THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE За даними Атанасія Пекаря новіціат в Мукачеві Павло Гойдич успішно завершує у 1924 р 10 березня 1924 р приймає так званий великий постриг, присягаючи на убогість чистоту та послух в дусі Правил св Василія Великого.14 Уже у 1924 р перебуває в реформованому монастирі в Ужгороді, як заступник ігумена та вихователь інтернату.15 Саме опікуючись бідними і малозабезпеченими учнями гімназії, що йому досить добре вдавалося, він отримує неоціненний досвід керівника Паралельно новоспечений ієромонах ЧСВВ залучається до реформування Малоберезнянського монастиря, де проживав нереформований монах о Костянтин Голиш.16 Перша спроба реформи монастиря почалася саме у 1924 р., коли настоятелем було призначено ієромонаха Павла Гойдича.17 І хоч монастир був реформований пізніше, через брак реформованих монахів, майбутній єпископ має заслуги навіть у реформуванні ЧСВВ За спогадами о Мар’яна Поташа (ЧСВВ) постійне місце праці Павла Гойдича був Ужгородський монастир, а до Малого Березного він був змушений регулярно доїжджати.18 Це також засвідчує катастрофічний брак добре підготовлених реформованих монахів яким, безумовно, був о Павло Гойдич Будучи в Ужгороді, ієромонах Павло став одним із засновників місіонерського руху василіан на Підкарпатській Русі Крім о Стефана Решетила, у 1924 р місійну роботу започатковували оо Павло Гойдич, Ієронім Малицький, Петро Котович, які були дуже вправними проповідниками На думку о Атанасія Пекаря (ЧСВВ), становлення Павла Гойдича як доброго проповідника та місіонера відбулося під впливом мукачівського ігумена Петра Булика ЧСВВ та Стефана Решетила 14 15 16 17 18 Там само, c 52 Там само, c 53 Реформа почала здійснюватися галицькими ченцями-василіанами (Ієронімом Малицьким, Петром Буликом, Глібом Кінахом та Стефаном Решетилом) Однією з умов реформи стало створення у 1921 р у Мукачеві новіціату (школи для виховання чернечого юнацтва) Магістром майбутніх ченців призначили Гліба Кінаха Надалі один за одним реформували кожен монастир: Ужгородський та Маріяповчанський (1923), Біксадський (1925), Малоберезнянський (1926 – 1928), Імстичівський (1931), Боронявський (1938) Краснобрідський і Буківський монастирі були знищені у роки Першої світової війни і не реформувалися Монахи, котрі не проходили реформований новіціат, поступово витіснялися молодими ченцями, котрі проходиди новіціат Нереформованим монахам заборонялося мати власну чернечу школу, що призвело до поступового зникнення нереформованих ченців Детальніше див: КІЧЕРА, В.: Заснування і діяльність монастирів Чину святого Василія Великого на Закарпатті (1733 – 1950 роки) Спеціальність 07 00 01 Історія України, автореферат дис на здобуття наукового ступеня к і н Ужгород 2008, 21 с Отпусты In: Благовестник, 1942, № – 9, c 217 – 222 ПОТАШ, М.: Вказана праця, c 47, 55 77