THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE by a žiadostivosť, ktorú možno krotiť a prekonávať jedine v moci sviatosti krstu a v moci Duch Svätého Ich existencia je zdôvodňovaná neelimináciou dedičného hriechu pri krste, pretože katechumen bol „len“ ospravedlnený.32 M Luther zdơrazňoval, že stále prítomná žiadostivosť je dedičný hriech Medzi tieto dve skutočnosti kládol rovnosť V katolíckom učení je žiadostivosť istým následkom dedičného hriechu, ktorý ostal po tom, ako bol dedičný hriech zotretý Lutherov pohľad na účinky krstu je v porovnaní so scholastickou doktrínou, podľa ktorej je krstom hriech úplne odstránený, odlišní Evanjelická teológia hovorí, že krst zbavuje človeka odsudzujúcej moci hriechu, hriech však nemizne.33 Katolícke učenie zastáva názor, že sviatosť krstu hriech odstráni, no nepozbavuje človeka náklonnosti k hriešnemu konaniu Teda v tomto zmysle je veriaci rovnako volaný do nového života odporovať hriechu Podľa učenia Katolíckej cirkvi je krst sviatosťou viery Nevyžaduje sa však pri ňom viera dokonalá a zrelá Viera, ktorá sa vyžaduje je začiatkom, ktorý sa má ďalej rozvíjať.(porov KKC 1253) M Luther vo Veľkom katechizme tvrdí, že viera či nevera krsteného pri krste nezohráva rozhodujúcu úlohu, tzn že viera nie je tým, čo robí krst platným Všetko spočíva na Božom slove a prikázaní Krst je voda a Božie slovo I keď k tomu nepristúpi viera, je sviatosť krstu platná Viera nedáva krstu legitimitu, viera ho „len“ pomáha prijať A preto je podľa evanjelického učenia možný aj krst detí Pretože aj keby dieťa neverilo, sviatosť by mu bola udelená platne.(porov VKat 4) Krst nemluvniat je praktizovaný aj Katolíckou cirkvou V Katechizme sa píše, že „keďže sa deti rodia s padlou a dedičným hriechom poškvrnenou ľudskou prirodzenosťou, aj ony potrebujú znovuzrodenie v krste, aby boli vyslobodené z moci tmy a prenesené do kráľovstva Božích detí“ (KKC 1250) Evanjelická cirkev augsburského vyznania krst detí argumentuje nasledovne: „Dieťa na krst prinášame s presvedčením a v nádeji, že verí a prosíme, aby ho Boh obdaroval vierou, ale nie preto ho krstíme, lež jedine preto, lebo to Boh prikázal.“ (VKat 4) Sviatosť Eucharistie Eucharistia alebo v evanjelickej terminológii Večera Pánova je sviatosť charakteristická pre všetky kresťanské cirkvi Predstavuje však omnoho spornejšiu tému akou je krst Názory jednotlivých cirkví sa líšia v defino32 33 Porov ŽIGOVÁ, T.: Jednota cirkvi podľa učenia cirkví Katolíckej, pravoslávnych a Evanjelickej augsburského vyznania Košice : Seminár sv Karola Boromejského v Košiciach, 2003 s. 121, 122 Porov LUTHER, M.: Works of Martin Luther with introdutions and notes Philadelphia : A J Holman company, 1915 s. 53 275