Đang tải... (xem toàn văn)
CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG TRONG TÁC PHẨM BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN I. HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA TÁC PHẨM Trong những năm 1870 của thế kỷ XIX, ở Đức xuất hiện xu hướng tầm thường hoá chủ nghĩa duy vật và chống lại phép biện chứng duy vật, nổi bật nhất là nhà sinh lý học Lútvích Buysnơ (1824 1899). Vì vậy, vào tháng 2 năm 1873, Ph. Ăngghen dự định viết công trình chống lại xu hướng nguy hại đó mang tên Chống Buysnơ, mà cốt lõi là đối lập giữa phép biện chứng và phép siêu hình. Đồng thời, cuộc đấu tranh tư tưởng trong lĩnh vực khoa học tự nhiên đang diễn ra gay gắt. Đa số các nhà khoa học tự nhiên còn bị “cầm tù” bởi thế giới quan siêu hình và không biết tới phép biện chứng. Thời kỳ này, khoa học tự nhiên có bước phát triển mới với việc xuất hiện hàng loạt các phát minh quan trọng, góp phần chứng tỏ mọi quá trình diễn ra trong giới tự nhiên đều mang tính chất biện chứng. Đặc biệt là ba phát minh vĩ đại: định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng của G. R. Mayơ (1814 1878); Thuyết tiến hoá của S. R. Đácuyn (1809 1882); Thuyết tế bào của M. G. Slaiđen (1804 1892) và T. Svanơ (1810 1882) , đã chứng minh sự thống nhất trong từng bộ phận của thế giới tự nhiên. Tuy nhiên, khoa học tự nhiên thời kỳ này vẫn chưa có thể khẳng định chắc chắn về mối liên hệ, về sự thống nhất, sự tiếp nối giữa các hiện tượng của toàn bộ giới tự nhiên nói chung. Giữa giới tự nhiên vô cơ và giới tự nhiên hữu cơ còn có một khoảng ngăn cách mà khoa học tự nhiên chưa vượt qua được. Nhờ phát hiện này, Ph. Ăngghen đặt ra nhiệm vụ nghiên cứu sự chuyển hoá lẫn nhau giữa các hình thức vận động: cơ học, vật lý học và hoá học. Đặc biệt là nghiên cứu sự chuyển hoá hình thức vận động hoá học cửa tự nhiên sang vận động sinh học, tức là hình thức vận động hoá học đã sản sinh ra sự sống như thế nào. Phát hiện này thực tế đã vượt ra ngoài khuôn khổ của công trình Chống Buysnơ mà ông dự định viết trước đây. Và nó có ý nghĩa rất lớn đối với việc nghiên cứu biện chứng trong sự tiến hoá của giới tự nhiên và chỉ ra con đường nghiên cứu của những vấn đề cơ bản của phép biện chứng trong khoa học tự nhiên. Kể từ thời điểm này, Ph. Ăngghen bắt đầu xây dựng tác phẩm Biện chứng của tự nhiên của ông. Dựa trên cơ sở chủ nghĩa duy vật biện chứng, Ph. Ăngghen khái quát những thành tựu quan trọng nhất của khoa học tự nhiên thế kỷ XIX nhằm chứng minh sự đúng đắn của phương pháp tư duy biện chứng; phê phán phương pháp tư duy siêu hình, chủ nghĩa duy vật tầm thường, chủ nghĩa duy vật cơ giới; đấu tranh chống các quan điểm sai lầm của chủ nghĩa Đácuyn xã hội, chủ nghĩa cơ hội Đức, chủ nghĩa duy tâm sinh lý học, chủ nghĩa tiên nghiệm trong toán học, thuyết “sự chết nhiệt của vũ trụ” và tình trạng mê tín dị đoan đang lan tràn lúc đó, v.v.. Đồng thời, chống lại sự phản kích của kẻ thù đối với chủ nghĩa Mác sau thất bại của Công xã Pari.
CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG TRONG TÁC PHẨM BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN I HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA TÁC PHẨM Trong năm 1870 kỷ XIX, Đức xuất xu hướng tầm thường hoá chủ nghĩa vật chống lại phép biện chứng vật, bật nhà sinh lý học Lútvích Buysnơ (1824 - 1899) Vì vậy, vào tháng năm 1873, Ph Ăngghen dự định viết cơng trình chống lại xu hướng nguy hại mang tên "Chống Buysnơ", mà cốt lõi đối lập phép biện chứng phép siêu hình Đồng thời, đấu tranh tư tưởng lĩnh vực khoa học tự nhiên diễn gay gắt Đa số nhà khoa học tự nhiên cịn bị “cầm tù” giới quan siêu hình tới phép biện chứng Thời kỳ này, khoa học tự nhiên có bước phát triển với việc xuất hàng loạt phát minh quan trọng, góp phần chứng tỏ q trình diễn giới tự nhiên mang tính chất biện chứng Đặc biệt ba phát minh vĩ đại: định luật bảo tồn chuyển hố lượng G R Mayơ (1814 - 1878); Thuyết tiến hoá S R Đácuyn (1809 - 1882); Thuyết tế bào M G Slaiđen (1804 - 1892) T Svanơ (1810 - 1882) 1, chứng minh thống phận giới tự nhiên Tuy nhiên, khoa học tự nhiên thời kỳ chưa khẳng định chắn mối liên hệ, thống nhất, tiếp nối tượng toàn giới tự nhiên nói chung Giữa giới tự nhiên vơ giới tự nhiên hữu cịn có khoảng ngăn cách mà khoa học tự nhiên chưa vượt qua Nhờ phát này, Ph Ăngghen đặt nhiệm vụ nghiên cứu chuyển hoá lẫn hình thức vận động: học, vật lý học hoá học Đặc biệt nghiên cứu chuyển hố hình thức vận động hố học cửa tự nhiên sang vận động sinh học, tức hình thức vận động hoá học sản sinh sống M G Slaiđen (Schleiđen), Mátiat Giacốp (1804 - 1881), nhà thực vật học người Đức, năm 1838 nêu lý thuyết tế bào phát sinh từ tế bào cũ T Svanơ (Schwana), Têôđo (1850 - 1882), nhà sinh vật học lỗi lạc người Đức, năm 1839 nêu thuyết cấu tạo tế bào thể Phát thực tế vượt ngồi khn khổ cơng trình "Chống Buysnơ" mà ông dự định viết trước Và có ý nghĩa lớn việc nghiên cứu biện chứng tiến hoá giới tự nhiên đường nghiên cứu vấn đề phép biện chứng khoa học tự nhiên Kể từ thời điểm này, Ph Ăngghen bắt đầu xây dựng tác phẩm "Biện chứng tự nhiên" ông Dựa sở chủ nghĩa vật biện chứng, Ph Ăngghen khái quát thành tựu quan trọng khoa học tự nhiên kỷ XIX nhằm chứng minh đắn phương pháp tư biện chứng; phê phán phương pháp tư siêu hình, chủ nghĩa vật tầm thường, chủ nghĩa vật giới; đấu tranh chống quan điểm sai lầm chủ nghĩa Đácuyn xã hội, chủ nghĩa hội Đức, chủ nghĩa tâm sinh lý học, chủ nghĩa tiên nghiệm toán học, thuyết “sự chết nhiệt vũ trụ” tình trạng mê tín dị đoan lan tràn lúc đó, v.v Đồng thời, chống lại phản kích kẻ thù chủ nghĩa Mác sau thất bại Công xã Pari II VẤN ĐỀ PBC TRONG TÁC PHẨM 1- Quan niệm Ănghen phép biện chứng Theo Ănghen: “Phép biện chứng khoa học quy luật phổ biến vận động” Ănghen giải thích thêm : “Điều có nghĩa quy luật phải có hiệu lực vận động tự nhiên lịch sử loài người vận động tư duy” Ở văn cảnh khác, Ông lại định nghĩa: “Phép biện chứng khoa học liên hệ phổ biến” Ănghen rằng, giới thực khách quan, vật, tượng, q trình có mối liên hệ mật thiết với nhau, có tác động qua lại lẫn Mối liên hệ tác động qua lại lẫn diễn tự nhiên, xã hội tư – ba lĩnh vực rộng lớn bao quát toàn giới phản ánh giới đầu óc người 2- Các hình thức phép biện chứng Trong tác phẩm này, Ănghen hình thức phép biện chứng đặc điểm hình thức - Hình thức thứ phép biện chứng triết học Hy Lạp Trong triết học Hy Lạp, tư biện chứng xuất với tính chất phác tự nhiên chưa bị khuấy đục trở ngại đáng u mà chủ nghĩa siêu hình kỷ XVII XVIII – Bê-cơn Lốc-cơ Anh, Vôn-phơ Đức – tự tạo cho dùng để ngăn chặn đường tiến từ hiểu biết cá biệt đến hiểu biết toàn thể, đến thấu suốt mối liên hệ phổ biến vật Chính người Hy Lạp chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên, họ cịn quan niệm giới tự nhiên chỉnh thể đứng mặt toàn mà xét chỉnh thể Mối liên hệ phổ biến tượng tự nhiên chưa chứng minh chi tiết; họ, mối liên hệ kết quan sát trực tiếp Đó thiếu sót triết học Hy Lạp, mà sau buộc phải nhừng chỗ cho cách nhìn khác - Hình thức thứ hai phép biện chứng triết học cổ điển Đức từ Can-tơ đến Hêghen Ănghen rằng, Cantơ có hai giả thuyết thiên tài góp phần thúc đẩy tự nhiên phát triển mặt triết học, phép biện chứng Cantơ giá trị “Kể từ người ta phát Can-tơ người khởi xướng hai giả thuyết thiên tài, mà khơng có hai giả thuyết lý luận khoa học tự nhiên ngày tiến lên được, - thuyết nguồn gốc hệ thống mặt trời mà trước người ta cho củat La-pla-xơ thuyết thủy triều làm giảm tốc độ quay đất, - từ ngày nhà khoa học tự nhiên lại hoan nghênh Cantơ Nhưng từ người ta tìm thấy cương yếu xuất phát từ tiền đề hoàn toàn sai lầm, việc học tập phép biện chứng Can-tơ công việc tốn sức, không đem lại lợi ích gì” 494 Cịn triết học Hêghen, quan niệm “tinh thần, tư tưởng, ý niệm có trước, cịn giới thực chép ý niệm” nên phép biện chứng Hêghen, có đảo ngược mối quan hệ thực, mang tính thần bí Nhưng, Mác vạch rõ: “Tính chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải tay Hêghen không ngăn cản Hêghen trở thành người trình bày cách bao quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng lại phát nhân hợp lý đằng sau vỏ thần bí nó” Theo Ănghen, cần phải cải tạo phép biện chứng Hêghen để thấy phần hợp lý lẫn lẫn tâm thần bí - Hình thức thứ ba phép biện chứng phép biện chứng vật triết học Mác Trên sở kế thừa có chọn lọc thành nhà triết học tiền bối, mà trực tiếp phép biện chứng Hêghen quan điểm vật Phoiơbắc, dựa việc khái quát thành khoa học đương thời thực tiễn lịch sử loài người, Mác – Ănghen sáng lập phép biện chứng Trong phép biện chứng đó, thống hữu giới giới quan vật biện chứng phương pháp biện chứng vật xác lập Phép biện chứng vật khắc phục hạn chế vốn có tự phát thời cổ đại sai lầm phép biện chứng tâm khách quan cổ điển Đức, làm cho phép biện chứng vật trở thành khoa học Theo Ănghen, Các Mác người khôi phục lại phép biện chứng bị bỏ qn Ơng viết: “Cơng lao Mác chỗ ông người phục hồi lại phương pháp biện chứng bị bỏ quên, nêu rõ mối quan hệ khác phương pháp với phép biện chứng Hêghen, đồng thời, “Tư bản”, phương pháp vào kiện khoa học thực nghiệm xác định, khoa kinh tế trị Ơng thành công đến mức ngày nay, phái kinh tế học đại nước Đức mà phái mậu dịch tự tầm thường nhờ mượn cớ phê phán Mác để chép lại Mác (thường thường lại sai) Ănghen phê phán quan điểm nhà tâm, siêu hình giới tự nhiên 463 Theo quan điểm nhà triết học siêu hình tâm họ cho rằng, giới tự nhiên xuất có vĩnh viễn khơng thay đổi, chừng cịn tồn Các hành tinh vệ tinh chúng “cái hích đầu tiên” thần bí làm cho vận động, tiếp tục chuyển động theo quỹ đạo bầu dục quy định vĩnh viễn thế, ngày tận Các tinh tú nằm yên vĩnh viễn bất động vị trí chúng, ngơi giữ ngơi kia, nhờ vào “sức hấp dẫn vạn vật” Trái đất không thay đổi từ kỷ từ ngày sáng tạo (tùy theo quan điểm) “Năm châu” có lúc tồn tại, chúng có núi non ấy, thung lũng ấy, sơng ngịi ấy, khí hậu ấy, cỏ ấy, động vật ấy, bị bàn tay người làm biến đổi xê dịch khơng kể Các loài thực vật động vật sinh vĩnh viễn khơng thay đổi, giống sinh giống Linnê cho đó, xuất lồi lai giống, Ngược với lịch sử nhân loại diễn thời gian, người ta cho lịch sử giới tự nhiên diễn không gian mà Người ta phủ nhận biến đổi, phát triển giới tự nhiên Khoa học tự nhiên, lúc đầu cách mạng thế, nhiên đứng trước giới tự nhiên tuyệt đối bảo thủ, đó, - ngày tận mãi, - vật trước sau phải Ănghen đánh giá: Khoa học tự nhiên nửa đầu kỷ XVIII vươn lên cao thời cổ Hy Lạp mặt khối lượng kiến thức mặt phân loại tài liệu mặt nắm vững tài liệu lý luận, mặt quan điểm tổng quát giới tự nhiên lại thời nhiêu Đối với nhà triết học Hy Lạp, giới chất sinh từ trạng thái hỗn độn, phát triển lên, hình thành dần Đối với nhà nghiên cứu tự nhiên thời kỳ mà bàn, giới lại cứng nhắc, khơng thay đổi, đa số giới sáng tạo lần xong Khoa học bị sa lầy sâu thần học Ở đâu, tìm tìm thấy nguyên nhân cuối thúc đẩy từ bên ngồi, thúc đẩy khơng thể giải thích từ thân giới tự nhiên” Chính quan niệm siêu hình giới tự nhiên nên nhiều nhà khoa học tự nhiên vật siêu hình khơng thấy mối liên hệ lẫn vật, tượng, trình giới tự nhiên Nếu có quan niệm mang tính vật tầm thường Điều khẳng định qua nhận xét Ănghen: “Tư tưởng khái quát cao mà khoa học tự nhiên đạt đến tư tưởng cho trật tự xác định giới tự nhiên có mục đích, mục đích luận tầm thường Vơn phơ, - theo mục đích luận mèo sinh để ăn chuột, chuột sinh để mèo ăn toàn giới tự nhiên sáng tạo để chứng minh trí tuệ đấng tạo hóa” Nhờ bước tiến vượt bậc khoa học vật lý, hóa học, sinh học nên cuối quan điểm lạc hậu, tâm, siêu hình giới tự nhiên bị đánh đổ, nhường đường cho quan điểm tiến bộ, khoa học, cách mạng Ănghen viết 471 “Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tất cố định bị biến thành mây khói, tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dòng tuần hoàn vĩnh cửu” Từ phê phán quan điểm nhà vật siêu hình giới tự nhiên, Anghen đánh giá cao quan điểm biện chứng chất phác nhà triết học vật thời Hy Lạp cổ đại: “Như trở với quan niệm người sáng lập vĩ đại triết học Hy Lạp, cho toàn giới tự nhiên, từ nhỏ lớn nhất, từ hạt cát mặt trời, từ sinh vật nguyên thủy người, nằm tình trạng khơng ngừng sinh diệt vong, lưu động không ngừng, vận động biến hóa bất tận Chỉ có chỗ khác là: Cái mà người Hy Lạp trực giác thiên tài, cơng trình nghiên cứu khoa học chặt chẽ dựa kinh nghiệm thể hình thức dứt khốt rõ ràng nhiều” 510 Kế thừa có phê phán quan điểm nhà triết học trước đó, dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên đại, từ tiền đề khách quan nói giới tự nhiên lịch sử xã hội loài người Ănghen đến khái quát quy luật phép biện chứng Những quy luật khơng phải khác quy luật chung hai giai đoạn phát triển lịch sử thân tư Về thực chất, quy luật quy lại thành quy luật sau: Quy luật chuyển hóa từ số lượng thành chất lượng ngược lại Quy luật thâm nhập lẫn mặt đối lập Quy luật phủ định phủ định Theo Ănghen, quy luật Hêghen phát triển theo kiểu tâm Nó quy luật túy tư duy; quy luật đầu nằm phần thứ “Lôgic học”, học thuyết tồn tại; quy luật thứ chiếm tất phần thứ hai, phần quan trọng “Lôgic học” ông, tức phần học thuyết chất; sau cùng, quy luật thứ ba đóng vai trò quy luật làm sở cho tồn hệ thống Sai lầm chỗ ơng khơng rút quy luật từ giới tự nhiên lịch sử mà lại đem gán quy luật với tư cách quy luật tư từ xuống cho giới tự nhiên lịch sử Kết việc làm tồn cấu tạo gò ép, nhiều làm cho người ta kinh khủng đến dựng tóc gáy lên: dù muốn hay không, giới phải phù hợp với hệ thống lôgic, mà thân hệ thống chẳng qua sản phẩm giai đoạn phát triển định tư loài người Nếu đảo ngược lại mối quan hệ việc trở nên đơn giản, quy luật biện chứng triết học tâm thần bí, tức khắc trở thành đơn giản sáng sủa ban ngày 511 Quy luật chuyển hóa từ số lượng thành chất lượng ngược lại 511 Ănghen cho rằng, giới tự nhiên biến đổi chất – xảy cách xác định chặt chẽ trường hợp cá biệt – thêm vào hay bớt số lượng vật chất hay vận động (hay lượng người ta thường nói) Theo Ơng, tất thay đổi chất giới tự nhiên dựa thành phần hóa học khác nhau, số lượng hay hình thức vận động (năng lượng) khác nhau, trường hợp, dựa hai Như khơng thêm bớt số vật chất hay vận động, nghĩa không thay đổi vật thể mặt số lượng khơng thể thay đổi chất lượng vật thể 512 Tới đây, bàn đến vật thể vô sinh; quy luật thích dụng vật thể hữu sinh; quy luật biểu điều kiện phức tạp, thường tiến hành việc đo lường số lượng Nếu hình dung vật thể vơ sinh bị chia cắt thành phần nhỏ ngày nhỏ tiên chưa có biến đổi chất lượng Nhưng điều có giới hạn: giải phóng phần tử cá biệt, bốc hơi, đại đa số trường hợp, cố nhiên cịn tiếp tục chia nhỏ phân tử ấy, phải có biến đổi hồn tồn chất lượng Phân tử phân thành nguyên tử riêng biệt, có tính chất hồn tồn khác với tính chất phân tử Nếu có phân tử cấu thành nguyên tố hóa học khác nhau, phân tử ghép thay phân tử hay nguyên tử thân nguyên tố 514 Trong vật lý học, người ta coi vật thể khơng biến hóa khơng khác biệt mặt hóa học; đây, có biến hóa trạng thái phân tử vật thể, có biến đổi hình thái vận động, biến đổi trường hợp – hai mặt – đầu làm cho phân tử hoạt động Ở đây, biến hóa đổi lượng thành chất, kết biến đổi lượng số lượng vận động – vận động hình thức – cố hữu vật thể truyền cho vật thể Ví dụ nhiệt độ nước, tiên khơng có ảnh hưởng đến trạng thái lỏng nó; người ta tăng giảm nhiệt dộ chất nước lỏng, tới điểm mà trạng thái kết hợp biến đổi nước trường hợp biến thành trường hợp khác thành nước đá 514 Nhưng lĩnh vực mà quy luật tự nhiên Hêghen phát thành cơng cách kỳ diệu lĩnh vực hóa học Người ta gọi hóa học khoa học biến đổi chất vật thể sinh thay đổi thành phần số lượng Hãy lấy oxy chẳng hạn: hai nguyên tử thường lệ, mà ba nguyên tử kết hợp với để thành phân tử có chất ơ-zơn, chất có mùi vị tác dụng khác hẳn với chất ơxy thường Ấy chưa nói đến tỷ lệ khác ơ-xy hóa hợp với ni tơ với lưu huỳnh, mà tỷ lệ đem lại chất khác với tất chất khác chất! Chất khí làm cười (prơ ôxuyt nitric N2O) khác với anhydric nitơ (pen ôxuyt nitric N2O5) biết bao! Chất thứ chất khí, chất thứ hai chất rắn, kết tinh điều kiện nhiệt độ thông thường Nhưng tất khác thành phần, chỗ chất thứ hai chứa ôxy năm lần nhiều chất thứ (NO, N 2O3, NO2), ba chất khác hai chất chất ba khác Quy luật thể rõ dãy đồng đẳng hợp chất cácbon, chất hyđrô cácbon đơn giản Các chất kết hợp lại với theo công thức CnH2n+2, lần thêm CH2 lại tạo chất khác với chất trước Tiếp đó, Ănghen lại chứng minh quy luật hiên tượng chất đồng phân Đồng phân tượng nhiều chất có cấu tạo giống nhau, khác thuộc tính vật lý xếp nguyên tử phân tử khác nhau, nguyên tử xếp phân tử cách khác có ảnh hưởng hóa học khác Ănghen viết: “Những hợp chất đầu dãy đòi hỏi xếp nguyên tử với Nhưng dãy, số lượng nguyên tử kết hợp thành phân tử số lượng định, nguyên tử phân tử xếp theo nhiều cách thức; thấy hai nhiều chất đồng phân có số lượng C, H, O phân tử, lại khác chất lượng Thậm chí cịn tách chất đồng phân thành phần dãy Ví dụ dãy pa-ra-phin, C 4H10 có hai đồng phân C5H12 có ba, hợp chất cao cấp, số lượng chất đồng phân tăng lên nhanh Thế vậy, số lượng nguyên tử phân tử quy định khả tồn và, - chừng điều thực nghiệm xác minh, tồn thựa chất đồng phân khác chất” 10 CNDVBC TRONG TÁC PHẨM BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN II- CNDVBC TRONG TÁC PHẨM Về phạm trù vật chất Xung quanh phạm trù vật chất có cách định nghĩa khác lịch sử triết học Tuy nhiên cách định nghĩa hay khái quát dù có nhưgn tiến cịn hạn chế định Theo Ănghen cần phải định nghĩa phạm trù vật chất cách trừu tượng hố từ tổng số vật thể tồn cảm tính, để từ rút thuộc tính chung chúng Ănghen khẳng định: "Thực thể, vật chất khác tổng số vật thể từ người ta rút khái niệm đường trừu tượng hố; vận động với tính cách vận động khơng phải khác tổng số hình thức vận động cảm biết giác quan; từ "vật chất" "vận động" tóm tắt tập hợp theo thuộc tính chung chúng, nhiều vật khác cảm biết giác quan"2 Theo Ănghen, phạm trù vật chất với tính cách vật chất sáng tạo tuý tư người,và kết trình tư trừu tượng cao, sâu sắc Do đó, phạm trù vật chất khơng tồn cách cảm tính, khơng tồn hữu hình, không tồn cụ thể thực tế mà khái quát cao, trừu hoá cao tư người, rút từ dạng vật chất cụ thể cảm tính thuộc tính chung Ơng viết: "Vật chất với tính cách vật chất, sáng tạo tuý tư trừu tượng Chúng ta bỏ qua khác chất vật, gộp chúng, với tư cách vật tồn hữu hình, vào khái niệm vật chất Do đó, khác với vật chất định tồn tại, vật chất, với tính cách vật chất, khơng có tồn cảm tính"3 Biện chứng tự nhiên, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, H 19 94, tr 726 - 727 Biện chứng tự nhiên, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, H 19 94, tr 751 19 Cần phân biệt không đồng phạm trù vật chất với vật thể cụ thể Vật chất với tính cách vật chất, chung, khơng tồn cảm tính, khơng tồn hữu hình, cịn dạng vật chất cụ thể, dạng vật chất tồn cảm tính mà nhìn thấy, sờ thấy…bằng giác quan người Chính thế, "mà ăn trái anh đào trái mận, ăn trái chưa ăn trái với tính cách trái cây"4 Trả lời cho câu hỏi : người nhận thức giới vật chất không ? Ănghen khẳng định rằng, người nhận thức giới vật chất thông qua phản ánh giác quan người vật, tượng cụ thể cảm tính Những tư tưởng thiên tài Ănghen có ý nghĩa quan trọng khoa học đương thời, đồng thời sở trực tiếp để sau Lênin kế thừa, phát triển học thuyết vật biện chứng vật chất Nguyên lý thống vật chất giới Tiếp nối tư tưởng tính thống vật chất giới “Chống Đuyrinh”, Ănghen khẳng định vai trò khoa học tự nhiên việc chứng minh cho nguyên lý thống vật chất giới: phát minh khoa học tự nhiên đem lại cho người quan niệm tổng quát giới chỉnh thể toàn vẹn Song thống giới thống tuyệt đối, mà thống bao hàm khác biệt, đa dạng chất lượng Theo Ănghen, phận giới vật chất có mối liên hệ thống với nhau, biểu chỗ chúng dạng cụ thể vật chất, kết cấu vật chất, có nguồn gốc từ vật chất, vật chất sinh chịu chi phối quy luật khách quan, phổ biến giới vật chất Thế giới giới vật chất, tồn vĩnh viễn, vô hạn vô tận, không Biện chứng tự nhiên, C Mác Ph Ăngghen toàn tập, tập 20, Nxb CTQG, H 19 94, tr 727 20 ... khoa học tự nhiên kiểm chứng, có ý nghĩa lý luận thực tiễn quan trọng 18 CNDVBC TRONG TÁC PHẨM BIỆN CHỨNG CỦA TỰ NHIÊN II- CNDVBC TRONG TÁC PHẨM Về phạm trù vật chất Xung quanh phạm trù vật chất... pháp tư siêu hình, chủ nghĩa vật tầm thường, chủ nghĩa vật giới; đấu tranh chống quan điểm sai lầm chủ nghĩa Đácuyn xã hội, chủ nghĩa hội Đức, chủ nghĩa tâm sinh lý học, chủ nghĩa tiên nghiệm... quan vật biện chứng phương pháp biện chứng vật xác lập Phép biện chứng vật khắc phục hạn chế vốn có tự phát thời cổ đại sai lầm phép biện chứng tâm khách quan cổ điển Đức, làm cho phép biện chứng