Thuyết Minh Trên Tour NỘI DUNG CÁC ĐIỂM THAM QUAN TOUR TP HCM –TP.ĐÀ LẠT Đà Lạt Đêm Giao Lưu Lửa Trại Xã Lát đồng bào dân tộc I/ Xã Lát Thuộc huyện Lạc Dương tỉnh Lâm đồng Đó khu vực chân đỉnh Lanbiang, núi cao cao nguyên Lâm Viên Đây làng đồng bào dân tộc tây Nguyên giữ nhiều nét văn hoá truyền thống Đến nơi đây, du khách thưởng thức nét âm vang núi rừng qua đêm lễ hội cồng chiêng, thưởng rượu cần với thịt rừng nướng, xem điệu múa cồng chiêng lời ca mang âm vang núi rừng Tây Nguyên II/ Văn Hoá Cồng Chiêng Tây Nguyên - Di sản phi vật thể nhân loại Nhạc cụ dân tộc tây Nguyên độc đáo, phong phú đa dạng nhạc cụ, âm điệu, chức Có loại làm kim loại thời xa xưa cịn có đàn đá Có loại nhạc cụ phải gõ tay dùi, có loại thổi khảy tay, có loại dùng bàn tay vỗ vào để tạo âm hưởng Nhiều nhạc cụ Tây Nguyên ngày nước giới biết đến đàn Tơ rưng, Klơng pút có cồng chiêng Vốn văn hoá âm nhạc Tây Nguyên ngày khai thác góp phần làm giàu cho truyền thống văn hố Việt Nam Ngày 25 - 11 - 2005, tổng giám đốc tổ chức văn hoá - khoa học giáo dục Liên Hợp Quốc (UNESCO) Koichiro Matsuura trân trọng trao công nhận kiệt tác di sản phi vật thể truyền "Văn hoá cồng chiêng dân tộc Tây Nguyên - Việt Nam" Từ đây, tiếng nói tinh thần đồng bào dân tộc nơi đại ngàn xác nhận tôn vinh Cồng chiêng loại nhạc cụ làm hợp kim đồng Thường, người thợ đúc cồng chiêng pha đồng với vàng, bạc đồng đen để cồng chiêng có thêm giá trị Loại nhạc cụ làm với nhiều kích cỡ với đường kính từ 20 cm đến 120 cm, có núm khơng núm Cồng chiêng dùng theo đàn với nhiều Một cồng chiêng từ 20 - 20 chiếc, đảm nhận chức riêng hoà tấu Dùng gùi để gõ vào cồng chiêng hay đấm tay để tạo âm sử dụng Trong buổi biểu diễn cồng chiêng làm nhiệm vụ điểm nhịp, tạo tiết tấu giai điệu bè hoà tấu nhạc đa âm âm cồng chiêng phối hợp cồng "cha mẹ", cồng "con", cồng "cháu chắt" để làm thành thang âm điệu thức đặc biệt Về giá trị nghệ thuật cồng chiêng Tây Nguyên có tính thơng thường nhạc cụ bình thường phục vụ việc giải trí, những loại nhạc cụ điện tử đại Âm truyền tải văn hố, lịch sử, nhận thức xã hội, sợi dây vơ hình để người ký gởi tâm linh trước cõi người cõi đời dân tộc Tây Nguyên Âm nhạc Tây Nguyên gắn bó với đời sống người dân Tây Nguyên từ sinh lúc từ giã cõi đời, lễ hội, lễ mừng mùa, cúng thần,đâm trâu,trong lễ cưới,lễ tang,lễ bỏ mả khơng lễ hội hay nghi lễ địi người Tây Nguyên mà không nghe thấy thứ âm mộc mạc Mỗi gia đình giả có đến vài Âm cồng chiêng máu thịt người Tây Nguyên, vang lên nơi nhà rông trung tâm văn hố bn làng, vang xa ngồi rẫy để tạo khơng khí hăng say lao động, vang rừng để tìm nên sức sống chinh phục đại ngàn chất dinh dưỡng nuôi sống tinh thần người dân Tây Nguyên để Tây Nguyên tồn Và, sử thi Tây Nguyên có bóng dáng cồng chiêng Khi biểu diễn hình thức vòng tròng, nghệ nhân, nghệ sĩ vừa đánh vừa di chuyển dàn cồng chiêng từ phải qua trái, ngược chiều kim đồng hồ ngược chiều với thời gian, mang ý nghĩa ngược nguồn cội Cồng chiêng Tây Nguyên đặc biệt hay, không đa dạng độc đáo bè trầm bổng, mà cồng chiêng sống người Tây Nguyên Nghe cồng chiêng thấy không gian săn bắn, không gian làm rẫy, không gian lễ hội Ngày 25 - 11 - 2005 mốc lịch sử quan trọng đáng tự hào cho đồng bào Tây Nguyên nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Từ đây, tiếng nói tinh thân đồng bào dân tộc nơi đại ngàn xác nhận tôn vinh, âm cồng chiêng khơng cịn bó hẹp nơi địa phương núi rừng Tây Nguyên hay địa phận quê hương Việt Nam, mà vang xa, lan rộng hoà nhập vào âm âm nhạc Di sản nhân loại III/ Dân Tộc K'ho: 1/ Dân số địa bàn cư trú: Đến ngày 1/10/1997 có 104.025 người Địa bàn cư trú chủ yếu tỉnh Lâm Đồng, bao gồm nhiều nhó, địa phương như: Cơ Ho Scre, Cơ ho chil, Cơ ho Nộp, Cơ ho Lạt,Cơ ho Chil, Cơ ho Dòn 2/ Phân loại: - Cơ ho Chư Srê nhóm có dân số đơng nhất, họ có mặt hầu hết huyện tỉnh Lâm Đồng, tập trung đông Di Linh, Đức Trọng, Lâm Hà Lạc Dương - Nhóm Cơ ho Chil (1/04/1989) có khoảng 18.000 người Trước họ cư trú rải rác vùng núi cao thuộc thượng lưu sông K rông Knô (Bắc Tây Bắc cao nguyên Lanbiang) Nhưng sống du canh, du canh, nên từ lâu họ di chuyển xuống phía Nam (vùng Bắc Đơng Bắc thành phố Đà Lạt) kế cận với địa địa bàn cư trú người Cơ Ho Lạt, Người Chu Ru raglai Hiện nay, họ cư trú đạ bàn huyện Đức Trọng, Lâm Hà, Lạc Dương, Đơn Dương vùng phụ cận thành phố Đà Lạt - Nhóm Cơ Ho Lạt cư trú tập trung xã Lát số vùng thung lũng xung quanh thành phố Đà Lạt Do có điều kiện tiếp xúc, giao lưu lâu dài với người Kinh, nên đời sống kinh tế nhóm có tiến định so với nhóm Cơ Ho Dịn, Nộp, Chil - Nhóm Cơ Ho Nộp cư trú phía Nam Di Linh, ven đường từ Di Linh Phan Thiết Do trình giao lưu văn hóa xã hội lâu đời với dân tộc anh em Bình Thuận, người Chăm, nên người Cờ Nộp còm lưu giữ lại số yếu tố văn hóa dân tộc tục ăn trầu trồng trầu, cau xung quanh địa điểm cư trú - Nhóm Cơ Ho Cơ Dịn cư trú miền núi phía Đơng - Nam Di Linh, gọi vùng Gia Bắc, kế cận với địa bàn cư trú người Cơ Ho Nộp tập trung đơng xã Đinh Trang Hịa, huyện Di Linh 3/ Kinh Tế: - Ngành kinh tế chủ đạo người Cơ ho trồng trọt tùy theo đặc điểm đại lý xã hội xã hội nhóm mà ngành trịng trọt nhóm có nét khác nhau, Người Cơ Ho Chil, Cơ Ho Dòn , Cơ Ho Nộp cư trú vùng núi cao, nên phát rừng làm rẫy canh tác ngơ, lúa, rẫy sắn nguồn lương thực chủ yếu họ TRong phương thức chủ đạo người Srê trồng lúa ruộng nước nên cơm gạo thức ăn vùng Srê Người Chil, Cờ Dôn, Nộp trước thường chọn khu rừng già có nhiều cổ thụ sườn núi cao, độ dốc lớn để phát đất làm rẫy Người Chil thích cư trú núi cao sườn hiểm trở, khơng thích thung lũng lũng thấp vùng cao nguyên tương đối phẳng Vì người Chil thợ rừng cừ khơi với dăm bảy rìu (Kơi,sùng) dăm ba chà gạc (wốt) họ khai quang cách nhanh chóng cỉa khu rừng rộng đầy đại thụ Thoạt tiên, đàn bà, trẻ em dùng chà gạc chặt nhỏvà dây leo Họ phạt dăm ba nhát mà không cần chặt đứt thân Tiếp đó, đản ơng dùng rìu (sùng) đốn lớn dần từ lên đỉnh dốc, ngã kéo theo nhỏ dây leo Sau phơi nắng độ tháng, người ta châm lửa đốt dọn rẫy để gieo hạt mùa mưa bắt đầu khoảng tháng Cơng cụ sản xuất cổ truyền có: rìu (sùng, chà gạc (woát), gậy chọc lỗ trỉa hạt (chrmul) Các nhóm Cơ Ho nói gọi rẫy mir Trước nhóm Chil, Nộp,Cơ Ho Dịn quần cư đâu đốt rẫy, làm nương Khi rẫy bạc màu dời nơi khác Điển hình canh tác lúa nước nhóm Cơ Ho Srê Tên "Srê" ngơn ngữ Cờ Ho có nghĩa "ruộng" nhóm chủ yếu sống nghề làm ruộng nước thung lũng Công cụ canh tác lúa nước người Srê, người Lạch có cuốc, cày (ngal) có trâu kéo, bừa (Sơkam) Kơr (dùng để trang đất cho bằng) gieo sạ lúa Ngoài trồng trọt, người Ho làm kinh tết phụ như: săn bắt, hái lượm loại rừng đánh bắt cá sơng, suối Trong gia đình người Cơ Ho có ni trâu,bị,heo,dê,gà,vịt Trâu,bị ni chủ yếu để dùng làm sức kéo Các loại gia súc khác dùng vào dịp tế lễ hiến sinhvà vào đời sống đồng bào Ở tất nhóm Cơ Ho có nhiều nghề thủ cơng cung cấp sản phầm cần thiết cho nhu cầucủa dân làng, sản phẩm dư đưa trao đổi chợ,thị trấn vùng Phổ biến nghề dệt vải thổ cẩm,đan lát đồ mây,tre,cói;rèn cơng cụ vũ khí truyền thống Một số nơi cịn có nghề làm đồ gốm (không dùng bàn xoay), làm đồ dùng gia đình 4/ Tổ Chức Cộng Đồng: Đơn vị tổ chức xã hội cao mà người Cơ Ho đạt đến Bon Đó vừa đơn vị tổ chức xã hội, vừa đơn vị kinh tế tự cấp, tự túc dân tộc Cơ Ho Về xã hội, bon làng truyền thống theo kiểu công xã nông thôn công xã láng giềng, mang đậm dấu vết công xã thị tộc mẫu hệ Dựa sở lưu trú nhà dài, kế cận theo nhóm dòng họ Đứng đầu bon Già Làng (Kuang bon) Về quyền lợi kinh tết chủ làng giống tranh viên khác làng Hằng ông ta phải lao độngcật lực để tự nuôi sống thân gia đình Nhưng mặt tinh thần, ơng ta lại có uy tín tuyệt đối so vời thành viên khác làmg Chủ làng thân truyền thống yếu tố tinh thần đưa đến thống cộng đồng làng xã hội cồ truyền người Cơ Ho Trong xã hội truyền thống chủ làng với chủ rừng (Tombri), thầy cúng gia trưởng hợp thành tầng lớp người Cơ Ho Sự khác biệt tầng lớp xã hội truyền thống chủ yếu dựa vào khác biệt chút tư liệu sinh hoạt truyền thống chiêng, ché cổ, nồi đồng, chưa phải tư liệu sản xuất chủ yếu sản xuất nông nghiệp Chưa có bóc lột sức lao động thành viên khác cộng đồng làng, cộng đồng dân tộc Nhưng xã hội đó, xuất phân tầng xã hội: kẽ giàu, người nghèo, "con ở" "tơi tớ" gia đình Đó dầu hiệu xã hội thời kỳ độ từ tan rã xã hội nguyên thuỷ sang xã hội có giai cấp, có nhà nước Trong xã hội truyền thống người Cơ Ho tồn hai hình thức tổ chức: gia đình lớn mẫu hệ gia đình nhỏ mẫu hê.Theo xu phát triển trình giải thể gia đình lớn chuyển dần sang gia đình nhỏ diễn mạnh mẽ tác động động lực nội ngoại sinh Loại hình gia đình nhị ngày chiếm số lớn Điều đáng ý dù gia đình hay lớn gia đình đỉnh nhỏ dấu ấn mẫu hệ vấn trì bảo lưu Con sinh theo họ mẹ, quyền thừa kế tài sản thuộc người gái 5/ Hôn Nhân: Chế độ hôn nhân vợ chồng cư trú bên vợ xác lập trì cách chặt chẽ xã hội Người phụ nữ hồn tồn đóng vai trị chủ động hôn nhân Sau hôn lễ, chàng rễ phải bên nhà vợ Tập tục cổ truyển người Cơ Ho tuyệt đối cấm việc kết hôn người có chung dịng họ, địa phương Con chú, cịn bác, dì, khơng lấy Trái lại, cô cậu từ hai phía quan hệ nhân với theo luật tục Sau vợ chết, người chồng kết hôn với người em gái vợ Và ngược lại, chồng chết, người vợ gố kết hôn với người em trai chồng đôi bên ưng thuận Cho đến nay, hôn nhân người Cơ Ho dựa sở ưng thuận đôi bên trai gái Cha mẹ đôi bên không cưỡng bách việc kết bạn trăm năm Sau hôn lễ, người trai thường phải nhà vợ, gặp trường hợp gia đình muộn dâu cư trú bên chồng Tuy nhiên theo họ mẹ kế thừa tài sản thuộc nữ giới 6/ Tín Ngưỡng: Người Cơ Ho tin mặt đời sống lực siêu nhiên định Tín ngưỡng siêu nhiên quan niệm người Cơ Ho tập trung vào ý niệm đa thần Đến lễ nghi phong tục cổ truyền người Cơ Ho bảo lưu Nhưng bên cạnh đó, chục năm lại phận lớn người Cờ Ho tìm theo tơn giáo nhập từ bên ngồi Thiên Chúa Giáo, tin Lành Kinh Thánh tài liêu truyển giáo khác dịch tiếng Cơ Ho mục sư, thầy giảng sử dụng ngơn ngữ việc truyền giáo, giảng đạo Từ bến xe Liên tỉnh theo đường Trần Phú gặp hai ngã ba bên trái cách khoảng 500m mang tên đường Lê Hồng Phong Bởi đường Lê Hồng Phong có hình bán nguyệt hai đầu đường giáp với đường Trần Phú Khi theo đường Lê Hồng Phong đến tham quan Dinh Bảo Đại, rẻ ngã đường Huỳnh Thúc Kháng đến biệt thự Hằng Nga ... thần người dân Tây Nguyên để Tây Nguyên tồn Và, sử thi Tây Nguyên có bóng dáng cồng chiêng Khi biểu diễn hình thức vịng trịng, nghệ nhân, nghệ sĩ vừa đánh vừa di chuyển dàn cồng chiêng từ phải... gian, mang ý nghĩa ngược nguồn cội Cồng chiêng Tây Nguyên đặc biệt hay, không đa dạng độc đáo bè trầm bổng, mà cồng chiêng sống người Tây Nguyên Nghe cồng chiêng thấy không gian săn bắn, không... Do trình giao lưu văn hóa xã hội lâu đời với dân tộc anh em Bình Thuận, người Chăm, nên người Cờ Nộp còm lưu giữ lại số yếu tố văn hóa dân tộc tục ăn trầu trồng trầu, cau xung quanh địa điểm cư