Gabriela Kolšovská proti evanjelikom a panegyrické pohrebné reči (Ján Sambucus – posledný menovaný však nebol kňazom, ale viedenským kráľovským lekárom a polyhistorom, narodil sa v Trnave)10 Taktiež sa veľký dôraz kládol na liturgickú literatúru ( Rituale Strigoniense- Ostrihomská obradná kniha so slovenskými krstovými a sobášnymi formulami, Bratislava 1625) a teologickú ( Matej arnocius Tractatus de angelis – Rozprava o anjeloch, 1638) a polemickú Peter Pázmány: An unum aliquid ex omnibus ex lutheranis dogmatibus Romanae ecclesiae adversantibus scriptura sacra contineat – Či aspoň jednu zo všetkých luteránskych dogiem odporujúcich Rímskej cirkvi obsahuje Sväté písmo, Bratislava 1631) Zo slovenskej pơvodnej náboženskej prózy sa ku koncu obdobia písali hlavne nábožensko-výchovné žánre, ako sú modlitby a kázne.11 Obdobie baroka V období baroka je situácia nezmenená, čo sa týka počtu pestovateľov duchovnej lyriky, no v porovnaní s minulým obdobím v nej badať značné oživenie Charakterizovalo ju ustavičné prehĺbenie barokového myslenia i barokovej poetiky a snaha čo najviac sa priblížiť ľudovým vrstvám (príčina sa samozrejme interpretuje ako agitačný protireformačný prostriedok), preto začierala do ľudového jazyka a do ľudových slovesných prejavov oveľa smelšie ako evanjelická náboženská poézia.12 V tomto období vychádza prvý tlačený katolícky kancionál Cantus catholici Písne katholické latinské i slovenské, nové i staré, Levoča, 1655, Trnava 1700, ktorý zostavil a vydal jezuita Benedikt Szőllősi (1609 – 1656), kazateľ v Kláštore pod Znievom a misionár v Spišskej Kapitule Kancionál v tomto duchu zodpovedá aj celkovým národným emancipačným snahám počiatočnej fázy národného obrodenia a zároveň predstavuje misionársku spiritualitu jezuitov Spevník obsahuje 62 latinských piesní, piesne zo slovenského ľudového a domáceho prostredia- 40, a vyše 180 piesní českého pơvodu Po obsahovej stránke ide hlavne o piesne vieroučného a bohoslužobného obsahu Veľká pozornosť sa venuje mariánskemu a ježiškovskému kultu, v ktorom vrcholí baroková ľúbostná lyrika (Zdravas růže, stkvúcí, panno velmi krásna) Skromne sa uplatňujú piesne osobnejšieho, subjektívnejšieho a lyrickejšieho ladenia, ktoré vyjadrujú žalostné duševné rozpoloženie barokového človeka: Obránce unavených, Bože litostivý, uslyš modlitbu moji: I mlovím časem k sebe jako k človekovi:/ Volno by bylo lítat jako holubovi, 10 11 12 Porov MINÁRIK, J: Dejiny slovenskej literatúry 1, s. 126, 145 Porov MINÁRIK, J.: Humanistická a renesančná literatúra, s. 77 Porov MINÁRIK, J: Dejiny slovenskej literatúry 1, s. 218 286