Martin Tkáč kých dôvodov, keďže dnes o rituálnej čistote nie je reč.20 Je treba priznať, že mnohé ženy, matky počujúc tieto texty sa necítia najlepšie Ako samé vyjadrujú, majú skutočne až pocity menejcennosti či akejsi nečistoty Akoby na nich niekto ukazoval prstom a hovoril, že sú hriešne a nik by sa s nimi nemal dávať do reči Preto je na mieste a je aj výzvou pre kňazov, aby správne interpretovali tieto liturgické texty a vytvorili priestor rodičom na ich pochopenie.21 Texty o poškvrne a hriechoch by sa určite okrem moderných prístupov mali interpretovať v prvom rade na dogmaticko-biblickom základe V knihe Genezis sa píše, že žena bude v bolesti rodiť deti Stretáme sa tu teda s následkom hriechu (porov Gn 3, 16) Cirkev pri obradoch manželstva v tom istom Malom trebníku vo viacerých modlitbách hovorí, že zákonný zväzok je pre dobro manželov a plodenie detí a že to je Božia vôľa.22 Skôr by sme v textoch, ktoré modernému človeku prekážajú mali vidieť to biblické, že následkom hriechu prišla bolesť a smrť My dnes žijeme v týchto následkoch Texty, ktoré by sme mohli označiť za urážlivé mơžeme vnímať ako to, že Cirkev rozumie bolesti človeka a chce mu pomơcť aj zvolávaním Božieho požehnania V tejto súvislosti takto vyznievajú aj slová modlitby kapitoly s názvom Modlitba nad ženou, keď potratí dieťatko V nej sa citlivo pristupuje k žene, ktorá či už dobrovoľne alebo nedobrovoľne potratila dieťatko a prosí sa za ňu, aby Boh svojím veľkým milosrdenstvom obnovil jej ubolené telo a pozdvihol ju z lơžka Na základe tejto modlitby tiež mơžeme hovoriť o rovnosti ľudí, muža či ženy a to aj čo do hriechu, lebo ako hovorí modlitba všetci sme poškvrnení.23 Teda nemơže byť reč, že Cirkev praktizuje akúsi formu nadradenosti muža pred ženou Rovnako tieto obrady na 8 či 40 deň chápali aj naši starší bratia vo viere, od ktorých Cirkev tieto obrady do určitej miery prebrala a naplnila ich novým významom Tak bol pre židov deň po narodení dieťaťa, kedy matka prinášala obetu a keď sa jednalo o chlapca bol aj obrezaný, ako aj 40 deň po narodení chlapca boli dňami, ktoré boli vnímané ako radostné dni a dni požehnania Záverečná liturgická modlitba Berit mila (zmluva obriezky) to dosvedčuje aj týmito slovami: „Bože náš a Bože našich otcov, uchovaj toto dieťa nech sa jeho otec a jeho matka z neho radujú , nech mu s láskou a múdrosťou odhaľujú význam 20 21 22 23 Porov MOJZEŠ, M.: Úvod do slávenia sviatostí podľa Malého trebnika (recensione rutena) (20.01.2014) Tvrdenie založené na rozhovoroch s matkami, nad ktorými sa konali tieto modlitby O dơležitosti krstných náuk, tak svedčí aj fakt, že na otázku ako vnímali matky tieto texty sa niektoré nevedeli vyjadriť, pretože skơr sa zaoberali vlastným dieťaťom a vonkajším dianím okolo Porov Postup pri korunovaní manželov, čiže pri sobáši In: Malý trebník Prešov : Petra, n.o., 2006 s. 57-80 Porov Malý trebník Prešov : Petra, n.o., 2006 s. 19-20 334