THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE ti tureckému nebezpečenstvu, pričom im dáva žiarivé vzory obetavosti, udatnosti a chrabrosti, najmä z uhorských dejín a ich vlastných predkov.7 Výrazný prínos však u katolíkov (aj keď ju pestovali aj evanjelici) zaznamenala náboženská dráma, v ktorej nastal ústup mystériových a pašiových hier zo skoršieho obdobia a rast latinsky písaných humanistických školských hier, pričom išlo o výlučne duchovné hry s dơrazom na starozákonnú tematiku Tieto hry písali hlavne jezuiti, snažiaci sa o rozvoj školstva na našom území (o Damascenovi, o Eliášovi, o Jozefovi víťaziacom zo žalára) Zachovali sa správy o predvádzaní fašiangových, vianočných, trojkráľových, no aj antických diel Jezuitské školy existovali vo veľkej miere na území východného Slovenska a mnohé aj na území súčasnej Košickej arcidiecézy – Humenné, Košice, Spišská Kapitula, Levoča, Prešov Hry sa predvádzali pri rôznych slávnostných príležitostiach (na konci školského roku, pri významných návštevách a pod.) Mali výchovný, pedagogický a didaktický cieľ Boli prehliadkou žiackych vedomostí a schopností, najmä vo vystupovaní, rečníckom deklamovaní, osvojení učebnej látky a ovládaní latinčiny Časom sa začali sledovať i vieroučné a nábožensko-propagačné ciele (najmä jezuitské protireformačné školské hry) Školské hry sa pohybovali na hranici náboženskej, polosvetskej a svetskej drámy Náboženské hry čerpali námety predovšetkým z biblie, polosvetské a svetské hry najmä zo školského náukového materiálu a z gréckej i rímskej histórie.8 V záverečnej fáze doznievania humanizmu a renesancie prevláda u katolíkov latinský gregoriánsky spev Od začiatku 17 storočia sa začali množiť rukopisné kancionály a pasionály (napr Bernardín Maiman: Hlohovský pasionál, 1620) Literárna historická kritika občas konštatuje, že Cirkev bránila prenikaniu ľudových piesní do chrámov, no že ju nemohla celkom potlačiť v dedinských kostoloch a kostolíkoch a že sa inak pestoval skôr latinský duchovný spev.9 Ale opäť sa neberie zreteľ na sociálne zastúpenie a materinský jazyk jednotlivých spoločenských vrstiev v danom období Napriek úprimnej snahe laických veriacich vyjadriť svoju zbožnosť, nie všetky prvky ľudovej zbožnosti vždy zodpovedajú aj v dnešných časoch primeranej estetickej úrovni a ani adekvátnemu dogmatickému obsahu, na čo sa často pri takýchto hodnoteniach zabúda Čo sa týka katolíckej náboženskej prózy – tá sa v humanizme a renesancii začína ešte len rodiť, saturulovala ju zahraničná literatúra Spomínané začiatky predstavujú latinské polemické spisy Petra Pázmányho Porov MINÁRIK, J: Dejiny slovenskej literatúry 1, s. 98 Porov MINÁRIK, J: Dejiny slovenskej literatúry 1, s. 100, 151 – 152, 183 Porov MINÁRIK, J.: Humanistická a renesančná literatúra, s. 77 285