ISSN 0866-7349 Ly luan 10) DONG LY LUAN, PHE BINH VAN HOC, NGHE THUAT TRUNG UONG : hộ
VẤN ĐỀ TỰ DO SÁNG TẠO TRONG VĂN HỌC, NGHỆ THUẬT VIỆT NAM HIỆN NAY
[MỘT VÀI KỶ NIỆM VỀ VĂN HỌC, NGHỆ THUẬT CÁCH MẠNG MIỄN NAM TRONG LÒNG MIỀN BẮC THỜI CHỐNG MỸ CỨU NƯỚC
SIÒNG ĐIỆU TRẦN THUẬT TRONG VĂN XUÔI A.S.PUSHKIN
SỐ 52
Trang 2Nghiên cứu - trao đổi
MỐI LIÊN HỆ GIỮA TRUYỆN KIỂU VÀ TRUYEN LUC VAN TIEN
ọc những bài viêt, những công trình nghiên cứu vê Lực Van Tiên của
Nguyễn Đình Chiều nhiều năm trở lại
đây, chúng tôi nhận thấy một điểm chung là hầu hết đều có sự liên hệ so sánh với Truyện Kiêu của Nguyễn Du Thậm chí, khi phân loại truyện
Nôm, có nhà nghiên cứu đã xếp Lực Vân Tiên vào cùng ::¿u ¡oại tài tử giai nhân với Truyện
Kiéu Cas ier hệ, so sánh lẫn cách phân loại
(nhằm lần) nói irén, theo chúng tôi, đều xuất phát
từ một nguyên nhân dễ hiểu: Luc Van Tiên có hình thức l;há giồng với Truyện Kiểu Nhưng sự
giống nhau vẻ hình thức giữa hai tác phẩm lại chỉ
là “tiểu đồng”, còn sự khác biệt về tự tưởng, nội dung và nghệ thuật mới là cái “đại dị” Phân tích
về những điểm khác biệt là việc mà nhiều nhà
nghiên cứu đã làm thấu đáo Nhưng việc kết nồi
nét tương đồng và dị biệt ấy lại với nhau đề từ đó tìm ra mối liên hệ ngầm ấn giữa hai truyện thơ
Nôm này thì vẫn chưa được thực hiện trọn vẹn
mà mới chỉ dừng ở những nhận định có tính chất
gợi mở, tiêu biểu là những ý kiến của các nhà
nghiên cứu Trần Đình Hượu, Trần Ngọc Vương,
Trần Nho Thìn, Nguyễn Văn Xuân
1 Sự tương đồng và khác biệt giữa Lực Vân Tiên và Truyện Niều
1.1 Những dẫu vết chứng tỏ Nguyễn Đình Chiếu chịu ảnh hướng của “Truyện Kiều” khi Sáng tác truyện “Lục Vân Tiên”
a Mô hình tự sự
Về diện mạo, Lực Vân Tiên mang dáng dấp
tủa một truyện tho Nom tài tử giai nhân giống
4 ThS.TẠ THỊ THANH HUYÈN
như truyện Truyện Kiểu Điều này thể hiện trước hết ở mô hình tự sự ba trường đoạn:
- Gặp gỡ (Lục Vân Tiên dẹp toán cướp Phong
Lai và cứu Kiều Nguyệt Nga);
- Sự biến và ly tán (gần đến trường thi, Lục
Vân Tiên hay tin mẹ mất vội quay về chịu tang, đo quá đau thương nên trên đường về, Vân Tiên
ngã bệnh, bị mù cả hai mắt Từ lúc đó, Vân Tiên liên tục gặp hoạn nạn; được thần tiên và những
người dân tốt bụng giúp đỡ, Vân Tiên thoát được
các tai nạn, mắt sang ra va di thi rồi đỗ Trạng Nguyên; sau đó Vân Tiên được nhà vua cử đi dẹp
giặc Ô Qua);
- Đoàn viên (đánh tan giặc, Vân Tiên đi lạc trong rừng và tình cờ gặp lại Nguyệt Nga Chàng về triều tâu hết sự tình, những kẻ gian ác bị trừng
trị, người nhân nghĩa được đền đáp, Lục Vân
Tiên và Kiều Nguyệt Nga chính thức nên duyên vg chong)
Chính vì có mô hình tự sự như vậy nên có nhà
nghiên cứu đã xếp Lực Vân Tiên vào loại hình
tiểu thuyết tài tử giai nhân
b Nhân vật nam và nữ chính
Mặt khác, hai nhân vật chính cũng có những
điểm bề ngoài giống với cặp đôi tài tử giai nhân
Nguyệt Nga là tiểu thư khuê các, có nhan sắc, lại
biết làm thơ và vẽ tranh rất tài Lục Vân Tiên là
trang nam nhỉ văn võ song toàn, tướng mao dep
đẽ Tài thơ là một trong những phẩm chất nỗi bật
của nhân vật tài tử và giai nhân Nguyễn Đình
Chiểu dường như cũng ý thức được điều này.nên
đã đưa vào một đoạn tả cảnh trao-thơ của:hãï
Trang 32
dac điểm nỗi bật, nhận thấy ngay, khiến thoạt đầu độc giả có thê nhằm tưởng Lực Vân Tiên là một truyện Nôm ải tứ - giai nhân
c Ngôn ngữ
Về ngôn ngữ, Lực Vân Tiên có những câu thơ gần như giống hệt một số câu thơ trong Truyén Kiéu Bảng so sánh dưới đây sẽ chỉ rõ những cặp câu tương đồng này:
Cùng nhau bàn bạc gan xa,
Chữ tài chữ mạng xưa hòa ghét nhau
Trăm năm trong cõi người ta, Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau
Trước xe quân tử tạm ngôi,
Xin cho tiện thiếp lạy rôi sẽ thưa
Cậy em em có chịu lời, Ngồi lên cho chị lạy rôi sẽ thưa
Nguyệt Nga dạ hãy ngùi ngùi,
Nghĩ mình thôi lại sụt sùi đòi cơn Nỗi riêng lớp lớp sóng dôi, Nghĩ đòi cơr: lại sụt sùi đòi cơn
- Quán răng: trời đất thình lình,
Gió mưa đâu phút gãy cành thiên hương 7 mong manh cảnh thiên hương Kiếp hông ø': Nửa chừng xuân t°: Phong trần ai cũng phong trần như ai Đến phong trần - :: hong trần như ai
Eo le ai khéo dat bay,
Chữ tài liên với chữ tai một vân
Có tài +:
Chữ tài liền x:2 c'.ữ
Nào hay nước chảy hoa trôi,
Nào hay phận bạc như vôi thế này
Phận sao phận bạc như Vôi,
Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng
Nàng răng khôn xiết nỗi thương
Khi không gãy gánh giữa đường chăng hay
Giữa đường đứt gánh tương tư,
Keo loan chắp mối tơ thừa mặc äi
Hiu hiu gió thôi ngọn cây,
Ấy là hồn trẻ về rày thăm cha
Trông ra ngọn cỏ lá cây,
Thấy hiu hiu gió thì hay chị về
Đệ lời thệ hải minh sơn,
Mang ơn trước phải đền ơn cho rồi
Đệ lời thé hai minh son,
Làm con trước phải đền ơn sinh thành
Như vậy, xét về mô hình tự sự, đặc điểm bề ngồi của cặp đơi nhân vật chính và một số câu thơ gần như trùng lặp, chúng tôi khẳng định rằng
Nguyễn Đình Chiều, khi sáng tác Lực Vân Tiên,
chắc chắn đã tiếp xúc và chịu ảnh hưởng nhất định từ Truyện Kiểu của Nguyễn Du
1.2 Sự khác biệt giữa “Truyện Kiều” và
truyện “Lục Vân Tiên”
Tuy về mặt hình thức, rực Vân Tiên có nhiều
điểm chịu ảnh hưởng của Truyện Kiểu như đã phân tích ở trên, nhưng sự khác biệt giữa hai tác phẩm này lại không hề nhỏ, có thể nói tới mức
tương phản
a Về tr tưởng và triết lý nhân sinh
Như nhiều nhà nghiên cứu đã phát hiện, Truyện Kiểu lẫy thuyết tài - mệnh tương đó làm
tư tưởng trung tâm: người có tài (tài văn chương
nghệ thuật), đặc biệt là những phụ nữ tài sắc hơn người, thì ắt sẽ bị trời đất “Làm cho cho hại cho
tàn cho cân” Còn trong Lực Vân Tiên, thuyết “báo ứng” của nhà Phật lại đóng vai trò như
xương sống của cốt truyện: người lương thiện at
sẽ được đền bồi, còn kẻ thủ ác ắt sẽ phải đền tội
Chính vì vậy mà Nguyễn Du thì miêu tả Thúy Kiều như một nạn nhân của “con tạo xoay vàn”,
đến kết cục đoàn viên cũn 2 nhuốm màu bỉ kịch
Trang 4Nghiên cứu - trao đổi
— —
Trái lại, Nguyễn Đình Chiểu thì khắc hoa Luc
Vân Tiên như một người bị hoàn cảnh thử thách
và “vượt lên nghịch cảnh” bằng những phẩm chất đạo đức để có được hạnh phúc viên mãn!
b Về kết cấu
Nếu như Truyện Kiéu thiên về tâm lý, thi Luc
Van Tiên '¿i thiên về sự kiện, hành động Đặc
biệt, kiê- ':++ cầu tâm lý “hồi cố” xuất hiện rất
nhiều rrong Truyện Kiểu, có vai trò quan
trọng 4: việc khắc họa nội tâm nhân vật, lại
hầu :z*%'yắng mặt trong Luc Van Tién Thay vao
:đó là những cảnh hành động của nhân vật được kể theo trật tự thời gian giống như trong tiểu
thuryéi chuong hồi hoặc tuồng
c Về nghệ thuật xây dựng nhân vật
1- zên Lục Vân Tiên đi theo một định hướng
khác :: + so với các tác phẩm truyện Nôm tài tử
giai nhê:: và gan như trái ngược với Truyện Kiểu
Hai nhân vật chính là Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga, dù được ơng khốc cho vẻ ngoài
tủa tài tử và giai nhân, nhưng tính cách, tâm tư và hành xử thì khác hắn Kim Trọng và Thúy
Kiều (Truyện Kiêu) Họ đều là trai tài, gái sắc,
người đẹp, thơ hay Nhưng tác giả không nhấn
'mạnh vào tài nghệ thuật và những xúc cảm
thường thấy ở nhân vật tài tử - giai nhân khi thê
hiện hay thưởng thức những tài năng đó Nói
cách khác, “tài” ây không gắn với “tình”? Những đặc điểm được Nguyễn Đình Chiểu nhắn mạnh,
lý tưởng hóa ở hai nhân vật này chính là những nét đẹp đạo đức Đó là một Lục Vân Tiên tuy
xuất thân cửa Không sân Trình nhưng lại mang
trong mình tinh thần trượng nghĩa của kẻ hảo hán
“Gitta đường dẫu thay bất bằng mà tha” Đó là
một Kiều Nguyệt Nga trọng ân nghĩa, trung trinh,
tiét liệt Đúng như nhà nghiên cứu Trần Ngọc Vương đã chỉ ra: “Nguyễn Đình Chiểu không
tiếp tục sáng tạo hình tượng người tài tử giai nhân
— ông đưa mẫu “trai anh hùng gái thuyền quyên”
ra làm đối trọng"”
Hơn nữa, nếu để ý chúng ta sẽ thấy nhân vật
chính của 7iuyện Kiểu là nàng Thúy Kiều Còn
truyện Lực Vân Tiên chọn một nhân vật nam làm
trung tâm Điều nảy, theo nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Xuân, có thé xem như là sự “gián
tiếp chống đối dòng văn chương miễn Bắc có lẽ
đã theo thời thống nhất mà tràn vào Nam [ ]
đầy tiếng than thở, sầu oán, buồn thương, tuyệt
vọng và đặc biệt là hình như bao giờ cũng phải
có vai chính là một người con gái % Mặt khác,
nếu như cuộc đời bạc mệnh, đầy oan trái của
Kiều có nguồn gốc ở tài, sắc, tình, đến nỗi muốn
được giải thoát thì Kiều chỉ còn một con đường
duy nhất là “tắt lửa lòng”, tìm đến với “tu là cõi
phúc” Nhưng nguyên nhân gây ra số phận phiêu bạt, chìm nồi của Lục Vân Tiên lại khác: đó là do sự phá hoại của những kẻ vô đạo đức, chống lại những người lương thiện, ngay thẳng: và kết cục
là cái thiện ắt sẽ chiến thắng cái ác, giống với kết
thúc của truyện cỗ tích
Một đặc điểm khác biệt rõ nét nữa là: các nhân
vật còn lại trong Lục Vân Tiên được chia thành
hai tuyến thiện — ác rõ rệt, dứt khoát đến cực
đoan Các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra đặc
điểm này và gọi đó là những nhân vật “nhất
phiến”° Ngoài ra, các nhân vật cũng được xây
dựng theo những cặp tương phản về tính cách,
nói đúng hơn là mỗi cặp nhân vật tượng trưng cho hai nét tính cách đối lập nào đó, hay còn gọi là “cặp nhân vật song lập” Ví dụ như: đối lập với
Kiều Nguyệt Nga thì có Võ Thể Loan, đối lập
với Trịnh Hâm, Bùi Kiệm thì có Vương Tử Trực
và Hớn Minh Còn ở Truyện Kiểu, trừ những
nhân vật như Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Bạc Bà,
Bac Hanh, Ung Khuyén von là những nhân
vật hoàn toàn phản diện, những nhân vật khác ít
nhiều đều có tính cách đa diện
Trang 5
d Về ngôn ngữ
Truyện Kiểu, ngoài nét đặc trưng mà ai cũng
biết đến là tính bác học và sự điêu luyện về nghệ
thuật sử dụng ngôn từ khiến nó chiếm lĩnh vị trí đỉnh cao của thê loại truyện Nôm (và chắc chắn
là vượt xa Lực Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiều
về mặt này), còn có một frưởng từ vựng tương
phản với trường từ vựng trong tác phẩm của cụ
Đồ Những khái niệm “sắc”, “tài”, “tình” được
đặt trong thế đối lập với “mệnh” và “trời” cùng vô số từ - ngữ diễn tả các cung bậc cảm xúc thiên
về bi thương, ai oán xuất hiện dày đặc trong kiệt
tác của Nguyễn Du Chăng bởi thế mà Mộng
Liên Đường Chủ nhân đã phải thốt lên rằng
Nguyễn Du viết Truyện Kiều như “máu rỏ trên
đầu ngọn bút" Điều này không được nhận thay
trong tác pham của cụ Đồ Chiêu Thay vào đó,
trường tir vung 6 Luc Van Tiên nặng về đạo lý (cả của Nho giáo lẫn Phật giáo) Tài, sắc, tình không được coi như nguyên nhân của bất hạnh
mà chính là cách hành xử trái với đạo “tam
me “ngũ thường”, “gieo nhân nào gặt quả
nấy” Như vậy, có thê nói Lực Vân Tiên xem qua
thì tưởng như nằm trong cùng một dòng chảy với
Truyện Kiểu, nhưng thực chất lại khác biệt tới
mức có thể coi như một “phản đề” của kiệt tác
thơ Nôm này
2 Lý giải nguyên nhân cúa sự dị - đồng
giữa hai tác phẩm
Truyện Kiêu có ảnh hưởng tới Lục Vân Tiên
âu cũng là điều dễ hiểu Thời điểm sáng tác
Truyện Kiểu cho đến nay đã được nhiều học giả và nhà nghiên cứu chứng minh là vào khoảng
cuối đời Lê, đầu đời Tây Sơn, bởi vậy, khi
Nguyễn Đình Chiều sáng tác Lực Vân Tiên thì
Truyện Kiều của Nguyễn Du đã trải qua một lịch
sử tiếp nhận và đánh giá của các nhà nho gần một
nửa thế kỷ Ngay khi mới ra đời, Truyện Kiểu
được lưu truyền rộng rãi trong môi trường quý
tộc, quan lại, sĩ phu - tức là tầng lớp trí thức tỉnh
hoa của xã hội thời bấy giờ, chứ chưa phải là
nhân dân Khi nhà Nguyễn lên cầm quyền và
thống nhất đất nước, 7yện Kiêu cũng được vua
quan, quý tộc ưa thích, truyền chép Tùy theo nhân sinh quan, trình độ và hoàn cảnh sống mà góc độ tiếp nhận của mỗi người lại khác nhau, chủ yếu là một trong hai hướng: một phía đứng trên lập trường nhân văn cảm thương Kiều vì tài
sắc mà khổ, còn một phía dựa thì dựa theo tiêu
chí đạo đức của Nho g giáo mà khen Kiểu hiểu
nghĩa, trinh tiết hoặc chê Kiều là “tà dâm ”, không
trọn nghĩa vẹn tình Những tác giả sống cùng thời với Nguyễn Du như Phạm Quý Thích, Vũ Trinh và cả những hậu bối nl›:r Tiên phong Mộng Liên
Duong Chu nhan, Phong Tuyết Chủ nhân Thập
Thanh Thi, Cao Ba Quai nga theo chiều hướng thứ nhất Các vị vua nổi tiếng hay chữ triều Nguyễn là Minh Mạng và Tự Đức dẫn đầu xu
hướng thứ hai, mở hắn những đợt bình Kiều với
sự tham gia của các quan trong triều như Nguyễn
Văn Thắng, Nguyễn Công Trú, đích thân nhà vua
cũng viết thơ chiêu tuyết cho Kiều Mà theo tiểu
sử được ghi chép lại, Nguyễn Đình Chiéu sinh
năm 1822 tại Gia Định, là con trai cả của nhà nho
Nguyễn Đình Huy, vốn làm thư lại cho quan
Tổng trần Gia Định Lê Văn Duyệt, với người vợ
thứ hai Lê Văn Duyệt mắt, Lê Văn Khôi - con
nuôi Lê Văn Duyệt - dây binh nồi loạn, Nguyễn
Đình Huy trốn được về triều nhưng bị cách chức
(1833) Sau đó ông cải dạng trở vào Gia Định,
đem Nguyễn Đình Chiểu ra Huế ), gửi gắm vào
gia đình một quan Thái phó vốn là bạn đồng liêu thân thiết của ông để con trai có cơ hội học tập tại đất kinh kỳ Nguyễn Đình Chi Êu sống và học
tập ở Huế tám năm, đến năm 1840 mới trở về Gia
Định để chuẩn bị thi hương ĐâY chính là giai
đoạn diễn ra phong trào hoàng thân quốc thích,
vương tôn công tử của sông Hương ~ TI
Ngự đua nhau sao chép và bình! thâm Truyện
Kiéu, xem đó như một thú vui ưu r!hÃ- Sống trong
môi trường văn hóa như vậy, dù có là người nệ
Trang 6Nghiên cứu - trao đổi
“—————ỀỄỀỄỀ———ễễễ
gio lý đến đâu thì Nguyễn Đình Chiêu không thề nào không biết tới Truyện Kiểu và dư luận xung quanh nó Những bằng chứng mà chúng tôi chỉ ra ở trên cho thấy ô ông không những tiếp xúc
mà còn yêu thích đến mức “nghiền ngẫm”
Truyện Kiéu khá kỹ, đến mức còn khéo léo vận
dụng câu chuyện tài tử giai nhân và nhiều câu thơ
rong kiệt :“c của tiền bói đề gửi gắm những quan
niệm về : đức của chính mình
Tur : +, câu hỏi đặt ra ở đây là: Tại sao tác giả lạ: - :ọn cách mượn cái vỏ của truyện Nôm
ủi tử : iai nhân đề truyền tải những thông điệp về
lạo ::ức Nho giáo - những giáo điều vốn dĩ đã bị
tính các tác phẩm truyện Nôm tài tử giai nhân tgầm nhủ định? Chính nhận định của nhà nghiên
ain Trần Đình Hượu từ cả hai góc độ tâm lý học
lếp :hận và tâm lý học sáng tạo văn chương, cụ
he I: mm niệm về cái Đẹp” va ‘ “quan niệm v về
wing ct chỉ ¡ng TP mâu thuẫn này Nguyễn Du là
nhà nho i3ắc Hà - nơi Nho giáo đã phát triển qua
vai thé ky và đã đến hồi suy mạt, xuất thân từ đại gia đình quý tộc, lại có điều kiện tiếp xúc với môi tường đô thị, nên quan niệm về cái đẹp, về văn
thương không bị bó hẹp trong vòng cương tỏa
của Nho giáo chính thống nữa Còn với một nhà
nho gốc gác bình dân như Nguyễn Đình Chiểu,
i sống ở vùng đất mới nơi Nho giáo vẫn giữ
được vai trò hướng đạo tích cực, quy tụ nhân tâm,
thì đạo quân - thần, nghĩa phụ - tử, “năm phẩm
từng phu” vẫn là ánh dương dẫn lỗi Mặt khác, nhà Nho có tư tưởng thị dân như Nguyễn Du
thường chỉ coi truyện Nôm là “ngoại thư”, là thứ
tăn chương ngoài lề, làm đẻ chơi hay đề tré tai, thứ không phải để “nói chí” Chính vi vậy, những
lac phẩm này cũng là nơi gửi gắm những mong
muốn về tình yêu và hôn nhân tự do, thậm chí cả những khát vọng thân xác thâm kín trái với lễ
giáo Còn với Nguyễn Đình Chiều, dù cũng có một khoảng thời gian ngắn ngủi sống ở kinh đô
He, nhưng trong phần lớn cuộc đời mình, ông
sống trong cảnh mù lòa nơi thôn đã Hình thành
văn tài trong cảnh ngộ và “không gian văn hóa”
như vậy, việc Nguyễn Đình Chiều chọn truyện
Nôm như một phương tiện để hành đạo, giúp đời
theo lý tưởng của Nho giáo, hay nói cách khác là
để đảm trách chức năng “văn dĩ tải đạo ” truyền
thông và chính thống, võn chỉ dành cho thơ văn
chữ Hán, cũng là tất yếu
Những phân tích, chứng minh, biện giải ở trên, chung quy lại đều nhằm làm rõ sự chủ động tiếp nhận Truyén Kiêu của Nguyễn Đình Chiểu cũng như cách cụ Đồ vay mượn một cách sáng
tạo những yếu tố hình thức của một tác phẩm
truyện Nôm thuộc dạng “ngoại thư” để truyền tải
những giá trị đạo lý chính thông Sự kết hợp khéo
léo, nhuần nhuyễn của tác giả đã làm nên sức hấp
dẫn lớn lao của tác phẩm, nhờ đó mục đích tuyên
truyền, giáo huấn của ơng thành cơng ngồi sức
mong đợi Với Lục Vân Tiên, Nguyễn Dinh
Chiểu đã mở đầu cho sự phát triển của bộ phận
truyện Nôm đậm chất Nam Bộ, rẽ theo một xu hướng khác với truyện Nôm tài tử giai nhân (tuy
vẫn có giao lưu và kế thừa nhất định) đẻ phủ hợp với yêu cầu của vùng đất mới trong thời kỳ mới
Chú thích:
1 Thái Công Tụng Các giá trị Phật học trong
“Lục Vân Tiên” http://namkyluctinh.com/a-tn- ttuong/tct-phathocvt [n].htm
2 Trần Đình Hượu (1999) Nho giáo và văn học
trung đại Việt Nam Nxb Giáo dục, tr 185
3 Trần Ngọc Vương (1998) Văn học Việt Nam
dòng riêng giữa nguồn chung NXB Giáo dục, tr 284
dòng riêng giữa nguồn chung Nxb Giáo dục, tr 284
4 Tran Ngọc Vương Van hoc Việt Nam từ thế ky
X dén hét thé kp XIX- Nhimg van dé ly ludn va lich
sử Nxb Giáo dục, tr 605
5 Phạm Văn Phúc (2008) Nguyén Dinh Chiéu
voi van dé cach tan thé loại trong truyện thơ Nom, tạp chí Nghiên cứu văn học, sô 5, tr.25