THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE nako ako slovo vstupuje do ucha a môže sa dostať do srdca, tak vonkajší obrad udrie do očí a mơže pohnúť srdcom.25 Zhodu nachádzame aj v učení o vysluhovateľoch Podľa T Akvinského na sviatosť nemá vplyv spravodlivosť či nespravodlivosť človeka, ktorý ju udeľuje (porov KKC 1584) Aj evanjelická teológia hovorí, že sviatosti nestrácajú svoju účinnosť, ak je vysluhovateľ nehodný Rozhodujúcou je skutočnosť, že vo sviatostiach pơsobí Boh Sviatosť krstu Krst26 predstavuje pre kresťanov vstupnú bránu do kresťanského života Ide o tzv iniciačnú sviatosť, ktorou sa katechumen dostáva do vzťahu s Bohom Má však aj spoločenský význam, pretože začleňuje človeka do cirkvi a spája so spoločenstvom veriacich Je charakteristický pre všetky kresťanské cirkvi, a preto ma veľkú ekumenickú hodnotu P. Dráp27 zvýrazňuje význam sviatosti krstu pre kresťanské cirkvi a ich spoločnú jednotu v prinášaní milostí, ktorá sa dostáva tým, čo ho prijímajú, v odpustení hriechov a v získaní nového života v Kristovi.28 Z uvedeného je jasné, čo znamená pre život človeka prijať sviatosť krstu Pre podrobnejší pohľad je potrebné sa zamerať aj na iné aspekty, t j na význam slova, biblické obrazy, ustanoviteľa a charakter chvíle ustanovenia Obe cirkvi sa zhodujú na tom, že sviatosť krstu ustanovil sám Ježiš Kristus Udalosť ustanovenia je opísaná v Evanjeliu podľa Matúša, kedy Kristus po svojom zmŕtvychvstaní apoštolom hovorí: „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna, i Ducha Svätého“ (Mt 28, 19) Katolíci i evanjelici zhodne odvodzujú význam a dơsledky sviatosti krstu z biblickej perspektívy Krst má svoje predobrazy v Starej zmluve Prvý možno nájsť v úvode Svätého písma Kniha Genezis podáva obraz prahistórie, kedy všetko bolo pusté a „Duch Boží sa vznášal nad vodami“ (Gn 1, 2) Symbolizuje prítomnosť Ducha Svätého u katechumena hneď po tom, ako sa zmáča krstnou vodou Ďalším predobrazom krstu je príbeh potopy, kedy vody zmývajú zo zeme hriech, rovnako ako očistí Boh človeka pri krstnom akte V knihe Exodus je opísaný príbeh odchodu 25 26 27 28 Porov WHALEN, D.: Baptism. (13 10 2013) Slovenský termín krst pochádza z gréckeho slova βαπτίζω (baptizein – ponoriť) P. Dráp je rímskokatolícky kňaz a vysokoškolský pedagóg Vo svojej vedeckej činnosti sa okrem iného v značnej miere venuje problematike ekumenického dialógu Porov DRÁP, P.: Kresťanská iniciácia: sviatosti iniciácie pod zorným uhlom ekumenického dialógu Košice : Vienala, 2002 s. 135 273