Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 Bài Tổng quan Open Access Full Text Article Lược khảo lý thuyết trường văn học Bourdieu Phạm Văn Quang* TÓM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Những thập niên 1960-1970 đánh dấu sôi động môi trường tri thức phương Tây, đặc biệt với nở rộ trào lưu lý thuyết khoa học xã hội nhân văn Lý thuyết trường Pierre Bourdieu xuất phản ứng tri thức trước trào lưu lý thuyết tiền hữu, Cấu trúc luận, học thuyết Marxisme hay khái niệm ý thức tập thể Émile Durkheim, Khởi từ nguyên lý lý thuyết nhận thức xã hội, xem hình thái xác thực phi-ý thức, Bourdieu đề cập đến mối quan hệ xã hội thiết lập điều kiện vị trí xã hội Theo đó, mối quan hệ xã hội cịn mang tính thực tế chủ thể tham gia vào mối quan hệ Từ đây, ơng đề nghị chế cấu trúc thống trị cạnh tranh để chứng minh tồn trị chơi xã hội Khơng gian trị chơi xã hội mà Bourdieu gọi ``trường'' Có trường khác tương ứng với lĩnh vực xã hội khác Bài viết phác họa cách tổng thể trình hình thành lý thuyết trường văn học Mục đích cho thấy mối quan hệ trường văn học với trường khác hệ thống xã hội học Bourdieu, đồng thời chứng minh đóng góp ông tranh lý thuyết văn học đương đại Từ khố: Bourdieu, trường văn học, tập tính, chiến thuật, vốn xã hội MỞ ĐẦU Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn-ĐHQG-HCM, Việt Nam Liên hệ Phạm Văn Quang, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn-ĐHQG-HCM, Việt Nam Email: quangpv@hcmussh.edu.vn Lịch sử • Ngày nhận: 16/10/2021 • Ngày chấp nhận: 02/3/2022 • Ngày đăng: 31/3/2022 DOI : 10.32508/stdjssh.v6i1.721 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Hai thực thể quen thuộc quan trọng tiến trình nghiên cứu lược đồ văn học hay văn học sử, nghiên cứu tiểu sử nghiên cứu trước tác nhà văn Nói cách thơng dụng, tìm hiểu đời tác phẩm nhà văn Một lộ trình tiếp cận đơn giản theo nghĩa quan tâm thiết lập mối tương quan hai thực thể để diễn giải ý nghĩa tác phẩm Đây lối tiếp cận thể nhu cầu thu thập khám phá kiện tình tiết bí ẩn gắn kết người nhà văn với cơng trình sáng tạo họ Điều cho phép phương pháp nghiên cứu tiểu sử nhà văn chiếm ưu thời gian dài, đặc biệt phương pháp thỏa mãn cảm thức khát khao tìm kiếm đời nhà văn giới sâu thẳm thầm kín Diễn ngơn tiểu sử học trở nên thú vị góp phần vào việc thiết lập nhãn quan cá nhân luận sản phẩm văn học, tạo từ nhà văn động đệ cho tượng văn bản, tức vai trò thiết yếu tác giả sản phẩm [ , tr 139140] Từ viễn tượng đó, hiểu diễn ngơn tiểu sử học có khuynh hướng đặt trọng tâm vào tồn bên tác phẩm bên người (người sáng tạo) Cũng từ xuất ảo tưởng gắn kết mật thiết trực tiếp hai thực này, nghĩa gạt bỏ can thiệp khác vào mối quan hệ – Bourdieu đề cập đến khái niệm “ảo tưởng tiểu sử” [ , tr 69-72]a Đây quan niệm truyền thống tiểu sử học Tuy nhiên, viễn tượng đại tiểu sử cho thấy lối tiếp cận truyền thống khơng cịn thành trì bất khả xâm phạm, đặc biệt ranh giới mối quan hệ vật chất tinh thần có khuynh hướng bị xóa nhịa để ưu tiên cho hòa trộn, phân mảnh, lan tỏa – hệ cảm thức hậu đại Khái niệm tiểu sử hay tự thuật theo cách gọi truyền thống, thể loại văn chương, dễ dàng bị đặt nghi vấn bị thay khái niệm khác “tân tự thuật” (Nouvelle Autobiographie) , “tự hư cấu” (Autofiction) Cùng với nở rộ trào lưu triết học chủ thể, tiểu sử học đại/ hậu đại có khuynh hướng nhìn nhận tác giả tạo nên tác phẩm tác phẩm hư cấu, tác phẩm tạo nên đặc tính hư cấu tác giả Hơn nữa, điều quan trọng liên quan đến xã hội học văn học, hai tình trạng hư cấu cấu có can thiệp “một khơng gian” mà tác phẩm tác giả kiến tạo lẫn Khơng gian không a Tác giả phân chia thành ba loại ảo tưởng: Thứ ảo tưởng cá nhân luận, nghĩa khẳng định có tồn câu chuyện cá nhân Ảo tưởng có nguy che phủ tâm thái xã hội sản sinh Thứ hai ảo tưởng mục đích luận: đời tạo thành tổng thể, toàn thể cố kết, có định hướng, tổ chức câu chuyện diễn theo trật tự thời gian, có khởi điểm có mục đích Thứ ba ảo tưởng thủ thể tính, cho chủ thể có khả tạo ý nghĩa tồn tại; chủ thể tự tin mang tư làm chủ ý nghĩa đời Trích dẫn báo này: Quang P V Lược khảo lý thuyết trường văn học Bourdieu Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 6(1):1476-1483 1476 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 gian văn học hay trường văn học (champ littéraire) Chính can thiệp khơng gian gợi lên quan tâm đặc biệt đến yếu tố thẩm mỹ nghiên cứu văn học sử nói chung tiểu sử nói riêng [ , tr 9-10] ĐỊNH VỊ LÝ THUYẾT TRƯỜNG Lý thuyết trường nói chung trường biểu tượng nói riêng lập thành từ năm 1960 nhà xã hội học Pierre Bourdieu (1930-2002) khởi xướng Phiên hoàn chỉnh lập thuyết có lẽ trình bày cơng trình quan trọng ơng, Quy tắc nghệ thuật [Les Règles de l’art] (1992) – Bản Việt ngữ Phùng Ngọc Kiên Nguyễn Phương Ngọc thực hiện, NXB Tri Thức ấn hành năm 2018 Cơng trình góp phần giải “ảo tưởng” diễn ngôn tiểu sử, vốn gây cảm hứng cho khuynh hướng xã hội học Marxisme trước đó, mà đại diện Lucien Goldmann (1913-1970) Erich Köhler (1924-1981) Truyền thống xã hội học Marxisme thừa nhận mối quan hệ đồng tác phẩm xã hội, tác giả không chủ thể cá nhân, mà đại diện cho tầng lớp xã hội mình, đồng thời tác nhân trung giới giới quan tập thể: “Các nhà lý thuyết Marxisme nghĩ đời sống xã hội diễn đạt bình diện văn chương, nghệ thuật hay triết học, thông qua điểm trung giới ý thức tập thể” [ tr 42-43]b Lý thuyết trường Bourdieu thuộc dự trình xã hội học mang tính tổng thể, thiết lập để mô tả giới xã hội hệ thống, có tồn phận nhỏ Lý thuyết gần gũi với tư tưởng liên kết (pensée relationnelle) Gaston Bachelard (1884-1962) hay tư tưởng cấu trúc luận Claude-Lévi Strauss (1908-2009) Theo đó, thành phần khác giới xã hội b Goldmann nêu lên bốn ý tưởng mà ông cho mẻ xã hội học Marxisme để chứng minh khác biệt với khuynh hướng xã hội học khác (Sđd., tr 41-42): 1/ Tác phẩm văn chương phản ánh đơn ý thức tập thể thực cụ thể, mà thành tựu mức độ cố kết tinh tế cá khuynh hướng riêng ý thức hay nhóm [ ] Điều khiến xã hội học Marxisme khác với khuynh hướng xã hội học thực chứng, tương đối luận hay xã hội học chiết trung, khái niệm cốt lõi khơng phải ý thức tập thể thực, mà ý thức (conscience possible); 2/ Mối quan hệ tư tập thể công trình sáng tạo cá nhân khơng phải giống nội dung, mà tính quán cao tính đồng cấu trúc, thể qua nội dung tưởng tượng, khác với nội dung thực ý thức tập thể; 3/ Tác phẩm tương ứng với cấu trúc tinh thần nhóm xã hội tạo nên từ cá nhân khơng có mối quan hệ mật thiết với nhóm Như vậy, đặc tính xã hội tác phẩm nằm chỗ cá nhân khơng tự thiết lập cấu trúc tinh thần gắn kết tương ứng với “thế giới quan”; 4/ Ý thức tập thể thực thượng đẳng, thực tự chủ; hình thành cách ngầm ẩn thái độ tổng thể cá nhân tham gia vào đời sống kinh tế, xã hội trị (Sđd., tr 41-42) 1477 trường khác nhau, bị quy giản vào cấu trúc tổng thể, trường kinh tế, trường chính, trị, trường tơn giáo, trường khoa học, vv Có quy tắc chung cho trường này, nghĩa trường có quy tắc vận hành bất biến Nhưng “một trường xác định giới hạn vấn đề lợi ích riêng, khơng thể quy chiếu vào vấn đề lợi ích trường khác” [ , tr 113-114] Vì vậy, quy lược trường văn học vào cách diễn đạt “tiểu vũ trụ văn chương” hay “bối cảnh định chế”, nơi hình thành tác phẩm dự trình sáng tác TRƯỜNG NHƯ MỘT CÁCH THẾ TỒN TẠI XÃ HỘI Khái niệm trường gợi mở quan niệm “xã hội”, nhìn nhận “xã hội” khơng phải mơi trường tập thể sở thuộc nằm ngồi hay tách biệt với chủ thể cá nhân, mà không gian đồng thời nằm bên bên chủ thể Ý tưởng chắn xuất phát từ nguyên lý mà Bourdieu gọi “cấu trúc luận tạo sinh” (structuralisme génétique) Theo nhà xã hội học, có hai cách tồn mang tính xã hội Thứ tồn ngoại tại: cách thường cho ta thấy phân bố không đồng nguồn tài nguyên khả để tiếp cận chinh phục nguồn tài nguyênc Thứ hai cách tồn nội tại: cách thể trình chủ thể xã hội kết nhập điều kiện tồn khách quan mình, hình thức sơ đồ tinh thần vật chất Từ hai cách tồn xã hội này, hiểu xã hội ta giới quan xã hội nhãn quan vị ta giới, đồng thời xã hội xung quanh ta, tổng thể cấu trúc, tôn ti, tầng lớp [ 10 , tr 16-20] Cấu trúc luận tạo sinh, với khái niệm chìa khóa trường tập tính (habitus) – tổng thể quan hệ lực lượng ý nghĩa, định mối tương quan tâm thái, vị nắm giữ vị cá nhân tầng lớp xã hội cụ thể [ 11 , tr 21] –, cho phép Bourdieu thoát khỏi hình thức đối lập vốn thường thấy trào lưu tư tưởng trước ông, đối lập xã hội cá nhân, cấu trúc luận sinh luận, tất định luận tự Khái niệm trường tương ứng với cách tồn ngoại tại, nghĩa phản ánh cấu trúc khách quan giới xã hội, xem khơng gian kết cấu vị trí mà chủ thể cá nhân nắm giữ chuyển dịch Theo nguyên lý tổng thể nhất, cá nhân có nhìn khơng gian theo vị trí mà c Thuật ngữ “Nguồn tài nguyên” hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm tài nguyên xã hội, học đường, kinh tế, văn hóa Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 có Về phương diện cấu trúc quy tắc, nêu trên, trường có ranh giới, nghĩa có điều kiện để tiếp nhận tác nhân vào Tuy nhiên, trường có mức độ khắt khe quy tắc tùy thuộc vào đặc tính Ví dụ trường văn học có điều kiện mở rộng so với trường pháp luật trường tôn giáo; nhà văn tham gia vào trường văn học khơng thiết phải trải qua q trình đào tạo chun mơn khả bắt buộc luật sư tham gia vào trường pháp luật hay nhà nghiên cứu tham gia vào trường khoa học Cũng với trường tôn giáo Những điều kiện đặc thù trường thể đảm bảo tính tự chủ tương đối nó, đồng thời chứng minh cho thấy trường vận hành viễn tượng hay lăng kính tất định mang tính xã hội bắt nguồn từ bên ngồi Chính cấu trúc trường tồn thời điểm định có vai trị trung giới hóa vốn xã hội, văn hóa, vị quỹ đạo hay hành trình tác nhân tham gia vào trường Như vậy, việc sở thuộc vào tầng lớp chủ thể cá nhân không tạo nên hiệu ứng tức thời, mà phải trải qua q trình trung giới hóa trường Như vậy, trường khơng gian đặc thù có khả sở hữu mức độ tự chủ tất định ngoại với ràng buộc bắt nguồn từ quyền lực khác trị tôn giáo Theo Bourdieu, mức độ tự chủ trường cao hệ số khúc xạ tất định ngoại lớn [ 12 , tr 68] Chúng ta hiểu trường hệ thống mối quan hệ mà tất vị trí nắm giữ có khả trì định lẫn không cho phép thực cách thức phân tích theo phân đoạn hay phần cách cứng nhắc Chẳng hạn, nghiên cứu hệ thống xuất định chế trường văn học, khơng thể nghiên cứu cách độc lập, định chế khơng tự xác định nội dung hoạt động nó, mà cịn khác biệt định chế khác trường; chí, nội dung hoạt động xác định mà định chế khác nắm giữ Cũng vậy, diễn ngôn, thể loại, thi pháp hay chế độ văn phong, thân chúng tự trở thành tảng hồn chỉnh khơng thể tự khép kín vào Chúng có ý nghĩa, hiệu ứng tác dụng chúng quan sát mối tương quan chúng theo cách thức đồng đại theo vị trí nắm giữ chúng hệ thống giá trị Paul Aron Alain Viala nói đến loại xã hội học thi pháp (sociopoétique), quan tâm đến dấu vết giá trị xã hội hình thể, theo tác giả, “một nét giới nghệ thuật […] tính thay đổi bất thường hệ thống hình thể” [ 13 , tr 99] Việc nghiên cứu tình trạng chuyển hóa văn chương từ thực hành xã hội thiết phải xem xét biến đổi thời gian Một thể loại nghệ thuật thường phải trải qua giai đoạn: đời, thịnh hành Khái niệm thể loại thơ thời kỳ cổ đại Hy Lạp ý nghĩa với khái niệm thể loại thơ kỷ XIX… Vẫn bình diện cấu trúc, tất trường có quy tắc hành xử hành động, gọi quy tắc trò chơi, đồng thời thể vấn đề lợi ích chung tồn thể tác nhân trường Chẳng hạn, trường văn học, lợi ích đặc thù khả thừa nhận rộng rãi, giải thưởng nhận được, vị trí quan trọng hiệp hội văn chương, nhà xuất bản, diễn đàn văn chương, tác phẩm giảng dạy hệ thống trường học, vv Đặc điểm quan trọng khác trường thể chỗ trường tranh đấu cạnh tranh Bởi thiết lập phân chia không đồng vốn tượng trưng vị trí khác nhau, nên tượng tranh đấu cần thiết để chiếm lĩnh, tích lũy trì vốn Những hình thức tranh đấu thể cách cụ thể qua lợi ích kinh tế, trách nhiệm nghề nghiệp, giải thưởng hình thức thừa nhận khác Bourdieu sử dụng lại phạm trù Max Weber để bàn đến tượng tranh đấu “chiến thuật” để chiếm lĩnh vốn tượng trưng Đối với trường tôn giáo Max Weber, phải tuân thủ tranh đấu thường trực lực lượng thống lực lượng dị giáo Hai lực lượng thể tương ứng bên tác nhân linh mục, người bảo vệ nắm giữ tín điều truyền thống, bên nhà tiên tri, người dự báo kiểu tôn giáo tách khỏi truyền thống Khi đối sánh với trường văn học, ởvị trí linh mục, đặt vào nhà văn, nhóm hay trường phái nắm giữ vị trí thống trị Cịn vị trí nhà tiên tri nhà văn tham gia vào trường văn học Đối với tác giả này, để có vị trí tơn dương hào quang văn chương, họ thường khơng có cách khác thực đường lệch chuẩn, khác biệt hóa gây tranh cãi thách thức vị trí quan điểm truyền thống Diễn ngôn thi phái Tượng trưng xuất cuối kỷ XIX trường văn học Pháp phần chứng minh cho thấy tranh đấu mãnh liệt thi sĩ 1478 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 muốn tạo từ thơ thứ “Tân Công giáo” (Néocatholicisme), dĩ nhiên loại diễn ngôn ban đầu gây ngờ vực tranh luận mãnh liệt văn đàn Pháp Lịch sử văn chương chứng kiến nhiều tượng tranh đấu chiến thuật chinh phục vốn tượng trưng Trường phái nghệ thuật Ready Made Marcel Duchamp cho thấy trình tranh đấu để chinh phục quyền lực trường nghệ thuật Pháp giới Những tượng tranh đấu làm phát sinh làm biến đổi quan niệm ý thức thẩm mỹ Thi phái Tượng trưng khiến người ta có cảm giác tinh thần mỹ phải gắn liền với chủ nghĩa bí truyền đó, thơ ca khơng phải thứ dành cho đại chúng mà dành cho giới độc giả tinh hoa Giá trị tuyệt đối đẹp, giá trị chứng minh tính tự trị thơ chân thiện, nghĩa đòi hỏi tự trị thơ Tượng trưng khả khẳng định vốn biểu tượng nó, đối lập với chủ nghĩa vật văn chương trào lưu Tự nhiên Hiện thực TRƯỜNG, TẬP TÍNH VÀ QUY TẮC Nếu khái niệm trường phản ánh cách tồn ngoại mặt xã hội, khái niệm tập tính thể cách nội Hai cách tồn gắn bó với cách mật thiết, nghĩa khái niệm trường nghiên cứu với khái niệm tập tính hành trình xã hội nhà văn Khái niệm tập tính bắt nguồn từ tư tưởng Kinh viện (scolastique) [ 14 , tr 146]d , mô tả nguyên lý quy định hành động Bourdieu định nghĩa tập tính “hệ thống tâm thái bền vững có khả chuyển vị” [ 15 , tr 88] Đó tồn thể phạm trù thẩm thấu tri nhận giới có khả điều khiển hành động thực tế chủ thể Như vậy, khái niệm trường giới xã hội ngoại tại, khái niệm tập tính gắn liền với cấu trúc diện mạo tâm lý cá nhân Trong ý nghĩa tư tưởng cấu trúc luận tạo sinh, nhận thấy khái niệm “tâm thái bền vững” tương ứng với khái niệm “cấu trúc” Theo đó, Bourdieu nhấn mạnh tập tính vừa cấu trúc chủ tạo [structure structurante] vừa cấu trúc thụ tạo [structure structurée]: “Là cấu trúc chủ tạo tổ chức thực hành tri nhận thực tại, tập tính cấu trúc thụ tạo: nguyên lý phân chia tầng lớp hợp lý để cấu tạo tri nhận giới xã hội sản phẩm từ d Nếu quay trở lại xa với nguồn gốc khái niệm tập tính (habitus), phải nêu lên trường hợp Aristote tác phẩm Đạo đức học Nicomaque Ông kết hợp gần gũi hai khái niệm êthos (tính cách) éthos (tập quán, thói quen), nhờ vào đồng âm chúng Từ khái niệm éthos, tác giả đến khái niệm hexis (tâm thái đạt được), khái niệm nhân học tảng để thiết lập đạo đức học ông 1479 sáp nhập đơn vị vào tầng lớp xã hội” [ 16 , tr 191] Tập tính diện sống động khứ, hướng dẫn tác nhân xã hội vào hành trình q khứ vốn kinh nghiệm tích lũy Như vậy, tập tính mang tính phức hợp phân tầng Khả thực tiễn tác nhân kết nối hình ảnh, lợi giá trị bắt nguồn từ tầng lớp xuất xứ tác nhân Đây yếu tố mà tác nhân thủ đắc q trình học vấn từ trình hội nhập sống trải vũ trụ hay không gian chuyên biệt tạo nên nghiệp Nói cách ngắn gọn Bourdieu [ , tr 119], tập tính hệ thống tâm thái thủ đắc qua trình học hỏi cách tường minh hay ngầm ẩn, trình vận hành hệ thống sơ đồ tạo sinh Tập tính hệ thống tạo sinh chiến thuật thích hợp với lợi ích khách quan tác giả Như vậy, phạm trù xã hội học Bourdieu đòi hỏi nghiên cứu hình thức tương tác hai thực trường tập tính Đó nghiên cứu cách thức mà cá nhân góp phần tạo thành định cấu trúc vật chất, cấu trúc lại đóng vai trị định đến cá nhân Vì vậy, nguyên lý cấu trúc tạo sinh Bourdieu đề cao khái niệm “quy tắc”, cho phép chứng minh tác nhân xã hội không thiết phải áp dụng quy tắc tiền lập hay vận dụng cách ứng xử vạch sẵn, mà thân họ có khả làm thay đổi cách tích cực quy tắc trò chơi xã hội Dù khái niệm “quy tắc” cho quan trọng khái niệm “chiến thuật” (stratégie), nghiên cứu trường, khái niệm chiến thuật chi phối mạnh mẽ phạm vi phương pháp luận Khái niệm Bourdieu tạo thành lý thuyết hành động tượng trưng (action symbolique) Mọi chiến thuật, quan điểm, nghĩa can thiệp hướng đến mục đích lợi ích phải thỏa mãn vấn đề cần giải quyết, theo Bourdieu, bắt nguồn từ “mối quan hệ vô thức tập tính trường” [ , tr 119] Nhà văn, nghệ sĩ, triết gia, giáo sư đại học, theo chuyên ngành, trình dấn thân, quan điểm đó, qua lựa chọn này, họ làm hóa điều mà trường sở thuộc họ áp đặt cho họ dựa vào khả thể mà trường mang lại cho họ, vào khả vốn xã hội họ NHỮNG BÀN LUẬN KHÁC Với khái niệm trường Bourdieu, hệ hình lý luận xã hội học văn học chứng minh tính hiệu nghiên cứu văn học Dĩ nhiên, để hiểu ý nghĩa Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 tầm quan trọng khái niệm này, ngồi chúng tơi vừa tổng thuật đây, cần thiết phải tìm hiểu sâu bối cảnh lập thuyết nhà xã hội học này, điều có lẽ vượt ngồi phạm vi viết Chúng ta nhắc lại bối cảnh phát triển rầm rộ hệ hình lý thuyết phương Tây hậu bán kỷ XX mà Bourdieu cố gắng mang lại sắc thái cho khái niệm trường, trước tiên với cao vọng vượt qua khuôn khổ lý thuyết xã hội Marxisme trình bày đây, xa hơn thoát khỏi lý thuyết xung đột xã hội Marx Thực vậy, nét đặc trưng lý thuyết xung đột nằm chỗ tượng xung đột cho tác nhân làm thay đổi xã hội, cách diễn đạt mâu thuẫn nội xã hội, đồng thời cách diễn đạt đấu tranh giai cấp Cũng sở người ta diễn giải mối quan hệ sản xuất trào lưu ý tưởng nghệ thuật Với việc khai thác khái niệm trường, Bourdieu muốn đặt tiến trình diễn giải khác khơng hồn tồn lệ thuộc vào việc quan sát mối quan hệ vật chất Ngoài ra, thú vị suy tưởng Bourdieu khái niệm trường đánh dấu khác biệt với quan niệm Émile Durkheim khái niệm ý thức tập thể Nếu khái niệm ý thức tập thể Durkheim sức mạnh cho phép diễn giải gắn kết xã hội, Bourdieu, dường giới hạn ý thức cá nhân vào hữu thể toàn diện nhất, nghĩa ý thức tập thể chiếm ưu ý thức cá nhân Vấn đề Bourdieu đặt làm để xã hội học giải đối lập giới vật chất giới ý niệm, đối lập tập thể cá nhân, đồng thời đề nghị cách diễn giải thỏa đáng cho mối quan hệ Cũng từ cách đặt vấn đề Bourdieu, đến chất vấn khác để xem xét tượng liên quan đến đời sống xã hội hoạt động sáng tạo nghệ thuật: Thế chất thực xã hội? Thực xã hội có nằm đặc điểm có khả ngoại hóa hay khơng? Diễn ngơn cá nhân tác nhân xã hội đóng vai trị việc tạo thành chất thực tại, diễn ngơn thiết lập quan điểm riêng tác nhân xã hội? Khái niệm trường giúp giải phần vấn đề này, mà tác nhân xã hội có vai trị tham gia xây dựng làm chuyển hóa trường với tư cách thực xã hội Trên bình diện chuyên biệt xã hội học văn học, lý thuyết trường văn học Bourdieu có cạnh tranh với lý thuyết khác Jacques Dubois đề xướng, lý thuyết định chế văn học Theo tác giả này, văn chương xác định máy sản xuất phổ biến, với quan thừa nhận hợp thức hóa, với trình tự nghiệp Chính từ yếu tố mà văn chương có khả đảm bảo “q trình xã hội hóa cá nhân cách đặt định hệ thống chuẩn mực giá trị” [ 17 , tr 33] Bourdieu cho khái niệm định chế áp đặt cho văn chương quy luật vận hành rõ ràng, khái niệm trường mơ tả khơng đặc tính liên kết cốt lõi kiện văn chương, mà cịn tính cách ngầm ẩn quy tắc điều khiển trò chơi văn chương Các quy tắc không xuất cách tường minh mà hoạt động trạng thái ngầm ẩn vô thức nơi chủ thể vận hành chúng Như vậy, có khác biệt định chế văn học trường văn học Vấn đề quan tâm khả kết hợp hai khuynh hướng với Nếu quan sát kỹ hơn cấu trúc trường văn học, nhận thấy đan xen hai khái niệm này, đặc biệt hiểu định chế văn học hạ tầng cấu trúc, bao gồm nhà xuất phát hành, tạp chí, báo, nhóm hay hiệp hội nhà văn; đồng thời, không gian văn học, trường đặt trọng tâm vào yếu tố liên kết giao thoa, từ hệ thống tâm thái tác nhân kết nhập đến việc thể tâm thái hình thành quan niệm thẩm mỹ Xin nhắc lại cách cụ thể hơn, Bourdieu định nghĩa trường “những không gian xã hội mà tác nhân đặt định vị trí tham gia vào việc sản sinh tác phẩm văn hóa” [ 18 , tr 3] Trường văn học tác giả xác định “một trường lực tác động đến tất tham gia vào đó, tham gia cách khác biệt tùy vào vị trí họ nắm giữ [ ], đồng thời trường tranh đấu để trì chuyển hóa trường lực đó” [ 18 , tr 3-4] Như vậy, nói trường văn học tạo thành trung giới tảng Dù vậy, khái niệm tạo khơng trở ngại cho việc tìm hiểu nội hàm Trước đó, Bourdieu lưu ý không nên hiểu khái niệm trường cách hiểu truyền thống ý tưởng “bối cảnh xã hội” “môi trường văn học”, mà phải hiểu khơng gian xã hội tương đối tự chủ, tạo thành tổng thể tác nhân, tác phẩm tượng thực hành văn học, đồng thời có cấu trúc xác định hệ thống lực có khả hành động xung đột lực [ 19 , tr 5] Cũng lưu ý thêm trường văn học thay đổi chuyển hóa thường xuyên, nên việc vận dụng tiếp cận trường thực thời đoạn hoàn cảnh cụ thể Là trung giới văn học, trường không khơng gian mà qua định chế xã hội tác động đến văn học, mà 1480 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 văn học lập thành theo nguyên lý trung giới Như vậy, mức độ đó, với khái niệm trường, Bourdieu cố gắng thiết lập khoa học tác phẩm văn học Về cấu trúc tổng thể, trường văn học hình thành từ hai chiều kích 20 Ở chiều kích thứ nhất, quan sát tập trung vào mức độ phụ thuộc tài hay giá trị kinh tế nhà văn phạm vi số lượng xuất Có hai tiểu trường nghiên cứu chiều kích này: tiểu trường sản xuất hẹp, nghĩa tác phẩm chủ yếu dành cho giới độc giả chọn lọc – Chúng ta liên tưởng đến kiểu học thuyết “nghệ thuật vị nghệ thuật”, đề cao giá trị đặc thù nhà văn – tiểu trường sản xuất đại trà, nghĩa tác giả công bố số lượng lớn tác phẩm dành cho đại chúng Ở chiều kích thứ cấu trúc trường, định giá vốn kinh tế nhà văn, hay xác hơn, nhận thấy mức độ can thiệp trường kinh tế trường văn học Chiều kích thứ hai cấu trúc trường cho thấy mức độ thừa nhận văn học bình diện vốn tượng trưng Giá trị thường tập trung vào tác giả mang tính tiên phong thừa nhận giới đồng nghiệp, tác giả có thành cơng qua đánh giá giới phê bình Chiều kích giá trị tượng trưng nhà văn đồng nghĩa với việc xác nhận hình thành quan điểm quan niệm văn học tác giả nắm giữ ưu tác giả trường văn học Như vậy, cấu trúc trường văn học cho chúng thấy ln có tồn mối tương quan thể trạng thái sinh động Bourdieu nhấn mạnh đến “một tình trạng tương quan lực tác nhân hay định chế tham gia tranh đấu” [ 16 , tr 114] Ý nghĩa tranh đấu cho phép xác định phân bố vốn chuyên biệt tác nhân hay nhà văn, đồng thời để làm sáng tỏ tiến trình chiến thuật chinh phục nắm giữ vốn vị trí cấu trúc trường Hơn nữa, chiến thuật sử dụng cách khác tác nhân cịn góp phần mơ hình hóa lập định nguyên lý trường, nghĩa chúng tác động cách mạnh mẽ đến chuyển hóa trường KẾT LUẬN Từ năm 1980 đến nay, có nhiều cơng trình lý luận quan tâm vận dụng khái niệm trường văn học để đặt vấn đề vận hành đời sống văn học, giới văn học Pháp ngữ Hiện tượng khai thác khái niệm gắn liền với phát triển số trào lưu lý thuyết, bật lý thuyết hậu thuộc địa Với mục đích so sánh khơng gian định chế văn hóa chịu chi phối nhiều 1481 trình thuộc địa, lý thuyết hậu thuộc địa nghiên cứu dấu vết tương tác giao thoa tác nhân trung giới định chế Cũng nói đến tương ứng khái niệm trường văn học khái niệm định chế văn học vừa đề cập Khái niệm định chế văn học khai triển cách sâu rộng cơng trình Jacques Dubois Paul Aron & Alain Viala 13,17 Thừa nhận nguyên lý biện chứng Pierre Bourdieu, tác giả đồng thời cần thiết tính đáng để nghiên cứu văn học góc độ xã hội học, xem xét bổ sung mối tương quan văn chương ý hệ Đây ý tưởng Louis Althusser nhà lập thuyết khác Lucien Godlmann, Pierre Macherey, Thomas Herbert, Ulrich Ricken, Claude Duchet, Philippe Hamon Trong viễn cảnh đó, văn chương định nghĩa định chế, tổ chức hữu hình, hoạt động xã hội hóa cá nhân cách đưa chuẩn mực giá trị Đó máy ý thức hệ Như vậy, bên cạnh tiêu chí giao tiếp, tiêu chí định chế cho phép đề cập đến hoạt động khác bình diện xã hội trình sản sinh, phổ biến tiếp nhận tác phẩm chiều kích tham gia vào hoạt động có tính định chế Lý thuyết trường làm nên tên tuổi Pierre Bourdieu môi trường tri thức phương Tây giới Nó cho phép quan sát mối quan hệ thống trị trường hay lĩnh vực thực hành xã hội không gian xã hội định, quan hệ trường kinh tế trường văn chương, trường trị trường văn chương Từ lý thuyết trường Bourdieu, thường bị giới hạn việc nghiên cứu thực địa quốc gia, nhà nghiên cứu sau mở rộng biên độ để mơ tả vận hành văn chương giới, đặc biệt bối cảnh toàn cầu hóa Pascale Casanova mạnh dạn khai triển ý niệm bà “Nền Cộng hòa giới văn chương” (République mondiale des lettres) 21 Luận đề tác giả khởi từ không gian văn chương quốc tế dựa mơ hình trị giới, không gian cho trừu tượng, tồn đặc tính bất cơng tác nhân Luận đề Casanova cho phép ý thức hoàn cảnh bất lợi các văn học từ quốc gia bị hộ, đặc biệt thời kỳ thuộc địa Vì nhà văn không gian xã hội có khuynh hướng thực “nổi dậy” để làm đảo ngược vị trí nắm giữ trường, chủ yếu trường văn học xuyên quốc gia Dự trình mở rộng lý thuyết trường bình diện liên quốc gia nhóm nghiên cứu khác thực Ví dụ, viễn tượng rộng lý thuyết chuyển Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1476-1483 giao văn hóa đời vào năm 1980 22 , khái niệm trường văn học đặt đối tượng chuyển giao, có nhiều tác nhân tham gia trở thành vec-tơ trung giới Từ đây, văn chương nghiên cứu không từ cách tiếp cận so sánh truyền thống nữa, mà từ giác độ chuyển giao, thích ứng, tái diễn giải tái ngữ nghĩa hóa XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bản thảo khơng có xung đột lợi ích ĐĨNG GĨP CỦA TÁC GIẢ Bài viết phần kết trình tìm hiểu nghiên cứu lý thuyết xã hội học văn học Tác giả đặc biệt quan tâm đến cách thức tiếp cận Pierre Bourdieu đặt để thiết lập lý thuyết “trường” nói chung “trường văn học” nói riêng Một cách cụ thể, viết giới thiệu phân tích hình thành lý thuyết trường văn học, vị mơi trường tri thức Việc giới thiệu lý thuyết cần thiết bối cảnh học thuật Việt Nam, mà cơng trình dịch thuật nhà xã hội học Pierre Bourdieu tương đối hạn chế TÀI LIỆU THAM KHẢO Quang PV Xã hội học văn học Một số vấn đề TP HCM.: Nxb ĐHQG-HCM; 2019; Bourdieu P L’illusion biographique Actes de la Recherche en Sciences Sociales 1986; 62-63: 69-72;Available from: https:// doi.org/10.3406/arss.1986.2317 Quang PV Tiểu sử học Những nguyên tắc thực hành Hà Nội: Nxb Tri thức; 2018; Van den Heuvel L’espace du sujet: la ”Nouvelle Autobiographie” Espace et Frontières Munich: Iudicium; 1990: 85-90; Doubrovsky S Fils Paris: Galilée; 1977; Escarpit R Le littéraire et le social Paris: Flammarion; 1970; Bourdieu P Les Règles de l’art Paris: Seuil; 1992, 1998; Goldmann L Pour une sociologie du roman Paris: Gallimard; 1964; Bourdieu P Questions de sociologie Paris: Minuit; 1984; 10 Bourdieu P Wacquant L Réponses Pour une anthropologie réflexive Paris: Seuil; 1992; 11 Michel J Ricœur et ses contemporains Paris: PUF.; 2013;Available from: https://doi.org/10.3917/puf.miche.2013.01 12 Bourdieu P Raisons pratiques Sur la theorie de l’action Paris: Seuil; 1994; 13 Aron P & Alain V Sociologie de la littérature Paris: PUF.; 2006;Available from: https://doi.org/10.3917/puf.aron.2006.01 14 Riœur P Soi-même comme un autre Paris: Seuil; 1990; 15 Bourdieu P Le Sens pratique Paris: Minuit; 1980; 16 Bourdieu P La Distinction Critique sociale du jugement Paris: Minuit; 1979; 17 Dubois J L’institution de la littérature Paris-Bruxelles: NathanLabor; 1978; 18 Bourdieu P Le champ littéraire Actes de la recherche en sciences sociales 1991; 89: 3-46;Available from: https://doi.org/ 10.3406/arss.1991.2986 19 Bourdieu P Le champ littéraire Préalables critiques et principes de méthode Lendemain 1984; 36: 3-20; 20 Dirkx P Sociologie de la littérature Paris: Armand Colin; 2000; 21 Casanova P La République mondiale des Lettres Paris: Éditions du Seuil; 1999; 22 Espagne M La notion de transfert culturel Revue Sciences/Lettres 2013 http://journals.openedition.org/rsl/219; DOI: https://doi.org/10.4000/rsl.219;Available from: https:// doi.org/10.4000/rsl.219 1482 Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 6(1):1476-1483 Review Open Access Full Text Article The overview of Bourdieu’s literary field theory Pham Van Quang* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article The 1960s - 1970s were marked by the dynamism of the Western intellectual milieu, especially with the flourishing of new theoretical trends in the social sciences and humanities Pierre Bourdieu's field theory appeared as an intellectual response to pre-existing theoretical trends, including Structuralism, Marxism, or Émile Durkheim's concept of collective consciousness, etc Starting from the theoretical principle of social cognition, considered as an authentic form of non-consciousness, Bourdieu dealt with the social relationships established between social conditions and positions Accordingly, the social relationships are more realistic than the subjects participating in those ones Thereby, he proposed structural mechanisms of dominance and competition to prove the existence of the social game The space of the social game is what Bourdieu calls "field" There are different fields corresponding to different social sectors This article outlines in general the process of forming the literary field theory It aims to show the relationships between the literary field and others in Bourdieu's sociological system as well as his contributions to the landscape of the contemporary literary theory Key words: Bourdieu, literary field, habits, strategy, social capital University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM, Vietnam Correspondence Pham Van Quang, University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM, Vietnam Email: quangpv@hcmussh.edu.vn History • Received: 16/10/2021 • Accepted: 02/3/2022 • Published: 31/3/2022 DOI : 10.32508/stdjssh.v6i1.721 Copyright © VNUHCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Quang P V The overview of Bourdieu’s literary field theory Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 6(1):1476-1483 1483 ... nói chung ? ?trường văn học? ?? nói riêng Một cách cụ thể, viết giới thiệu phân tích hình thành lý thuyết trường văn học, vị mơi trường tri thức Việc giới thiệu lý thuyết cần thiết bối cảnh học thuật... nghiên cứu văn học sử nói chung tiểu sử nói riêng [ , tr 9-10] ĐỊNH VỊ LÝ THUYẾT TRƯỜNG Lý thuyết trường nói chung trường biểu tượng nói riêng lập thành từ năm 1960 nhà xã hội học Pierre Bourdieu. .. xã hội học văn học, lý thuyết trường văn học Bourdieu có cạnh tranh với lý thuyết khác Jacques Dubois đề xướng, lý thuyết định chế văn học Theo tác giả này, văn chương xác định máy sản xuất phổ