Marián Bednár paradigiem, „zaužívaných a nezrušiteľných logík“ vo všetkých vedách a c) kvalitatívnu premenu vyvolanú novými technológiami Tento proces komplexifikácie prináša so sebou samopohyb, ktorý je akoby nezávislý na nás ľuďoch.6 Po troch desaťročiach môžeme konštatovať, že Lyotard veľmi dobre analyzoval situáciu a určil hlavné línie prognózy „Nezadržateľný“ vedecko-technický pokrok je badateľný v našich každodenných životoch Nie sme schopní fungovať bez mnohých „výdobytkov vedy a techniky“, ktoré nám pripadajú ako samozrejmosť: mikrovlnná rúra, chladnička, práčka, televízor, satelit, notebook, internet, mobilný telefón, banková karta, internet banking, auto a iné Vedotechnika však nie je len fúziou vedy a techniky, ale znamená aj novú éru, zlomovú epochu prechodu z industriálnej do postindustriálnej informačnej spoločnosti Naplno sa v tomto procese prejavujú jej epistemologické, ontologické, politické dimenzie, ale aj socio-ekonomický prevrat v štruktúre spoločnosti a jej symboliky.7 V epistemologickej dimenzii ide o uplatňovanie novej techno-racionality, ktorá je charakteristická stieraním rozdielu medzi prirodzeným a umelým, medzi človekom a strojom.8 Táto mentalita je charakteristická neustálym vylepšovaním, optimalizáciou, seba-zdokonaľovaním, seba-modelovaním, seba-dizajnovaním Snahy o konštruovanie „umelých autonómnych systémov“ sú toho príkladom Najviac napredujúce vedotechnické disciplíny ako kybernetika, AI, robotika, biotechnológie, nanotechnológie, neurovedy sa veľmi angažujú v týchto snahách Vzhľadom na existenciu Wikipédie, Googlu, Internetu, e-bookov, e-learningov sa rysuje mnoho otázok týkajúcich sa klasického epistemologického procesu Kde je tu miesto pre tradičnú školu alebo univerzitu? Má poslanie učiteľa ešte význam, keď všetko je na „Webe“? Chce žiak či študent vynakladať čas, námahu a úsilie na učenie, keď si všetko môže hneď stiahnuť v elektronickej podobe? Otázok je viac než dosť, a budú stále naliehavejšie.9 Pre súčasnú epochu sú takisto charakteristické ontologické rekonfigurácie klasických konceptov: napr príroda – kultúra, človek – stroj, subjekt – objekt, telo – duša, prirodzené – umelé, dobro – zlo Nastáva ich zamieňanie, zmiešavanie, či obsahové prehodnocovanie Asi najmarkantnejším príkladom súčasnosti sú snahy LGBT ideologických hnutí o rede6 Porov LYOTARD, J F.: O Postmodernismu, s. 74 Pozri WEBER, J.: Making worlds: epistemological, ontological and political dimensions of technoscience In: Poiesis and Praxis (2010) 7, s. 17 – 36 Porov PADOVANI, G.: The Artificial Between Culture and Nature In: AI & Society (2000) 14, s. 300 – 313 Porov LYOTARD, J F.: O Postmodernismu, s. 155 – 161 212