THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE vení sú tí, čo sú pozvaní na Baránkovu svadobnú hostinu!“ (Zjav 19, 9) Práve v tejto 19 kapitole sa opisuje odev tých, ktorí sú na hostinu pozvaní Cirkev tu má odev z čistého skvejúceho kmentu37; nebeské vojská tu majú oblečení čistý biely kment; Jazdec, sám Kristus, je oblečený do odevu skropeného krvou V týchto obrazoch tak vidíme, že tí ktorí sú pozývaní na hostinu sú odetí do zvláštneho odevu, ktorý symbolizuje spravodlivosť, svätosť Oblečenie si bieleho krstného rúcha tak odkrýva pravý zmysel obnovy a vstupu do nového života38, ktorý je spojený s Eucharistiou Ad 3) Postup pri sv myropomazaní Myropomazanie v západnom obrade nazývané sviatosťou birmovania sa vo východnom obrade, tým že sa vysluhuje spolu s krstom, nazývalo aj dvojsviatosťou Jednotu krstu a myropomazania podporuje aj rubrika na začiatku myropomazania: „Kňaz, pamätaj, že podľa typika svätej východnej cirkvi sa tajomstvo svätého myropomazania vždy pripája ku svätému krstu.“ KKC tiež chváli starú prax Východu sláviť iniciačné tajomstvá spolu, čo ukazuje na jednotu uvádzania do kresťanského života Aby táto jednota bola vyjadrená aj v západnom obrade, tak pred birmovkou sa majú obnovovať krstné sľuby a samotné udelenie tejto sviatosti by sa malo konať v omši a krstný rodič by mal byť totožný s birmovným rodičom (porov KKC 1290-1311) MT najvýraznejšie túto jednotu sv tajomstiev ukazuje v modlitbe sv myropomazania Pre jej výnimočnosť ju uvádzame celú: „Požehnaný si, Pane, všemohúci Bože, prameň dobra, Slnko spravodlivosti Ty si dal skrze zjavenie svojho jednorodeného Syna a nášho Boha zažiariť svetlu spásy tým, čo boli v tme Nám nehodným si daroval blažené očistenie vo svätej vode a božské posvätenie v životodarnom pomazaní A teraz si sa rozhodol znovuzrodiť skrze vodu a Ducha svojho novoosvieteného služobníka (alebo svoju novoosvietenú služobníčku) povie meno a daroval si mu (alebo jej) odpustenie dobrovoľných i nedobrovoľných hriechov Ty sám, Vládca, dobrotivý Kráľ všetkého, daruj mu (alebo jej) aj pečať daru tvojho Svätého Ducha i účasť na svätom tele a drahocennej krvi tvoj37 38 Sväté písmo pod odevom z kmentu rozumie najjemnejšie ľanové plátno, ktoré sa užívalo najmä k bohoslužobným účelom Napr v Starom zákone vchod do nádvoria ku stánku zmluvy bol zhotovený z kmentu, mal z neho oponu (porov Ex 27,9.19; 38, 9.20); taktiež kňazský náprsník, bohoslužobný odev (porov Ex 28, 15; 39, 3) V Novom zákone o kmente hovorí Lukáš 16, 19, tiež Zjav 18, 16 a 19, Tu sa pod kmentom rozumie najjemnejšia biela egyptská bavlna, nie z ľanu, látka na spodné rúcho Porov NOVOTNÝ, A.: Biblický slovník Praha : Kalich a Česká biblická společnost, 1992 s. 330 Porov KORMANÍK, P.: Základné sväté tajiny pravoslávnej cirkvi Prešov : Pravoslávna bohoslovecká fakulta, 1996 s. 45 339