3 bien chung cua tu nhien

BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN Ph.Ănghen(1820-1895) MỘT VÀI NÉT VỀ TÁC PHẨM 1.1 Quá trình hình thành tác phẩm “Biện chứng tự nhiên”, tác phẩm chưa hoàn thành Ph.Ăngghen (1820-1895) viết dạng thảo; sau ông qua đời 30 năm (tức năm 1925), cơng bố lần tiếng Nga tiếng Đức Liên Xô (cũ) Như biết, từ năm 40 kỷ XIX, Ph.Ăngghen quan tâm đến khoa học tự nhiên cuối năm 50 (tức 10 năm sau) ơng khái qt mặt triết học thành tựu Nhưng cơng việc đành bỏ dở ơng phải bỏ gần 20 năm trời để làm nghề mà khơng thích - “đi bn”, mặt, để vừa lịng người cha; mặt khác, để ni gia đình C.Mác, mà khơng có hy sinh qn C.Mác khơng thể hồn thành khối lượng khổng lồ ba tập Tư (Thư C.Mác gửi Ph.Ăngghen) Tháng 2/1870 sau giải phóng khỏi việc kinh doanh Đức lại xuất xu hướng tầm thường hoá chủ nghĩa vật chống lại phép biện chứng mà đứng đầu L.Buysnơ (1824-1899) Tháng 2/1873, ông dự định viết tác phẩm chống lại xu hướng Muốn vậy, ơng cần phải tìm hiểu thêm thành tựu khoa học tự nhiên đó, ơng dành ba năm cho cơng việc (18731876) Sau ơng lại phải dành hai năm để viết tác phẩm Chống Đuyrinh, nên đến năm 1878, ông lại quay lại cơng việc hình thành nên bài, chương, đoạn, thích, ghi chép xếp thành bốn phần: Phép biện chứng khoa học tự nhiên Việc nghiên cứu giới tự nhiên phép biện chứng Biện chứng tự nhiên Toán học khoa học tự nhiên Các vấn đề khác Công việc dở dang lần đành phải bỏ dở sau C.Mác qua đời (14/3/1883), lẽ ông dành toàn thời gian cho việc quan trọng hơn, hồn chỉnh, xuất tập II, III, IV Tư (cho đến năm 1894 xong) lãnh đạo phong trào công nhân quốc tế Tóm lại, tác phẩm viết chủ yếu vào năm 1873-1883, trừ hai năm viết Chống Duy rinh (1876-1878), dạng thảo Hiện nay, tác phẩm xuất nhiều lần, nhiều thứ tiếng Ở Việt Nam, tác phẩm xuất lần vào năm 1963 với tên Phép biện chứng tự nhiên, Biện chứng tự nhiên nằm tập 20 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, 1994 1.2 Ý định Ph.Ăngghen viết tác phẩm Như biết, C.Mác nghiên cứu sâu biện chứng xã hội, đặc biệt xã hội tư đại qua cơng trình đồ sộ - Tư bản, ơng tập trung chủ yếu khía cạnh quan trọng nhất, kinh tế Cuộc đời người cần làm việc vĩ đại Vậy, biện chứng tự nhiên sao, C.Mác chưa có sâu Nếu hồn thành cơng việc chủ nghĩa Mác đại bách khoa hoàn chỉnh phép biện chứng biện chứng tư - lơgíc biện chứng, suy cho phản ánh biện chứng khách quan, tức biện chứng tự nhiên biện chứng xã hội Có lẽ C.Mác lẫn Ph.Ăngghen nhận tầm quan trọng việc nghiên cứu biện chứng tự nhiên nên hai ông khơng nói ra, dường có phân cơng ngầm việc nghiên cứu Vì vậy, cơng việc Ph.Ăngghen không dừng lại việc tổng kết, khái quát mặt triết học thành tựu khoa học tự nhiên lúc đó, khơng phải trình bày phép biện chứng dạng sách giáo khoa ông đưa định nghĩa khác phép biện chứng, qui luật, phạm trù thơng qua phân tích biện chứng tự nhiên Điều ta thấy rõ gắn kết, nối liền biện chứng tự nhiên với Tư chỗ điểm kết thúc biện chứng tự nhiên - Tác dụng lao động trình chuyển biến từ vượn thành người, tức lao động (mọi bắt đầu bắt nguồn từ lao động, lao động sáng tạo thân người xã hội lồi người), điểm bắt đầu Tư (sự phát triển kinh tế xã hội lao động, sở hàng hoá lao động người, lý thuyết giá trị sở phân tích lao động cụ thể lao động trừu tượng) Lao động cầu nối chuyển từ giới tự nhiên sang người xã hội loài người Rất tiếc, ý định lớn lao Ph.Ăngghen chưa thực hiện, cơng việc cịn dang dở, Biện chứng tự nhiên chưa hoàn thành Mặc dù Biện chứng tự nhiên đề cập đến nhiều vấn đề, nhiều tư tưởng khác nhau; có trở nên lạc hậu, lỗi thời; nhiều cịn có giá trị chắn cịn có giá trị lâu dài 2 NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TÁC PHẨM 2.1 Quan niệm Ph.Ăngghen phép biện chứng Biện chứng khách quan, biện chứng chủ quan Ph.Ăngghen định nghĩa: "Những phép biện chứng chẳng qua môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy" Trong định nghĩa này, Ph.Ăngghen nhấn mạnh quy luật phổ biến vận động phát triển Ở chỗ khác, ơng cho rằng: Tính chất chung phép biện chứng với tính cách khoa học mối liên hệ đối lập với siêu hình học (tr.510) Ở đây, ông nhấn mạnh mối liên hệ Hai định nghĩa định nghĩa có tính chất kinh điển phép biện chứng mà sau thường trích dẫn Ph.Ăngghen phân biệt, đồng thời thấy rõ thống biện chứng khách quan biện chứng chủ quan Biện chứng khách quan biện chứng thân vật, tượng, trình tồn giới khách quan bên ngồi, độc lập với ý thức người; cịn biện chứng chủ quan tư biện chứng, biện chứng q trình phản ánh thực khách quan vào đầu óc người Hai q trình khác liên hệ mật thiết với "Biện chứng gọi khách quan chi phối tồn giới tự nhiên, cịn biện chứng gọi chủ quan, tức tư biện chứng, phản ánh chi phối, toàn giới tự nhiên"2 Ở chỗ khác, ông viết:” Tư chủ quan giới khách quan phải tuân theo quy luật hai ấy, xét đến cùng, khơng thể mâu thuẫn với mà tất nhiên, phải trí với kết chúng” (tr.766-767) Ông đề cập đến ba quy luật phép biện chứng nhấn mạnh ba quy luật G.Hêghen trình bày với tư cách quy luật tuý tư "Sai lầm chỗ ông không rút quy luật từ giới tự nhiên lịch sử mà lại đem gán qui luật với tư cách qui luật tư từ xuống cho giới tự nhiên lịch sử"3 Ph.Ăngghen phân tích trình biện chứng diễn giới tự nhiên thơng qua phân tích biện chứng ngành khoa học tự nhiên học, vật lý, hoá học, sinh học, toán học Từ học thuyết thiên thể I.Cantơ, Ph.Ăngghen tới kết luận trái đất tất hệ thống mặt trời C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1994, t.20, tr 201 Như trên, tr 694 Như trên, tr 510 kết trình sinh thành thời gian, trạng thái địa chất, địa lý, khí hậu, cối, súc vật, giống loài, vỏ trái đất, … kết trình hình thành khơng thời gian Khơng thể có quan niệm trái đất biến đổi lại mang vật khơng biến đổi Quy luật tuần hồn chuyển hố lượng vật lý chứng minh cho nguyên lý triết học tính bất diệt liên hệ lẫn vật chất vận động Thuyết tiến hoá Đácuyn chứng minh tất sinh vật từ thể đơn giản thể có tổ chức cao người, kết tiến hoá lâu dài vật chất tuân theo quy luật khách quan Từ đó, "Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tất cố định biến thành mây khói; tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dịng tuần hồn vĩnh cửu"4 Vật chất vận động theo chu trình bất diệt Hơn nữa, phép biện chứng khẳng định có sinh có đi, có sinh có diệt, tất phát sinh phải tiêu vong, trái đất, hệ thống mặt trời vậy, hoàn thành nghiệp chúng trừ vật chất vĩnh viễn chuyển hoá, vĩnh viễn vận động qui luật vận động chuyển hố Ơng cho qua tất chuyển hố nó, vật chất vĩnh viễn thế, không thuộc tính lại thế, ngày kia, phải huỷ diệt đóa hoa rực rỡ trái đất tức tinh thần tư duy, lại phải - với tính tất yếu sắt thép - tái sinh tinh thần nơi khác thời gian khác" (tr.483) 2.2 Các hình thức vận động vật chất Theo Ph.Ăngghen, vật chất vĩnh viễn trước sau thế, vĩnh viễn vận động chuyển hoá Đối tượng khoa học tự nhiên vật chất vận động hình thức biểu Trước Ph.Ăngghen, người ta hiểu vận động chuyển chỗ, dịch chuyển giản đơn không gian, đồng vận động với vận động giới Ph.Ăngghen đưa quan điểm vận động "Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất,- tức hiểu phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất,- bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư Như trên, tr 471 duy."5 "Vận động, đem ứng dụng vào vật chất, có nghĩa biến hố nói chung"6, khơng thay đổi vị trí, cịn thay đổi chất lượng Đây quan niệm hồn tồn có tính chất đột phá thời Ơng cho vật chất vận động liên hệ khăng khít với nhau, không tách rời nhau; tưởng tượng vật chất mà khơng có vận động, ngược lại, khơng thể tách vận động khỏi vật chất Hơn nữa, muốn nhận thức vật chất phải thơng qua vận động nó; thuộc tính vật thể bộc lộ qua vận động Vận động vật chất sáng tạo bị tiêu diệt, ln chuyển hố từ hình thái sang hình thái khác; cịn đứng im, cân tương đối tạm thời (có vận động cân có cân vận động) Từ đó, ơng đưa hình thức vận động: học, vật lý, hoá học, sinh học, xã hội, cho hình thức vận động phù hợp với dạng vật chất định Theo ơng, hình thức vận động cao có chứa hình thức vận động thấp hơn, chúng có khác biệt, khơng thể qui hình thức vận động cao hình thức vận động thấp Sự phân chia hình thức vận động đóng góp Ph.Ăngghen lúc đó, sở để phân loại khoa học 2.3 Vấn đề sống hình thành người Từ trước có hai quan điểm nguồn gốc, chất sống, mô tả theo công thức sau: Thứ nhất, quan điểm tâm: Trí tuệ + Vật chất Sự sống Thứ hai, quan điểm vật: Vật chất + Sự sống Trí tuệ Ơng cho rằng, sống xuất đường hoá học, kết hợp hoá học sinh học sở để giải vấn đề sống Từ đó, ơng đưa định nghĩa: "Sự sống phương thức tồn thể an-bu-min mà yếu tố quan trọng trao đổi chất thường xuyên với giới tự nhiên bên ngồi bao quanh nó"7 (Trong Chống Duyrinh ông viết: "Sự sống phương thức tồn thể an-bu-min") Như vậy, sống xuất sở yếu tố vật chất, có tính vật chất, mang vật chất, vật chất có tổ chức đặc biệt với đặc trưng trao đổi chất Nó khơng phải vĩnh viễn có từ có vũ trụ, Như trên, tr 519 Như trên, tr 742 Như trên, tr 811 hình thức cao nhất, phức tạp vận động vật chất Nó khơng phải vị thần linh hay lực lượng thần bí sinh Theo ơng, phủ định sống nằm thân sống An-bu-min Prơtêin ngày Ơng lưu ý thuật ngữ an-bu-min khơng đạt lắm, chưa có thuật ngữ thích đáng đó, nên tạm thời dùng Đứng quan điểm khoa học đại ngày mà nói tạo chất loại an-bu-min vấn đề sống giải (như Ph.Ăngghen quan niệm) khơng xác Ngày nay, nhiều loại an-bu-min (Prôtêin) tổng hợp vấn đề sống chưa giải quyết, Prơtein khơng đủ tạo nên sống, bên cạnh cịn có axít nuclêic (ADN, ARN), chất quan trọng sống Bởi vậy, định nghĩa sống Ph.Ăngghen cần phải bổ sung sau: sống tổng hợp Prôtêin (anbumin), ADN ARN Nhưng phải nói thêm ngày nhiều phịng thí nghiệp giới theo hướng Ph.Ăngghen, nghiên cứu xuất sống đường hố học Ơng cho người thể phức tạp mà giới tự nhiên sản sinh được; tinh thần người hoa cao tạo hố Theo Ph.Ăngghen, có lồi vượn người đặc biệt điều kiện đặc biệt chuyển từ xuống sinh sống mặt đất, đầu hai tay dùng để bò chuyển sang thẳng bước định chuyển từ vượn thành người thực Quan điểm nhà triết học Trần Đức Thảo giai đoạn mẫu hệ có nhiều yếu tố hợp lý Đơi bàn tay người khác vượn người chỗ biết chế tạo cơng cụ lao động, khí quan dùng để lao động, sản phẩm lao động Trong q trình lao động, ngơn ngữ xuất tác động đến óc dẫn đến việc hình thành lực trừu tượng hoá, khái quát hoá, ý thức; từ xã hội xuất Sự phân biệt đàn vượn với xã hội lồi người lao động Lao động bắt đầu với việc chế tạo công cụ Nhờ công cụ người làm biến đổi mặt đời sống vật chất tinh thần dẫn đến đời khoa học, nghệ thuật, thương nghiệp, cơng nghiệp, hình thành quốc gia, pháp luật, trị, tơn giáo Vai trị ngày tăng hoạt động trí óc dẫn đến tình trạng sản phẩm óc, từ hình thành giới quan tâm Tôn giáo phản ánh cách hư ảo tồn người vào đầu óc họ Khi chuyển từ xuống đất, qúa trình lao động kết hợp quy luật biến dị di truyền sinh học, vượn 48 nhiễm sắc thể trở thành người với 46 nhiễm sắc thể Ph.Ăngghen cho lịch sử tiến hoá bào thai người bụng mẹ tái diễn rút ngắn lại hàng triệu năm lịch sử tiến hoá thể chất tổ tiên động vật chúng ta, lồi sâu bọ trở đi, tiến hố trí tuệ em bé vậy, tái diễn thu ngắn lại tiến hố trí tuệ tổ tiên ấy, tổ tiên gần Điều góp phần, tạo sở cho việc giải thích tượng lạ diễn giới nước ta, lẽ tượng có tiềm từ tổ tiên xa xưa lại khơng phải lạ, lạ mà 2.4 Hệ thống cân động: người - xã hội - tự nhiên Ph.Ăngghen có tư tưởng thiên tài, (mặc dù nhậm người có tài, vĩ cầm nhỏ bên cạnh C.Mác) đặc biệt lý giải nguyên nhân nạn ô nhiễm môi trường, khủng hoảng sinh thái giải pháp khắc phục mà tư tưởng cịn có ý nghĩa chắn cịn có giá trị lâu dài Trong Biện chứng tư nhiên, Ph.Ăngghen đưa ví dụ điển hình vấn đề khủng hoảng sinh thái dẫn đến hậu nghiêm trọng, chẳng hạn người ta phá rừng để lấy đất trồng trọt Mêxôpôtami, Hy Lạp, Tiểu Á số nơi khác, họ không nghĩ làm phá hủy trung tâm chứa nước, từ gây tượng lũ lụt với sức công phá mà họ tưởng tượng Những người miền núi Italia, phá họai đám rừng tùng, họ không nghĩ làm phá hoại việc chăn nuôi núi cao, lại không nghĩ họ làm cho suối nước núi bị khô cạn, đến mùa mưa nước lũ khe suối lại tuôn xuống dội nữa, làm ngập đồng Ở Việt Nam, số người cho phá rừng đích sớm nhất, hồn thành kế hoạch sớm Rừng phòng hộ miền Trung bị phá hầu hết, nơi phải hứng chịu trận lũ mà trước chưa có Theo thống kê, rừng nguyên sinh nước ta cịn khơng q 5%, chí nhiều nơi bị phá sạch, từ phạm vi đất bạc mầu, đất đồi núi trọc có chiều hướng lan rộng Từ dễ hiểu, có nhiều văn minh, có văn minh Maya bị diệt vong nguyên nhân tương tự, làm cân sinh thái, cân người, xã hội tự nhiên Tư tưởng mối quan hệ người - xã hội – tự nhiên, hay mối quan hệ người với môi trường, đặc biệt môi trường tự nhiên Ph.Ăngghen ngày thực tiễn chứng minh cho tính chất đắn nó; ngày nay, nạn ô nhiễm môi trường, cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên, khủng hoảng sinh thái phạm vi toàn cầu đe doạ loài người trái đất Theo nhà kinh điển, xã hội lại phận đặc biệt giới tự nhiên, hình thức tổ chức cao giới tự nhiên Ph.Ăngghen cho người kết tiến hóa lâu dài, trải qua hàng triệu năm giới vật chất, “một thể phức tạp mà giới tự nhiên sản sinh được” Như vậy, người phận đặc biệt, hạt nhân xã hội; đến lượt mình, xã hội lại phận đặc biệt giới tự nhiên; vậy, dĩ nhiên, người phận giới tự nhiên, đó, khơng thể đối lập người với giới tự nhiên Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho người với xương thịt, máu mủ đầu óc thuộc giới tự nhiên, người nằm lòng giới tự nhiên Giới tự nhiên Việt Nam truyền thống gọi mẹ, “mẫu”, có từ “mẫu Thoải” (mẫu chủ sông nước), “mẫu Thượng Ngàn” (mẫu chủ núi rừng) Con người nằm lịng giới tự nhiên có nghĩa người nằm lòng mẹ, người nằm im bất động, mà người phải cải tạo chinh phục giới tự nhiên, tức người lại phải cải tạo, chinh phục mẹ Đây mâu thuẫn, nghịch lý Nhưng thân tồn đầy mâu thuẫn, thân tồn nghịch lý, lẽ theo triết học, vật tượng có mâu thuẫn Giải mâu thuẫn, nghịch lý này, loài người lịch sử theo hai hướng Thứ nhất, hướng phương Đơng sống hài hịa, hịa đồng với thiên nhiên, với quan điểm tiếng “thuận thiên”, tức khơng chống đối lại thiên nhiên, sống hịa thuận với thiên nhiên, nương theo tự nhiên để hưởng trọn gọi tuổi “Trời cho” Đại diện cho xu hướng Lão, Trang, với quan điểm hòa đồng với vạn vật vạn vật khơng làm hại mình, từ họ đưa quan điểm nhu thắng cương, nhược thắng cường, nhu nhược thắng cương cường Lão Tử đưa ví dụ, sống mềm, nhu; chết cứng, cương; vậy, mềm, nhu gắn với sống; cứng, cương gắn với chết Nhu nhược khơng phải thiếu ý chí, bảo nghe vậy, mà có nghĩa đừng cưỡng lại quy luật tự nhiên, tạo hóa, thuận thiên Nước bất tranh với cái, ln tìm chỗ thấp để ở, nên không tranh giành với Bất tranh khơng tranh với Từ Lão Tử đưa tư tưởng vơ vi Vơ vi khơng có nghĩa khơng làm cả, mà làm cách tự nhiên, làm mà không làm, vô vi nhi vô bất vi Khuynh hướng hay, sâu sắc, lại đưa lồi người tiến lên phía trước Hướng thứ hai phương Tây, với quan điểm tiếng “chế thiên”, tức chế ngự, cải tạo, chinh phục giới tự nhiên Khi thoát thai từ động vật, người phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên, chịu tác động mù quáng lực lượng chưa kiểm sốt Nói theo từ Việt Nam, người hoàn toàn bị người mẹ, mẫu tự nhiên chi phối Dần dần q trình sản xuất thơng qua lao động, người học cách cải biến, điều khiển trình tự nhiên phạm vi ngày mở rộng, để phục vụ sống ngày cao họ Như vậy, không tự nhiên tác động lên người, mà ngược lại, lao động mình, đặc biệt lao động sản xuất, người ngày chủ động tích cực tác động cải tạo giới tự nhiên, bắt giới tự nhiên phục vụ cho mục đích mình, tức người thống trị giới tự nhiên Khác với L.Phoiơbắc, người túy sản phẩm hoàn cảnh, giới tự nhiên, C.Mác cho không vậy, người cịn cải tạo, biến đổi hồn cảnh Theo khuynh hướng này, người không thỏa mãn với giới, mà tâm, cải tạo, biến đổi giới; người cải tạo, biến đổi nhiều giới tiến nhiêu Như vậy, mức độ tiến phụ thuộc vào mức độ chinh phục, cải tạo giới tự nhiên người Nhưng hướng này, không cẩn thận dẫn đến tình trạng mơi trường tự nhiên bị phá hủy; khí hậu diễn biến ngày xấu, kèm theo thiên tai khủng khiếp; tình trạng khan nguồn lượng, cạn kiệt tài nguyên Trong Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho người cách xa vật người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu; ảnh hưởng hậu không dự kiến trước, lực lượng khơng kiểm sốt lịch sử đó, lại nhiêu, kết lịch sử lại phù hợp cách xác nhiêu với mục đích xác định trước Tuy nhiên, dùng tiêu chuẩn để xét lịch sử loài người, lịch sử dân tộc phát triển thời đại nay, cịn thấy có chênh lệch lớn mục đích định trước kết đạt được, ta thấy hậu khơng dự kiến trước cịn chiếm ưu thế, lực lượng chưa kiểm soát mạnh nhiều so với lực lượng theo chương trình, kế hoạch định trước, khác được, chừng hoạt động lịch sử chủ yếu người chịu tác động mù quáng lực lượng chưa kiểm sốt được, chừng mục đích mong muốn thực trường hợp ngoại lệ thực thường thường lại kết trái ngược hẳn với mục đích Vậy giải mâu thuẫn, nghịch lý nào? Điều ta tìm thấy lời dẫn thiên tài Ph.Ăngghen tác phẩm Biện chứng tự nhiên Là nhà biện chứng vĩ đại, Ph.Ăngghen cho "Trong giới tự nhiên, khơng có xảy cách đơn độc cả; tượng tác động đến tượng khác ngược lại"8; "chúng ta không nên tự hào thắng lợi giới tự nhiên Bởi lần đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại chúng ta" Điều hồn tồn xác, lẽ người – tự nhiên hệ thống cân động, yếu tố tác động qua lại lẫn nhau, người tác động lên tự nhiên, ngược lại, tự nhiên tác động lên người Nhưng chiều thứ hai, nhìn thấy lợi ích trước mắt, nên người thường "khơng lường trước được" đơi lại phá hủy tất kết ban đầu mà người đạt Trong lịch sử vậy, vật tượng phát triển theo chiều hướng này, chiều hướng khác co lại, chí teo Sự phát triển tư người khơng nằm ngồi qui luật Theo Ph.Ăngghen, tư người cổ đại, đặc biệt Hy-La, biện chứng mang tính tự phát, mộc mạc, đơn giản, Họ xem xét vật tượng vận động, phát triển, biến đổi không ngừng, liên hệ, ràng buộc, tác động qua lại lẫn nhau; khơng có đứng yên, tồn độc lập tuyệt đối Như vậy, họ nhìn tổng thể, nhìn khu rừng, xa xa mờ Nhưng đến kỷ XVII-XVIII, học phát triển mạnh, tư phân tích mổ xẻ chiếm chủ đạo, người ta nghiên cứu một, nhìn tường tận rõ, họ lại quên khu rừng, họ rơi vào siêu hình, máy móc Ơng viết chi tiết, chủ nghĩa siêu hình so với người Hy lạp, tồn thể người Hy lạp lại so với chủ nghĩa siêu hình Như vậy, rõ ràng, tiến phía này, lại lùi phía khác, theo âm dương, lồi chỗ này, lại lõm chỗ khác Con người vậy, mạnh mặt C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, Sự thật, Hà Nội, 1994, t.20, tr 652 Nh trên, tr 654 10 yếu mặt khác, “ Nhân vơ thập toàn” Biện chứng giới tự nhiên, sống Trong quan hệ người với giới tự nhiên Người ta chinh phục, cải tạo giới tự nhiên nhiều người ta lại bị giới tự nhiên trả thù nhiều nhiêu, trả thù không lập tức, mà theo luật “Đời cha ăn mặc, đời khát nước” Ph.Ăngghen viết: "Và việc nhắc nhở từng phút hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên giới tự nhiên"10 Như vậy, quyền hành thống trị người tự nhiên vô hạn, tuyệt đối để làm phá vỡ hệ thống cân động người – tự nhiên, người chinh phục giới tự nhiên người nằm lịng nó, khơng phải kẻ sống bên ngồi giới tự nhiên, khơng phải kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, bắt dân tộc làm nơ lệ cho Bởi vậy, đừng có cư xử tồi tệ, q đáng với người mẹ Xã hội văn minh, người phát triển tác động (cải tạo, biến đổi) người tự nhiên mạnh mẽ Tuy nhiên, tác động (cải tạo, biến đổi) dù có to lớn mạnh mẽ không phép vt qỳa gii hn, tức làm phá vỡ cõn động hệ thống người - xã hội – tự nhiên; người, xã hội khơng thể tồn bên giới tự nhiên Để tồn tại, người xã hội phải dựa vào tự nhiên, dựa vào giới vật chất, môi trường xung quanh Ph.Ăngghen cho giới tự nhiên cung cấp vật liệu cho lao động biến thành cải Sự cân chứng minh ví dụ cụ thể hàng ngày Chẳng hạn, nhiều chim sẻ ăn hết nhiều thóc lúa ngồi đồng Nhưng diệt hết chim sẻ, sâu bệnh lại phát triển nhanh, cịn phá hoại mùa màng gấp nhiều lần so với chim sẻ Trong tự nhiên, loài sinh loài khác, loài khác sinh lại loài khác nữa, loài cuối sinh ra, lồi ban đầu Vịng trịn khép kín, cân động giới tự nhiên Và khơng đơn giản có vịng trịn, lồi nhân tố vòng tròn này, lại tham gia chu trình khác, vịng trịn khác Như vậy, giới tự nhiên có vơ số vịng trịn tương đối khép kín vừa giao nhau, vừa bao 10 Nh trªn, tr 655 11 vô phức tạp, vận động cân bằng, khiến cho giới biến đổi, giới diễn cách biện chứng Do vậy, việc chinh phục, cải tạo, biến đổi giới tự nhiên phải khuôn khổ cân động hệ thống người – tự nhiên Nếu tham lam trước mắt mà phá vỡ cân động hệ thống người phải trả giá, phải lãnh hậu tai hại khó lường Có hậu trước mắt mà thấy ngay, có hậu lâu dài mà trải qua hàng nghìn năm đánh giá hết mức độ nguy hại Trong Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho phải trải quan hàng nghìn năm lao động có thể, chừng mực đó, đánh giá trước hậu tự nhiên xa xôi hành động sản xuất chúng ta, lại phải trải qua nhiều khó khăn nữa, hiểu biết hậu xã hội hành động Con người tiểu vũ trụ, yếu tố đặc biệt tự nhiên Tự nhiên người cần cân động Quan hệ người với giới tự nhiên cần cân động Y học cổ truyền cho bệnh tật xuất cân mà cụ thể cân âm dương người Ph.Ăngghen cho xã hội tư bản, lợi nhuận tối đa mục tiêu cao nhất, cuối cùng, nên dẫn đến hậu khơng đếm xỉa đến cân sinh thái, đến huỷ hoại môi trường tự nhiên, vắt kiệt sữa người mẹ tự nhiên Các nhà khoa học Nhật Bản cho rằng, nước tư tự cho có vai trị chính, trụ cột giới này, họ bắt nước khác phải theo chuẩn mực mà họ tạo ra; vấn đề tồn cầu nạn nhiễm mơi trường, cạn kiệt tài nguyên, khủng hoảng sinh thái, họ không giải liệu có cho phép họ tồn kỷ XXI hay không? Một số nước tư tạo nên công nghiệp sạch, xanh nước, lại đẩy ngành cơng nghiệp lạc hậu, gây nhiễm mơi trường bên ngồi Làm vậy, có giải tận gốc nạn khủng hoảng sinh thái hay khơng Có triết lý: xung quanh nhiễm nhà khơng thể lành Từ phân tích trên, hệ quả, lơgíc tất yếu, theo Ph.Ăngghen, để trì, giữ vững hệ thống cân động này, tức tạo nên phát triển mà ngày gọi bền vững, tất yếu phải thay xã hội tư xã hội phát triển cao nhằm khắc phục cân sinh thái, khôi phục hệ thống cân động người – xã hội – tự nhiên, xây dựng xã hội, theo C.Mác, phù hợp với tính người 12 Ở Việt Nam nay, tăng trưởng kinh tế chủ yếu theo chiều rộng dựa vào tăng đầu tư, khai thác tài nguyên, vậy, dễ dẫn đến làm cạn kiệt nguồn tài nguyên Đại hội IX năm 2001, Đảng ta cảnh báo: rừng tài nguyên khác bị xâm hại nghiêm trọng Từ đó, Đảng ta chủ trương phát triển nhanh, hiệu quả, bền vững, tăng trưởng kinh tế đôi với thực tiến bộ, công xã hội bảo vệ môi trường Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng vấn đề toàn cầu xúc đòi hỏi quốc gia tổ chức quốc tế cần phải phối hợp giải quyết, mơi trường tự nhiên bị phá hủy; khí hậu diễn biến ngày xấu, kèm theo thiên tai khủng khiếp; tình trạng khan nguồn lượng, cạn kiệt tài nguyên Đại hội XI đề cập đến vấn đề tồn cầu cấp bách có liên quan đến vận mệnh lồi người, bảo vệ mơi trường ứng phó với biến đổi khí hậu, nước biển dâng cao Một nội dung quan trọng Hội nghị Trung ương khóa XI có liên quan, đề cập đến vấn đề Những tượng mà Đảng ta cảnh báo bắt nguồn từ nguyên nhân, cân bằng, khủng hoảng sinh thái Về nguyên nhân tượng giải pháp khắc phục, tìm thấy từ tư tưởng quan trọng, cốt tác phẩn Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen mà ta phân tích Tiếp thu, vận dụng cách sáng tạo tư tưởng Ph.Ăngghen điều kiện cụ thể Việt Nam nay, để bảo vệ môi trường, khắc phục khủng hoảng sinh thái, Đại hội XI Đảng Cộng sản Việt Nam đưa bảy giải pháp sau: Nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm toàn xã hội, trước hết cán lãnh đạo cấp bảo vệ mơi trường Khẩn trương hồn thiện hệ thống pháp luật bảo vệ môi trường; xây dựng chế tài đủ mạnh để ngăn ngừa, xử lý nghiêm hành vi gây ô nhiễm môi trường Ngăn chặn có hiệu nạn phá rừng, cháy rừng tình trạng khai thác tài nguyên bừa bãi; xử lý nghiêm sở gây ô nhiễm, khắc phục ô nhiễm cải thiện môi trường Đưa nội dung bảo vệ môi trường vào chiến lược, quy hoạch, kế hoạch phát triển ngành, lĩnh vực, vùng chương trình, dự án đầu tư Các dự án, cơng trình đầu tư xây dựng bắt buộc phải thực nghiêm quy định bảo vệ môi trường 13 Quản lý, khai thác hiệu quả, tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên, đảm bảo cân sinh thái Chú trọng phát triển kinh tế xanh, thân thiện với môi trường; bước phát triển lượng sạch, sản xuất sạch, tiêu dùng Những giải pháp tương đối đồng bộ, toàn diện, khả thi, làm tốt, thực mục tiêu phát triển bền vững; cháu sau vơ biết ơn mà làm hôm 2.5 Mối quan hệ triết học khoa học tự nhiên Ông cho kìm hãm nhà khoa học tự nhiên chỗ họ chưa nhận hạn chế phương pháp tư siêu hình, chưa biết đến phép biện chứng Theo ông, việc phân giới tự nhiên vạn vật thành phận cá biệt để nghiên cứu tạo bước tiến khổng lồ khoa học tự nhiên từ kỷ XVI đến kỷ XVIII Phương pháp nghiên cứu để lại cho thói quen xem xét vật trạng thái lập bên ngồi mối liên hệ chung, khơng xem chúng trạng thái vận động, biến đổi mà trạng thái tĩnh, không biến đổi; không xem chúng trạng thái sống mà xem chúng trạng thái chết Tuy nhiên đến kỷ XIX, khoa học tự nhiên đầy ắp tư liệu phân tích buộc phải chuyển sang tổng hợp "phép biện chứng trở thành cần thiết tuyệt đối cho khoa học tự nhiên" phương pháp tư cao nhất, thích hợp với giai đoạn khoa học tự nhiên, có đem lại phương pháp giải thích q trình phát triển, mối quan hệ chúng, bước độ, chuyển hoá giới tự nhiên Từ đó, ơng đến kết luận "chỉ có phép biện chứng giúp cho khoa học tự nhiên vượt khỏi khó khăn lý luận"12 Ơng cịn hai đường quay trở lại với phép biện chứng: Thứ nhất, tự phát sức mạnh phát minh khoa học tự nhiên Thứ hai, tự giác nắm lấy phép biện chứng với hình thức khác Ơng cho theo đường thứ vất vả, lâu dài, khó khăn, đầy mâu thuẫn nhiều đụng chạm vơ ích; tốt nên theo đường thứ hai, tức nắm lấy đỉnh cao phép biện chứng - phép biện chứng vật 12 Như tr 489 14 Về mối liên hệ triết học khoa học tự nhiên, ông cho nhà khoa học tự nhiên cần triết học, cần biết lịch sử triết học, nhà triết học cần biết thành tựu khoa học tự nhiên Ơng nói: "Dù nhà khoa học tự nhiên có làm họ bị triết học chi phối Vấn đề chỗ họ muốn bị chi phối thứ triết học tồi tệ hợp mốt, hay họ muốn hướng dẫn hình thức tư lý luận dựa hiểu biết lịch sử tư tưởng thành tựu nó"13 “Những nhà khoa học tự nhiên tưởng họ thoát khỏi triết học cách khơng để ý đến phỉ báng Những phỉ báng triết học nhiều lại kẻ nơ lệ tàn tích thơng tục hóa tồi tệ học thuyết triết học tồi tệ nhất” Ông cho tư lý luận thời đại sản phẩm lịch sử mang hình thức, nội dung khác “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận” Muốn hồn thiện phải nghiên cứu tồn triết học thời trước Ơng cịn cho "ngay từ đầu, phát sinh phát triển ngành khoa học sản xuất qui định"14 KẾT LUẬN Thay lời kết luận, đưa số dự đoán thiên tài Ăngghen: 1) Thời Ph.Ăngghen người ta cho nguyên tử phần tử nhỏ cuối vật chất, phân chia nữa, Ph.Ăngghen năm 1885 với tư biện chứng sâu sắc khẳng định: "Các nguyên tử khơng phải giản đơn nói chung hạt vật chất nhỏ mà ta biết" 15 Luận điểm chứng minh sau 12 năm Tômxơn (năm 1897) phát điện tử, sau V.I.Lênin cho điện tử vô nguyên tử, tự nhiên vô tận 2) Khi phân tích chuyển hố dạng vận động phân loại khoa học, ông khâu nối (khâu trung gian) dạng vận động, khoa học, điểm tiếp xúc khoa học, nơi người ta phải chờ đợi thành to lớn Sau đó, gần xuất mơm hố lý, sinh hố, đặc biệt điều khiển học với thành tựu to lớn chúng chứng minh cho luận điểm đắn Ph.Ăngghen 13 14 15 Như trên, tr 693 Như trên, tr 659 Như trên, tr 772 15 3) Về phát triển khoa học, ơng tiên đốn thân khoa học phân ngành nhỏ trở nên thể thống tồn vẹn nhiêu, đặc điểm quan trọng khoa học tự nhiên đại 4) Ơng cho tốn học, mơn khoa học coi trừu tượng lý tính tự sáng tạo ra; mà xuất nhu cầu người: "Họ quên tồn mà người ta gọi tốn học tuý nghiên cứu điều trừu tượng, tất đại lượng họ, nói cách, chặt chẽ, đại lượng tưởng tượng tất trừu tượng đẩy đến cực độ biến thành điều vô lý, thành đối lập"16 Ph.Ăngghen cho mẫu mực vận dụng phép biện chứng vật để nghiên cứu vấn đề khoa học tự nhiên Cuộc cách mạng khoa học cơng nghệ hơm làm cho trí thức tăng lên nhanh chóng khiến cho số nhận định cụ thể số khoa học cụ thể Biện chứng tự nhiên trở nên lỗi thời, có luận điểm thời gian ngắn sau khoa học chứng minh cho tính đắn chúng, chí có dự đoán vượt trước thời đại xa, sau Bởi vậy, nghiên cứu Biện chứng tự nhiên cần có quan điểm lịch sử cụ thể 16 Như trên, tr 773 16 ... sống, mô tả theo công thức sau: Thứ nhất, quan điểm tâm: Trí tu? ?? + Vật chất Sự sống Thứ hai, quan điểm vật: Vật chất + Sự sống Trí tu? ?? Ơng cho rằng, sống xuất đường hoá học, kết hợp hoá học sinh... hoá thể chất tổ tiên động vật chúng ta, lồi sâu bọ trở đi, tiến hố trí tu? ?? em bé vậy, tái diễn thu ngắn lại tiến hố trí tu? ?? tổ tiên ấy, tổ tiên gần Điều góp phần, tạo sở cho việc giải thích tượng... bên ngồi mối liên hệ chung, khơng xem chúng trạng thái vận động, biến đổi mà trạng thái tĩnh, không biến đổi; không xem chúng trạng thái sống mà xem chúng trạng thái chết Tuy nhiên đến kỷ XIX,