TÁC PHẨM TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH BÀI 1 TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH I KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Hoàn cảnh sáng tác 1 1 Trên thế giới Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc Hồng quân Liên Xô tấn c.
BÀI 1: TUN NGƠN ĐỘC LẬP – HỒ CHÍ MINH I KIẾN THỨC CƠ BẢN Hoàn cảnh sáng tác 1.1 Trên giới - Chiến tranh giới thứ hai kết thúc: Hồng quân Liên Xô công vào sào huyệt phát xít Đức - Nhật đầu hàng Đồng minh 1.2 Trong nước - Sau 80 năm ách thống trị thực dân hàng nghìn năm chế độ Phong kiến nhân dân VN tề nội dậy vòng tuần lễ (19->25/8/1945) đa dành quyền nước - Ngày 26/8/1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Cách Mạng Việt Bắc tới Hà Nội Trong ngày cuối tháng nhà số 48 phố Hàng Ngang người soạn thảo “Tuyên ngôn độc lập” - 2/9/1945, Quảng trường Ba Đình ( Hà Nội), Chủ Tịch Hồ Chí Minh thay mặt Chính Phủ lâm thời nuớc Việt Nam dân chủ cộng hoà , đọc Tuyên ngôn độc lập trước hàng vạn đồng bào, khai sinh nước VN => Như vậy: - Tuyên ngơn Độc lập đời giáng địn tâm lý mạnh mẽ vào lực muốn xâm lược Việt Nam, đồng thời muốn tuyên bố với toàn thể giới quyền độc lập tự bình đẳng người dân Việt Nam, khẳng định ý chí sắt đá toàn thể dân tộc Việt Nam bảo vệ độc lập tự mình, khơng cho phép kẻ thù đặt chân lên lãnh địa dân tộc Việt Nam - Bản Tuyên ngôn Độc lập xem tuyên ngôn độc lập thứ ba dân tộc Việt Nam, có tiếp nối, nâng cao dòng chảy lịch sử dân tộc thời đại Bản tuyên ngôn không giải yêu cầu độc lập cho dân tộc hai tuyên ngôn thời kỳ phong kiến: Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt Bình Ngơ đại Cáo Nguyễn Trãi mà giải thêm yêu cầu quan trọng dân chủ cho nhân dân Mục đích sáng tác + Khẳng định quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam đời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa trước quốc dân đồng bào giới + Vạch trần bác bỏ luận điệu xảo trá thực dân Pháp trước dư luận quốc tế + Tranh thủ đồng tình ủng hộ nhân dân tiến giới cách mạng Việt Nam Thể lập trường nhân đạo, nghĩa, nguyện vọng hịa bình tinh thần tâm bảo vệ độc lập, tự nhân dân Việt Nam Đối tượng - Hồ Chí Minh viết cho đồng bào nước nhân dân giới - Bản Tuyên ngơn Độc lập cịn hướng tới bọn đế quốc Mĩ, Anh, Pháp, kẻ có âm mưu xâm lược Việt Nam Giá trị tuyên ngôn 4.1 Tuyên ngôn Độc lập văn kiện lịch sử vô giá (giá trị lịch sử) * Đối với nước + Tuyên ngôn Độc lập không báo hiệu chấm dứt ách thống trị hàng ngàn năm phong kiến, ách thống trị ngót trăm năm thực dân, sụp đổ chế độ phát xít tàn bạo mà khẳng định đời chế độ hồn tồn mới: Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, mở kỉ nguyên độc lập cho toàn thể dân tộc, tự cho người lao động bị áp + Nói cách khác, với Tun ngơn Độc lập: thiên trường hận dân tộc Việt Nam chấm dứt, thiên trường ca hạnh phúc dân tộc Việt Nam bắt đầu * Đối với quốc tế + Tuyên ngôn Độc lập khẳng định tư độc lập tư cách bình đẳng nước Việt Nam - Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, buộc cơng luận quốc tế phải chấp nhận + Tuyên ngôn Độc lập tiếng súng khởi đầu cổ vũ, báo hiệu thức tỉnh dân tộc bị áp bức, sụp đổ tất yếu khơng cưỡng lại chủ nghĩa thực dân Đơng Dương nói riêng giới nói chung 4.2 Tun ngơn Độc lập văn luận mẫu mực (giá trị văn học) * Giá trị nội dung - Tuyên ngôn Độc lập chan chứa lòng yêu nước tự hào dân tộc sâu sắc: + Bản tuyên ngôn khẳng định, đòi quyền độc lập tự do, dân chủ cho đất nước + Là cáo trạng đanh thép tội ác man dợ vô nhân đạo thực dân Pháp ngót kỷ áp đồng bào ta, đất nước ta + Ca ngợi tinh thần nhân ái, đức hòa hiếu người Việt Nam + Nêu cao cờ tâm bảo vệ độc lập dân tộc Dù phải hy sinh tất tinh thần, lực lượng, tính mạng cải định khơng chịu nước, định không chịu làm nô lệ - Bản Tun ngơn Độc lập Bác cịn tác phẩm chứa đựng giá trị nhân văn cao đẹp, không trực tiếp nói vấn đề nhân quyền vấn đề nhân quyền đặt tuyên ngôn Ở đất nước thuộc địa Việt Nam muốn thực quyền người trước hết phải giành quyền độc lập dân tộc Với nhiệt tình đòi tự độc lập cho dân tộc Việt Nam, địi quyền bình đẳng cho dân tộc giới, không kể da trắng, da đen hay da vàng mong ước lớn lao Hồ Chí Minh Hướng tới xã hội công dân chủ, văn minh Đó chiều sâu tư tưởng nhân văn cao đẹp Người * Giá trị nghệ thuật - Là văn luận mẫu mực, đọng Mỗi câu, chữ hàm chứa suy tư, cảm xúc người suốt đời đấu tranh độc lập dân tộc tự người, nhân loại - Hệ thống luận cứ, luận chứng chân thực xác, giàu sức thuyết phục, đa dạng giọng điệu: đanh thép đối thoại với quân thù, mềm mỏng đối thoại với giới tiến tha thiết nói với đồng bào, đồng chí - Kết cấu chặt chẽ khoa học mà linh hoạt, nhịp nhàng, phù hợp với cảm xúc kết hợp tuyệt diệu lý trí sáng suốt với lòng yêu nước nồng nàn => Đánh giá: + Với giá trị Tuyên ngôn Độc lập xem văn lập quốc, thiên cổ hùng văn kỷ XX Bố cục + Đoạn (từ đầu đến “khơng chối cãi được”): Nêu ngun lí chung Tun ngơn Độc lập + Đoạn 2: (từ “thế mà” đến “lập nên chế độ Dân chủ Cộng hoà”): Tố cáo tội ác thực dân Pháp khẳng định thực tế lịch sử: nhân dân ta dậy giành quyền, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà + Đoạn (cịn lại): Lời tun ngơn tun bố ý chí bảo vệ độc lập, tự dân tộc Thể loại: Văn luận - Hồ Chí Minh chọn thể loại văn phong phù hợp với tính chất trang trọng, trang nghiêm tun ngơn - Văn luận Hồ Chí Minh ln gắn lí luận với thực tiễn, lập luận chặt chẽ, logic; lí lẽ mạch lạc, chứng xác đáng; giọng văn hùng hồn, giàu tính luận chiến; chất trí tuệ un thâm giàu cảm xúc, có sức thuyết phục cao => Tuyên ngôn Độc lập mang đầy đủ đặc điểm văn luận Hồ Chí Minh Nội dung tác phẩm 7.1 Phần 1: Cơ sở pháp lí tun ngơn - Mở đầu Tun ngơn Độc lập, Hồ Chí Minh trích dẫn từ hai tun ngơn người Pháp người Mĩ + Tuyên ngôn Độc lập Mĩ năm 1776: “Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm Trong quyền có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” + Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp 1791: “Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi, phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” => Đó danh ngơn, chân lý lớn nhân loại “khơng chối cãi được” Đó lại tư tưởng lớn tổ tiên người Mĩ, người Pháp, khơng có lý người Mĩ người Pháp lại dám phản bội lại tổ tiên - Hồ Chí Minh nói “Đối với kẻ địch, phải khôn khéo kiên quyết” Việc trích dẫn danh ngơn người Mĩ, người Pháp để mở đầu cho Tuyên ngôn Độc lập ta lập luận vừa kiên vừa khơn khéo Có thể coi sách lược “gậy ông đập lưng ông” đích đáng Hồ Chí Minh (dùng lý lẽ đối phương để đập lại đối phương) - Việc trích dẫn hai tuyên ngơn cịn có ý nghĩa Bác đặt ba cách mạng nhân loại ngang nhau, cách mạng Việt Nam lúc thực hai nhiệm vụ người Mĩ người Pháp Điều Tuyên ngôn Độc lập nêu rõ phần sau: + “Dân tộc ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập” Đó nhiệm vụ cách mạng Mĩ + “Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủng mươi kỷ để lập nên nước Việt Nam dân chủ cộng hịa” Đó nhiệm vụ cách mạng Pháp => Bác coi ba dân tộc ngang tun ngơn có ý nghĩa Như niềm tự hào dân tộc gửi gắm cách kín đáo - Từ vấn đề nhân quyền, vấn đề quyền cá nhân đặt Tuyên ngôn Độc lập người Mĩ, Bác suy rộng vấn đề quyền dân tộc: “Tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do” => Đây đóng góp lớn tư tưởng Người phong trào giải phóng dân tộc giới phát triển mạnh mẽ nửa sau kỷ XX 7.2 Phần hai: Cơ sở thực tế tuyên ngôn a Bác vạch trần tội ác thực dân Pháp đất nước ta thực chất tranh luận gầm với luận điệu bọn thực dân Pháp * Pháp kể cơng “khai hóa” Tun ngơn Độc lập kể tội chúng: - Về trị: + Chúng tuyệt đối không cho nhân dân ta chút tự dân chủ + Chúng thi hành luật pháp dã man, chúng lập ba chế độ khác Trung, Nam, Bắc để ngăn cản việc thống nước nhà ta, ngăn cản dân tộc ta đoàn kết + Chúng lập nhà tù nhiều trường học Chúng giết người yêu nước thương nòi ta - Về kinh tế: + Chúng bóc lột nhân dân ta đến tận xương tủy + Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu + Chúng giữ độc quyền in giấy bạc, xuất cảng, nhập cảng + Chúng đặt hàng trăm thứ thuế vơ lí + Chúng khơng cho nhà tư sản ta ngóc đầu lên + Chúng bóc lột nhân dân ta cách vô tàn nhẫn => Tội ác lớn thực dân Pháp gây nạn đói khủng khiếp năm 1945 giết hai triệu đồng bào ta từ Quảng Trị đến Bắc Kì * Pháp kể cơng bảo hộ tun ngơn lên án chúng “trong năm chúng bán nước ta hai lần cho Nhật” * Thực dân Pháp khẳng định Đơng Dương thuộc địa chúng Tun ngôn Độc lập rõ: - “Sự thật từ mùa thu 1940 nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp nữa” - “Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật từ tay Pháp” * Pháp nhân danh đồng minh tuyên bố thắng Nhật chúng có quyền lấy lại Đơng Dương Tun ngơn Độc lập vạch rõ: chúng kẻ phản bội đồng minh, hai lần dâng Đông Dương cho Nhật, Tuyên ngôn Độc lập khẳng định có việt minh (Việt Nam độc lập đồng minh hội) thực thuộc phe đồng minh đứng lên đánh Nhật giải phóng Đơng Dương * Ngồi ra, Tun ngơn Độc lập cịn lên án tội ác dã man tư cách đê hèn bọn thực dân Pháp: - Khi thua chạy chúng nhẫn tâm giết nốt số đơng tù trị Yên Bái Cao Bằng - Ngược lại Việt Minh tỏ rõ lòng nhân đạo giúp cho nhiều người Pháp chạy biên thùy, cứu cho nhiều người Pháp khỏi nhà giam Nhật bảo vệ tính mạng tài sản họ b Tuyên bố: - Thoát ly hẳn quan hệ với thực dân Pháp - Xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp ký Việt Nam - Xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam Bày tỏ: Quyết tâm chống lại âm mưu bọn thực dân Pháp Bày tỏ niềm tin với Đồng minh => Tất lý lẽ chứng dẫn đến kết luận: “Một dân tộc gan góc chống ách nô lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc đứng phe đồng minh chống phát xít năm dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập” 7.3 Phần ba: Thể rõ tâm bảo vệ độc lập tự giành - Tiếp tục lời tuyên bố khẳng định: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập tuyên bố cách công khai thật thành nước tự độc lập” - Người bày tỏ tâm lời kêu gọi: “Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền độc lập tự ấy” Nghệ thuật tuyên ngôn * Tuyên ngôn Độc lập văn luận mẫu mực, ngắn gọn, giản dị mà súc tích, sáng mà đanh thép, sắc sảo - Ngắn gọn, giản dị mà súc tích: thể nội dung lớn diễn thời gian dài gần kỷ, tác giả cô đọng lại vài ba trang giấy, từ ngữ mà Bác sử dụng đọc lên hiểu Đối với câu dài có cấu trúc phức tạp Bác tìm cách diễn đạt thật ngắn gọn, câu ngắn lại giàu ý tứ - Trong sáng: sáng thể cách dùng từ, đặt câu tuân thủ nguyên tắc, chuẩn mực tiếng Việt Trong sáng tư tưởng tình cảm, thái độ rõ ràng yêu gét phân minh lập trường nghĩa - Đanh thép, sắc sảo: thể tính chiến đấu khơng khoan nhượng, thái độ dứt khoát, thể lĩnh vững vàng, kiên cường Sắc sảo trí tuệ, lối lập luận sắc bén * Bố cục: chặt chẽ sáng rõ, phần có luận điểm triển khai cách lập luận độc đáo, lý lẽ đanh thép, chứng hùng hồn, cách đặt câu linh hoạt * Bút pháp: có kết hợp hài hịa lý trí cảm xúc viết văn nghị luận Là văn luận mẫu mực, Tuyên ngôn Độc lập thể rõ phong cách nghệ thuật văn luận Bác: - Lập luận: chặt chẽ, thống từ đầu đến cuối (dựa lập trường quyền lợi tối cao dân tộc) - Lí lẽ: xuất phát từ tình u cơng lí, thái độ tôn trọng thật, dựa vào lẽ phải nghĩa dân tộc - Dẫn chứng: xác thực, lấy từ thật lịch sử - Ngôn ngữ: đanh thép, hùng hồn, chan chứa tình cảm, cách xưng hơ bộc lộ tình cảm gần gũi - Tình cảm: Lịng u nước thương dân nồng nàn, sâu sắc => Bản Tun ngơn Độc lập Hồ Chí Minh vừa có giá trị lịch sử lớn lao, vừa xứng đáng “thiên cổ hùng văn” thời đại ngày BÀI 2: TÂY TIẾN Đề 1: Phân tích đoạn thơ sau thơ Tây Tiến: Sơng Mã xa Tây Tiến … Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” A Mở * Giới thiệu tác giả, tác phẩm: - Quang Dũng gương mặt thơ tiêu biểu thơ ca đại Việt Nam thời chống Pháp (1946- 1954) - Ơng người nghệ sĩ đa tài: ơng vẽ tranh, sáng tác nhạc, viết văn làm thơ người đọc biết đên nhiều Quang Dũng với tư cách nhà thơ xứ Đoài lãng mạn tài hoa “Tây Tiến” thơ tiêu biểu cho hồn thơ Quang Dũng * Nêu vấn đề cần nghị luận: - Qua thi phẩm, Quang Dũng khắc họa cảnh thiên nhiên người Tây Bắc đặc biệt đoạn thơ sau: - Trích đoạn thơ B Thân Khái quát chung: - Hoàn cảnh sáng tác: Năm 1948 Quang Dũng dự đại hội toàn chiến sĩ thi đua toàn quân Phù Lưu Chanh, nhớ đồng đội ông viết thơ Bài thơ lúc đầu có nhan đề "Nhớ Tây Tiến" Sau đởi lại "Tây Tiến" in tập "Mây đầu ô" - Nội dung chính: Bài thơ cấu trúc theo diễn biến tự nhiên nỗi nhớ Nhớ Tây Tiến, nhà thơ Quang Dũng nhớ thiên nhiên miền Tây Bắc với vùng đất qua đường hành quân gian khổ, nhớ sông nước miền Tây kỉ niệm đẹp đẽ đời chiến binh, từ nhớ người lính Tây Tiến - đồng chí, đồng đội thời Dẫn dắt: - Vị trí nội dung đoạn thơ này: Đoạn thơ mở đầu thơ nỗi nhớ tác giả thiên nhiên núi rừng Tây Bắc vừa hùng vĩ, vừa mĩ lệ; hình ảnh người lính Tây Tiến chặng đường hành quân gian khổ mang vẻ đẹp lãng mạn, bi tráng Phân tích a Hai câu thơ đầu: Nỗi nhớ diễn tả khái quát, nỗi nhớ thấm đẫm thời gian không gian - Nỗi nhớ bật lên thành tiếng gọi: Có thể nói thơ nỗi nhớ trải dài, nỗi nhớ có lắng xuống tầng sâu tâm hồn có bật lên thành tiếng gọi tha thiết: Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi - Đối tượng nỗi nhớ: Sông Mã, Tây Tiến, rừng núi + Sông Mã: sông từ thượng Lào chảy vào đất Việt Dịng sơng gắn bó với đồn qn Tây Tiến, chứng kiến vui, buồn đời người lính chiến binh Vì thế, Quang Dũng nhớ đoàn quân Tây Tiến nhà thơ cịn nhớ dịng sơng Mã thân thuộc, cịn dịng sơng tâm trạng, dịng sơng chở nặng cảm xúc, nỗi niềm đầy vơi lịng thi nhân + Rừng núi: hình ảnh khái quát địa bàn hoạt động người lính Tây Tiến Đó nơi rừng núi hoang vu, rậm rạp, địa hình hiểm trở, + Tây Tiến: đơn vị thành lập đầu năm 1947, Quang Dũng có mặt đơn vị từ ngày đầu thành lập nên nhà thơ có gắn bó sâu sắc với đồng đội - Nỗi nhớ tác giả thể sâu sắc: + Câu thơ tiếng thở dài: Sông Mã xa rồi, lại tiếng gọi: Tây Tiến ơi! Nỗi nhớ có khắc khoải, thể tiếc nuối, trạng thái hụt hẫng với khát vọng trở khứ thân thương mà hào hùng thuở nào, sơng Mã, Tây Tiến + Điệp từ nhớ: diễn tả nỗi nhớ cháy bỏng, khơng ngi tn chảy dạt lịng thi nhân, nhớ đến thổn thức, bồi hồi Hai từ nhớ đặt câu thơ lại tách làm hai vế khiến cho nỗi nhớ tô đậm thêm cảm xúc Nỗi nhớ dạt lớp sóng dâng trào mãnh liệt lịng thi nhân: Nhớ rừng núi/ nhớ chơi vơi + Nỗi nhớ nhà thơ thật điển hình, đặc sắc: nhớ chơi vơi Hai từ chơi vơi hai từ giàu sức gợi, dùng để diễn tả tâm trạng người Văn học viết nỗi nhớ phong phú: Nhớ bổi hổi, bồi hồi Như đứng đống lửa, ngồi đống than Nỗi nhớ Quang Dũng thật khó định hình, định lượng, khó diễn tả, gợi xa xôi thời gian, khơng gian, nỗi nhớ có tầm cao, bồng bềnh lan tỏa, không đong đếm + Nỗi nhớ da diết, cháy bỏng, vang vọng: Quang Dũng sử dụng hai chữ chơi vơi kết hợp với láy lại ba lần âm (ơi, chơi vơi), ba âm mở có kết cấu mang âm hưởng vang vọng lan tỏa khiến cho nỗi nhớ ngân lên, nhớ đến thiết tha, thường trực tâm hồn nhà thơ, không gian dường ngập tràn nỗi nhớ tác giả b Sáu câu thơ tiếp: Nỗi nhớ thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, dội, thơ mộng chặng đường hành quân gian khổ người lính Tây Tiến * Dẫn dắt: Nỗi nhớ dắt nẻo nhà thơ trở với kỉ niệm khó quên gắn với thiên nhiên miền Tây, làm lên không gian, cảnh vật miền Tây dội, hiểm trở mà hùng vĩ song thật nên thơ, thi vị * Nỗi nhớ gắn với địa danh khó quên: - Trong nỗi nhớ Quang Dũng có nhiều địa danh xuất như: Sài Khao, Mường Lát, địa danh vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa mang ý nghĩa tượng trưng khái quát - Đây địa danh, tên vùng đất mà người lính Tây Tiến qua, gắn bó Dường cần nhắc lại địa danh kỉ niệm khứ lại ạt chảy tâm trí nhà thơ - Mặt khác, địa danh mang ý nghĩa khái quát, tượng trưng cho không gian riêng Tây Bắc xa xôi, lạ lẫm, hoang dã, bí ẩn => Những địa danh nhà thơ nhắc đến địa danh vơ nghĩa đồ mà đồn qn Tây Tiến thời qua mà tái lại thời kì lịch sử hào hùng dân tộc với khó khăn, gian khổ: Những tên làng, tên núi, tên sông Những tên đọc lên nghe muốn khóc * Bức tranh thiên nhiên vừa thực, vừa lãng mạn: - Hiện thực: núi rừng Tây Bắc mờ ảo khói sương, sương dày muốn che lấp đoàn quân mỏi Hai chữ sương lấp chữ mỏi đưa người đọc trở với sống thực khốc liệt người lính Sương núi lạnh giá cắt da, cắt thịt muốn nhấn chìm đồn qn - Lãng mạn: tác giả viết hoa hoa nở, đêm đêm sương khiến cho câu thơ thêm phần lãng mạn Sương núi bồng bềnh đêm tạo nên huyền ảo, mơ hồ Đặc biệt hình ảnh hoa đem đến cho người đọc nhiều suy ngẫm, hiểu cảm nhận lãng mạn người lính sương khói Mường Lát lúc tụ vào, lúc tan trông bơng hoa khói Cũng có thể, người lính Tây Tiến đường hành quân trở Mường Lát họ mang theo đóa hoa rừng ngát hương thơm, hoa bung nở chặng đường hành quân người lính Tây Tiến, người bạn đồng hành người lính Đây bơng hoa thực, hoa mờ ảo sương khói bồng bềnh Một ý nghĩa mà ta phủ nhận hành quân đêm, đường lại nhiều đèo, dốc, khúc khuỷu, gập ghềnh đầy hiểm nguy nên người lính Tây Tiến phải đốt đuốc đêm Những đuốc soi sáng bước đường hành quân gian khổ ấy, đẹp lung linh bơng hoa khói sương mờ ảo? => Dù hiểu theo cách nào, người đọc cảm nhận khó khăn, gian khổ mà người lính Tây Tiến phải trải qua để ta hiểu thực khốc liệt chiến tranh để thêm cảm phục, thêm yêu vẻ đẹp tâm hồn người lính trẻ mộng mơ Những hình ảnh khiến cho đoạn thơ bớt dằn thực, người đọc có cảm giác xoa dịu, vơi nhọc nhằn, vất vả mà người lính Tây Tiến phải chịu đựng => Trong hai câu thơ trên, tác giả vừa sử dụng hình ảnh gân guốc, vừa sử dụng hình ảnh thơ mộng, đẹp đẽ kết hợp với nghệ thuật tiểu đối làm bật hai vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc vừa dội, vừa nên thơ, đồng thời làm bật hai khía cạnh đời chiến đấu người lính Tây Tiến vừa gian khổ, vừa lãng mạn, yêu đời * Chặng đường hành quân gian khổ người lính Tây Tiến: Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi - Tác giả sử dụng từ láy có giá trị tạo hình cao: Trong hai câu thơ đầu, Quang Dũng sử dụng từ láy (khúc kkuỷu, thăm thẳm, heo hút) đạt giá trị biểu cảm cao, chúng lại đặt liên tiếp để đặc tả gian nan trùng điệp + Dốc khúc khuỷu đường núi đèo hiểm trở, gập ghềnh, vừa lên cao vội đổ dốc, gấp khúc nối tiếp -> độ cao ngất trời + Dốc thăm thẳm: không đo chiều cao mà ấn tượng độ sâu, cảm giác hút tầm mắt người, đầu giới hạn cuối -> Độ sâu hun hút + Điệp từ dốc nhắc đến liên tiếp hai lần câu thơ, tách hai vế gợi địa hình hiểm trở có dốc dốc cao sâu Người đọc có cảm giác người lính vừa vượt qua dốc lại thấy dốc khác trước mặt + Heo hút cồn mây: heo hút gợi vắng vẻ, hiu quạnh, nghệ thuật đảo ngữ nhấn mạnh điều Cồn mây mây tụ lại, xếp tầng, hình ảnh thơ gợi vị trí người lính Tây Tiến đứng mây, đỉnh núi cao vời vợi Như vậy, câu thơ không nhắc đến khó khăn người đọc hình dung chặng đường hành quân leo dốc, vượt đèo mà người lính phải trải qua => Quang Dũng mở khơng gian ba chiều khiến hình ảnh thơ chạm thành phù điêu hùng vĩ núi rừng Tây Bắc khiến người đọc liên tưởng đến chặng đường hành quân người chinh phu Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn Đồn Thị Điểm: Hình khe núi gần xa Đứt lại nối, thấp đà lại cao - Nghệ thuật nhân hóa: Súng ngửi trời + Trước hết, hình ảnh xuất phát từ cảm xúc trước thực, người lính Tây Tiến hành quân mây mà tưởng nòng súng chạm tới đỉnh trời + Đây hình ảnh đẹp, lạ táo bạo làm rõ vẻ đẹp hào hùng, hào hoa người lính Tây Tiến Hào hoa, lãng mạn: Tác giả khơng nói súng chạm trời mà súng ngửi trời Hình ảnh thơ mang nhiều ý nghĩa biểu tượng giúp người đọc phát vẻ đẹp tâm hồn hào hoa, lãng mạn người lính Tây Tiến Tác giả sử dụng nghệ thuật nhân hóa khiến cho vật vơ tri, vơ giác trở nên có linh hồn sống động Người lính tếu táo, đùa vui trêu ghẹo tạo hóa Câu thơ khiến người đọc liên tưởng đến hình ảnh thơ mộng thơ Đồng chí Chính Hữu: Đầu súng trăng treo, tâm hồn trẻ trung, sôi nổi, lạc quan người lính lái xe Bài thơ tiểu đội xe khơng kính Phạm Tiến Duật Hào hùng: Quang Dũng khơng nói đến người lính mà ta thấy người lính, khơng nói núi cao mà ta thấy núi cao Chữ ngửi vẽ hình ảnh người lính tư chót vót đỉnh núi, ngàn mây, nịng súng chạm vào vịm trời Điều cho thấy hùng vĩ thiên nhiên Tây Bắc vẻ đẹp người lính Tây Tiến Vẻ đẹp người tư sánh ngang trời đất, làm chủ hồn cảnh Vẻ đẹp người lính Tây Tiến tỏa sáng đất trời Tây Bắc mang vẻ đẹp sử thi văn học giai đoạn 1945 - 1975 Đó vẻ đẹp tiêu biểu người lính văn học chống Pháp: Rất đẹp hình anh lúc nắng chiều Bóng dài đỉnh dốc cheo leo Núi không đè vai vươn tới Lá ngụy trang reo với gió đèo.(Lên Tây Bắc - Tố Hữu) - Nghệ thuật đối lập: Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Thiên nhiên Tây Bắc dường ln ln có ý định thử thách lòng người Tác giả sử dụng nghệ thuật đối lập cách ngắt nhịp 4/3, kết hợp với điệp từ ngàn thước với hai động từ hướng lên, xuống khiến cho câu thơ bị bẻ gãy làm đôi để miêu tả hai chiều không gian Tây Bắc vừa có độ cao chót vót, vừa có độ sâu thăm thẳm Dốc đột ngột vút lên thẳng đứng lại đột ngột gãy gập đổ xuống cách bất ngờ, nguy hiểm - Tác giả sử dụng tài hoa trắc kết hợp với bằng: + Thanh trắc sử dụng với mật độ dày đặc (liên tiếp ba câu thơ: Dốc lên khúc khuỷu ngàn thước xuống) vẽ nên đường nét gân guốc, rắn rỏi địa hình vùng cao Tây Bắc hiểm trở, chặng đường hành qn vơ gian nan mà người lính Tây Tiến phải trải qua + Thanh sử dụng nguyên văn câu thơ: Nhà Pha Luông mưa xa khơi tạo cho câu thơ nét vẽ dịu mát Khơng gian cảm nhận qua điểm nhìn người lính Tây Tiến người lính hành quân lên đến đỉnh núi phóng tầm mắt xa, nhà bồng bềnh biển mưa Người đọc khơng cịn thấy dấu vết mệt mỏi phải vượt rừng, leo núi nữa, tâm trạng bâng khuâng, thư thái người vượt lên đến đỉnh dốc, vượt qua gian lao, vất vả, thử thách để có cảm giác Thu vào tầm mắt mn trùng nước non (Hồ Chí Minh) => Nhận xét: Bốn câu thơ có kết hợp hài hòa điệu, Quang Dũng nghệ sĩ đa tài, ơng có tài khơng thơ ca mà âm nhạc hội họa Những câu thơ thật xứng đáng lời thơ Thi trung hữu họa, thi trung hữu nhạc Phải mà Xuân Diệu cho rằng: Đọc thơ Quang Dũng ngậm nhạc miệng Trong câu thơ này, Quang Dũng sử dụng nghệ thuật thơ Đường vẽ mây nảy trăng nhà thơ tả cảnh núi rừng Tây Bắc hùng vĩ, hiểm trở, dội để làm bật lên hình ảnh người lính Tây Tiến bước đường hành quân chiến đấu đầy gian khổ, vất vả, hi sinh lạc quan hồn nhiên yêu đời, lãng mạn c Sáu câu thơ cuối: Nỗi nhớ người lính Tây Tiến chặng đường hành quân gian khổ mang vẻ đẹp bi tráng (vẻ đẹp hào hùng, lãng mạn) - Hiện thực bước đường hành quân người lính Tây Tiến: Anh bạn dãi dầu khơng bước Gục súng mũ bỏ quên đời! + Hai chữ anh bạn chứa đựng tình cảm gắn bó người bạn thân thiết, đồng chí, cách nói thân thuộc, gần gũi + Hiện thực bi tráng diễn tả qua từ ngữ: Dãi dầu, gục Đó vất vả, gian lao mà người lính Tây Tiến phải trải qua chặng đường hành quân gian khổ trình chiến đấu với quân thù Đặc biệt chữ gục có nhiều cách hiểu: Có thể mệt mỏi khiến người lính ngủ gục súng mũ muốn quên tất cả, cách nói giảm, nói tránh diễn tả hi sinh người lính Tổ quốc - Vẻ đẹp bi tráng người lính: Quang Dũng tiếp tục sử dụng cách nói giảm, nói tránh viết vẻ đẹp bi tráng người lính Tây Tiến qua cụm từ: không bước nữa, bỏ quên đời Chiến đấu hi sinh thực khốc liệt chiến tranh Nhà thơ Quang Dũng khơng ngần ngại nói đến chết câu thơ khơng có từ nói đến chết Hiệu nghệ thuật nói giảm nói tránh vừa gợi tình thương, vừa gợi đựơc bình thản khơng bi lụy Tác giả không viết ngủ quên đời mà bỏ quên đời thật ngang tàng, bất cần.Với cách nói câu thơ có bi mà khơng có lụy, ngược lại hùng tráng gợi chất phong trần, ngang tàng người lính mang vẻ đẹp tráng sĩ thuở xưa Người tráng sĩ xưa mang lí tưởng anh hùng, lập nên nghiệp lớn Chí lớn chưa thành khơng nói trở lại Họ sẵn sàng hi sinh Tổ quốc, quê hương, coi nhẹ nhàng - Thiên nhiên Tây Bắc bí hiểm, hoang dại ln rình rập người lính: Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người + Thiên nhiên hoang dã, dội miêu tả tiếng gầm thét thác, bóng dáng cọp trêu người + Địa danh Mường Hịch: Nhà thơ Vũ Quần Phương cho địa danh Mường Hịch đọc có cảm giác tiếng chân cọp đêm khuya Hai chữ Hịch, cọp với hai dấu nặng trĩu xuống nghe rờn rợn Câu thơ nói đủ khốc liệt chiến trường người lính Hai dấu chấm nặng xốy vào lịng đất gợi cảm giác ghê sợ, hãi hùng + Sử dụng từ láy điệp từ: Chiều chiều, gợi cho người đọc ấn tượng mạnh mẽ thời gian diễn triền miên nơi rừng thiêng thác sâu, cọp dữ, nơi mối đe dọa khủng khiếp người lính Tây Tiến Sự nguy hiểm thường diễn vào lúc chiều tối, đêm sâu thường xuyên, liên tục chiều, đêm mà chiều thế, đêm Như vậy, người lính Tây Tiến khơng bị ngã xuống trước họng súng kẻ thù mà cịn bị ngã xuống rừng thiêng, thác hiểm - Tình qn dân thắm thiết: Nhớ Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xơi + Một lần nỗi nhớ lại bật lên thành lời, tác giả lên Nhớ ôi Hai từ mang giọng điệu cảm thán bộc lộ nỗi nhớ nhung trào dâng mãnh liệt Câu thơ có ba trắc ngắt quãng đặn tạo nên âm điệu câu thơ vút lên đẩy nỗi nhớ nhung lên cung bậc cao + Tác giả nhớ về: Mai Châu, bữa xôi sốt dẻo ấm áp tình qn dân Câu thơ có hai cách hiểu Cách thứ cách định danh thời gian tác giả: Có thể hiểu người lính Tây Tiến dừng chân Mai Châu mùa lúa chín đón nhận bát xơi hương nếp đầu mùa Đặc biệt có bàn tay thơm thảo em làm nên hương vị nồng ấm làm vấn vương lòng người chiến sĩ Tây Tiến Hương nếp thơm thơm thảo lịng người, tình em nồng ấm? Điều thơ Tiếng hát tàu Chế Lan Viên viết: Đất Tây Bắc tháng ngày khơng có lịch Bữa xơi đầu tỏa nhớ mùi hương Cách hiểu thứ hai đầy lãng mạn: Hai chữ mùa em sáng tạo ngôn ngữ tài hoa tác giả gợi đầy tình thương nỗi nhớ, trìu mến thân thương Chữ mùa gợi đầy đủ, ăm ắp sống, mang hương vị đồng nội, chữ em gợi vẻ đẹp xuân sắc người thiếu nữ Hai từ mùa em gợi tả tinh tế cảm giác xao xuyến, say mê chàng trai Hà Thành hào hoa, lãng mạn trước sản vật người Tây Bắc => Có lẽ viết câu thơ này, Quang Dũng giữ nguyên ấn tượng hồi hộp, xúc động đón nhận tình cảm qn dân nồng ấm Trong năm tháng chiến đấu gian khổ ấy, tình qn dân làm vơi khó khăn mà người lính phải trải qua Đây mãi kỉ niệm đẹp đẽ làm ấm lòng người lính chặng đường hành quân gian lao, đầy thử thách - Nghệ thuật: Đoạn thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Quang Dũng lãng mạn, tài hoa cách xây dựng hình ảnh, bút pháp thực kết hợp với lãng mạn, nghệ thuật tương phản, nhân hóa, cách sử dụng từ ngữ, thể thơ thất ngôn trường thiên IV Đánh giá chung - Đoạn thơ khúc nhạc dạo đầu nỗi nhớ chảy dọc mạch thơ Tây Tiến song ghi lại vẻ đẹp riêng thiên nhiên, sống, vẻ đẹp người lính Tây Tiến - Nỗi nhớ mà Quang Dũng gửi đoạn thơ, thơ nỗi nhớ chung qua vùng đất miền Tây, trải qua năm tháng chiến đấu đầy gian lao kháng chiến chống Pháp Sự gắn bó nhà thơ với thiên nhiên, người nơi biểu lòng gắn bó với q hương, đất nước Đó tình cảm yêu nước cao đẹp thơ ca cách mạng Việt Nam C Kết Đoạn thơ khắc họa cách sống động thiên nhiên núi rừng Tây Bắc vừa hùng vĩ, vừa mĩ lệ; hình ảnh người lính Tây Tiến chặng đường hành quân gian khổ mang vẻ đẹp lãng mạn, bi tráng => Đoạn thơ xứng đáng đoạn thơ hay viết hình ảnh người lính ngày đầu kháng chiến chống thực dân Pháp Đề 3: Cảm nhận anh/ chị đoạn thơ sau: Doang trại bừng lên hội đuốc hoa … Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa I Mở - Quang Dũng gương mặt thơ tiêu biểu thơ ca đại Việt Nam thời chống Pháp (1946- 1954) - Quang Dũng nghệ sĩ đa tài, ông vẽ tranh, sáng tác nhạc, viết văn , làm thơ người đọc nhớ nhiều Quang Dũng với tư cách nhà thơ xứ Đoài lãng mạn Trong giới nghệ thuật thơ Quang Dũng có tơi hào hoa lãng mạn có khả diễn tả cách tinh tế vẻ đẹp thiên nhiên người quê hương đất nước - "Tây tiến" thơ tiêu biểu cho hồn thơ Quang Dũng Qua thi phẩm, Quang Dũng khắc họa cảnh thiên nhiên người Tây Bắc đặc biệt đoạn thơ sau: Doang trại bừng lên hội đuốc hoa … Trơi dịng nước lũ hoa đong đưa I Thân Khái quát đoạn thơ: Hoàn cảnh sáng tác nội dung (như đề 2) Dẫn dắt - Vị trí: Là khổ thơ thứ hai thơ - Nội dung đoạn thơ trước: Trước với 14 câu thơ đầu Quang Dũng khắc họa tranh thiên nhiên tây Bắc với vẻ đẹp vĩ dội thống đơi nét mộng mơ huyền ảo hình nảh người lính Tây Tiến với vẻ đẹp lãng mạn đường hành quân - Nội dung đoạn thơ này: Dường hai câu thơ cuối khổ thơ mở đầu "Nhớ Tây Tiến cơm lên khói- Mai Châu mùa em thơm nếp xôi": mở mạch cảm xúc tràn đầy thương nhớ tới tình quân dân thắm thiết để bước sang khổ thơ thứ hai mở dáng vẻ khác núi rừng Tây Bắc mang vẻ đẹp tài hoa mỹ lệ thể qua đêm liên hoan đốt lửa trại khung cảnh miền Tây thơ mộng Phân tích a Bốn câu thơ đầu: Đêm liên hoan lửa trại thắm thiết tình quân dân - Trên chặng đường hành quân gian khổ người lính nghỉ chân làng đồng bào dân tộc đời sống tinh thần họ gửi gắm vào đêm lien hoan văn nghệ có đồng bào địa 10 + Nhân vật truyện + Giới thiệu ngắn gọn tình truyện để dẫn đến thay đổi anh Tràng buổi sáng hơm sau đêm tân * Phân tích tâm trạng nhân vật Tràng buổi sáng hôm sau đêm tân hôn - Nhân vật Tràng đặt vào tình đặc biệt: buổi sáng ngủ dậy sau đêm tân – hôn nhân thật bất ngờ - Tràng hạnh phúc, ngỡ người vừa giấc mơ - Hạnh phúc thuốc đánh thức bổn phận, nhân tính Tràng Đây đường từ cảm xúc đến ý thức Tràng lột xác, dường lần Tràng run rẩy sống cảm xúc người, ý thức trách nhiệm nghĩ đến tương lai: “Bỗng nhiên thấy thương yêu gắn bó với nhà .hắn thấy có bổn phận phải lo lắng cho vợ sau này” - Từ thay đổi cảm xúc, ý thức dẫn đến thay đổi hành động: “Hắn chạy sân, muốn làm việc để dự phần tu sửa lại nhà” Hai chữ “xăm xăm” dáng mạnh mẽ, hào hứng người vừa tìm hạnh phúc So với dáng “ngật ngưỡng” mở đầu tác phẩm, hành động “xăm xăm” Tràng đột biến tạo bước ngoặt đổi thay số phận lẫn tính cách Tràng, từ đau khổ sang hạnh phúc, từ chán đời sang yêu đời, từ ngây dại sang ý thức - Thoáng ước mơ đổi đời bà cụ Tứ nói đến chuyện tương lai nồi cháo cám đắng chát nghẹn bứ xuất sống bị đẩy tới miệng vực đói Chính lúc câu chuyện người vợ nhặt làm xuất óc Tràng hình ảnh đám người đói “lá cờ đỏ bay phấp phới” Hình ảnh le lói dự cảm tươi sáng cách mạng, thắp lên niềm tin vào tương lai * Nhận xét nghệ thuật xây dựng nhân vật Kim Lân (0,5 điểm): - Đặt nhân vật tình đặc biệt để thấy tâm trạng, tính cách - Tác giả phân tích vận động trạng thái cảm xúc nhân vật cách tinh tế, sắc sảo - Ngôn ngữ khắc họa tâm lý nhân vật giản dị, sinh động, tinh tế * Đánh giá (0,5 điểm) - Ý nghĩa: + Với nhân vật: Làm đầy đặn thêm chân dung nhân vật Tràng, làm nhân vật trở nên sinh động, hấp dẫn + Với tác phẩm: Hình ảnh Tràng buổi sáng hơm sau đêm tân góp phần thể chủ đề tư tưởng, cảm hứng nhân văn tác phẩm + Với tác giả: Tài: Thể tài xây dựng nhân vật, khả phân tích tâm lí nhân vật nhà văn Tâm: Thể lòng yêu thương, đồng cảm, trân trọng người nông dân tác giả + Với văn học: Góp thêm nhìn mẻ đề tài người nông dân (So sánh với anh Pha, chị Dậu, Lão Hạc, Chí Phèo) - Nguyên nhân: Do tác giả xuất thân người nông dân, sống gắn bó với người nơng dân với tình cảm máu thịt BÀI 12: RỪNG XÀ NU- NGUYỄN TRUNG THÀNH Tác giả- tác phẩm (Mở bài) 71 - Nguyễn Trung Thành nhà văn gắn bó mật thiết có dun với đất người Tây Ngun Ngịi bút Nguyễn Trung Thành bám sát vào vấn đề đại dân tộc TP ông thường mang đậm tính sử thi âm hưởng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng CM - “Rừng Xà nu” hoàn thành năm 1965 in tập truyện kí “Trên quê hương nhữnh anh hùng điện ngọc (1969) Truyện ca ngợi, khẳng định lòng yêu nước sức sống quật cường Hoàn cảnh sáng tác (Đầu thân bài) - Tác phẩm viết năm 1965 giặc Mĩ đổ quân ạt vào bãi biển Chu Lai - Quảng Ngãi Đó lúc nhà văn muốn viết “Hịch tướng sĩ” thời đánh Mĩ để động viên, cổ động nhân dân bước vào kháng chiến chống Mĩ - Truyện đăng tạp chí Văn nghệ quân giải phóng miền Trung Trung Bộ, sau in tập "Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc" Nhan đề - Nhà văn đặt tên cho tác phẩm "làng Xơ Man" hay đơn giản "Tnú"nhân vật truyện Nhưng tác phẩm sức khái quát gợi mở - Nhan đề sáng tạo nghệ thuật độc đáo nhà văn Hình ảnh rừng xà nu linh hồn tác phẩm Cảm hứng chủ đạo dụng ý nghệ thuật nhà văn khơi nguồn từ hình ảnh - Rừng xà nu hình ảnh trung tâm đẹp riêng, gắn bó mật thiết với sống vật chất tinh thần người dân Tây Nguyên, biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp người Tây Nguyên: sức sống mãnh liệt, kiên cường, bất khuất, khao khát tự - Nhan đề gợi chủ đề, cảm hứng sử thi cho truyện ngắn Hình tượng xà nu * Vị trí xuất hiện: nhan đề, đầu cuối tác phẩm, xuất đối chiếu so sánh với nhân vật truyện * Nghĩa thực : Đây lồi có thật vùng đất Tây Ngun * Nghĩa biểu tượng: - Cây xà nu gắn bó với sống người Tây Nguyên: + Cây xà nu có mặt đời sống ngày người dân làng Xô Man + Cây xà nu tham dự vào kiện trọng đại dân làng Xô Man + Cây xà nu gắn với sống người dân làng Xơ Man đến mức thấm sâu vào nếp suy nghĩ cảm xúc họ, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào “khơng có mạnh xà nu đất ta” Cây xà nu trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần mảnh đất - Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng + Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù tượng trưng cho mát, đau thương vô bờ mà dân làng Xơ Man nói riêng (anh Xút, bà Nhan, mẹ Mai…) đồng bào Tây Nguyên nói chung phải trải qua chiến đấu + Đặc tính ham ánh sáng xà nu tượng trưng cho niềm khát khao tự do, lòng tin vào lý tưởng cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam kháng chiến + Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Ngun (cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, Heng) đồn kết bên kháng chiến chống đế quốc Mĩ + Sự tồn kỳ diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt, bất khuất, kiên cường vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến với kẻ thù - Nghệ thuật miêu tả: + Kết hợp miêu tả cụ thể lẫn khái quát, dựng lên hình ảnh rừng xà nu, đặc tả cận cảnh số 72 + Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng tràn đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng + Hình tượng xà nu vừa thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng Miêu tả xà nu so sánh đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức ẩn dụ, nhân hóa, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động, hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống + Hình ảnh xà nu xuất đầu tác phẩm kết thúc tác phẩm lại cánh rừng xà nu bạt ngàn Đây kết cấu vòng tròn Kết cấu cho phép ta nghĩ: xà nu không tượng trưng cho làng Xô Man nhỏ bé hay cho vùng núi rừng Tây Ngun Có thể cịn biểu tượng miền Nam, dân tộc Việt Nam tháng năm chống đế quốc Mĩ Hình tượng nhân vật Tnú I Mở - Nguyễn Trung Thành nhà văn gắn bó mật thiết với Tây Ngun có tác phẩm thành cơng vùng đất kháng chiến chống Pháp chống Mĩ - Tác phẩm Rừng xà nu viết năm 1965, đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quân ạt vào miền Nam nước ta - Tnú nhân vật trung tâm tác phẩm Anh thân cho sức mạnh, vẻ đẹp tâm hồn, số phận đau thương sức sống bất diệt dân làng Xô Man, góp phần thể sâu sắc chủ đề tác phẩm II.Thân * Khái quát tác phẩm: hoàn cảnh sáng tác * Từ nguyên mẫu đời đến ý đồ nghệ thuật - Nguyên mẫu người anh hùng Tnú qua lời kể NTT anh Đề người Xê Đăng Theo nhà văn tên Đề giống với tên người Kinh nên tác phẩm nhà văn thay anh Đề Tnú, Xê Đăng thành làng Xơman cho có khơng khí cổ xưa, khơng khí Tây Nguyên -Tnú nhân vật trung tâm, linh hồn truyện ngắn: “Rừng Xà nu” tác giả khắc họa bút pháp sử thi Nghĩa NTT quan sát từ nhìn đời tư mà xuất phát từ nhìn cộng đồng để miêu tả đời Tnú Điều khiến lí lịch Tnú trở thành lí lịch dân tộc Xơ man Tnú mang phẩm chất cao đẹp người Xô man Tây Nguyên: Kiên cường, bất khuẩt trung thực giàu lòng yêu thương * Tnú đứa trẻ mồ côi dân làng Xơ Man cưu mang, ni dưỡng Tuy “đời khổ bụng nước suối làng ta” (lời cụ Mết) Tnú mang vẻ đẹp người Tây Nguyên anh hùng Anh cường tráng thân xà nu lớn căng tràn nhựa sống, với hai cánh tay khỏe lim Bộ ngực rộng lớn anh chứa chất sức mạnh mênh mông hoang dại núi rừng Chảy huyết quản anh dòng máu anh hùng chàng Đăm Săn, Xinh Nhã… * Tnú người có tính cách trung thực, gan góc, dũng cảm, mưu trí: + Giặc giết bà Nhan, anh Xút Tnú (lúc nhỏ) không sợ Tnú Mai xung phong vào rừng nuôi giấu cán + Học chữ thua Mai, Tnú đập vỡ bảng, lấy đá đập vào đầu đến chảy máu + Khi liên lạc khơng đường mịn mà “xé rừng” mà đi, không lội chỗ nước êm mà “lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên mặt nước, cỡi lên thác băng băng cá kình” Bởi theo Tnú chỗ nguy hiểm giặc “không ngờ” đến + Bị giặc bắt, bị tra dã man Tnú không khai.Chúng hỏi cộng sản đâu, Tnú kiêu hãnh ấp tay vào bụng dõng dạc nói: “Ở này” * Tnú người có tính kỷ luật cao, tuyệt đối trung thành với Cách mạng: + Tham gia lực lượng vũ trang, nhớ nhà, nhớ quê hương phép cấp thăm Băng rừng, lội suối vất vả nhà đêm theo quy định giấy phép 73 + Khi bị kẻ thù đốt mười đầu ngón tay, lửa thiêu đốt gan ruột Tnú không kêu nửa lời, anh tâm niệm lời dạy anh Quyết: “Người cộng sản không thèm kêu van…” + Tnú lên đường chiến đấu mang theo niềm tin vững vào thắng lợi Cách mạng: “Đảng còn, núi nước còn” (lời dạy cụ Mết) * Một trái tim yêu thương sục sôi căm thù: + Tnú người sống nghĩa tình: Tnú người tình nghĩa với bn làng (anh lớn lên đùm bọc yêu thương người dân làng Xơman nên anh gắn bó với bn làng) Anh cịn người chồng, người cha đầy trách nhiệm (Khi vợ anh bị giặc bắt, Tnu tay không xông cứu Động lực mãnh liệt khơi nguồn từ trái tim cháy bỏng yêu thương vợ căm thù giặc sâu sắc) + Lòng căm thù Tnú mang đậm chất Tây Nguyên: Tnú mang tim ba mối thù: thù thân, thù gia đình thù bn làng * Ở Tnú, hình tượng đơi bàn tay mang tính cách, dấu ấn đời: + Khi lành lặn: đơi bàn tay trung thực, nghĩa tình (bàn tay cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, bàn tay cầm đá đập vào đầu để tự trừng phạt học hay quên chữ ), bàn tay lao động, bàn tay mang cơm cho cán bộ, mài vũ khí để chuẩn bị dậy,… + Khi bị thương: đơi bàn tay gan góc, dũng cảm Bàn tay ngón cịn hai đốt chứng tích đầy căm hận cho tội ác kẻ thù: “Anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng” Đó bàn tay trừng phạt, bàn tay báo đơi bàn tay tàn tật bóp chết tên huy đồn giặc trận chiến đấu quân giải phóng * Hình tượng Tnú điển hình cho đường đấu tranh đến với cách mạng người dân Tây Nguyên làm sáng tỏ chân lí thời đại đánh Mĩ: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo!” + Bi kịch Tnú chưa cầm vũ khí bi kịch người dân STrá chưa giác ngộ chân lí (bà Nhan, anh Xút) Tnú người có thừa sức mạnh cá nhân anh thất bại đau đớn khơng có vũ khí Với bàn tay khơng có vũ khí trước kẻ thù bạo anh không bảo vệ vợ thân + Tnú cứu dân làng Xô Man cầm vũ khí đứng lên Cuộc đời bi tráng Tnú chứng minh cho chân lí: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản CM + Con đường đấu tranh Tnú từ tự phát đến tự giác đường đấu tranh đến với cách mạng làng Xơman nói riêng người dân Tây Nguyên nói chung => Câu chuyện đời đường lên Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận đường dân tộc Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Tnú kết tinh vẻ đẹp sức mạnh người Tây Nguyên nói riêng người Việt Nam nói chung thời đại đấu tranh cách mạng * Đánh giá - Hình tượng nhân vật mang đậm vẻ đẹp sử thi, vẻ đẹp anh hùng CM người thời chống Mĩ cứu nước - Số phận Tnú gắn với biến cố lớn dân làng Xô Man - Những vẻ đẹp tâm hồn mang tầm vóc người anh hùng Tnú tiêu biểu cho vẻ đẹp người VN thời chống Mĩ - Nhân vật Tnú khắc họa nghệ thuật mang đậm chất sử thi III Kết bài: - Hình ảnh Tnú biểu trưng cho phẩm chất cao quý người dân Tây Nguyên Cuộc đời Tnú tiêu biểu cho số phận đau thương đường đến CM nhân dân Tây Nguyên - Nhân vật Tnú xây dựng theo lối lí tưởng hóa, mang dáng dấp sử thi đậm đà màu sắc Tây Nguyên Cụ Mết, Dít, bé Heng 74 - Cụ Mết: “kho sử sống” làng Xô Man; Người giữ lửa truyền thống tộc, người kết nối khứ tại, hôm qua hôm nay; “thủ lĩnh” tinh thần, người định hướng đường theo cách mạng cho tộc; nhân vật tiêu biểu cho tính cách quật cường, bất khuất dân làng Xô Man nói riêng, người Tây Nguyên dân tộc nói chung Nếu ví làng Xơ Man khu rừng xà nu đại ngàn, cụ Mết đại thụ - Dít: bé gan dạ, dũng cảm, sớm tiếp bước hệ trước đến với cách mạng; tiêu biểu hệ trẻ làng Xô Man trưởng thành kháng chiến; Cùng với Tnú, Dít lực lượng chủ chốt đấu tranh ngày hơm nay, tiếp nối tự giác liệt Cũng Tnú, Mai nhiều niên khác làng, Dít “những xà nu trưởng thành” “đại ngàn Xô man” hùng vĩ - Bé Heng: Một cậu bé hồn nhiên, ngộ nghĩnh đáng yêu; Sớm tham gia vào kháng chiến chung làng; Là hình ảnh tiêu biểu hệ đánh Mĩ mới, tiếp bước cách mạnh mẽ Tnú, Mai, Dít; Trong “Rừng xà nu”, bé Heng “cây xà nu con” “mới mọc lên” Biểu khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn + Đề tài: Viết chiến tranh giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam kháng chiến chống đế quốc Mĩ; số phận đường giải phóng dân làng Xơman) khơng vấn đề sinh tử làng Tây Nguyên mà dân tộc Việt Nam + Hệ thống nhân vật mà điển hình Cụ Mết, Tnú, Dít: cá nhân anh hùng kết tinh cao độ vẻ đẹp phẩm chất cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, chí người Việt Nam chiến đấu (yêu nước, căm thủ giặc sâu sắc, gan dạ, dũng cảm, kiên cường, trung thành với cách mạng… + Không gian nghệ thuật: rộng lớn + Cách kể chuyện: Chuyện kể bên bếp lửa qua lời kể già làng, đông đảo dân làng từ già đến trẻ quây quần bên bếp lửa để lắng nghe, khơng khí trang nghiêm + Xây dựng thành cơng hình tượng nghệ thuật độc đáo – hình tượng xà nu, rừng xà nu tư tưởng chủ đề, đem lại chất sử thi mà tạo nên giá trị lãng mạn bay bổng cho thiên truyện + Giọng điệu: ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng; ngôn ngữ trang trọng, hào hùng Đặc sắc nghệ thuật + Tơ đậm khơng khí, màu sắc đậm chất Tây Ngun (bức tranh thiên nhiên; ngơn ngữ, tâm lí, hành động nhân vật) + Xây dựng thành công hai tuyến nhân vật đối lập gay gắt: kẻ thù (thằng Dục) với lực lượng cách mạng, đại diện hệ nối tiếp vừa có nét cá tính sống động vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu (cụ Mết, Tnú, Dít,…) + Khắc họa thành cơng hình tượng xà nu vừa thực vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng, đem lại chất sử thi lãng mạn, bay bổng cho thiên truyện + Nghệ thuật trần thuật sinh động (đan cài câu chuyện đời Tnú dậy dân làng Xô Man; xen kẽ thời gian kể chuyện thời gian kiện; phối hợp điểm nhìn, …) tạo nên giọng điệu, âm hưởng phù hợp với không gian Tây Nguyên 10 Chủ đề: Rừng xà nu câu chuyện trình trưởng thành nhận thức cách mạng người, đồng bào dân tộc Tây Nguyên Chân lí tất yếu mà họ nhận là: có dùng bạo lực cách mạng đè bẹp bạo lực phản cách mạng * Kết bài: Hình ảnh Tnú biểu trưng cho phẩm chất cao quý người dân Tây Nguyên Cuộc đời Tnú tiêu biểu cho số phận đau thương đường đến CM nhân dân Tây Nguyên - Nhân vật xây dựng theo lối lí tưởng hóa, mang dáng dấp sử thi đậm đà màu sắc Tây Nguyên BÀI 13: CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Nguyễn Minh Châu) Đề 1: Phân tích vẻ đẹp hình tượng người đàn bà hàng chài 75 I Mở - Nguyễn Minh Châu nhà văn khốc người lính- người lính viết văn Ơng thành cơng với nhiều tác phẩm mang cảm hứng lãng mạn khuynh hướng sử thi trước 1975; sau 1975 lại tiếp tục sáng tác với nhiều trăn trở cách khám phá thực phương thức thể Nhờ nỗ lực không ngừng người lao động nghệ thuật dũng cảm đầy lĩnh, Nguyễn Minh Châu có mặt hàng ngũ nhà văn tiên phong cơng đổi văn học - Chiếc thuyền ngồi xa xuất vào đầu năm 80 kỷ XX Truyện ngắn thành công phong cách tự triết lý II Thân a Khái qt truyện ngắn, đoạn trích: - Chiếc thuyền ngồi xa (1983) rút từ tập truyện ngắn tên (in 1987) Đây truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Minh Châu mang đậm phong cách tự - triết lí nhà văn -Với ngơn từ dung dị, đời thường, truyện kể lại chuyến thực tế nghệ sĩ nhiếp ảnh chiêm nghiệm sâu sắc người nghệ sĩ nghệ thuật - đời b Phân tích - Đọc tác phẩm “Chiếc thuyền xa” ta thấy nhân vật người đàn bà hàng chài nhà văn giới thiệu người đàn bà trạc 40 Và đề cập đến nhân vật Nguyễn Minh Châu không gọi tên cụ thể mà gọi cách phiếm định: “mụ”, “người đàn bà hàng chài”…Việc nhà văn khơng đặt tên cho nhân vật khơng phải ngẫu nhiên vơ tình mà dụng ý nghệ thuật sâu xa: Ông muốn nhấn mạnh vô số người đàn bà đau khổ, bất hạnh, cần cảm thông sẻ chia mà - Người đàn bà hàng chài mang thân hình quen thuộc người đàn bà vùng biển với nét thô, mặt rỗ “khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ” Đây hình ảnh người lao động lam lũ đau khổ Có lẽ gánh nặng mưu sinh đầy sóng gió biển tất chị: sinh lực, niềm vui sức sống Sự nghèo khổ nhọc nhằn đến mức nhếch nhác, thảm hại rõ chi tiết miêu tả lưng áo bạc phếch, rách rưới, nửa thân ướt sũng Sự khốn khổ chị dáng vẻ: “sợ sệt, lúng túng” tịa án, “tìm đến góc tường để ngồi” Thậm chí Đẩu phải mời đến lần thứ hai chị “rón đến ngồi ghé vào mép ghé cố thu người lại” Có lẽ dáng vẻ người tội nghiệp ln thấy có mặt đời phi lí, ln mặc cảm, tự ti muốn giảm thiểu vướng víu, phiền phức đến khó chịu mà gây cho người xung quanh - Nguyễn Minh Châu khơng dừng lại vẻ ngồi nhân vật mà ngòi bút thấm đẫm tinh thần nhân đạo ông lách thật sâu để khám phá cho mạch ngầm thực số phận bất hạnh người đàn bà hàng chài Ấn tượng lớn bất hạnh mà người đàn bà đưa cho người đọc thái độ cam chịu nhẫn nhục chị Khi qua bãi xe tăng hỏng trước lúc đến bên xe, người đàn bà đứng lại “ngước mắt nhìn ngồi ….rồi đưa cánh tay lên định gãi hay sửa lại mái tóc lại bng thõng xuống đưa cặp mắt nhìn xuống chân” Có thể nhận thấy nơi quen thuộc với chị, quen thuộc khủng khiếp trận đòn thành lệ người chồng: ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng Cặp mắt nhìn xuống chân mệt mỏi kẻ tội đồ chờ đợi hình phạt khơng tránh khỏi Khi bị đánh dã man, người đàn bà chịu đòn với vẻ cam chịu nhẫn nhục, thái độ người nhẫn nhục thực nghĩa vụ đau khổ mình, khơng ốn thán, khơng bất bình, không né tránh - Người đàn bà hàng chài không bị hành hạ mặt thể xác, mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, không chịu đựng đau đớn từ trận đòn tàn bạo người chồng vũ phu mà bị giày vò nặng nề đau đớn tinh thần, non nớp lo sợ bị tổn 76 thương phải chứng kiến cảnh đời trái ngang Mô tả hình ảnh người mẹ vừa khóc vừa phải “chấp tay vái vái để đứa để đừng phảm phải tội ác trái luân thường đạo lí” Nguyễn Minh Châu thể nỗi xót thương cho đau khổ cực người đàn bà hàng chài Chưa hết, chị bị gánh nặng cơm áo, sống nghèo túng đẩy vào vòng quẩn quanh bất hạnh Trước năm 1975 biển động nhà toàn ăn xương rồng luộc chấm muối Khi cách mạng sống đỡ đói khổ nỗi lo cơm áo cịn - Từ thân phận người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh Châu muốn gợi cho người đọc suy nghĩ âu lo: chiến đấu chống lại đói nghèo tăm tối bạo lực gian nan lâu dài chiến đấu chống ngoại xâm Và chừng cịn chưa khỏi sống đói nghèo chừng người phải chung sống với xấu, ác Chúng ta đổ xương máu bao năm qua để giành độc lập tự chiến đấu quyền sống dân tộc Nhưng cịn phải tiếp tục làm chiến đấu giành quyền sống người, làm để đem lại cơm ăn áo mặc ánh sáng văn hóa cho người đắm chìm kiếp sống đói nghèo u tối - Nếu bạn đọc yêu nhân vật nữ sáng tác Nguyễn Minh Châu thấy khơng đâu yếu tố “thiên nữ tính” lại thăng hoa tuyệt vời người đàn bà rách rưới Vẻ đẹp khuất lấp mà người đọc cảm nhận trước hết người đàn bà hàng chài vẻ đẹp sâu sắc trải Nói chuyện với Đẩu Phùng, người đàn bà hàng chài quê mùa thất học hiểu lẽ đời khiến Đẩu Phùng trở thành người nông nổi, hời hợt Trong Đẩu Phùng bất bình trước người chồng tàn nhẫn, thấy ông ta kẻ độc ác người đàn bà hàng chài giúp họ nhận bao điều sâu xa sống Chị cho biết: chồng chị vốn anh trai hiền lành, cục tính, rơi vào sống luẩn quẩn, bế tắc trở thành kẻ tha hóa, vũ phu tàn nhẫn Đó nhìn nhận sâu xa, thấu hiểu lẽ đời Người đàn rõ thiếu thực tế Đẩu Phùng: “Lòng đâu phải người làm ăn… đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ khó nhọc” Người đàn bà hàng chài thực tàn nhẫn: họ cần người đàn ông để chèo chống lúc phong ba sóng gió dù có man dợ, tàn bạo đến đâu Như vậy, chị cho Phùng Đẩu thấy khó khăn gấp bội người đàn bà mưu sinh biển cả, bất cập, tiềm ẩn hiểm họa, đe dọa Người đàn bà hàng chài bất cập sống Đảng, quyền Cách mạng Chị cho thấy từ ngày cách mạng về, cách mạng cấp đất cho họ chẳng khơng thể bỏ nghề tồn họ gắn chặt với nghề Tiếng thở dài Đẩu, câu hỏi băn khoăn, tò mò Phùng, cảm giác bất lực hai người nhận giải pháp xuất phát từ lịng tốt thiện chí họ trở nên phi thực tế Những điều tạo đối sánh với người đàn bà hàng chài trải, hiểu đời, hiểu người, hiểu điều khơng thể Sự sâu sắc chị khiến người đọc cảm phục xót thương cho kiếp người - Người đàn bà hàng chài chấp nhận trận đòn vũ phu độc ác người chồng khơng phải chị ngu muội Cũng khơng phải chị có tội lỗi với chồng mà chị cam chịu, nhẫn nhục trận địn khơng thuyền cần người đàn ơng mà cách giúp người chồng vơi u uất khổ sở chất chứa lịng Đó cách xử người hiểu rõ bổn phận nghĩa vụ gắng thực cho xong, bổn phận nghĩa vụ phi lí Khơng thấu hiểu sót xa cho nỗi khổ người chồng, người đàn bà hàng chài mang mặc cảm tội lỗi cho “giá tơi đẻ đi” “chúng tơi sắm thuyền rộng hơn” Nếu Đẩu Phùng kinh ngạc bất bình thay cho cam chịu nhẫn nhục người vợ bị chồng hành hạ hiểu nguyên nhân thái độ ấy, họ kinh ngạc nhân hậu, vị tha lịng người đàn bà hàng chài - Tình mẫu tử người đàn bà ý thức sâu sắc thiên tính đương nhiên người phụ nữ “đàn bà thuyền phải sống cho sống cho mình” Chính tình thương u sâu sắc với khiến chị nhẫn nhục chịu đựng tàn nhẫn người chồng muốn có người đàn ơng khỏe mạnh biết nghề làm ăn ni nấng Cũng sợ tổn thương trước cảnh bạo lực gia đình, chị xin chồng đưa lên bờ mà đánh, sợ đứa 77 làm điều dại dột với bố nó, người đàn bà hàng chài phải cắn gửi đứa chị yêu thương lên bờ sống với ông ngoại Ở người đàn bà thầm lặng ấy,” tình thương nỗi đau, thâm trầm việc thấu hiểu lẽ đời mụ chẳng để lộ rõ rệt bề ngoài” Khi đứa chứng kiến cảnh tàn nhẫn đó, người đàn bà “mếu máo” gọi “chắp tay vái lấy vái để” ơm chầm nó, chị sợ tình yêu thương, ngây thơ non nớt lòng căm giận, u tối thằng bé hành động dại dột Tiếng khóc tình thương nỗi đau quặn thắt trái tim người mẹ, vừa đau đớn vừa xấu hổ nhục nhã Chị đau đớn làm tổn thương đau cho thân Khi nhắc đến lúc hịa thuận thuyền “khn mặt xám xịt ửng sáng lên nụ cười” Đó ánh sáng, vẻ đẹp tình mẫu tử, niềm vui nỗi buồn xuất phát từ “vui lúc ngồi nhìn đàn chúng ăn ngon” Thấp thống hình ảnh người đàn bà hàng chài bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, kiên cường chịu đựng, giàu lòng vị tha đức hi sinh “biết hi sinh chẳng nhiều lời” – Tố Hữu - Người đàn bà để lại ấn tượng sâu sắc để nhiều năm sau tồn tại, nhìn lại “bức ảnh Chiếc thuyền xa” nghệ sĩ Phùng thấy người đàn bà bước khỏi ảnh… hịa lẫn với đám đơng Đó hình ảnh người vô danh khốn khổ sống lầm lũi đời thường Họ kiên cường vượt lên tất cả, khơng phải mà người thân yêu - Qua nét khắc họa ấn tượng từ ngoại hình dáng vẻ đến cử chỉ, lời nói, hành động,…nhân vật người đàn bà hàng chài trở thành biểu tượng đầy ám ảnh giúp Nguyễn Minh Châu thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc cho truyện ngắn Đó niềm cảm thương nỗi lo âu cho số phận người bất hạnh bị cầm tù đói nghèo, khốn khổ, bạo lực Đồng thời thể niềm tin yêu trân trọng phẩm chất tốt đẹp tâm hồn, tính cách người ln sống sống lịng người nhân hậu, vị tha Đề 2: Cảm nhận hình tượng người đàn bà hàng chài qua đoạn trích: “Người đàn bà chép miệng, mắt nhìn suốt đời mình: – Giá tơi đẻ sắm thuyền rộng hơn, từ ngày cách mạng đỡ đói khổ trước vào vụ bắc , ông trời làm động biển suốt hàng tháng, nhà vợ chồng toàn ăn xương rồng luộc chấm muối… - Lão ta trước hồi bảy nhăm cỏ lính ngụy khơng?-Tơi hỏi câu lạc đề - Không nghèo khổ, túng quẫn trốn lính – mụ đỏ mặt – lỗi đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật - Vậy không lên bờ mà – Đẩu hỏi - Làm nhà đất chỗ đâu làm nghề thuyền lưới vó? Từ ngày cách mạng về, cách mạng cấp đất cho chẳng ở, khơng bỏ nghề được! - Ở thuyền có lão ta đánh chị không? – Tôi hỏi - Bất kể lúc thấy khổ lão xách đánh, đàn ông thuyền khác uống rượu… Giá mà lão uống rượu… tơi cịn đỡ khổ… Sau lớn lên, xin với lão… đưa lên bờ mà đánh… - Không thể hiểu được, hiểu được! – Đẩu tơi lúc lên - Là đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ông… – Phải, phải, hiểu, – bất ngờ Đẩu trút tiếng thở dài đầy chua chát, – thuyền phải có người đàn ông… dù man rợ, tàn bạo? – Phải – Người đàn bà đáp – Cũng có biển động sóng gió chú? Lát lâu sau mụ lại nói tiếp: – Mong cách mạng thơng cảm cho, đám đàn bà hàng chài thuyền cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng con, nhà chục đứa Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho không 78 thể sống cho đất được! Mong lượng tình cho lạc hậu Các đừng bắt tơi bỏ nó! – Lần khn mặt xấu xí mụ ửng sáng lên nụ cười – vả lại, thuyền có lúc vợ chồng chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ – Cả đời chị có lúc thật vui khơng? -Đột nhiên tơi hỏi – Có chứ, chú! Vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no…” (Trích Chiếc thuyền ngỗi xa- Nguyễn Minh Châu , Ngữ Văn 12 , Tập 2, NXB Giáo dục Việt Nam , 2015, tr.75-76 ) Cảm nhận anh chị nhân vật người đàn bà hàng chài đoạn trích Từ đó, bình luận ngắn gọn cách bình luận sống người nhà văn Nguyên Minh Châu tác phẩm Chiếc thuyền xa I MỞ BÀI I THÂN BÀI Khái quát chung (đề 1) - Tóm tắt ngắn gọn hình tượng người đàn bà hàng chài: Sau phát đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh mang lại từ thuyền xa, Phùng kinh ngạc, chết lặng trước cảnh bạo lực gia đình mà nhân vật lại người sống thuyền đẹp đẽ Sau Phùng trở thành nhân chứng bất đắc dĩ tòa án huyện Tại anh chứng kiến câu chuyện người đàn bà hàng chài Câu chuyện chị giúp anh ngộ nhiều điều Nội dung: Cảm nhận nhân vật người đàn bà hàng chài qua đoạn trích 2.1 Trong tác phẩm đoạn trích, người đàn bà hàng chài lên hình ảnh người vô danh với số phận bất hạnh: - Nỗi khổ vơ hạn nghèo túng – đơng – thuyền chật: “ông trời làm động biển suốt hàng tháng, nhà vợ chồng toàn ăn xương rồng luộc chấm muối…” (Phân tích mở rộng ngồi đoạn trích: sống lam lũ, khó nhọc, vất vả hằn in lên vóc dáng người đàn bà: khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng để kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ; lưng áo bạc phếch rách rưới, nửa thân ướt sũng) – Bị xấu đeo đuổi: từ nhỏ đứa gái xấu; cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt… – Nỗi khổ cực bị chồng hành hạ thường xuyên, nạn nhân bạo lực gia đình Nhưng đớn đau thay – kẻ gây bạo lực lại người chồng mà chị yêu thương: “Bất kể lúc thấy khổ lão xách đánh, đàn ông thuyền khác uống rượu…”; “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” * Chuyển đoạn: Vượt lên số phận bi kịch, người phụ nữ vô danh tỏa sáng cho đời bao vẻ đẹp lấp lánh Bên chị giống viên ngọc thô lấm láp chiều sâu nhân lại viên ngọc quý ánh lên tâm hồn cao thượng, đẹp đẽ 2.2 Vẻ đẹp tâm hồn người đàn bà hàng chài trước hết vẻ đẹp người vợ hiền thảo, nhân hậu, bao dung, vị tha độ lượng - Người vợ nhận hết thiệt thịi mình: nhận xấu, trót có mang; nhận khổ “cái lỗi đám đàn bà thuyền đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật” Vì nên gánh lấy khổ, chịu khổ thói quen, định mệnh mà phải gánh lấy – Dù Đẩu gợi ý ly để cảnh bạo hành người đàn bà mực khơng đồng ý: Trước tới tòa án huyện, chị tha thiết van xin: “Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” Trong đoạn trích chị lại thêm lần tha thiết: “Các đừng bắt tơi bỏ nó” - Sâu xa lý khơng bỏ chồng nhân hậu, độ lượng, bao dung chị + Chị thấu hiểu chất chồng: “lão chồng anh trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập tôi” Hắn chấp nhận cảnh “nghèo khổ, túng quẫn” trốn lính cho ngụy Sống nghèo khổ, túng quẫn không chấp nhận cầm súng để bắn vào đồng bào Vậy, chất người chống tốt 79 + Chị nhìn chồng khơng phải phạm nhân mà nạn nhân Chính thất học, đói nghèo, lam lũ tạo người đàn ông độc ác Hắn nạn nhân sống đói nghèo, cực hậu chiến tranh để lại 2.3 Phía sau thất học, lam lũ người phụ nữ thâm trầm, sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời – Sau lấy lại bình tĩnh, người đàn bà đột ngột thay đổi cách xưng hô: chị Sự thay đổi thể tâm chủ động chị, lĩnh, trải + Chị lên án ngây thơ Đẩu Phùng cách nhìn nhận vấn đề: “Là đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ơng…” Muốn hiểu người khác, phải từ bỏ cách nhìn phiến diện, chiều, phải đặt vào hồn cảnh người khác + Lý giải việc khơng bỏ chồng, chị thổ lộ: “đàn bà hàng chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đặng con, nhà chục đứa.” Cần người đàn ơng, đàn ơng trụ cột, họ làm ăn nuôi con; họ chèo chống gia đình Bởi vậy, dù man rợ, độc ác phải chịu Cái lý tưởng ngớ ngẩn sâu xa biết điều khiến ta phải suy ngẫm 2.4 Vượt lên tất cả, người đàn bà hàng chài người mẹ giàu đức hi sinh, giàu tình mẫu tử tha thiết, thiêng liêng, cảm động – Chị ý thức sâu sắc thiên chức làm mẹ mà ông trời ban cho sứ mệnh: đẻ ni con; sống con: “Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ Đàn bà thuyền phải sống cho sống cho đất được!” Đó lịng hi sinh – Thương con, sợ bị tổn thương tinh thần, chị xin lão chồng “có đánh đưa tơi lên bờ mà đánh” Chị dứt ruột gửi thằng Phác – đứa mà chị u thương lên rừng với ơng ngoại Bởi chị sợ thằng Phác lớn lên nhân cách phát triển lệch lạc nhiễm thói bạo lực từ người cha Tình thương chị gắn liền với lý trí – Chị lấy làm niềm vui, lấy gia đình làm điểm tựa để vượt lên số phận nghiệt ngã mình: “Lần khn mặt xấu xí mụ ửng sáng lên nụ cười – vả lại, thuyền có lúc vợ chồng chúng tơi sống hịa thuận, vui vẻ.” Chị góp nhặt niềm vui dù bé nhỏ để bù đắp lên cực đời: “Vui lúc ngồi nhìn đàn tơi chúng ăn no…” 2.5 Cách nhìn nhận sống người nhà văn – Nhìn người, sống góc nhìn đa chiều, quan tâm đến số phận cá nhân người – người lao động vất vả, lam lũ sau chiến tranh – Sau chiến tranh, sống người cịn nhiều khó khăn, gian khổ: nghèo, đói chi phối sống người Bởi vấn đề cần thiết đặt phải cho sống ngày tốt đẹp Nghệ thuật: Trần thuật hấp dẫn, khách quan Tình truyện độc đáo, bất ngờ Tâm lý nhân vật miêu tả tinh tế, chân thực Ngôn ngữ mộc mạc, gian dị, chắt lọc ĐỀ 3: Phân tích tình truyện tác phẩm “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu 1.Mở Nguyễn Minh Châu nhà văn giàu tâm huyết, trăn trở văn học xứng đáng với tầm vóc dân tộc với kì vọng nhân dân.Từ cảm hứng sử thi lãng mạn, huyền ảo tạo nên vẻ đẹp rực rỡ tác phẩm thời kì chiến tranh, cảm hứng ơng chuyển sang tính chất triết luận giá trị nhân đời thường, khám phá ý nghĩa chất người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tìm hạnh phúc hồn thiện nhân cách Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” in lần tập “ Bến quê “, sau tác giả lấy làm tên chung cho tuyển tập truyện ngắn mình, in năm 1987 Trong thiên truyện ngắn này, Nguyễn Minh Châu tạo dựng tình hưống truyện vơ đặc sắc 80 Thân a Định nghĩa tình truyện: Là hoàn cảnh riêng tạo nên kiện đặc biệt khiến cho đó, sống lên đậm đặc ý đồ tư tưởng tác giả bộc lộ sắc nét b Tình truyện “Chiếc thuyền xa” xây dựng qua việc phát nghịch lí Phùng, nghệ sĩ nhiếp ảnh săn tìm đẹp bãi biển án huyện - Ở bãi biển + Nghệ sĩ Phùng phát cảnh đẹp trời cho vẻ đẹp mờ sương, mặt biển mà đời bấm máy anh có diễm phúc bắt gặp lần: hình ảnh thuyền lướt vó nhạt nhồ sương mù màu trắng buổi bình minh… Phát khiến người nghệ sĩ cảm thấy sung sướng hạnh phúc, tưởng tâm hồn gột rửa, trở nên trẻo, tinh khôi, bắt gặp tận Thiện, tận Mĩ + Nhưng sau đó, người nghệ sĩ lại phát thực trớ trêu đầy nghịch lí trò đùa quái ác sống Anh chứng kiến từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí mệt mỏi cam chịu, lão đàn ông thô kệch dằn độc ác, coi việc đánh vợ phương cách giải toả ấm ức khổ đau Phùng cay đắng nhận thấy: hoá đằng sau vẻ đẹp thơ mộng “chiếc thuyền xa” biển sớm mờ sương lại thực tàn nhẫn bi kịch gia đình Đằng sau vẻ đẹp thực đời Cái vẻ đẹp bên nhiều thường đánh lừa ta - Trong án huyện nghịch lí: người đàn bà hang chài van xin để tồ cho chị sống người chồng vũ phu Câu chuyện đời chị giúp cho nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu “ngộ” chân lí sâu sắc, éo le đời c.Ý nghĩa tình truyện: - Giúp nhà văn gửi gắm thơng điệp tư tưởng nghệ thuật: bên ngồi chưa chất thật bên trong, nhiều cịn đối lập với phẩm chất bên trong, khơng phải Đẹp thống với Thiện, thế, cần phải có nhìn đa chiều sâu sắc, cảm thông với sống người Thể tuyên ngôn nghệ thuật trách nhiệm người nghệ sĩ: Không nên tách rời nghệ thuật với đời, cần phải rút ngắn khoảng cách đời nghệ thuật; nghệ sĩ khơng nhìn đời mắt đơn giản, dễ dãi, phải có lịng, có can đảm, biết trăn trở người - Thể cách rõ nét khả ứng xử, phẩm chất, tính cách nhân vật: * Người đàn bà: + Chịu nhiều thua thiệt, éo le số phận, đời chất chồng cay đắng khổ đau: vất vả công mưu sinh, thường xuyên bị hành hạ thân xác, đau khổ dằn vặt tinh thần + Nhưng chị ngời lên chất ngọc lấm láp từ sống nhiều vất vả đắng cay: nhẫn nhịn, chịu đựng hi sinh con, người đàn bà trải sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, vị tha, nhân hậu, bao dung, biết chắt chiu niềm vui nho nhỏ để làm nên ý nghĩa đời *Nghệ sĩ Phùng chánh án Đẩu + Là người chiến sĩ tham gia chiến đấu sống dân tộc, trở với sống đời thường, say mê khám phá đẹp, đấu tranh với ác + Hiện thực trớ trêu, đầy nghịch lí đời giúp cho họ nhận thức chân lí, lẽ đời sâu sắc - Tình truyện góp phần làm nên giá trị thực nhân đạo tác phẩm + Giá trị thực: Cuộc sống đói nghèo lạc hậu tăm tối nguyên nhân dẫn tới nạn bạo hành gia đình Cuộc chiến đấu bảo vệ quyền sống dân tộc trải qua bao hi sinh gian khổ đấu tranh bảo vệ quyền sống người đầy cam go, lâu dài, cần có quan tâm cách mạng, cộng đồng 81 + Giá trị nhân đạo: Sự chia sẻ cảm thông tác giả với số phận đau khổ tủi nhục người lao động vô danh đông đảo xã hội Lên án, đấu tranh với xấu, ác tồn gia đình Phát hiện, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động d Nghệ thuật: - Tạo hình truyện độc đáo mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống - Nghệ thuật trần thuật khách quan, gần gũi, chân thực (kể qua lời nhân vật tác phẩm) - Giọng điệu chiêm nghiệm, suy tư phù hợp với nhận thức Kết : - Đánh giá khái quát người đàn bà hàng chài : Thấp thoáng người đàn bà hàng chài bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giầu lòng vị tha, đức hi sinh - Khái quát tác phẩm BÀI 13: HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT Phân tích bi kịch nhân vật hồn Trương Ba trích đoạn “ Hồn TB, da hàng thịt” Từ thấy tư tưởng nhân sinh sâu sắc tác giả? I MỞ BÀI - Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài, tượng bật đời sống văn học dân tộc năm 80 kỉ XX xem nhà soạn kịch tài văn học đại VN, kịch LQV viết nhiều đề tài già tính thực giá trị nhân văn sâu sắc - Vở kịch “ Hồn Trương Ba, da hàng thịt” kịch xuất sắc LQV viết năm 1981 công diễn lần đầu vào năm 1984 Vở kịch đời bối cảnh thời kì đổi thời hậu chiến TP đối thoại dân chủ LQV lối sống lẽ sống người đời Qua bi kịch hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ thể quan niệm nhân sinh sâu sắc II THÂN BÀI Khái niệm bi kịch - Bi kịch hiểu theo nghĩa thông thường nỗi đau khổ triền miên tinh thần khơng có giải Bi kịch xảy có xung đột khát vọng hồi bão, lí tưởng rơi vào thất bại sống dằn vặt đau đớn chí dẫn đến chết thảm thương 2.Khái quát nội dung xung đột kịch -“ Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ sáng tác theo cốt truyện dân gian để suy ngẫm nhân sinh hạnh phúc người + Cốt truyện dân gian: Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào Bắc Đẩu bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai nên Nam Tào Đế Thích cho Trương Ba sống lại nhập vào xác anh hàng thịt hồn Trương Ba quan xử cho sống với vợ + Vở kịch Lưu Quang Vũ: Nhà văn đào sâu vào tình truyện Chỗ kết thúc dân gian nhà văn miêu tả sống rắc rối éo le, bi kịch TB phải sống nhờ “ bên đàng, bên nẻo” thân xác anh hàng thịt, TB định từ biệt cõi đời để bảo vệ nhân phẩm + Mâu thuẫn kịch hai lớp: Hồn xác, văn hóa thống cá thể khập khiễng cá thể vay mượn hình hài Vở kịch đoạn trích có mâu thuẫn sống chết Xung đột Kịch thể giằng xé tâm hồn cảu nhân vật Trương Ba Biểu bi kịch tâm hồn Trương Ba a Nhan đề - Nhan đề tạo nên ý nghĩa tương phản gay gắt giữ hồn xác, nhan đề chứa đựng nhiều lớp nghĩa Nếu da hàng thịt vẻ bề ngồi hồn Trương Ba biểu tâm hồn cho giới nội tâm bên Đó mâu thuẫn hình thức chất người từ nhan đề mở bi kịch hồn Trương Ba sống xác cảu anh hàng thịt hồn Trương Ba có 82 thay đổi lơn thích uống rượu, bán thịt lợn khơng cịn mặn mà với thú vui cao làm vườn, đánh cờ ý thức điều TB đau khổ tuyệt vọng tìm cách giải b Cuộc đối thoại hồn xác - Ý thức tình trạng mình, TB định tách khởi thể xácđ ể sống độc lập, TB dằn vặt đau khổ “ chán chỗ rồi” Xác anh hàng thịt biết rõ điều khơng thể nên cười nhạo, tun bố sức mạnh mình: Tơi bình chứa đựng linh hồn ông -> Cuộc đối thoại hồn xác cho thấy đau đớn hồn TB phải chịu sai khiến làm việc dung tục anh hàng thịt Từ LQV cảnh báo người phải sống hoàn cảnh dung tục tất yếu dung tục ngự trị tàn phá giá trị cao quí người - Xác anh hàng thịt khẳng định hoàn cảnh mà hồn TB phải qui phục, xác anh hàng thịt phê phán vị sách nhiều chữ vin vào thứ tâm hồn cao quí, sống tâm hồn bỏ bê phần xác Qua chi tiết nhà văn lên án tượng đề cao tâm hồn, lí thuyết sng đề cao tâm hồn mà chẳng để ý đến thân xác Đây biểu chủ nghĩa tâm - LQV gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh xác anh hàng thịt ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp: Làm xong việc xấu để tội cho tơi, để tâm hồn thản, tâm hồn lài sĩ diện Điều phản ánh thực nóng bỏng XH lúc thời có kẻ sống bất chấp tất để có danh lợi Đồng thời LQV nhắc nhở người chân phải có tâm hồn tỉnh táo mạnh mẽ đấu tranh để vươn lên đòi hỏi sai lệch thân xác Đã người phải có hài hòa tâm hồn thân xác - TB miễn cưỡng trở lại xác anh hàng thịt Điều cho thấy hồn xác tách rời Từ nhấn mạnh bi kịch TB phải trú ẩn nơi khơng phải - Cuộc đấu tranh hồn xác đấu tranh đạo đức tội ác khát vọng hoài bão cao dục vọng ham muốn tầm thường phần “người” phần “con”luôn diễn hàng ngày, hàng người c Cuộc đối thoại hồn TB người thân – Bi kịch người không thừa nhận - Vợ TB : Đau khổ chán chường, bà nói với TB lời đẫm nước mắt yêu thương, đau đớn, hờn dỗi bế tắc “tôi biết ông người vốn hết lòng yêu thương vợ con…chỉ bây giờ…ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng TB làm vườn ngày xưa…ơng cịn biết đến nữa” Bà đau xót trước thay đổi chồng - Cháu gái TB đoạn tuyệt với ơng nội “ cháu gái ông, ông nội chết rồi” bé gái bực tức giận dỗi nói với hồn TB qua tiếng khóc “ ông nội hồn ông nội tơi bóp cổ ơng” gọi ơng “ lão đồ tể” -> Cháu gái có thái độ liệt tâm hồn trẻ thơ vốn sáng không chấp nhận tầm thường nên dung hợp với người ơng ẩn xác cảu anh hàng thịt thô lỗ - Cô dâu TB: Là người hiếu thảo thấu hiểu hoàn cảnh trớ trêu TB biết thương cảm xót xa mà thơi “thầy bảo bên ngồi khơng đáng kể có bên sợ , đau đớn nhân thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần…đến nỗi có lúc khơng nhận thầy nữa” => Trương Ba khơng cịn đời sống riêng tư nguyên vẹn ngày ông cảm thấy tồn vô nghĩa mong muốn khỏi khơng muốn lại thân xác anh hàng thịt d Cuộc đối thoại hồn Tb Đế thích - Hành động hồn TB lập cập đến bên cột nhà lấy nén hương châm lửa đốt lên gọi Dế Thích cho thấy đấu tranh giằng xé liệt - Gặp lại Đế Thích hồn TB thể thái độ kiên từ đầu, không chấp nhận hồn cảnh trớ trêu đầy tính chất bi hài “khơng thể bên đàng, bên ngồi nẻo, tơi muốn tơi ngun vẹn” 83 - Ước muốn hồn TB khẳng định người thể thống khơng thể có tâm hồn cao bên thân xác phàm tục, tội lỗi Được sống nhu cầu quyền lợi thiêng liêng người - Đế Thích khun hồn TB “ tơi thấy có khơng ổn đâu?”thế ơng ngỡ tất người làm tồn vẹn ư? Ngay tơi đây…mà ngọc hồng nữa…dưới đất trời ơng” Lời khun Đế Thích thực trạng xã hội thời thời LQV muốn phê phán người sống giả tạo, trái với tự nhiên sống gượng ép dẫn đến uy đồi nhân cách - Hồn TB sai Đế Thích “ ông nghĩ đơn giản cho sống sống ơng chẳng cần biết” Qua lời thoại hồn TB cho thấy sống thật đáng qúy sống cho người điều quan trọng Không thể sống với giá Đây bước ngoặt, bừng ngộ nhận thức TB để đến điều TB phải trải qua nhiều thử thách - Đế Thích tiếp tục muốn sửa sai cách cho TB sống nhờ vào xác cu tỵ hồn TB kiên từ chối không chấp nhận sống giả tạo chắp vá người gần 60 tuổi thân xác đứa trẻ tuổi ăn tuổi lớn theo TB sống “cịn khổ chết” TB cịn nói với Đế Thích “có sai sửa chắp vá gượng ép làm sai thêm, có cách đừng sai phải bù lại việc khác.” + Cái sai sửa cho TB chết nhầm + Nếu cho hồn TB xác cu Tỵ sửa sai + Làm việc khác cu Tỵ sống lại => LQV muốn nhắc nhở ngườiphải cẩn trọng đời sống đừng để đạt mục đích mà bất chấp tất cả, phải biết cư xử nhân tính nhân văn e Màn kết - TB trả lại xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết để linh hồn Là người TB ham sống kiên khơng nhập vào hình thù khác “Tôi chết rồi! chết hẳn” - Đoạn kết diễn khung cảnh “ vườn rung rinh ánh sáng” không gian quen thuộc gắn với người TB, tinh thần TB nơi lưu giữ hồi ức đẹp Trương Ba hiền lành trẻo - TB xuất lời dẫn truyện “ màu xanh vườn…chập chờn xuất hiện” bóng TB lên tiếng nói với vợ “ tơi liền bên bà bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, dao bà rẫy cỏ…không phải mượn thân vườn nhà ta, điều tốt lành cảu đời, trái gái nâng niu” Đây lời nói thấm đẫm cảm xúc yêu thương thể niềm hạnh phúc TB sống mình, sống có ích cho đời Mặt khác cho thấy TB người nhân hậu vị tha - Qua lời thoại TB cịn cho thấy TB khơng có thân xác trú ngụ bóng mập mờ lại lúc TB diện nhiều TB xuất câu chuyện gái với cu tị “ Cây na ông nội tớ trồng đấy” gái hiểu ông - Đoạn kết kịch thể triết lí nhân sinh cao đẹp Ý nghĩa sống nhiều tồn sinh học mà diện suy nghĩ người sống III Đánh giá, kết luận - Đoạn trích minh chứng cho tài viết kịch bậc thầy LQV Bi kịch hồn Trương Ba truyền tải đến bạn đọc qua xung đột kịch gay gắt, đầy kịch tính, bút pháp miêu tả hành động tâm lí cảu nhân vật Kịch sống động, tinh tế, dạng đối thoại kịch tài hoa, ngôn ngữ kịch có biến hóa linh hoạt, lơi nghệ thuật dựng cảnh chân thực, tài tình cách kết hợp hài hòa chất thực chất giả tưởng Tất làm sống dậy bi kịch tinh thần to lớn hồn TB 84 - Qua đoạn trích LQV muốn gửi đên bạn đọc thơng điệp “ sống làm người quý giá thật sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá hơn, sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải biết đấu tranh với nghịch cảnh với thân chống lại dung tục để hồn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý” - The end - Người ta bảo nhìn thấy cỏ bốn (dù thật ảnh ), ước điều điều trở thành thực Em ghi mong muốn vào phía bên nhé: YOUR HOPE: ……………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… Chúc điều may mắn an lành bên cạnh em! 85 ... với địa danh khó quên: - Trong nỗi nhớ Quang Dũng có nhiều địa danh xuất như: Sài Khao, Mường Lát, địa danh vừa mang ý nghĩa cụ thể, vừa mang ý nghĩa tượng trưng khái quát - Đây địa danh, tên... lại địa danh kỉ niệm khứ lại ạt chảy tâm trí nhà thơ - Mặt khác, địa danh cịn mang ý nghĩa khái qt, tượng trưng cho không gian riêng Tây Bắc xa xơi, lạ lẫm, hoang dã, bí ẩn => Những địa danh nhà... địa danh tiếng khắp miền đất nước nhân dân tạo ra, kết tinh bao công sức khát vọng nhân dân, người bình thường, vơ danh - Trên phương diện thời gian - lịch sử nhân dân, người bình dị, vơ danh