THEOLOGOS 1/2015 | ŠTÚDIE predpoklady zakladá aj Huntington za neprimerané Pokiaľ nastanú ním predvídané strety, ich rozsah bude omnoho väčší a odohrajú sa vo svete týchto troch potencionálne konfliktných supercivilizácií.40 V práci Islám v srdci Evropy (Praha, 2007) nazývajú autori Huntingtonovu koncepciu stretu civilizácií za metodicky chaotickú.41 Úspech, ktorý dosiahla medzi politológmi a intelektuálmi pripisujú jej ideologickej jednoduchosti a poukazovaniu na vinníkov, ktorí majú súčasnú situáciu na svedomí Huntington však podľa ich názoru neurobil nič iné ako efektívne poskladanie faktov, ktoré sformuloval do dojmov a tie korešpondujú so všeobecnou verejnou mienkou, no predovšetkým ideologickému dopytu Akademický rozmer Huntingtonovej práce považujú prinajmenšom za sporný Navyše Huntington, ktorý pracoval v USA a bol predstaviteľom myšlienky boja ideí medzi Západom a islamským východom, nemal s islamom ako takým do činenia Napriek tomu jeho vplyv na vzájomné postoje (ktoré už ale medzitým podrobené postmodernej kritike) medzi nimi sú aj naďalej zásadné Za podstatné ale autori považujú fakt, že v súčasnosti už Európa disponuje týmom odborníkov, ktorí sú schopní relatívne vecne posúdiť islamskú civilizáciu a aj vzťahy medzi ňou a Západom a tak zabezpečiť istú európsku sebareflexiu eurocentrizmu a islamofóbie.42 Huntingtonovu teóriu pokladajú za povrchnú a po odbornej stránke za nezrelú Táto teória poslúžila ako politická inšpirácia pre Georgea Busha jr a vniesla do vedeckých kruhov pseudoproblém Za jeden z dôvodov prečo mohla Huntingtonova práca zaujať tak širokú odbornú verejnosť je postmodernistická rezignácia na zreteľne vymedzenie metodologických a metodických pravidiel (chýba napríklad jasná definícia pojmu „civilizácia“, ako aj vzťahu „civilizácie“ a „ideológie“, ktoré sú postavené voči sebe), ale predovšetkým nízka miera opatrnosti pri interpretácií zistených faktov.43 Miloš Mendel, ktorý je jedným z autorov vyššie spomínanej knihy Islám v srdci Evropy, potvrdil v jednom z rozhovorov tieto názory na tézu S. P. Huntingtona o strete civilizácií: „Aj v tejto chvíli však musím znovu opakovať, že Huntingtonova hypotéza je ne-vedecká, nehistorická, schematická a v úplnom rozpore s historickou a kultúrnou realitou sveta Nič také ako „civilizácie“, ako si ich Huntington vykreslil, jednoducho neexis40 41 42 43 Porov TOFFLER, A.- TOFFLEROVA, H.: Válka a antiválka Jak porozumět dnešnímu globálnimu chaosu Praha: Nakladatelství Dokořán, s. r o., 2002 s. 275 – 276 Porov MENDEL, M.– OSTŘANSKÝ, B.– RATAJ, T.: Islám v srdci Evropy Vlivy islamské civilizace na dějiny a současnost českých zemí Praha: Academia, 2007 s. 93 Porov MENDEL, M.– OSTŘANSKÝ, B.– RATAJ, T.: Islám v srdci Evropy Vlivy islamské civilizace na dějiny a současnost českých zemí Praha: Academia, 2007 s. 93 – 94 MENDEL, M.– OSTŘANSKÝ, B.– RATAJ, T.: Islám v srdci Evropy Vlivy islamské civilizace na dějiny a současnost českých zemí Praha: Academia, 2007 s. 96 – 97 309