VAI TROử CUỹA TRUYEÀN THOÂNG ứAỳI CHUÙNG?Ợ Xã hội hóa là quá trình con người tiếp thu nền văn hóa của xã hội trong ựó con người ựược sinh ra, ựó là quá trình mà nhờ nó con người ựạt ựược
Trang 1-1-
TRẦN HUY CƯỜNG
QUAN NIỆM VỀ XÃ HỘI HÓA CÁ NHÂN VÀ PHÂN TÍCH ẢNH HƯỞNG NHÓM BẠN ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH
(TIỂU LUẬN MÔN HỌC “XÃ HỘI HỌC GIÁO DỤC”)
TP HCM - 2006
Trang 2-2-
PHAÀN 1
ỘXAạ HOẢI HOÙA CAÙ NHAÂN LAử GÌ?
VAI TROử CUỹA TRUYEÀN THOÂNG ứAỳI CHUÙNG?Ợ
Xã hội hóa là quá trình con người tiếp thu nền văn hóa của xã hội trong ựó con người ựược sinh ra, ựó là quá trình mà nhờ nó con người ựạt ựược những ựặc trưng
xã hội của bản thân, học ựược cách suy nghĩ và ứng xử ựược coi là thắch hợp trong
xã hội đó cũng là quá trình học hỏi xã hội, tiếp thu xã hội, thắch ứng xã hội Xã hội hóa là quá trình liên tục, diễn ra suốt ựời người Có thể hiểu quá trình xã hội hóa cá nhân bằng một cách ựơn giản như sau : Xã hội như một con tàu, cá nhân phải bước lên ựược con tàu xã hội, mới trở thành con người xã hội nếu không thì cứ ựứng ở bên tàu
Nói một cách khác, xã hội hóa cá nhân là quá trình tương tác giữa cá nhân và
xã hội Trong ựó, cá nhân học hỏi và thực hành những tri thức, kĩ năng, những phương thức cần thiết ựể hội nhập với xã hội Có thể mô tả xã hội hóa theo hai quan niệm : Quan niệm khách quan theo ựó xã hội ảnh hưởng ựến cá nhân và Quan ựiểm chủ quan theo ựó cá nhân ựáp ứng lại xã hội đó là quá trình hình thành nhân cách diễn ra bằng con ựường vượt qua những mâu thuẫn giữa những giá trị cá nhân và những giá trị xã hội Như vậy, xã hội hóa ựược hiểu với nghĩa rộng nhất, nó bao hàm cả những yếu tố ngẫu nhiên và tự phát về mặt xã hội, về giáo dục.1
Xã hội hóa thuộc phạm trù hình thành và phát triển nhân cách đó là quá trình tiếp thu và tắch cực biến ựổi sức mạnh bản chất của con người, nó ựược ựối tượng hóa trong nền văn hóa xã hội, bao gồm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần đó là quá trình tiếp thu và tái tạo những kinh nghiệm xã hội của cá nhân thong qua hoạt ựộng và giao lưu Xã hội hóa cho phép con người nhận thức toàn diện hiện thực xã hội xung quanh, chiếm lĩnh những kỹ năng hoạt ựộng của cá thể và tập thể, hấp thu văn hóa người
Kinh nghiệm xã hội là một dạng tri thức, là kết quả của một quá trình nhận thức Kinh nghiệm xã hội ám chỉ một sự hiểu biết có tắnh chất kinh nghiệm mà cá nhân tiếp thu ựược trong khi tiếp cận trực tiếp với môi trường tự nhiên và xã hội của mình Sự hiểu biết mang tắnh chất kinh nghiệm là một tiền ựề ựể ựi sâu vào lý luận, vào ựối tượng nhận thức và là khâu trung gian giữa lý luận và thực tiễn
Xã hội hóa cá nhân và cá thể hóa phụ thuộc phạm trù hình thành và phát triển nhân cách Về cơ chế xã hội hóa này, ở con người Việt Nam, cần nhấn mạnh : 1 Những ựiều kiện sinh học, những ựiều kiện môi trường tự nhiên thuận lợi hơn; 2 Những ựiều kiện kinh tế - xã hội thỏa mãn quyền lợi và những nhu cầu cơ bản của con người; 3 Những ựiều kiện văn hóa có ảnh hưởng tắch cực ựến sự phát triển nhân cách nói chung, ựặc biệt là lối sống cá nhân và nhóm xã hội; 4 Những ựiều kiện giao lưu và hợp tác quốc tế
1 Leâ Sôn, XAạ HOẢI HOỳC GIAÙO DUỳC, Chuyeân ựeà khoa hoỉc, TPHCM, 2004 Ờ Trang 18
Trang 3-3-
Xã hội hĩa cá nhân và cá thể hĩa diễn ra suốt đời, một cách liên tục, nhưng ở mỗi lứa tuổi, mỗi quá trình chịu tác động của những phương tiện điều kiện ưu trội ðặc biệt là các thiết chế, các phương tiện và các mơi trường xã hội hĩa
Con người sống trong mơi trường xã hội đầu tiên là gia đình Ngay từ lúc hình thành, thai nhi đã lệ thuộc mật thiết vào bố mẹ Nĩ nằm trong lịng mẹ về mặt sinh học, nhưng đồng thời nĩ thừa hưởng di truyền về mặt xã hội Gia đình là cái nơi cần thiết cho sự phát triển của trẻ, làm cho sự trưởng thành sinh học của nĩ và những mối liên hệ của nĩ phù hợp với mơi trường ðây là giai đoạn xã hội hĩa đầu tiên Quá trình tiếp nhận tri thức, kỹ năng, phương pháp thái độ đối với thế giới khách quan… cần thiết để làm một cơng việc tay chân hay trí ĩc trong xã hội, nghĩa là đĩng một vai trị và thực hiện một chức năng trong xã hội, đĩ là một trong những hình thức chủ yếu của xã hội hĩa Trường học là một trong những thiết chế xã hội hĩa quan trọng nhất đối với thanh thiếu niên Xã hội càng phát triển, trẻ em càng trưởng thành với những hoạt động và giao lưu càng mở rộng vượt khỏi khuơn khổ gia đình và nhà trường thì tác dụng xã hội hĩa của xã hội càng lớn hơn
Vai trị của các phương tiện thơng tin đại chúng là vơ cùng quan trọng Các phương tiện thơng tin đại chúng đảm bảo thu thập, xử lý và phổ biến thơng tin trên qui mơ đại chúng như : Báo chí, điện ảnh, truyền thanh, truyền hình, sách… ðặc điểm của các phương tiện truyền thơng đại chúng đĩ là thơng tin được truyền đến một cách nhanh chĩng, đều đặn và được định hình ở mức độ nhất định Thơng tin đại chúng là yếu tố khơng thể tách rời của quá trình giao tiếp về mặt tinh thần cĩ tính chất đại chúng của con người Người ta cịn gọi là giao tiếp cĩ tính quần chúng Giao tiếp xã hội cĩ vai trị và tác dụng to lớn trong quá trình xã hội hĩa cá nhân và
cá thể hĩa
ðể thấy rõ hơn về vai trị của các phương tiện truyền thơng đại chúng, Giáo sư Salomon đã trình bày Học thuyết hệ thống biểu tượng để giải thích những hiệu quả của phương tiện truyền thông trong việc học (Học với sách, học với truyền hình, học với máy tính, học với đa phương tiện)
Dạng chung nhất mà chúng ta thường gặp là học với sách Sở dĩ sách có thể phổ biến như vậy là do có đặc điểm sơ cấp về công nghệ truyền đạt của nó Những hệ thống biểu tượng của sách như hệ thống văn bản, hệ thống hình ảnh và hệ thống đồ thị … dễ dàng được mã hóa, tuy nhiên việc giải mã lại vô cùng khó khăn, vì vậy hiệu quả truyền đạt thấp do chỉ tác động vào một giác quan duy nhất là thị giác Mặc dù hiệu quả kém, nhưng đa phần đều chọn sách làm phương tiện truyền thông để truyền đạt tri thức bởi tính phổ thông cũng như hiệu quả về kinh tế mà nó đem lại
Để làm rõ hơn, Ông đã tiến hành nghiên cứu so sánh loại sách chỉ có văn bản và loại sách có văn bản và hình ảnh minh họa Kết quả cho thấy những người đọc yếu thường bị mất nhiều thời gian trong việc giải mã loại sách chỉ có văn bản hơn là loại sách có hình ảnh minh họa Hiệu quả tiếp thu tri thức qua sách, báo chỉ đạt khoảng 20% – 30% và sách chỉ phù hợp với những nội dung ít phức tạp và phổ thông
Trang 4-4-
Đặc điểm của truyền hình và phim là hệ thống biểu tượng của nó mang tính chuyển động và biến đổi của hình ảnh và âm thanh tác động đến hai giác quan là thị giác và thính giác, do đó nội dung cần truyền đạt dễ dàng được chú ý và cuốn hút người học với các dạng hình ảnh được trình bày ở nhiều khía cạnh và các dạng âm thanh sinh động, rõ ràng
Phương tiện truyền thông dạng này đặc biệt hiệu quả với những nội dung cần truyền đạt chỉ mang tính chất cần người học lặp lại, bắt chước Do đó nó rất hiệu quả khi chọn để truyền đạt tri thức cho lứa tuổi từ 1 – 11
Ngoài ra, truyền hình còn là phương tiện đại chúng nên nó tác động rất mạnh mẽ đối với những nội dung được xem xét nhiều lần và bằng nhiều khía cạnh khác nhau Ví dụ : HLV Mourinho đã lớn tiếng chỉ trích giới điều hành bĩng
đá và các phương tiện truyền thơng Anh quốc đối xử khơng cơng bằng với Chelsea Mourinho lấy cú tắc của Gerrard với Shearer làm dẫn chứng: " Pha vào bĩng của Essien được phát liên tục trong 15 ngày Kết quả là anh ta bị treo giị hai trận ở Champions League, và từ đĩ trở đi tất cả các pha tắc bĩng của Essien đều bị phạt thẻ vàng Cịn những người khác lại khơng bị như thế Tơi thấy Gerrard của Liverpool cũng vào bĩng tương tự với Shearer nhưng truyền hình cũng chỉ phát lại tình huống đĩ một hai lần".1
Hiệu quả tiếp thu tri thức qua truyền hình, phim đạt khoảng 50% – 60% và nó phù hợp với những nội dung khó diễn tả bằng văn bản và không đòi hỏi sáng tạo trong quá trình tiếp thu
Ngoài khả năng truyền tải nội dung dưới dạng hệ thống biểu tượng chuyển động và biến đổi, máy vi tính còn có khả năng mô phỏng thực tế Dó đó người học có thể tiếp thu kiến thức và áp dụng kiến thức đó vào mô hình trên máy tính trước khi tiến hành thực tiễn Loại truyền thông này rất hiệu quả đối với những nội dung cần sáng tạo trong quá trình tiếp thu tri thức, đó là những bài thực hành được mô phỏng thực tế mà qua đó người học có thể hiểu được lý thuyết đã học và sáng tạo
ra những cái mới Hiệu quả tiếp thu tri thức qua máy vi tính có thể đạt 60% – 70% Truyền thơng đa phương tiện là sự kết hợp từ hai loại phương tiện truyền thông trở lên sau cho quá trình truyền đạt tri thức tác động đến tất cả 5 giác quan của người học, làm cho người học cảm nhận được nội dung cần truyền đạt hấp dẫn, gần gũi và thực tế Qua đó người học vừa tiếp thu kiến thức vừa áp dụng vào thực tế và khi gặp khó khăn trong việc tiếp thu sẽ được điều chỉnh ngay để phù hợp Đây là phương tiện truyền thông lý tưởng, tuy nhiên việc áp dụng còn gặp nhiều khó khăn vì nó đòi hỏi người truyền đạt cần phải tư duy cao và rất tốn kém Hiệu quả tiếp thu tri thức qua máy vi tính có thể đạt 70% – 80%
1
http://vnexpress.net/vietnam/the-thao/2006/01/3b9e5a22/
Trang 5-5-
Naêm 1977, Giaùo sỏ Salomon ựaõ phaùt bieău1 : ỘToùm laỉi, nhỏõng heả thoáng bieău tỏôỉng truyeàn thoâng kắch thắch vieảc tieáp thu kieán thỏùc qua 5 caùch sau : 1 Heả thoáng bieău tỏôỉng truyeàn thoâng laụm noăi baảt nhỏõng khắa caỉnh khaùc nhau cuũa noải dung; 2 Sỏỉ bieán ựoăi trong heả thoáng bieău tỏôỉng truyeàn thoâng laụm cho caùc khắa caỉnh ựỏôỉc hieău moảt caùch deã daụng; 3 Nhỏõng yeáu toá maõ hoùa ựaẻc trỏng coù theă lỏu laỉi ôũ ngỏôụi hoỉc nhôụ sỏỉ tỏ duy cao baèng caùch chieám choă ngay hoaẻc deã daụng tieáp thu caùc ựaẻc trỏng tữ mữ naụy; 4 Nhỏõng heả thoáng bieău tỏôỉng khaùc nhau thì khaùc nhau veà mỏùc ựoả xỏũ lyù maụ noù ựoụi hoũi hoaẻc thoũa maõn; 5 Nhỏõng heả thoáng bieău tỏôỉng khaùc nhau seõ taùc ựoảng ựeán caùc loaỉi thaàn kinh khaùc nhau trong quaù trình noù yeâu caàu giaũi maõ tữ
mó
Moãi heả thoáng bieău tỏôỉng cuũa caùc phỏông tieản truyeàn thoâng taùc ựoảng ựeán caùc giaùc quan khaùc nhau cuũa ngỏôụi hoỉc, vì vaảy noù seõ taùc ựoảng ựeán nhỏõng loaỉi thaàn kinh khaùc nhau Nhỏ vaảy, trong moảt chỏụng mỏỉc naụo ựoù heả thoáng bieău tỏôỉng ựaõ ựònh roõ sỏỉ khaùc nhau ôũ mỏùc ựoả tieáp thu kieán thỏùc tỏụ caùc loaỉi truyeàn thoâng khaùc nhau Theo nghiên cứu mới của Hiệp hội các nhà xuất bản trực tuyến OPA, web ựang trở thành kênh thông tin ựại chúng hàng ựầu tại công sở và chỉ chịu lép vế Ti
vi trong môi trường gia ựình2 Ảnh hưởng của weblog và của Internet tới các loại hình truyền thông truyền thống Xu thế phát triển hiện nay của weblog lớn ựến mức chỉ vài năm trước ựây, thậm chắ nhiều chuyên gia còn không biết ựó là gì thì bây giờ
ựã hình thành cả một cộng ựồng hàng chục triệu weblogger (chỉ những người mê weblog) Có thể ựưa ra một so sánh sau, nếu như vài năm trước ở Việt Nam chỉ có rất ắt người ựược tiếp cận với Internet thì bây giờ, nếu có dịp về những vùng sâu vùng xa, vẫn có thể bắt gặp những quán cafe internet và chuyện "chat, chit" ựã "xưa như trái ựất" Còn ở thành phố thì Internet ựã từ lâu trở thành một phần tất yếu của cuộc sống rồi Hơn thế nữa, một phần ngày càng quan trọng của ựời sống, thậm chắ, giờ ựây, người ta không thể hình dung nổi sẽ sống thế nào nếu thiếu internet3
Weblog Ờ Phương tiện truyền thông của tương lai gần?! Các nhà báo ở các nước khác nhau chịu áp lực khác nhau đó cũng là lý do vì sao người ta tìm ựến Weblog Có thể họ thấy CNN quá thương mại hoặc không yêu nước Tuy nhiên, Weblog không cần giống CNN, NY Times hay Fox News Ở ựây, bạn có thể nói lên quan ựiểm của mình Và weblog cho bạn biết là thông tin ựưa trên các phương tiện truyền thông chắnh thống có ựúng hay không điều gì ựã ựược ựưa và ựiều gì không ựược ựề cập ựến Nguyên nhân là các biên tập viên, phóng viên của các hãng chắnh thống cho họ quyền phân ựịnh ựâu là tin tức và ựâu là không
1
explain the effects of media on learning Salomon (1977) states: "To summarize, the symbol systems of media affect the acquisition of knowledge in a number of ways First, they highlight different aspects of content Second, they vary with respect to ease of recoding Third, specific coding elements can save the learner from difficult mental elaborations by overtly supplanting or short-circuiting specific elaboration Fourth, symbol systems differ with respect to how much processing they demand or allow Fifth, symbol systems differ with respect to the kinds of mental processes they call on for recoding and elaboration Thus, symbol systems partly determine who will acquire how much knowledge from what kinds of messages." (p226-227)Ợ
2
http://www.vnexpress.net/Vietnam/Vi-tinh/2006/06/3B9EA8B7/
3
http://www.vietnamnet.vn/dulieu/2005/04/412165/
Trang 6-6-
PHẦN 2
“NHÓM BẠN LÀ GÌ? PHÂN TÍCH ẢNH HƯỞNG NHÓM BẠN ĐẾN SỰ
HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH”
Trong “Từ điển Tâm lý học”, Nguyễn Khắc Viện đã nêu : “Nhân cách là tổng hợp hĩa tất cả những gì hợp thành một con người, một cá nhân với bản sắc và cá tính rõ nét, đặc điểm thể chất, tài năng, phong cách, ý chí, đạo đức, vai trị xã hội,
và là một cá nhân cĩ ý thức về bản thân, đã tự khẳng định được, giữ được phần nào tính nhất quán trong mọi hành vi”
Sự hình thành nhân cách là một quá trình kéo dài nhiều năm, từ lúc sơ sinh thậm chí từ “mốc số 0” (bào thai) cho đến lúc nên thân người và kéo dài suốt cuộc đời Mỗi lứa tuổi nhân cách cĩ những đặc trưng khác nhau Sự hình thành này kết hợp những yếu tố : 1 Sự sinh trưởng thành thục của cơ thể (hay suy thối); 2 Sự tiếp nhận các yếu tố văn hĩa, xã hội, qua nhiều mối quan hệ xã hội phức tạp, gọi là
“nhập thân văn hĩa”; 3 Sự hình thành những cơ cấu tâm lý qua những quá trình vơ thức hay hữu thức.1
Nhân cách được hình thành trong hoạt động và giao lưu với những nhân cách khác nhau Từ thuở nhỏ, trẻ nhờ giao lưu với bố mẹ, người thân, bạn đồng lứa mà dần học được cách sống, cách ăn ở, tiếp nhận, hội nhập, chuẩn bị đạo đức, quan hệ
xã hội hay nĩi rộng hơn “nhập thân văn hĩa” để trở thành nhân cách, thành người Con người là một thực thể cĩ nguồn gốc tiến hĩa từ các cơ thể sống đến động vật, con người đã kế thừa nhiều thuộc tính của lồi vật như sống hợp quần thành bầy đàn, xã hội, tập tính tự vệ…Con người trong xã hội khơng thể sống tách biệt, cơ độc Khơng ai cĩ thể sống một mình, làm việc một mình Như vậy, vai trị của xã hội, mà trực tiếp là cộng đồng, là nhĩm nhỏ đối với sự hình thành và phát triển nhân cách thực sự quan trọng
Nhĩm ở đây là nhĩm người, nhĩm xã hội Con người kết tụ, hợp quần dưới nhiều hình thái khác nhau như : Gia đình, tổ học tập, tổ sản xuất, đến họ tộc, làng, nước, dân tộc C.H Cooly, năm 1909 chia nhĩm ra thành nhĩm sơ cấp và nhĩm thứ cấp Trong đĩ, nhĩm sơ cấp (gia đình, nhĩm nhỏ…) cĩ quan hệ trực diện (hàng ngày trong thấy nhau) và nĩ cĩ nhiều ảnh hưởng đến tình cảm cá nhân và hình thành phẩm chất nhân cách
Nhà nghiên cứu Kirichchues (Ukrain) đã quan sát trên 3000 trẻ em tuổi mẫu giáo, thì thấy tất cả đều kết nhĩm : Nhĩm bạn chơi, nhĩm bạn cùng đi đường, nhĩm bạn ngồi cùng bàn Cĩ bạn, trẻ em cảm thấy đỡ lo hãi, an tâm hơn, vui hơn, thích thú hơn khi phải xa tổ ấm quen thuộc gia đình, bên cạnh bố mẹ, ơng bà Cĩ bạn, trẻ cân bằng hơn về tâm lý và là điều rất quan trọng Song các nhĩm bạn này ít ổn định
và bền vững Tính duy kỷ (chỉ biết mình, mình là trung tâm) đã làm rạn vỡ các quan
hệ nhĩm
1 Lê Sơn, NHÂN CÁCH VÀ SỰ HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH, TPHCM, 2004 – Trang 4
Trang 7-7-
Vào tuổi đến trường, cĩ những thay đổi đột biến đối với sự phát triển của trẻ
em : Trẻ cĩ một cuộc sống rộng mở, với nhĩm bạn đồng trang lứa, ngang hàng về thể lực, tâm trí, về quyền hành Khi ở trong nhĩm bạn, trẻ khơng bị phụ thuộc vào người lớn, khơng cịn cảnh người lớn la mắng rồi lại hết sức vuốt ve Trong nhĩm, trẻ phải tự ứng xử, tự lựa sức mình, cho phép trẻ tự thiết lập những quan hệ qua lại với bạn bè giống mình, xây dựng bản thân mình Trong nhĩm, tính duy kỷ của trẻ chịu những thất bại gay gắt và đổ vở Vào cuộc chơi trẻ phải chịu “luật chơi”, tuân thủ qui tắc, chấp nhận sự thắng thua Sự cộng tác, tình cảm vị tha dần dần nảy nở Song theo các nhà tâm lý học nghiên cứu hành vi nhĩm trẻ, thì cĩ khoảng 70% trẻ em vào độ tuổi 5 – 7, vẫn sống riêng rẽ, các hoạt động nhĩm chỉ mang tính nhất thời ðến 7 tuổi, khuynh hướng tự nhiên tập hợp nhau lại cùng chơi cùng học với nhau mới rõ ðây là cơ hội để trẻ tự đánh giá và tự khẳng định “cái tơi” của mình
Nĩ hiểu ra rằng, nĩ chỉ là một đứa trẻ với sự hạn chế và nhỏ bé với thế giới người lớn; nĩ hồn tồn khơng phải là trung tâm của thế giới Nĩ hiểu khoảng cách của nĩ với người lớn mà nĩ phải phục tùng Từ đĩ, trẻ chuyển hướng tiếp xúc với bạn cùng lứa, mà các nhà tâm lý học gọi là “nơi ẩn náo” – nơi cĩ nhiều cơ hội tỏ ra mình đã lớn và được chấp nhận Mong muốn trở thành người lớn luơn luơn động viên, khuyến khích đứa trẻ Cách duy nhất để trẻ cảm thấy khơng cịn là con nít, là tìm cách bắt chước những đứa đàn anh Các nhà tâm lý gọi nhĩm là một sự bù trừ và cĩ
sự tiến hĩa đơi : Một mặt tăng lên tính độc lập của trẻ (tự làm lấy, tự lo lấy, thậm chí loại trừ sư tham gia hiện diện của người lớn ở một mức độ nhất định); Mặt khác tìm cách lơi cuốn sự chú ý của bạn, bằng cách vượt lên chúng
ðến 9 tuổi, sự bắt đầu nhĩm đã được xây dựng chắc chắn hơn Trẻ thỏa mãn mong muốn của mình trong khi dàn xếp các chiều hướng trái ngược, đảm bảo duy trì kết cấu nhĩm Trong khi tự khẳng định, cĩ ý thức về quyền của mình, đồng thời lại cơng nhận sự cần thiết cĩ người khác và giám sát người khác Tuy nhiên, ở độ 9 tuổi thành phần nhĩm chưa ổn định Trẻ em chưa cĩ khả năng chọn bạn chơi mà thường do bố mẹ áp đặt theo quan hệ xã hội của bố mẹ Cịn ở nhà trường việc chia lớp, chia nhĩm học tập cũng khá độc đốn – do đĩ, trẻ kết bạn bất kỳ ở đâu mà nĩ gặp nhu : Cùng lớp, cùng khu phố, cùng chung cư, cùng đường đi về sự lựa chọn khơng cĩ cơ sở thực sự dựa trên độ tương hợp cá nhân
Như vậy, nhĩm bạn ở giai đoạn đầu đi học cĩ ảnh hưởng khá lớn đến sự hình thành những phẩm chất xã hội ở trẻ em Chính ở trong nhĩm và cũng chỉ trong nhĩm mà thơi trẻ em cĩ thể thử nghiệm mối quan hệ xã hội qua lại và sự cân bằng tương lai Trong nhĩm, trẻ em cĩ sự cọ xát va chạm, tranh giành, cãi cọ, hờn dỗi, tập bảo vệ ý kiến, quyền lợi của mình, nhưng đồng thời cũng học cách hịa giải, giúp đỡ, cứu trợ, hợp lực để đi đế mục tiêu chung của nhĩm Trẻ em học sự chia sẽ vui buồn, khĩ khăn, các thất bại hoặc chiến tích Biết đồn kết, biết phê phán bạn và phán xét mình, biết tự trách phạt mình và trách phạt bạn Trong nhĩm trẻ cùng lứa; trẻ em chịu phục tùng quyền uy, đồng thời cũng thể hiện quyền uy, kiểm sốt kẻ khác Song khơng phải là hình thức ép buộc của người lớn Sự tự bắt buộc do tự nguyện, từ một sự thỏa thuận, bình đẳng Piaget đã nĩi : “Trẻ đã trải qua từ một đạo
lý tuân thủ đơn phương và phục tùng người lớn đến một thức đạo lý tơn trọng lẫn
Trang 8-8-
nhau, một sự quy ước giữa những người bình ựẳng và thứ ựạo lý nào sẽ ựến ựộ toàn vẹn vào giai ựoạn tiếp theo khi nhóm ựã ựạt ựến mức kiên ựịnh ựầy ựủ.Ợ1
Từ 9 tuổi trở ựi, nhóm dần dần ổn ựịnh và ựồng nhất hơn Trẻ trong nhóm ở cùng lứa tuổi, nhưng ựứa bé Ộcon nắtỢ quá bị loại trừ; hoặc những ựứa lớn quá thì sự
có mặt của chúng có thể làm giảm giá trị ựối với các thành viên trong nhóm Các nhà tâm lý cho rằng ở lứa tuổi thơ, trẻ em sống Ộcộng sinhỢ với nhóm hơn bất kỳ một thời ựiểm nào ựó trong cuộc ựời, có cuộc sống xã hội của cá thể ựạt ựến cường
ựộ tối ựa Tuy nhiên, cũng có nhiều bi kịch của kẻ thùẦ
Trẻ em tụ tập và ựược kết cấu dần dần dưới xung ựộng của một vài cá nhân trội hơn, có sức hấp dẫn lôi cuốn trở thành nồng cốt của nhóm Trong số ựó có một
số lượng tôn thành thủ lĩnh Ờ kẻ cầm ựầu Thường có thể nhận thấy hai loại kẻ cầm ựầu : Loại tắch cực và Loại tiêu cực Kẻ cầm ựầu ựắch thực, lương thiện, nghĩa hiệp
ựã góp phần mẫu mực cho trẻ thực hiện, trở thành chắnh bản thân nó theo lứa tuổi
và giới tắnh của nó Còn loại cầm ựầu theo kiểu bạo chúa, ngự trị nhóm bằng sức mạnh sẽ góp phần làm cho trẻ bị lôi cuốn vào những ựiều xấu của băng nhóm Trước các tệ nạn xã hội tràn lan ựang xâm nhập vào thế hệ trẻ, mà tất yếu thường lây lan qua con ựường băng nhóm ựang ựặt ra nhiều vấn ựề cho các bậc phụ huynh, các nhà giáo dục và các tổ chức xã hội
Có thể nói rằng, sự kết hợp bạn bè là một khuynh hướng mang tắnh chất bản thể và tắnh xã hội, cần cho sự hình thành nhân cách xã hội Và không thể nào ngăn cản ựược ựiều có tắnh qui luật này Vấn ựề là phải hiểu nhu cầu của trẻ, tổ chức ựa dạng các hoạt ựộng của thanh thiếu niên với mọi sức hấp dẫn ựể thu hút trẻ
Có thể lấy nhóm bạn ỘNhững ước mơ xanhỢ - nhunguocmoxanh.org2 làm vắ
dụ cho loại tắch cực Họ ựã lựa chọn một cách sống "ý nghĩa ựến từng hành ựộng",
ựó là các cô cậu sinh viên tự lập thành nhóm, tự chọn cho mình một cái tên, một mục ựắch hoạt ựộng, tự tạo một diễn ựàn trên mạng, những cuộc thảo luận ỘonlineỢ
và các hoạt ựộng ỘofflineỢ ựầy hào hứng Có thể là rất nhiều và cũng có thể là không có gì, bởi tất cả các bạn ựều ựến với các hoạt ựộng xã hội một cách tự nhiên
và hào hứng như khi ựi học, khi rủ nhau ựi picnic
Chiều chủ nhật nào trước cổng dinh Thống Nhất có một nhóm bạn trẻ tụ tập thành vòng tròn, khi thì hát, lúc thì bàn cãi sôi nổi, lúc lại cặm cụi cắt cắt, dán dán những chiếc mặt nạ, lồng ựèn đó là nhóm Những ước mơ xanh Kế hoạch của Những ước mơ xanh thì nhiều lắm: dạy kèm cho các em học sinh khiếm thị, tiếp cận với trẻ lang thang ựể cảm hóa, liên hệ ựưa các em vào nhà mở, quyên góp bìa cứng
ựể viết chữ Braille, quyên góp sách vở cho học sinh nghèo, quyên góp quần áo cho người vô gia cư, quyên góp quà bánh ựể tặng quà tết, trung thu cho trẻ mồ côiẦ đối nghịch lại là những nhóm tiêu cựu Những nhóm bạn trẻ ở các sàn lắc Họ cũng lập nhóm, cũngẦ tự quản, không chịu một sự chi phối nào, mà sao hành ựộng của họ khác nhau tới lạ kỳ Các bạn trẻ này ngủ ban ngày và thức ban ựêm, tiêu phắ rất nhiều sức khỏe, trắ lực và tiền bạc vào những cuộc nhậu nhẹt, khiêu vũ, vào rượu, thuốc lắc và ma túy Thiên ựường của họ là những sàn lắc, những dấu tắch
1 Leâ Sôn, TRẺ GIỮA NHÓM BẠN BÈ, TPHCM, 2004 Ờ Trang 4
2
http://www.tuoitre.com.vn/Tianyon/Index.aspx?ArticleID=75638&ChannelID=7
Trang 9-9-
trụy lạc vương vãi trên sàn nhà và in dấu lên những khuôn mặt, ñôi mắt non trẻ và những lời tâm sự chất ñầy buồn chán, bất cần ñời…
Và ñể thực hiện ñược “những ước mơ xanh” ñó, các cô cậu sinh viên trong nhóm không lúc nào thôi ñổ mồ hôi ðến hội trường Trường ðH Bách khoa, thấy băngrôn, bong bóng, thấy những chiếc áo xanh lá cây ñồng phục của Những ước
mơ xanh” chạy ñi chạy lại, thấy gian hàng bày bán sản phẩm của khuyết tật, nghe những tiếng cười, tiếng hát, cảm ñược vẻ sáng bừng trên những gương mặt của trẻ
em ñến từ các mái ấm khiếm thị… biết chương trình của các bạn ñã thành công Không cần nhiều bánh kẹo, nhiều hoa, nhiều quà, nhiều kinh phí, chỉ cần lòng thương yêu và sự nhiệt tình của các bạn là ñủ Một thành viên trong nhóm ñã nói :
“ðến với những người thiếu may mắn, tụi em biết mình ñủ ñầy, mình sung sướng, mình hạnh phúc Chẳng có lý do gì ñể không học ñược Các bạn khác có thời gian
ñi chơi thì tụi em cũng có thời gian ñể làm việc mình mong muốn”
Theo dõi những hoạt ñộng của nhóm, chứng kiến những bàn tay tin cậy của các em bé khiếm thị cứ quấn quít không rời các anh chị, nghe ñược những bàn cãi,
lo lắng của cả nhóm chỉ cho một mục ñích “lợi ích và niềm vui cho người thiếu may mắn”… thì sẽ rất tin Tin rằng sự lựa chọn cách sống “ý nghĩa ñến từng hành ñộng”
ấy là liều thuốc miễn nhiễm cho các thành viên trước những gì không hướng ñến cái ñẹp
Trang 10-10-
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Lê Sơn, NHÂN CÁCH VÀ SỰ HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH, Chuyên đề khoa học, TPHCM, 2004
2 Lê Sơn, TRẺ GIỮA NHĨM BẠN BÈ, Chuyên đề khoa học, TPHCM, 2004
3 Lê Sơn, XÃ HỘI HỌC GIÁO DỤC, Chuyên đề khoa học, TPHCM, 2004
4 Các trang web :
A http://edu.net.vn
B http://tip.psychology.org/salomon.html
C http://vnexpress.net/vietnam/the-thao/2006/01/3b9e5a22/
E http://www.vietnamnet.vn/dulieu/2005/04/412165/
F http://www.vnexpress.net/Vietnam/Vi-tinh/2006/06/3B9EA8B7/