Monika Zaviš aj pokračovanie stvoriteľského a udržiavajúceho diela Allaha; boží duch môže byť aj zjavený; je duchovnou silou, ktorou bol Ježiš -ʿÍsa, poslaný na misiu; rúh al-qudus mơže byť podľa Kropáčka koránovým odrazom kresťanského Ducha svätého a podľa Ibn ʿArabího univerzálnou dušou, ktorá je na vrchole emanačnej hierarchie podľa novoplatónskeho učenia.29 Stručný opis Allahovho diela s človekom od jeho počatia po status v posmrtnom živote vystihuje Korán v súre 76:1 – nasledovne: „Lebo stvorili sme človeka zo zmesi semena, aby sme ho vyskúšali, a dali sme mu sluch aj zrak A uviedli sme ho na (správnu) cestu, či je vďačný, alebo nevďačný Ale pre neveriacich sme pripravili reťaze, jarmá a oheň A spravodliví budú piť z pohára nápoj zmiešaný s vodou Káfúr (gáfor) – prameň, z ktorého budú piť Boží služobníci a viesť ho vodovodmi.“ Postoj hlavných prúdov islamu k IVF a donorstvu tretej strany Telo ženy fakticky nie je jej vlastníctvom, pretože sa k jednaniu s ním v prvom rade vyjadrujú Korán a hadíthy, ako aj fatwy30 Nemôže sa sama rozhodnúť podľa vlastných pocitov alebo argumentov, a tak, napr podstúpiť interrupciu31 či IVF Bol by to ťažký hriech Dokonca aj v prípade rozvodu sa musí dodržať štvormesačná čakacia lehota udda, aby sa zistilo, či manželka nie je tehotná V prípade, že tehotná je, Korán odporúča manželom, aby sa nerozvádzali a rozvod odvolali.32 Na ozrejmenie problematiky IVF a donorstva tretej strany v islame nám pomáhajú etnografické výskumy medicínskych antropológov, ktorí si na množstve prípadových štúdií uvedomujú, ako veľmi je v súčasnosti poprepletaná vedecká a náboženská sféra Inhornová zistila,33 že v moslimskom svete veľmi ovplyvnilo prax IVF vydávanie autoritatívnych vyjadrení islamských učencov – fatwa Neplodní moslimskí manželia sa na jednej strane snažia neodchýliť od náboženských predpisov, ale na druhej strane sa z dôvodu veľkej túžby po dieťati, ktoré je v moslimskej spoločnosti žiadúce od začiatku manželstva, nejedenkrát uchyľujú k praxi absolvovania IVF v moslimskej krajine, ktorá má liberálnejšie predpisy alebo aj v Európe; to je tzv reprodukčný turizmus Podľa Inhornovej prieskumu v Egypte a Libanone vyplýva, že väčši29 30 31 32 33 Bližšie pozri: KROPÁČEK, L Duch a duše v islámu, s. 213 – 215 Fatwy sú legálnymi vyhláseniami náboženských autorít v islame a vždy sa týkajú jedného konkrétneho problému, ku ktorému bolo potrebné ozrejmiť veriacim postoj islamu, keďže nie je zrejmý z Koránu, tradície alebo hadíthov Bližšie pozri: ZAVIŠ, M Problematika interrupcií v islame, s. 61 – 74 Bližšie pozri: ZAVIŠ, M Manželstvo a rozvod vo svetových mimokresťanských náboženstvách s dơrazom na ich pozíciu v islame, s. 39 – 41 Bližšie pozri: INHORN, M C Making Muslim Babies: IVF and Gamete Donation in Sunni versus Shi´a Islam, s. 427 – 450 204