sách vở, văn chương 2.4 Hoàn tục ứng xử theo giáo lý nhà Phật Cư trần lạc đạo thả tùy duyên, Cơ tắc xan khốn tắc miên Gia trung hữu bảo, hưu tầm mịch, Đối cảnh vô tâm, mạc vấn Thiền (Lê Mạnh Thát, 2000: 164) Giữa cõi trần vui với Đạo tùy duyên Tinh thần tu Đạo tùy duyên đức Phật hoàng Trần Nhân Tông nêu quan niệm nhà Phật Đến với Đạo cịn phải dun, phải có tu Cố cưỡng cầu không Tuy nhiên, chúng sinh nhiều có Phật tính Vậy nên, dù có hay khơng theo đường tu hành, Phật tính tồn tại, diện huyết quản người Huống chi người Phạm Sư Ơn, Vơ Trần, tiểu An hai tiểu thuyết Hồ Quý Ly, Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh có thời gian dài tắm bầu khí Phật pháp, nghe lời giáo huấn bậc chân tu đắc đạo Vì thế, 75 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN dù có hồn tục, họ ứng xử theo giáo lý nhà Phật Khi thành lập đội quân bồ tát với hiệu “diệt Trần, bình Chiêm”, Phạm Sư Ôn quân lệnh nghiêm cấm thuộc hạ tàn sát, cướp bóc người dân lành Họ tay trừng trị kẻ tham quan ô lại, kẻ trọc phú có nợ máu với nhân dân, lấy người giàu chia cho người nghèo Đoàn quân tiến vào Thăng Long, dân chúng ngạc nhiên, vui sướng trước cách ứng xử Đến Thăng Long, việc làm đầu tiên, Phạm Sư Ôn mặc áo nâu, đầu cạo trọc, đến dâng hương cúng Phật chùa Báo Thiên Tiến vào đất Phật, ông hiệu cho đồn tùy tùng dừng lại nói: “Đây cửa Phật từ bi Mọi vũ khí phải để bên ngồi” [6] Lúc này, đôi mắt ông nhiên dịu lại, dáng điệu nhẹ nhàng, khiêm nhường Đức ơng đồn quân Phật thắp hương, cung kính quỳ lạy, đầu cuối rạp sát đất: “Xin đức Phật từ bi tha tội cho kẻ tăng đồ ngỗ nghịch Chỉ vạn bất đắc dĩ Xin người giúp đỡ cho phá bỏ vương triều ươn hèn, thối nát đánh tan giặc Chiêm Thành bạo” [7] Đó tinh thần sám hối người biết sai cầu xin tha thứ Đó cịn lời cầu xin mong đức Thế Tôn thấu hiểu phù hộ cho việc làm ý nghĩa Ngay lúc bị bắt, áp giải Thăng Long để chịu tội chết, ông quay mặt tháp Báo Thiên quỳ xuống cúi đầu: “kẻ nghịch đồ xin cúi lạy đức Phật từ bi, xin người xá tội Thực theo lời đức Thế Tôn, cố đem hạnh phúc lợi lạc cho chúng sinh lầm than đói khổ” [8] Lạy thứ hai, ông hướng đồng đảng bị bắt chung; lạy thứ ba hướng dân chúng xem buổi hành với nội dung xin họ tha thứ nghiệp lớn khơng thành, chí anh hùng chưa thỏa phải đầu rơi máu chảy 76 SỐ (2) 2022 Phạm Sư Ơn hồn tục lời dặn sư thầy Vô Trụ không ơng qn Ơng ln nhắc nhở ứng xử theo giáo lý nhà Phật, phải biết hành thiện cứu người Tuy trầm luân khổ ải, tay nhuốm máu binh lửa hành động ông phảng phất Phật tính, có điều níu giữ ơng lại đứng chánh đạo Chính vậy, lúc thấy ông lạy Phật, lạy đồng đảng, lạy nhân dân rưng rưng nước mắt Họ hiểu, đồng cảm, trân trọng, xót xa cho nhà sư hồn tục mang chí lớn lại “lực bất tịng tâm” trước thời Mặc dù trở thành nhà cách mạng có tiếng tăm, chí thét lửa Vô Trần giữ phép tắc người cảm hóa giáo lý nhà Phật Về làng Sọ nghe tin sư phụ Vô Chấp ốm, anh vội vã đến thăm Khi thấy bóng dáng gầy gị người thầy đáng kính, Vơ Trần sụp xuống đất nói: “Học trị tội lỗi làm uổng bao cơng thầy dạy dỗ” [14] Đó lời sám hối thực lịng người chưa dứt nghiệp trần gian phụ lại công lao dạy dỗ, phụ lại trông chờ, hy vọng bậc cao tăng Tinh thần ăn năn khởi phát từ thấm nhuần chân lý nhà Phật Biết làm sai phải nhận Quay đầu bờ Ánh sáng Phật pháp vô biên, vi diệu sẵn sàng từ bi, hỷ xả cho người biết nhận lỗi lầm Trước thành tâm ấy, sư Vô Chấp ban cho lời vàng ngọc ví pháp thoại: “Con chưa đủ duyên lành để hoàn toàn rủ bỏ trần Cũng chẳng đâu… Chỉ có điều, dù tăng hay tục, không quên lời đức Thế Tôn dạy” [15] Nghe lời giáo huấn, Vơ trần khóc hồn thành tâm nguyện sư phụ tìm sư huynh Vơ Úy để thay thầy nhận chức trụ trì chùa Sọ TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN Nhận thơng tin, đồng chí An xuất thân nhà sư, tu chùa Sọ, lính đụng độ với giặc bắn lên trời, không tiêu diệt kẻ thù, dù cậu ta thiện xạ Chính ủy Vơ Trần gặp gỡ, trò chuyện với An Nội dung trao đổi thấm nhuần tinh thần nhập đạo Phật Nó phát ngơn từ người thuộc làu kinh sử, dẫn dắt bậc chân tu trải nghiệm đắt giá qua thực tế Ông Trần dẫn giải nhân chứng Gandhi, Trần Nhân Tông, câu chuyện đức Thế Tôn với Annađà để An thấu hiểu đường tu hành rộng mở, đạo Phật ln biến hóa khía cạnh đời sống, nhập hay xuất phải tùy vào hồn cảnh cụ thể Ơng ln nghĩ theo đường cách mạng, lãnh đạo nhân dân, tiêu diệt kẻ thù xâm lăng góp phần dựng xây cõi Niết Bàn cho ngày hôm mảnh đất Ông Trần thấu triệt dung hòa tuyệt vời chân lý nhà Phật (từ, bi, hỷ, xả) với lý tưởng Ơng nói: “Tôi theo cách mạng chục năm Tôi thấy cách mạng cần bốn đức hạnh cách mạng nói đại diện cho văn hóa dân tộc” [16] Cuộc trị chuyện thân tình nhằm mục đích đả thơng tư tưởng cho An ủy Trần nhuốm đầy màu sắc Phật giáo Đó ứng dụng không cứng nhắc, minh chứng cho câu chuyện kinh điển đức Phật mượn nắm khô cầm tay nói vói Ananđà: “Ta cho nắm chân lý Nhưng chúng ra, cịn mn vàn chân lý khác khơng tài đếm xuể” [17] Quả không sai nhận định: “Phật giáo Việt Nam Phật giáo chúng sinh, có nhiều kỷ đồng hành để lại dấu ấn sâu đậm đời sống tinh thần dân tộc Phật khuyến thiện thiện mà phải đấu tranh với ác Đương đầu với lực đe SỐ (2) 2022 dọa đến vận mệnh dân tộc phương thức hành thiện Chính tinh thần chi phối cách xây dựng nhân vật giúp cho Nguyễn Xuân Khánh điềm nhiên giải tình truyện cách “đạo” mà “đời”” (Lê Tú Anh Nguyễn Thị Thanh Nga, 2017) Nhận ký thác bạn thân ông Trần Huệ, An quay chùa Sọ lãnh nhận di huấn sư phụ Vơ Úy: tùy dun Chính lúc đó, cậu đốn ngộ việc đến với Huệ, cưới cô làm vợ cách hành đạo đời Họ nên duyên chồng vợ, sống an nhiên, cống hiến cho người xung quanh Vì Huệ y sĩ nên hai vợ chồng đề đạt ý kiến với trạm y tế mở nơi khám bệnh miễn phí cho người nghèo Nhờ am hiểu đơng - tây y lòng bồ tát, hai vợ chồng An giúp đỡ nhiều người, họ bị bệnh nan y Dù hoàn tục An người xung quanh không rời xa đức Thế Tơn Nhà cậu có am thờ Phật Vào rằm tháng Tám, gia đình làm bánh, dâng hoa cúng Phật để trì đời sống tâm linh an lành, để nhắc nhở thân ơn cứu độ tháng năm khổ ải đời Ánh sáng nhiệm màu Phật pháp chiếu rọi đời, dẫn dắt họ tìm đường hạnh phúc cho mình, cho người Tăng hay tục, Phật hay đời… tương đối Tất tùy duyên, phụ thuộc vào tính người Điều quan trọng sống biết hướng thiện, biết phát nguyện làm điều lành, biết khêu đèn Phật, gieo hạt bồ đề lúc nơi Phạm Sư Ơn, Vơ Trần, An, … hồn tục khơng có nghĩa họ vào đường sai trái, tội lỗi Họ tỉnh thức phải ln có trí tuệ, từ bi, hỷ xả cảnh ngộ để xứng đáng đứa Phật Hoàn tục cách tu Tu 77 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN đường, chợ, tu cõi nhân gian đầy bụi trần Đó đốn ngộ thực sự, tinh thần cốt lõi Phật giáo “Như thế, đạo Phật qua thể nhà văn Nguyễn Xn Khánh dồi tính dân chủ, mở nhiều khả cho chúng sinh lựa chọn” (Nguyễn Xuân Kính, 2015) Kết luận Ý thức việc người có ánh sáng mình, chúng sinh bình tâm suy xét, tỉnh táo tìm đường để tự phát sáng Ánh sáng dẫn dắt vào chánh đạo, tránh đọa vào ngạ quỷ Nhân vật nhà sư hồn tục Phạm Sư Ơn, Vơ Trần, An phát sáng theo cách riêng Họ bị số phận đẩy đưa vào cửa chùa, giáo huấn tín điều nhà Thích Ca lại hồn tục nghiệp trần gian chưa trả xong, thời buổi loạn ly, biến động Thế nhưng, cảnh ngộ nào, họ sống, ứng xử theo giáo lý nhà Phật Đó cách hành lạc đời sống ngày Chú thích [1] Nguyễn Xuân Khánh (2000) Hồ Quý Ly Hà Nội, Nxb Phụ nữ, 200 [2] [3] Sđd, 201 [6] [7] Sđd, 214 [4] Sđd, 203 [8] Sđd, 220 [5] Sđd, 195-196 [9] Nguyễn Xuân Khánh (2018) Đội gạo lên 78 SỐ (2) 2022 chùa Hà Nội, Nxb Phụ nữ, 23 [10] Sđd, 25-26 [14] [15] Sđd, 130 [11] Sđd, 80 [16] Sđd, 705 [12] Sđd, 94 [17] Sđd, 702 [13] Sđd, 81 Tài liệu tham khảo Hà Minh Đức (1997) Lí luận văn học Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Lại Nguyên Ân (2017) 150 thuật ngữ văn học Hà Nội, Nxb Văn học Lê Bá Hán, Trần Đình sử, Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên) (2007) Từ điển thuật ngữ văn học Hà Nội, Nxb Giáo dục Lê Mạnh Thát (2000) Tồn tập Trần Nhân Tơng Thành phố Hồ Chí Minh, Nxb Tp Hồ Chí Minh Lê Tú Anh Nguyễn Thị Thanh Nga (2017) Cảm thức vô úy Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh Nguồn: http://khxh.hdu.edu.vn/camthuc-vo-uy-trong-doi-gao-len-chuacua-nguyen-xuan-khanh.html Nguyễn Xuân Kính (2015) Đạo Phật tiểu thuyết Đội gạo lên chùa vai trị sống Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 376 Nguồn: http://vanhoanghethuat.vn/dao-phattrong-tieu-thuyet-doi-gao-len-chua-vavai-tro-cua-no-trong-cuoc-song-hiennay.htm ... điểm nhân vật nhà sư hoàn tục tiểu thuyết Hồ Quý Ly Đội gạo lên chùa 2.1 Đến với cửa chùa đẩy đưa số phận Trong tiểu thuyết Hồ Quý Ly, Nguyễn Xuân Khánh dành phần đề cập đến nhân vật Phạm Sư Ôn... phẩm Nguyễn Xuân Khánh nhiều vô số kể Tuy nhiên, với viết này, lựa chọn sâu vào phương diện nhân vật nhà sư hoàn tục tiểu thuyết Hồ Quý Ly Đội gạo lên chùa Khái quát nhân v t văn học nói chung nhân. .. úy Đội gạo lên chùa Nguyễn Xuân Khánh Nguồn: http://khxh.hdu.edu.vn/camthuc-vo-uy -trong- doi-gao-len-chuacua-nguyen-xuan-khanh.html Nguyễn Xuân Kính (2015) Đạo Phật tiểu thuyết Đội gạo lên chùa