^NGHẼ THUẬT MÔI QUAN HỆ GIỮA ĐỒNG DAO DÂN GIAN VỚI THƠ THIẾU NHI HIỆN ĐẠI TRẤN THỊ MINH * ua khảo sát, nhận thấy, thơ thiếu đồng dao học sơ khai nhi Việt Nam thập kỷ qua có thâm dành cho trẻ nhập cùa nhiều yếu tố; đó, ảnh hưởng đồng Như vậy, đồng dao thể loại gắn liền với trẻ thơ, dao sâu đậm Không mang đến cho thơ thiếu sâu vào tâm thức người Việt từ thuở xa xưa Khi văn học viết cho trẻ em nhi cảm hứng sáng tạo vô tận, mơ thức đồng hình thành, đặc biệt lĩnh Chua đat đèn bề dày nhu vãn học thiếu nhi dao dân gian tái cấu vực thơ ca, thân người nuoc ngoài, vãn học thiếu nhi Việt Nam phài sáng tác có ý thức tiếp trúc cịn có ý nghĩa xác lập đến sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945 mói nhận đồng dao, ý thức quan niệm văn chương thục sụ trò phạn có tổ chúc ị mẻ, coi trọng tinh thần sau rõ nét Từ tám vĩ mô dần dán dạt đuọc su ổn định tự vẻ đẹp hồn nhiên, Bài hát trẻ (1936) đinh huong, ngày phong phú vé nội dung, vơ tư, thích hợp với trẻ Nam Hương, Nhi đồng lạc dó tho mãng sáng tác quan trọng em Theo chúng tôi, mối viên (1936) Nguyễn Trài qua trinh phát triền, đèn nay, đội quan hệ đồng dao với Văn Ngọc đến tập ngũ sáng tác tho cho thiếu nhi ngày đuoc thơ thiếu nhi đại không thơ đời sau 1945 bổ sung, sô luọng tác phẩm dồi dào, có nhũng mối quan hệ có tính Mấy vần tươi sáng (1952, tác phẩm dạt đèn độ kết tinh nghệ thuật, tự nhiên thực tiễn khuyết danh), Chú bị tìm chinh phục dõng đào bạn đọc bạn (1956) Phạm Hổ, sáng tạo nghệ thuật mà Thấy hoa nở (1962) xây dựng móng sở vững Võ Quảng, Góc sân khoảng trời (1968) Trần Cơ sở xã hội - văn hóa Đăng Khoa, Thi ca bình dãn (1969) cũa Nguyễn Ở Việt Nam, trước 1945, văn học thiếu nhi Tấn Long, Chồng nụ chồng hoa (1970) Định chưa thực hình thành; số tác phẩm Hải, Trâu đa (1975) Lữ Huy Nguyên, Chim mang tính chất sách giáo khoa Tam tự kinh, gọi mùa (1977) Quang Huy, Bầu trời Minh tâm bảo giám để giáo huấn lễ giáo, đạo đức trứng (1996) Xuân Quỳnh, Giấc mơ buổi sáng phong kiến cho thiếu nhi, trẻ em chủ yếu tiếp xúc (2012) Nguyễn Lãm Thắng, Ra vườn nhặt nắng với văn học dân gian Từ thuở cịn nằm nơi, (2016) Nguyễn Thế Hoàng Linh mang dấu em nghe tiếng hát ru bà, mẹ Lớn ấn tư đồng dao mức độ đậm nhạt khác hơn, đứa trẻ gắn bó với qua trị Có thể nói, tìm đến kinh nghiệm đồng dao chơi sinh hoạt cộng đồng Gắn liền với trò trước hết xuất phát từ nhu cầu tự thân thơ thiếu chơi hát đồng dao nhằm tăng hào nhi để thực trở thành ăn tinh thần hấp dẫn hứng, phấn khởi Các em vui chơi, diễn xướng với trẻ em đồng dao sinh hoạt gia đình, cơng việc Tuy nhiên, ưong số giai đoạn, điều kiện lao động hay mơi trường thiên nhiên khống lịch sử đặc biệt, đất nước bị chia cắt chiến tranh, đạt Không đáp ứng nhu cầu vui chơi ca hát, trẻ em nước ta sớm phải chia sẻ lo toan với Q số 503 s Tháng 7-2022 * TS, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội □VÀN HỌC (ộng đồng xã hội Quan niệm trẻ em bị lý tưởng hóa (ẫn đến văn chương \ iết cho em nghiêng nhiều cao cả, lý tính, rhơ thiếu nhi đơi bị gị ép chức giáo d ỊC CÓ phần lộ liễu Trong J "hơ cho tuổi thơ, Vũ Quần Phương nhận xét: “Nói c hung, người cầm bú thời thích giáo dục r gười đọc, lúc ct ng nhăm nhăm sứ mệnh dạy c Đối với ngr ời bé tuổi quyền c ạy dỗ đảm bảo Trong thơ viết cho em hơm tơi có cảm giác dùng cuyền hành nhiều thiếu tế nhị Trẻ em đọc thơ đôi lúc phải nhẫn nhục r ghe giảng đạo đức hc ặc nghe bố mẹ mắng mỏ Cái hứng thú thưởng thic văn chương khơng cịn mấy” (1) Chẳng hạn: “Gà giị vào điểm xem tranh/ b ló mải mê ngắm màu xanh sắc hồng/ Nhưng biết ti ọng cơng/ Xem (ti xem lại mà khơng mó vào” ( jà xem tranh - Trích Thơ ca mẫu giáo (2), hay ngô nghê kiểu “Cảm ơn cac bác anh/ Lưng vai rắn k íiỏe cành với ’ Thời kỳ mở cửa, tc Ic độ đô thị hóa, đại hóa c ìng văn hóa truyền tl ông, ngoại nhập vừa thu hẹp sần chơi truyền thống :ủa em, vừa mở tiò chơi lạ Nhiều hình thức giải trí đời kèm theo mặt lợi mát hại Văn hóa nghe - nhìn đmg xâm nhập vào tìng ngõ ngách Trẻ nông tl ôn dần lần bắt theo nhịp sống nơi tl ành thị, dần xa với lài hát đồng dao trò chơi dàn gian lành mạnh, s thị hóa, đại hóa te c độ phát triển lền kinh tế thị trường lấn át hình ảnh thân quen làng quê Việt Nam, khiến trẻ em Xí lạ với truyền thống tr xớc vốn máu t lit quê hương Thêm vào đó, khuynh hướng nhiều bậc cha mẹ muốn trở tl ành í' “thần đồng” từ bé khiến em chịu thêm áp lực học hành quyền vui chơi Thực tế cho thấy, m sân chơi trẻ khơng cịn nhiều hưởng tiêm phương tiện kỹ thaật đại, thông minh dẫn đến em già dặn hem, ííức sống đồng dao bị mờ nhạt dần Tỷ ệ thuận với hiểu biết tr