Bài viết “Tính chất Quảng” của hình tượng người dân quê trong truyện ngắn và tiểu thuyết Nguyễn Văn Xuân nghiên cứu sáng tác văn xuôi của ông ta thấy người dân quê hiện lên với vẻ cứng cỏi đến mức ngang tàng, bộc trực đến thành nóng nảy; bên cạnh đó họ còn còn rất phóng khoáng, nhân hậu đa cảm đa tình.
ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 2(87).2015 91 “TÍNH CHẤT QUẢNG” CỦA HÌNH TƯỢNG NGƯỜI DÂN QUÊ TRONG TRUYỆN NGẮN VÀ TIỂU THUYẾT NGUYỄN VĂN XUÂN “THE QUANGNAM NATURE” OF PEASANT IMAGES IN NGUYEN VAN XUAN’S SHORT STORIES AND NOVELS Trương Thị Thuỷ Cơ sở Trường Đại học Nội vụ Hà Nội miền Trung; truongthithuy.edu@gmail.com Tóm tắt - Nói đến nhà văn Nguyễn Văn Xuân nói đến sáng tác vùng đất người Quảng Nam với nét văn hóa đặc trưng Muốn khám phá vùng đất, người văn hố xứ Quảng khơng thể không đọc tác phẩm Nguyễn Văn Xuân Tác phẩm ông làm bật chân dung người xứ Quảng mà tiêu biểu hình ảnh người dân quê Nghiên cứu sáng tác văn xuôi ông ta thấy người dân quê lên với vẻ cứng cỏi đến mức ngang tàng, bộc trực đến thành nóng nảy; bên cạnh họ cịn cịn phóng khống, nhân hậu đa cảm đa tình Khơng thế, người dân quê văn xuôi Nguyễn Văn Xuân cịn lên với vẻ thơng minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, cầu tiến Đồng thời, họ cịn người có tinh thần yêu nước nồng nàn, yêu quê hương tha thiết Abstract - Talking about Nguyen Van Xuan writer is about his works of the land and the people of Quangnam with cultural features In order to know about the land, the people and the culture of Quangnam we should read Nguyen Van Xuan’s works His works brings out the portrait of Quangnam people especially, that of the peasant In his prose works, the peasants are firm and arrogant; besides, they are very broad- minded, kind- hearted and emotional Moreover, in Nguyen Van Xuan's prose works the peasants are clever and diligent Also, they love their country,their fatherland deeply Từ khóa - Nguyễn Văn Xuân; người dân quê; Quảng Nam; tính chất Quảng; sáng tác Key words - Nguyen Van Xuan; peasant; Quangnam; the Quangnam nature; works Mở đầu Nguyễn Văn Xuân sinh ngày 10 tháng năm Tân Dậu (1921), làng Thanh Chiêm, xã Điện Phương, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam Ông thông thạo chữ Hán, chữ Nôm Pháp ngữ Ơng có vốn kiến thức un bác nhiều lĩnh vực, đặc biệt văn học sử học Ông nhà văn có trang viết đặc sắc sống, chiến đấu, lao động sinh tồn nhân dân đất Quảng Mỗi người sống điều kiện tự nhiên, địa lý, lịch sử, văn hóa xã hội… ngồi nét riêng hình thành sắc cá nhân có nét chung tạo thành sắc cộng đồng, thể rõ qua tính cách cộng đồng Tính cách người Quảng Nam vừa có nét chung tính cách người Việt, vừa có nét riêng người xứ Quảng Những nét chung riêng hòa quyện lẫn nhau, để qua người vùng đất cụ thể người đọc thấy chiều sâu tâm hồn tính cách dân tộc dân nghèo khó, khơng nhẫn nhục kiếp đời nô lệ rời bỏ quê hương chôn cắt rốn, đến sinh lập nghiệp nơi khác Những người Ra-đê vốn hiền lành đất bọn chủ đồn điền gần cướp bóc đến tận sản vật ràng buộc sống họ luật bất thành văn sinh tồn họ trỗi dậy mạnh mẽ Còn đứng trước ranh giới mỏng manh sống chết người cứng cỏi khơng dễ dàng chấp nhận số phận Chỉ có đêm ngắn ngủi Chạy đua với tử thần, nhà văn diễn tả bao số phận, bao trăn trở, khát vọng dồn nén trước phút chết cận kề Nếu truyện ngắn khác tập Hương máu, chưa người băn khoăn trước chết, chí họ chọn đường chết lẽ hành xử, Chạy đua với tử thần, người lo lắng, sợ hãi ngày mai chết Cái chết không đến đơn giản mà đường đến có ngã rẽ sống Bọn giặc gian ác cho phần trăm hội sống mà Một phần trăm mong manh sống hành hạ người buồng giam chật chội suốt đêm Họ vừa phải lo đủ sức để chạy đích, vừa phải dè chừng bạn tù Trong đêm cuối sống, bi hài đời diễn phòng giam chật hẹp Chưa người ta hiểu nghĩa đấu tranh sinh tồn phút Anh “râu xồm” gỡ vàng, nhờ bác gác ngục mua thịt heo, bánh tráng, kẹo để ăn cho ngày mai có sức mà chạy “Áo đà” quờ quạng bóng tối để đánh cắp miếng thịt dĩa thức ăn “Râu xồm”, lấy sức cho “chạy thi” Cịn Liễn? Từ đầu hơm, anh ước có chi “có chút giá trị để đổi lấy miếng ăn” Sau lục lọi khắp người khơng tìm thức Liễn ước “ăn bữa chết” Liễn tứa nước miếng với “cơn đói hừng hừng lịng” Khi thấy “Râu xồm” ăn, Liễn bị bóng tối, sờ soạng đĩa Phóng khống, bộc trực thẳng thắn Nói đến người người dân quê sáng tác Nguyễn Văn Xuân, trước hết ta cần nói đến phóng khống, bộc trực thẳng thắn họ Có thể thấy, người Quảng Nam cứng cỏi đến mức ngang tàng, bộc trực đến thành nóng nảy Họ kiên phân định ranh giới với kẻ thù: “nổi lửa lên đốt nhà cửa Những nhà ngói lớn cột mít, phên lựa gõ, kèo chạm láng bóng ngày lau chùi, mà chủ nhân đành lòng cứu vãn gì, cứu, xong chất rơm vào, cho lửa lên” [5, tr.242] “Cứng cỏi” khí tiết, lĩnh người Việt đối đầu với kẻ thù dân tộc Còn mưu sinh hàng ngày, “cứng cỏi” giúp ngưới dân xứ Quảng vượt lên hoàn cảnh sống khắc nghiệt Trong Bão rừng, cư 92 mà “Râu xồm” bỏ “trái tim rung mạnh Liễn chạm vào vật mỏng” Anh bỏ miếng thịt vào miệng “cầm đĩa lên, thè lưỡi liếm hết” chất nhờn mỡ bám đĩa Liễn nhặt vỏ bọc viên kẹo người khác vứt ra, để dành nhấm nháp cho “tăng thêm sức lực” chạy đua giành sống… Nguyễn Văn Xuân miêu tả đêm tù sinh động Những trang viết nhà văn để người ta soi vào mà khám phá thân Trong nỗ lực tất tù nhân để tìm hội sống sót, người đọc nhìn thấy lĩnh cứng cỏi người Quảng Nam không đầu hàng số phận Nhân vật Liếng Bão rừng điển hình lĩnh cứng cỏi, tinh thần phản kháng người Quảng Nam chống chế độ áp bóc lột, biến họ thành nô lệ đồn điền cà phê, cao su… Khi Liếng bị chủ hiếp đáp, anh bỏ trốn khỏi đồn điền Sự đấu tranh sinh tồn Liễn, Liếng nhiều nhân vật khác sáng tác Nguyễn Văn Xuân xuất phát từ tính cứng cỏi người chống chọi với bão giông, lũ lụt, hạn hán trận dịch kỳ lạ Dù hồn cảnh có bi đát đến đâu, khắc nghiệt đến đâu, cực đến đâu họ không buông xuôi, không chấp nhận số phận Người dân xứ Quảng không “cứng cỏi” chống lại số phận kẻ khác an bài, chống ách áp bóc lột để tìm đường sống mà sinh hoạt ngày, tính “cứng cỏi” thấm sâu lời nói, việc làm trở thành ngang tàng đến khó trị Nhân vật anh Bồi Bão rừng điển hình cho lối ứng xử Dù anh loại “kẻ ăn người ở” nhà mụ La, địa vị thấp kém, anh không bỏ qua tình chống lại mụ chủ Cả đồn điền biết không anh Bồi “chịu thua” mụ chủ, tất nhiên, phần lớn “trả đũa” sau lưng Anh Bồi không tự ti thân phận “con sâu kiến” Sự ngang tàng lời nói việc làm anh chứng tỏ ý thức giá trị thân, giá trị người dù họ lớp người xã hội Tính cách anh Bồi khiến ta nghĩ đến thói quen ứng xử “Quảng Nam hay cãi” Sự cãi người dân xứ Quảng biểu nét tính cách bộc trực thẳng thắn Cãi biểu ưa lí luận người dân Quảng Nam để tìm đến tận chân lí, việc họ không chấp nhận việc cách dễ dàng Nhà nghiên cứu Mai Văn Mô nhận xét: “Rõ ràng, ngẫu nhiên mà người Quảng Nam mệnh danh người hay cãi Điều vừa biểu khí tiết, lĩnh người xử Quảng, đồng thời chứng tỏ hiểu biết tư thiên mặt lý luận họ Bởi vì, khơng có hiểu biết, khơng có sở, khơng có lý, khơng có lĩnh cãi được” [1, tr.208] Nhà báo, nhà văn người Quảng Vu Gia nói: “Bây chừ ngồi nghĩ lại, thấy muốn tranh cãi, muốn nói dóc cho người ta nghe khơng dễ dàng chút nào, ta khơng có vốn sống, khơng có chút hiểu biết vấn đề cần tranh cãi Người dân Quảng Nam hay cãi họ nhiều, biết nhiều, ăn cơm góp mịn răng, nên họ có để so sánh, để phủ nhận đồng tình tiền đề người khác đưa ra” [4, tr.122] Ngồi tính cách cứng cỏi bộc trực thẳn thắn, người Trương Thị Thuỷ Quảng Nam cịn phóng khống Nó biểu thích bơng đùa, trào phúng Bông đùa biểu tinh thần lạc quan người xứ Quảng Chính nét tính cách phóng khống, thích bơng đùa người Quảng Nam khiến họ dễ dàng vượt qua đứng hoàn cảnh, có cách ứng xử thích hợp, khơng khổ đau, bất hạnh chi phối, xâm chiếm toàn suy nghĩ, tình cảm, tâm trạng Đọc Bão rừng ta thấy rõ điều Đó voi công, người chạy hớt hớt hải, bà chủ thét lên anh Bồi nói câu bơng đùa: “Voi ngà, người ta mắt”… Trong truyện ngắn tiểu thuyết Nguyễn Văn Xuân, ta thấy nhân vật có cá tính “hài hước” Từ nhân vật anh Bếp, anh Bồi Bão rừng đến anh Liễn Chạy đua với tử thần, người khác hồn cảnh sống, nghề nghiệp, tính cách có nét chung “hài hước” Anh Bồi Bão rừng đùa tình Lúc bà chủ có việc gọi đến Bồi “Anh Bồi nhanh nhẩu đáp “uẩy xừ” Anh không quên quắc mắt hùng hổ mắng lại chủ nhỏ nhẻ, đủ cho nghe: “Đ…mẹ, ngậu sị lên” Rồi anh thong thả chạy Khi chị vú Ba mắng mụ chủ “một vợ mà hai chồng” anh Bồi nói: “ơng táo sao? Đó táo Tây” [5, tr 145] Có thể thấy đùa cợt trở thành phần lời ăn tiếng nói người xứ Quảng “hài hước” cách để thích nghi với sống người bị đẩy vào tình tiến thối lưỡng nan Họ hài hước hóm hỉnh để tự trấn an mình, giúp tinh thần mạnh mẽ lên mà vượt qua số phận Trong Chạy đua với tử thần, trang truyện ta thấy thấp thống bóng dáng thần chết, nhân vật Liễn có suy nghĩ, lời nói, hành động pha vẻ hài hước Trong đêm khuya, Liễn nghĩ chết oan ức đến với tù nhân khác để quan lớn thử tài bắn súng: “Khơng biết bắn có tim khơng! Thằng Tây rút súng lục nghề lạ! y Clark Gable … không y Gary Cooper Lạ! Sao người ta khơng th đóng phim” Nhân hậu, đa cảm, đa tình Khơng phóng khống, bộc trực, thẳng thắn, cứng cỏi mà người Quảng Nam cịn nhân hậu, đa cảm, đa tình Đó truyền thống nhân đạo quý báu, nét văn hóa đẹp đời sống tâm hồn người Việt Hịa dịng văn hóa chung ấy, người Quảng Nam, thể sâu sắc tính cộng đồng thái độ u ghét rõ ràng Từ đó, hình thành họ lĩnh, chiều sâu, bề dày văn hố Trong sáng tác mình, Nguyễn Văn Xn thường nhắc đến đơn vị làng xóm Hầu hết nhân vật ông hành xử không gian xóm làng Cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp Nghĩa Hội dựa vào nhiều làng dân cư từ sơng Thu Bồn đến tận Hồ Vang; ơng Tú Bình đưa làng P.K để xử tội chết; việc bố trí chặt đầu Tây diễn làng nhỏ đường từ chợ Củi tỉnh thành Quảng Nam; Thái Phiên Trần Cao Vân đưa xử chém An Hoà; làng P.K sinh sống nghề đúc đồng, có người tài hoa nhân vật Cảo; trận dịch kì lạ xóm nhỏ khơng tên; xóm hình thành bờ khe tồn cát… Trong khơng gian làng xóm nhỏ bé ấy, kiện, bao biến cố, bao ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 2(87).2015 thăng trầm, bao chuyện vui buồn, bao tình cảm đằm thắm nhà văn Nguyễn Văn Xuân đưa vào tác phẩm sống động để qua người đọc hiểu hơn, yêu cốt cách người Quảng Nam; đồng thời thấy đời sống tâm hồn họ, thấy tính lương thiện họ qua lịng nhân hậu đa cảm, đa tình Có thể nói xóm làng tình làng nghĩa xóm trở thành nét đẹp giá trị tinh thần dân tộc, tảng vững hình thành tình yêu quê hương đất nước Về làng tiêu biểu cho tinh thần cộng đồng, gắn bó với xóm làng người Quảng Nam Ơng Tú Bình khơng chịu nghe Tân Trào chống lại Cần Vương nên ông bị xử tội chết Nguyện vọng cuối ông làng để chết Việc ơng Tú Bình vào bái vọng đình làng, vào chùa lạy Phật nghe đọc kinh siêu độ chứng tỏ làng quan trọng, có ý nghĩa đời sống tâm linh người từ giã cõi đời Hơn nữa, việc khăng khăng đòi chết làng ơng Tú Bình muốn nói với người ông sống chết người làng Đây biểu rõ nét quan niệm “lá rụng cội” Tất người chuẩn bị hậu cho ông Tú với tinh thần “nghĩa tử nghĩa tận” Mối quan hệ cư dân làng với ông gần mối quan hệ ruột thịt, thâm tình Chính vậy, dù khơng trực tiếp nhìn thấy ơng Tú bị xử tử ngồi bãi chém bô lão lại làng nghe hồi chiêng trống họ đã: “cùng nép sát vào nhau, cảm giác đau đớn rùng rợn chuyển từ thân thể người sang người khác” Cũng cần thấy rằng, người dân xứ Quảng giàu lòng nhân ái, đa cảm, đa tình họ ln biết đặt tình cảm nơi, lúc chỗ Sự nhân hậu đa cảm đa tình người Quảng Nam dường trải rộng muôn nơi trở thành sợi dây nối người với người, đồng loại với đồng loại Cụ Niên thương nên liều thân già làm phu đồn điền, Nguyễn Thị Băng thương chồng bất chấp mạng sống, dân phu thương người cảnh ngộ nên che chở cho Liếng, người mẹ yêu nên sẵn sàng tha thứ lỗi lầm “tình địch” độ tuổi (Bão rừng, Rồi máu lên hương, Con sinh ) Trong Bão rừng, dân phu đồn điền cà phê mụ chủ La che chở cho Liếng anh bị tra dã man Rồi hồn cảnh khổ, đói rét, bệnh tật, thiếu thốn trăm bề tưởng chừng “cái khó bó khơn” mà tình cảm họ tỏa sáng Họ vắt tất có chung tay lo đám tang bác Liễng cho trọn tình trọn nghĩa Cịn tình cảm anh Bếp nhân vật “tơi” chẳng khác tình cảm người mẹ đứa thơ Họ yêu thương với tình yêu người cảnh ngộ Thái độ yêu ghét họ rõ ràng Họ biết yêu nên yêu ghét đáng ghét Họ ghét mụ La, lão Mẹc chúng thú dữ, bóc lột đến tận mồ hôi xương máu dân phu Họ yêu thương tất anh em cảnh ngộ bị áp đến khổ đồn điền Từ đó, họ đứng lẽ phải, đơi liều mạng sống Nhân vật Trão bị chủ ép buộc phải đánh Liếng tội bỏ trốn Anh đánh Liếng mà lịng xốn xang khó tả Và sau Trão Liếng vượt khỏi chốn ngục tù nơi đồn điền Với người Quảng Nam, u thương u thương 93 hết lịng Lịng yêu thương làm cho người trở nên cao thượng Khi bao dung, tha thứ cho người khác lúc người ta cảm thấy tâm hồn rộng hơn, lớn hơn, thản Trong sống ngày thường, đơi có việc khơng lịng nhau, dẫn đến hiềm khích, mâu thuẫn hoạn nạn họ “chín bỏ làm mười” Bà Phiến bà Lựu có mối thù khơng đội trời chung Thân trai bà Phiến ăn với Liệu gái bà Lựu có mang (Xóm mới) Nhưng xóm Mới bị mưa bão phăng tất dường mối hằn thù bị xua tan Mọi người xóm Mới, anh Phương, khơng thích lối sống “ky bo” ông Hương Là, ông dành dụm tiền chôn cát, ăn rau mắm không dám ăn đến bát mì Nhưng nghe tiếng khóc ốn gái ơng Hương người cha bị vùi lấp cát đau lòng Anh Phương “nhìn phía sơng, theo dõi linh hồn mà anh không hiểu được” Tuy người xóm Mới có nhiều hiềm khích với họ thật lòng lo lắng cho nhau, đau đớn thấy người xóm tích cát Họ làm tất mặc cho “nước chảy rào rào với hình cuồn cuộn, luân lưu, mập mờ” Truyện ngắn Con sinh tiêu biểu cho lòng yêu thương vị tha, cao thượng người phụ nữ Dân gian có câu: “Ớt mà ớt chẳng cay Gái gái chẳng hay ghen chồng” Vậy nên hóa giải lửa ghen tng hừng hực cháy lịng để yêu thương người ngủ với chồng điều hoi, chí khơng tưởng đời thường Người phụ nữ tác phẩm căm phẫn bao ngày tệ bạc người chồng, thù ghét lối sống sinh làm cho chồng sa ngã, giận tài sản nhà đội nón theo thói ăn chơi chồng, ấm ức phải chịu cảnh bị chồng bỏ quên… Tất tích tụ thành nỗi ốn hận kẻ quyến rũ chồng chị tâm trả thù Kế hoạch đánh ghen chuẩn bị chu đáo sau xơng vào phịng tối, chụp đầu tóc kẻ tình địch lúc chị vứt dao đi, ơm chặt kẻ “tình địch” vào lịng, vuốt ngực, vuốt tóc, vỗ Vì kẻ tình địch có “cái mặt non choẹt với tóc ngắn” Tuy chưa hết ghen tức chị đủ tỉnh táo nhận tuổi tuổi chị, cừu non dại bị sách báo đồi trụy lường gạt, bị thằng chồng khốn nạn phỉnh dỗ Chị hiểu “tình địch” nạn nhân tội nghiệp Lúc ấy, đầu chị nghĩ đến đứa gái Chị rơi nước mắt cảm thấy phạm lỗi lầm lớn đời Hận thù tích tụ từ ghen tng người đàn bà phút chốc xoá tan cách dễ dàng, nhanh chóng chị nhìn “tình địch” nhìn người mẹ đứa bé bỏng, khờ dại cảm thấy có lỗi, chưa làm trịn trách nhiệm người mẹ Chính lịng nhân làm nên lĩnh vững vàng người phụ nữ chịu nhiều bất hạnh đời sống tình cảm Nhờ đó, chị vượt qua ích kỉ tất nhiên tình cảm vợ chồng riêng tư để hướng đến tình cảm lớn lao hơn: tình người Tình người khơng phải ứng xử theo cảm tính thơng thường Sự tha thứ người phụ nữ “tình địch” có hiểu biết cặn kẽ, minh bạch trí tuệ sáng suốt, tỉnh táo Có lẽ Quảng Nam có người nên dù đâu, đâu làm họ 94 giúp đỡ dễ thành cơng Lịng thương người, lối hành xử cao thượng hành động thời mà chất ngọc tiềm ẩn tâm hồn người Quảng Nam giàu cảm xúc Và từ sâu lắng yêu thương, người điều chỉnh hành xử cho đắn nhất, không làm tổn thương người khác Thế nên, nhân vật “tôi” Bão rừng dù thiếu niên mười sáu tuổi, tâm hồn nhạy cảm mực thước, tế nhị Khi biết chị Sáu người đàn bà cứu vớt khỏi chốn “lầu xanh”, ln khát khao tình cảm chân thành, khơng đồng tình với biểu “u thương” đáng chị dành cho mình, nhân vật “tôi” cố tránh không làm hằn thêm vết thương sâu đời vốn tủi nhục chị Nhờ cách đối xử đó, cuối hố giải thù hằn lịng chị Sáu Còn với người gái sáng, thánh thiện Liêu, nhân vật tơi đem lịng u thương sớm nhận kết cục chẳng đến đâu nên cư xử mực với Liêu để khỏi làm tổn thương cô Nhân vật “tôi” trân trọng Liêu trân trọng vẻ đẹp hoi chốn khắc nghiệt, bạo tàn Thông minh, cần cù, ham học hỏi, cầu tiến Người dân quê văn xuôi Nguyễn Văn Xn cịn lên với vẻ thơng minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, cầu tiến Đọc tiểu thuyết Bão rừng, tập truyện Hương máu, Dịch cát, ta thấy rõ điều Gấp lại truyện ngắn Xóm Nguyễn Văn Xuân, người đọc mường tượng rõ ràng sống người bốn bề cát, có “cát mênh mơng” Những người tha phương cầu thực từ tứ xứ như: anh Phương, anh Tú, chị Củng, bà Q, ơng Phiến… dừng chân “một khe rộng độ bốn thước nương theo động cát từ từ chảy sông” Một địa hình chứa đầy nguy hiểm dịng chảy cát Dám “an cư” nơi thế, cư dân xóm Mới tỏ có “lựa chọn” dũng cảm để sinh tồn Cát mênh mông, để tồn họ làm đủ thứ nghề: làm thuê nỗng cát khác; mua tre đan phên, thúng, rổ; chèo đò; gánh mướn….Họ “nhờ sức khỏe tốt hồn cảnh khó khăn nên họ trì chí, kiên nhẫn học việc mau, chịu khổ dễ Sự chăm chỉ, cần cù người lao động kiếm sống vùng đất thái độ ứng xử với thiên nhiên Ta ngạc nhiên thán phục vất vả người lao động sông nước chứng kiến cảnh người gia đình thay phiên gánh gánh cá nặng, chừng vài số họ đổi gánh cho Quan trọng họ “chạy cá” đến chợ nhanh tốt Công việc nặng nhọc vất vả cần sức lực “lực sĩ chạy ma-ratông” Vậy mà, vượt số đến chợ thứ nhất, thấy chợ đông “họ vùn chạy ln lên chợ thứ hai” Người đọc hình dung chạy tiếp sức không mệt mỏi để trì sống Nhờ đơi chân dẻo dai mà nghề làm cho “xóm ngụ cư” có sống giả Cuộc sống cát, sông nước vậy, sống chốn rừng núi gian nan không Trong Bão rừng, người dân tộc Ra-đê phải nhặt nhạnh hạt lúa, trứng, trái bắp, bí, trái dưa… từ cơng sức lao động ngày đêm họ để đổi lấy dúm muối, gạo mà trì sống Đôi rừng đãi họ sừng hươu, Trương Thị Thuỷ mật ong… người nghèo khổ quanh năm họ thứ xa xỉ, hoang phí Thế nên họ lại chắt chiu rừng đem đổi lấy vật dụng cần thiết cho sống hàng ngày Nguyễn Văn Xuân am hiểu đất Quảng Nam, khắc nghiệt sống nơi Điều nhà văn phản ánh qua trang viết giàu chất thực Những cư dân Quảng Nam dù sống bãi cát mênh mông kéo dài đến tận chân trời, hay chốn rừng thẳm âm u có cọp gầm, khỉ hú bộc lộ lĩnh sống vững vàng Họ lưu dân mà trở nên tứ bề nguy hiểm gian khó họ phải bới cát mà sống, vạch rừng mà tồn Không vậy, cư dân Quảng Nam bị bọn thực dân thống trị, chúa đất o ép bóc lột Họ lựa chọn: đổ gục xuống, đầu hàng số phận; hai đứng thẳng lên, sống tiếp Tất nhiên, họ chọn đường đứng thẳng lên, sống tiếp Ở Quảng Nam, đồng vốn ít, vùng đất tốt lại Với phương thức canh tác lạc hậu từ thời Chămpa làm cho đất đai bạc màu, hạt lúa có phải đẫm bao giọt mồ hôi Đã vậy, bọn “chúa đất” thu gom mảnh ruộng tốt, nông dân làm công rẻ mạt, nai lưng chịu bao sưu cao thuế nặng Nhưng người nông dân cương phải sống nên họ bỏ đồng mà Rồi bạn ghe chài tứ xứ, không chịu áp chủ ghe rời môi trường mưu sinh sông nước Có thể nói, tình nào, người Quảng Nam bị dồn vào ngõ cụt, bị chẹn đường sống, họ nghĩ cách để sống tiếp Cụ Niên Bão rừng liệt tìm đường sống chết Biết đồn điền nơi đầy rẫy hiểm nguy, đâm đầu lên đồn điền chẳng khác vào chỗ chết cụ “xông vào chỗ chết” để sống cháu tiếp tục Đó thái độ sống, chết dũng cảm người nặng thâm tình Với người Quảng Nam, họ chấp nhận sống chết chấp nhận thật Có thể thiên nhiên khắc nghiệt tơi rèn cho họ lịng gan dạ, thái độ ứng xử dứt khoát, liệt người có lĩnh Trong Bão rừng nhân vật bác Liễn trước chết bảo Liếng: “mượn dao tao cạo sơ qua râu này” Có lẽ người quanh năm suốt tháng vất vả với miếng cơm manh áo, đau liệt giường không tiền thang thuốc, dạng khơng người, muốn “đàng hồng” sang giới bên Đó giây phút bác Liễn chấp nhận làm vĩnh viễn sau nhiều để mưu sinh Ta thương xót họ vơ khâm phục họ Tuy sống chết người Quảng Nam tác phẩm: Bão rừng, Cây đa đồn cũ, Dịch cát, Xóm mới… khơng liên quan trực tiếp đến đấu tranh giải phóng dân tộc, hy sinh dân nước, mà liên quan đến đời, số phận cá nhân họ cho thấy cách sống chết: sống ngẩng cao đầu, chết bình thản; sống không buông xuôi, không chấp nhận số phận; chết sống tiếp tục Không phải làm diều Thái độ ứng xử khí chất người Quảng Nam trui rèn từ hình sơng, núi, từ cộng đồng dân cư mà phần lớn lưu dân khơng có đường lựa chọn khác ngồi đường “bám trụ” để sinh tồn Cũng thơng minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, cầu tiến mà người Quảng Nam có khả thích nghi ISSN 1859-1531 - TẠP CHÍ KHOA HỌC VÀ CƠNG NGHỆ ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG, SỐ 2(87).2015 tốt Dù sống nào, dù mơi trường sống có khắc nghiệt họ thích nghi Với người dân lao động Quảng Nam, “cái khó” khơng bó “cái khơn” họ mà ngược lại, “cái khó” làm ló “cái khơn” Bằng cách họ phải giải toán đời đặt cho họ Trước thử thách sống họ không lùi bước Trong tiểu thuyết Bão rừng, nhà văn kể thiếu niên mười sáu tuổi lên lập nghiệp đồn điền cà phê xa lạ, giây phút bỡ ngỡ ban đầu trơi qua nhanh chóng Thiếu niên quen, thân thiện hầu hết công nhân đồn điền, mở rộng quan hệ với người Ra-đê sống phạm vi đồn điền… Trong truyện ngắn Xóm mới, nhà văn viết xóm ngụ cư người tha phương cầu thực Nhưng thời gian ngắn, tất người xóm đối xử với tình nghĩa, nương tựa, hoà nhập cộng đồng để tồn Từ người có “địa vị”, học thức vợ chồng anh Tú (là y tá có biệt tài) đến người “nuôi đẻ” cho nhà này, mai “dọn dẹp, quét tước, trông nhà” cho nhà khác bà Quì, người gánh cá chạy chợ anh Bỉnh đối xử với thân tình Quảng Nam tiếng “đất học”, vùng đất khám phá sáng tạo Người Quảng Nam q chữ, kính trọng ơng thầy, trọng tri thức, khích lệ người học Thế nên, nhân vật xuất thân từ người có học nhà văn dành cho “ưu ái” đặc biệt viết họ Từ bậc thầy dạy vua Trần Văn Dư, Nguyễn Duy Hiệu đến “gia sư” đứa trẻ làng khoảng mười bốn, mười lăm tuổi Trong truyện ngắn Tiếng đồng, nhà văn viết vị gia sư trẻ tuổi Tuy mười bốn tuổi vị gia sư tất “phụ huynh giở mũ nón để chào hỏi ông thầy thật sự” Bao lớp học về, thầy học trị ơm sách phía sau chiều cung kính Với “bề thế” đó, “gia sư” mười bốn tuổi vào gia đình gần trường chơi, uống trà, nói chuyện đời người lớn bàn ghế đặt nhà Mỗi gởi học phí cho “thầy”, họ “xếp tiền cẩn thận lên hộp trầu đồng đặt khay” Trong Bão rừng, nơi núi rừng hoang vu đồn điền cà phê, thầy giáo mười sáu tuổi tất người nể trọng Họ “nhã nhặn” với thầy, xách valy hộ thầy Cô Liêu tin tưởng nhờ thầy viết hộ thư gởi thăm gia đình Anh Bếp “biệt đãi” thầy cách “lựa sẵn để đãi khách” mụ chủ giấu diếm cho thầy ăn Mọi việc lớn nhỏ đời sống dân phu đồn điền, họ cho thầy tham dự, lắng nghe ý kiến thầy Nhờ khát khao học hỏi nên nhân vật Cảo Tiếng Đồng lặn lội khắp buôn làng người Thượng, lắng nghe âm ngân vọng chiêng, phèng la, để sáng tạo nhạc cụ tốt nhất, vừa thể khả học hỏi vừa khẳng định bàn tay tài hoa, trí tuệ người lao động Quảng Nam Tinh thần yêu nước nồng nàn, yêu quê hương tha thiết Nhắc đến người Quảng Nam nhắc đến người có tinh thần yêu nước nồng nàn, yêu quê hương tha 95 thiết Tình yêu quê hương đất nước giá trị văn hóa tốt đẹp người dân Việt Nam Tinh thần yêu nước nồng nàn, yêu quê hương tha thiết người dân Quảng Nam chứng minh qua lịch sử đấu tranh gian khổ đau thương dân tộc để giành lại độc lập hòa bình Những người lịch sử sáng tác nhà văn người xương, thịt đánh giá công luận trước trở thành nhân vật Hương máu Đó minh chứng cụ thể, thiết thực lòng yêu nước nồng nàn, ý thức trách nhiệm trị vận mệnh, đất đai Tổ quốc người xứ Quảng Trần Hữu Tá ghi nhận giá trị tập Hương máu: “Nguyễn Văn Xuân dựng lại trang sử đấu tranh chống thực dân Pháp bi tráng nhân dân đất Quảng cuối kỷ XIX” [3, tr.39] Trong Chiếc giỏ, dân làng chặt đầu thằng Tây, chị Mừng vui vẻ đem hết gánh cháo độ nhật để đãi người có cơng Cịn người khác tùy khả năng: chuối, dưa, trứng… mang đến để ủng hộ Trong chiến công ấy, Bốn bật người có cơng trạng lớn Nhưng thật cơng trạng làng Từ người già đến người trẻ Bốn giăng bẫy làng để chặt đầu Tây Trong giây phút ngắn ngủi họ biến đường vào làng thành điểm chiến đấu Tinh thần truyền lại đời sống vật chất tinh thần người Quảng Nam qua hệ Bởi thế, làng nhỏ này, từ đứa bé ngọng nghịu chạy theo xem chặt đầu Tây đến người đàn bà chợ im lặng rẽ sang lối khác biểu lộ đồng tình, xem việc chặt đầu Tây việc dĩ nhiên phải làm Từ Từ đến bác Hiền sợ súng đạn Tây tốt liệt ủng hộ Bốn chặt đầu Tây Nhân vật Bốn thể rõ lĩnh người giàu lòng yêu nước, kiên cường dũng cảm, có ý chí tâm cao Kết luận Là người cầm bút chứng kiến nhiều biến động quê hương đất nước, Nguyễn Văn Xuân ghi lại tất trang viết Mỗi trang văn tinh thần yêu nước người Quảng Nam nhà văn viết với cảm hứng dạt bay bổng, hào sảng; với niềm tự hào ngưỡng mộ người đỗi bình thường mà vĩ đại, người sẵn sàng hi sinh tất cho độc lập tự quê hương, Tổ quốc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Sở VHTT Quảng Nam, Văn hóa Quảng Nam – Những giá trị đặc trưng, Quảng Nam, 2001 [2] Tạp chí Xưa & Nay Quỹ Văn hóa Phan Châu Trinh (2010), Nguyễn Văn Xuân – Một người Quảng Nam, Công ty TNHH sách Phương Nam Đà Nẵng [3] Trần Hữu Tá, Nhìn lại chặng đường văn học, NXB TP HCM, 2000 [4] Huỳnh Ngọc Trảng, Đại Lộc sáng ánh đèn, NXB Đà Nẵng, 2000 [5] Nguyễn Văn Xuân, Tuyển tập Nguyễn Văn Xuân, NXB Đà Nẵng, 2001 [6] Nguyễn Văn Xuân, Kì nữ họ Tống, NXB Trẻ, Đà Nẵng, 2002 (BBT nhận bài: 31/10/2014, phản biện xong: 06/01/2015) ... rừng ta thấy rõ điều Đó voi cơng, người chạy hớt hớt hải, bà chủ thét lên anh Bồi nói câu đùa: “Voi ngà, người ta mắt”… Trong truyện ngắn tiểu thuyết Nguyễn Văn Xuân, ta thấy nhân vật có cá tính... tiến Người dân q văn xi Nguyễn Văn Xn cịn lên với vẻ thơng minh, cần cù, chịu khó, ham học hỏi, cầu tiến Đọc tiểu thuyết Bão rừng, tập truyện Hương máu, Dịch cát, ta thấy rõ điều Gấp lại truyện ngắn. .. chặng đường văn học, NXB TP HCM, 2000 [4] Huỳnh Ngọc Trảng, Đại Lộc sáng ánh đèn, NXB Đà Nẵng, 2000 [5] Nguyễn Văn Xuân, Tuyển tập Nguyễn Văn Xuân, NXB Đà Nẵng, 2001 [6] Nguyễn Văn Xuân, Kì nữ