Nội dung cơ bản và ý nghĩa lịch sử của học thuyết pháp trị

MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU CHƢƠNG KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM LỊCH SỬ XÃ HỘI TRUNG QUỐC THỜI XUÂN THU – CHIẾN QUỐC 1.1 Về trị - xã hội 1.2 Về văn hóa, khoa học – kỹ thuật CHƢƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ 11 2.1 Tư tưởng Pháp gia – giai đoạn đề xuất xây dựng 11 2.1.1 Quản Trọng 2.1.2 Thân Bất Hại 2.1.3 Thận Đáo 2.1.4 Thương Ưởng 2.2 Hàn Phi Tử - tập đại thành Pháp gia 14 2.2.1 Quan điểm giới 2.2.2 Quan điểm tiến hóa lịch sử 2.2.3 Quan điểm chất người 2.2.4 Tư tưởng pháp trị 2.3 Ý nghĩa lịch sử KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong bối cảnh đổi mới, xây dựng kinh tế thị trường, q trình thực cơng nghiệp hóa, đại hóa nay, Việt Nam gặt hái thành tựu đáng kể nhiên, để đánh giá đắn hơn, cần nhận thức cách tồn diện, bên cạnh thảnh đó, tồn số hạn chế định Hệ trình hội nhập làm phát sinh ngày nhiều tiêu cực tệ nạn xã hội nguy hại tượng suy đồi đạo đức, thối hóa, biến chất lối sống công việc phận không nhỏ cán đảng viên Đại hội X Đảng mạnh dạn thẳng thắn nhận định: “Công tác xây dựng đảng nhiều yếu kém, khuyết điểm, chưa theo kịp với địi hỏi tình hình mới; lên suy thối mặt tư tưởng trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên diễn nghiêm trọng; tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí chưa ngăn chặn, đẩy lùi, làm giảm lòng tin cán bộ, đảng viên nhân dân” Chính thực trạng ln đặt việt nam trước thách thức, nguy cơ, phát triển song đôi với nhiều bất ổn tiềm tàng, thiếu bền vững tiến xã hội Nguyên nhân tượng có nhiều nguyên nhân quan trọng có lẽ vai trò, chức pháp luật thuật trị nước chưa phát huy cao hiệu quả, quản lý lỏng lẻo, thiếu thống đồng Vì vậy, nghiên cứu tư tưởng Pháp gia – học thuyết chủ trương dùng pháp trị để bình ổn phát triển xã hội, rút yếu tố phù hợp có giá trị thực tiễn xã hội ta thời việc làm vừa mang ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tiễn Tình hình nghiên cứu đề tài Pháp gia trường phái triết học lớn Trung Quốc thời cổ đại, với tư tưởng tiến vượt bậc phép trị nước, đề cao vai trò pháp luật quản lý xã hội,…đã thu hút nhiều quan tâm nhà LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com nghiên cứu lịch sử triết học Liên quan đến đề tài này, kể đến tác phẩm điển hình sau: Hàn Phi Tử Nguyễn Hiến Lê – Giản Chi, Nxb Văn hóa, năm 1994; Lịch sử triết học, t.1, Triết học cổ đại, PGS, TS Nguyễn Thế Nghĩa PGS, TS Dỗn Chính (chủ biên),…và số nghiên cứu tạp chí chuyên ngành Mục đích nhiệm vụ đề tài Mục đích đề tài nghiên cứu hệ thống lại, làm sáng tỏ phạm trù nội dung cốt lõi Pháp gia, đặc biệt tư tưởng pháp trị Và qua đó, viết rút vài nhận định vận dụng, liên hệ vào thực tiễn Việt Nam giai đoạn Để đạt mục đích trên, viết thực nhiệm vụ sau: - Trình bày khái quát tư tưởng gia tiêu biểu buổi đầu đề xuất xây dựng học thuyết pháp trị như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng - Trình bày phân tích nội dung tư tưởng Hàn Phi Tử với tư cách tập đại thành Pháp gia, đại biểu điển hình nhất, có vai trị phát triển học thuyết đền đỉnh cao - Nhận xét rút học thực tiễn xã hội Việt Nam Phƣơng pháp nghiên cứu đề tài Để thực tiểu luận này, tác giả dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, kết hợp với phương pháp phổ biến khác: so sành – đối chiếu, phân tích – tổng hợp, logic – lịch sử,… Ý nghĩa khoa học giá trị thực tiễn Bài tiểu luận góp phần làm rõ số nội dung Pháp gia thông qua đại biểu xuất sắc Đây nét phác thảo khái quát trường phái triết học lớn, với mở đầu tìm hiểu số nội dung cốt lõi, tiếp tục phát triển phương diện lý luận vận dụng vào thực tiễn xã hội nước ta LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Kết cấu đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, tiểu luận kết cấu thành hai chương LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com CHƢƠNG KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM LỊCH SỬ XÃ HỘI TRUNG QUỐC THỜI XUÂN THU – CHIẾN QUỐC Trong lịch sử Trung Quốc cổ đại, chế độ chiếm hữu nô lệ lâm vào thời kỳ khủng hoảng đến ta rã, cột mốc đánh dấu hình thành lên chế độ phong kiến sơ kỳ, sử học gọi thời Xuân thu – Chiến quốc Chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Quốc tồn phát triển từ thời nhà Hạ, qua nhà Thương đến cuối thời Tây Chu bắt đầu bước vao giai đoạn khủng hoảng ngày tới suy tàn Xã hội Trung Quốc trải qua giai đoạn giao thời, từ chế độ tông tộc chuyển sang chế độ gia trưởng, giá trị tư tưởng, đạo đức xã hội cũ bi băng hoại, lỗi thời khơng cịn vai trị lịch sử Nhưng giá trị tư tưởng đạo đức xã hội trạng thái manh nha đường xác lập Sự biến đổi toàn diện tất mặt đời sống xã hội tạo tiền đề cho giải phóng tư tưởng người, thoát khỏi chi phối giới quan thần thoại tơn giáo, thần bí truyền thống, ảnh hưởng sâu sắc đến trình phát triển tư tưởng triết học Thời Tây Chu, nhà Chu thịnh, chế độ tông pháp trật tự lễ nghĩa nhà Chu cịn trì Từ thời Chu Lệ Vương đến Chu U Vương, mâu thuẫn nội ngày trở nên gay gắt Và dần dần, vị trí, quyền lợi giai tầng xã hội bị đảo lộn Thời Xuân Thu, kinh tế Trung Quốc chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc dùng bò kéo cày trở thành phổ biến Trong sách Quốc ngữ có viết: “Đồng thau để đúc kiêm kích, sắt để đúc cân…” Phát minh kỹ thuật khai thác sử dụng đồ sắt đem lại tiến việc cải tiến công cụ kỹ thuật sản xuất nông nghiệp Diện tích đất canh tác mở rộng dần, suất nơng nghiệp tăng cao Từ đó, người ta thấy không cần chia lại ruộng đất công theo định kỳ vào đất tốt hay đất xấu đây, công xã giao hẳn đất công cho gia đình nơng nơ, cày cấy, canh tác thời LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com gian lâu dài Nhờ công cụ sản xuất phát triển thủy lợi mở mang, ruộng đất nông nô vỡ hoang biến thành ruộng tư ngày nhiều Bọn quý tộc có quyền chiếm dần ruộng công xã làm ruộng tư Chế độ “tỉnh điền” tan rã Sau đó, chế độ tư hữu ruộng đất pháp luật thừa nhận bảo vệ Trước theo chế độ “tỉnh điền”, ruộng đất công xã chia cho nông nô Nông nô phải nộp phần nông sản cho thôn xã để nộp lên triều đình Khi chế độ tư hữu ruộng đất phát triển, số lượng ruộng đất nông nô sở hữu khơng nhau, nhà nước bỏ hình thức thu thuế cũ mà thi hành chế độ thu thuế mới, đánh vào mẫu ruộng (gọi thuế sơ mẫu) Do việc sử dụng công cụ sắt trở nên phổ biến với việc mở rộng quan hệ trao đổi sản phẩm lao động, phân công sản xuất thủ công nghiệp đạt tới độ chuyên nghiệp cao Trên sở phát triển thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển trước Tiền tệ xuất Trong xã hội hình thành tầng lớp thương nhân giàu có ngày lực Thương nhân có nhiều người kết giao với chư hầu công khanh đại phu, gây nhiều ảnh hưởng đến trị đương thời Tuy nhiên, tình hình xã hội rối ren, phương tiện giao thông thô sơ, lãnh thổ bị chia cắt nạn cát chư hầu, gây nhiều khó khăn, nên việc kinh doanh trở nên phức tạp vất vã Nhưng từ đây, cấu xã hội có tầng lớp từ tầng lớp mà xuất quý tộc với lực ngày mạnh hơn, tìm cách leo lên tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ 1.1 Về trị - xã hội Thời Xuân thu, chế độ tông pháp nhà Chu không cịn tơn trọng, đầu mối quan hệ kinh tế, trị, quân Thiên tử chư hầu ngày lỏng lẻo, huyết thống ngày xa, trật tự lễ nghĩa nhà Chu khơng cịn tôn trọng trước Thiên tử nhà Chu khơng cịn quyền uy với chư hầu Nhiều nước chư hầu mượn tiếng khôi phục lại địa vị tông chủ nhà Chu, đề hiệu “Tôn vương Di”, đua động binh để mở rộng đất đai quyền uy, thơn tính nước nhỏ, tranh giành địa vị bá chủ thiên hạ Thời Xuân LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com thu có khoảng 242 năm, xảy 483 chiến tranh lớn nhỏ Đầu thời Tây Chu có hàng ngàn nước, đến cuối thời Xuân thu 100 nước Trong đó, có nước hùng mạnh thời thay làm bá thiên hạ Tề, Tấn, Sở, Tống, Ngô, Việt, Tần Thời Xuân thu lãnh chúa tăng cường bóc lột nhân dân lao động Người dân việc phải chiến trận thực chinh phạt tập đoàn quý tộc, phải chịu sưu thuế, phu phen, lao dịch nặng nề Thiên tai thường xuyên diễn ra, nạn cướp bóc lên khắp nơi làm cho đời sống nhân dân trở nên thêm khốn khổ Dân lưu vong “đồng ruộng bỏ hoang” Việc nước gây chiến tranh thơn tính lẫn lãnh chúa bóc lột tàn khốc nhân dân lao động khơng dẫn tới diệt vong hàng loạt nước chư hầu nhỏ mà phá hoại lễ nghĩa nhà Chu, phá hoại trật tự triều hội, chinh phạt nước chư hầu làm cho mâu thuẫn giai cấp thống trị ngày trở nên gay gắt rối loạn xã hội ngày tăng Đặc biệt nghi lễ tôn nghiêm trước góp phần bảo vệ làm hưng thịnh chế độ tông pháp nhà Chu, đến lúc bị xem thường Tình trạng lễ nghĩa, cương thường đảo lộn, đạo đức suy vong thời kỳ biểu qua tệ nạn xã hội “tiếm đoạt vị”, chế độ triều cống bị chư hầu tự ý phá bỏ Trong xã hội, cảnh giết vua, giết cha, anh em, chồng vợ chia lìa thường xun xảy Tình trạng đó, theo Khổng Tử xảy sớm, chiều mà âm ỉ mục ruỗng từ lâu Chế độ lễ nghi nhà Chu trở thành hình thức sáo rỗng Việc “tang viếng, tế lễ, chúc mừng” trở thành thủ đoạn ngoại giao khơng cịn lễ nghĩa quan hệ gia tộc trật tự xã hội Trong người dân đen phải chịu cảnh cực vương hầu, lãnh chúa, quý tộc sống xa hoa Họ xây cất cung điện nguy nga Do sống đói rét, cực khổ, nạn trộm cướp lên Bọn thống trị lại tăng cường “hình pháp” làm cho đời sống nhân dân thêm nghẹt thở Nhiều khởi nghĩa nông dân nô lệ nổ Tình hình đẩy mâu thuẫn xã hội lên đến đỉnh cao, đưa chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Quốc lao nhanh đến phút cáo chung LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Trong thời Xuân thu, nước thường xảy chiến tranh giành đất đai, địa vị, quyền bọn quý tộc với Ở nước Tấn, năm 403 trước cơng ngun có ba dịng họ lớn là: Hàn, Triệu, Ngụy lên phế bỏ vua Tấn dựng nên ba nước Hàn, Triệu, Ngụy Khi Trung Quốc bước vào thời kỳ Chiến quốc Lúc này, bảy nước lớn là: Tề, Sở, Yên, Tần, Hàn, Triệu, Ngụy, tạo thành cục diện “thất hùng”, thường gây chiến tranh với quy mô lớn giành bá chủ thiên hạ Thời Chiến quốc, kinh tế có bước phát triển mạnh mẽ Nghề luyện sắt đạt trình độ cao Đồ dùng sắt, đặc biệt công cụ sắt sử dung phổ biến Vì mà kỹ thuật thủy lợi canh tác, khai khẩn đất đai phát triển Thủ công nghiệp thương nghiệp theo mà phát triển Tuy nhiên, chiến tranh tàn khốc quy mô lớn liên tục nước chư hầu làm cho đời sống nhân dân lao động ngày cực Tình hình làm cho cơng xã nông thôn tan rã Chế độ chiếm hữu tư nhân ruộng đất dần trở thành quan hệ sở hữu thống trị Đa số nông dân nghèo hết ruộng đất phải cày thuê, cấy mướn trở thành tá điền cố nơng Chế độ bóc lột phát canh thu tô xuất Trong xã hội xuất yếu tố quan hệ sản xuất mới, chế độ phong kiến quận huyện Mâu thuẫn giai cấp ngày gay gắt hơn, đẩy xã hội đến nguy nghiêm trọng Điều giai cấp thống trị nhận thấy, nên chúng tiến hành số biện pháp cải cách nhằm ngăn chặn nguy đảo lộn xã hội Năm 362 trước công nguyên, quốc gia lớn thời đó, Tần quốc gia mạnh Tần Hiếu Cơng lên ngơi tích cực phát triển nông nghiệp, củng cố chuẩn bị binh bị Do cải cách Thương Ưởng vào năm từ 359 đến 350 trước công nguyên kinh tế, tổ chức hành chính, pháp luật, tiền tệ, thuế má, chế độ khen thưởng, quan hệ gia trưởng cơng xã nơng thơn nước Tần hồn tồn tan rã Chính từ cải cách nhờ việc sử dụng phương pháp pháp trị, nước Tần trở thành hùng mạnh Cục diện thời Chiến quốc làm nảy sinh thủ đoạn ngoại giao quân dùng để đối phó lẫn LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com nước, gọi thuật “hợp tung” “liên hoành” Nước Tần đánh bại sáu nước phía đơng Hàn, Triệu, Ngụy, Sở, Tề, Yên, chấm dứt chiến tranh liên miên tàn khốc, thống Trung Hoa thành quốc gia phong kiến trung ương tập quyền vào năm 221 trước Cơng ngun Đó đế chế Tần Biến có dấu ấn ghi lại thay đổi lớn lịch sử trị Trung Quốc Nó gắn liền với tư tưởng triết học có ảnh hưởng lớn thời Pháp gia mà người đại biểu xuất sắc Hàn Phi Tử, giúp nước Tần thành công nghiệp thống Trung Quốc Với sách hà khắc để thực mục đích thống tư tưởng trị xã hội, nhà Tần chủ trương “chôn nho, đốt sách” (phần thư khanh nho), cấm tất học thuyết đương thời, cho giữ lại truyền bá sách y học, chiêm tinh, nông học, với việc gây chiến tranh chinh phạt, huy động bạo lực hàng chục vạn nông dân xây Vạn lý trường thành, tự ý phá hoại sở kinh tế trị nước Tần Nhà Tần đứng đầu Tần Thủy Hoàng tự làm sụp đổ nhanh chóng Cuộc khởi nghĩa nông dân hùng mạnh Lưu Bang lãnh đạo lật đổ nhà Tần vào năm 206 trước công nguyên, lập nên thể triều đại mới, nhà Hán 1.2 Về văn hóa, khoa học – kỹ thuật Cùng với thực tiễn lịch sử xã hội, tri thức khoa học, văn hóa phong phú nhân dân Trung Quốc thời Xuân thu – Chiến quốc góp phần khơng thúc đẩy q trình sản xuất xã hội phát triển mà cịn tiền đề làm nảy sinh tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại Về thiên văn học: vào kỷ thứ IV trước Công nguyên, nhà thiên văn học Trung Quốc, Thạch Thân, sáng tạo tổng mục bao gồm 800 tinh tú Những biên niên sử kỷ thứ II trước Cơng ngun có nói tới du lịch bộ, đó, người Trung Quốc cổ biết sáng chế sử dụng la bàn Trên lĩnh vực y học: tri thức y học Trung Quốc cổ đại có kinh nghiệm thực tiễn phong phú tổng kết sách y học q báu Hồng đế nội cung, Thần nơng bổn thảo kinh Các nhà y học thời kỳ biết giải LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com phẫu thể người, biết quan nội tạng hệ thống tuần hoàn rõ Họ sâu nghiên cứu nguyên nhân bệnh tật, phương pháp chẩn đoán bệnh nghe, hỏi, bắt mạch… Về tốn học: đạt trình độ cao Vào thời Chiến quốc, nhà bác học Trung Quốc biết tam giác vng tổng bình phương hai cạnh góc vng bẳng bình phương cạnh huyền Họ biết tính tốn diện tích hình, biết phép đo lường,… Về văn học: để lại nhiều tác phẩm tiếng Những tác phẩm tiêu biểu: Kinh thi, Sở từ Kinh thi gồm có bộ: phong, nhã, tụng Nó phản ánh tình hình kinh tế, trị, phong tục, tập qn, đời sống tình cảm nguyện vọng nhân dân Trung Hoa tử thời Tây Chu đến cuối thời Xuân thu Bộ Sở từ nhà thơ yêu nước vĩ đại Khuất Nguyên, phản ánh đặc điểm thời Chiến quốc địa phương nước Sở Sở từ gồm có: Cửu ca, Chiêu hồn, Thiên vấn, Cửu chương Ly tao Về sử học: người Trung Quốc cổ đại có nhiều sử có giá trị Xuân thu biên niên sử vào hạng xưa giới, phản ánh sinh động tình hình xã hội loạn lạc Trung Quốc giai đoạn từ Xuân thu đến Chiến quốc Xuân thu cịn có giá trị mặt triết học, có quan điểm “chính danh định phận” Khổng Tử Tiếp sau Xuân thu Tả truyện Quốc ngữ Hình thành sở hoạt động thực tiễn lâu dài nhân dân lao động, tri thức khoa học mà nhân dân Trung Hoa đạt góp phần thúc đẩy, phát triển đời sống vật chất tinh thần xã hội Trung Quốc cổ đại Hơn nữa, cịn góp phần vào việc phát triển trình độ nhận thức, làm sở cho giới quan triết học nảy nở phát triển Chính thời đại lịch sử biến đổi toàn diện sâu sắc đặt vấn đề triết học, trị xã hội, luân lý đạo đức, kinh tế, pháp luật, quân sự, ngoại giao,…khiến bậc hiền tài đương thời quan tâm lý giải, để tìm phương pháp giải “cứu đời cứu người”, làm nảy sinh loạt nhà tư tưởng tiếng trường phái triết học lớn Các nhà tư tưởng, trường phái đại diện cho lợi ích giai tầng khác nhau, vừa kế thừa nhau, vừa đấu tranh với nhau, tạo nên khơng khí LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 12 lại quân đội, luyện tập thường xun Mặt khác, ơng cịn đặt cho thực lệ “cho chuộc tội”: “Tội nặng chuộc tê giáp, tội nhẹ chuộc quy thuẫn; tội nhỏ nộp kim khí, tội cịn nghi tha hẳng, cịn hai bên thưa kiện mà bên có lỗi phần ơng bắt nộp bên bó tên xử hịa” [1, tr.40] Ba là, Quản Trọng chủ trương phép trị nước phải đè cao: “luật, hình, lệnh, chính” Luật dùng định danh phận cho người, lệnh dùng dân biết việc mà làm, hình để trừng trị kẻ làm trái luật lệnh, để sửa cho dân theo đường lẽ phải ông cho rằng, luật pháp phải công khai rõ ràng, phải dạy cho dân biết luật pháp thi hành phải giữ lòng tin dân Bốn là, Quản Trọng trọng đến đạo đức, lễ, nghĩa,…trong phép trị nước Như vậy, nói rằng, Quản Trọng thủy tổ Pháp gia, đồng thời cầu nối Nho gia Pháp gia Ơng người biết trọng nhân, nghĩa, lễ, tín biết vận dụng luật pháp vào thực tiễn sống để trị quốc, bình thiên hạ 2.1.2 Thân Bất Hại Thân Bất Hại (khoảng 401 – 337 trước Công nguyên) người thuộc nước Trịnh, chuyên học hình danh; làm chức quan nhỏ nước Trịnh, sau Chiêu Li Hầu dùng làm tướng quốc nước Hàn, người xuất thân từ giai cấp quý tộc Ông chủ trương ly khai “đạo đức”, chống “lễ”, đề cao “thuật” phép trị nước Quyển Thân tử bị thất lạc nên nay, biết tư tưởng ông thông qua thiên Định pháp thiên Ngoại trừ thuyết hữu thượng Hàn Phi Tử Theo Hàn Phi Tử, “thuật” Thân Bất Hại phương pháp, thủ đoạn trị nước người cầm quyền (nhà vua), bí hiểm khơng lộ cho bề tơi biết vua có sáng suốt hay khơng, biết nhiều hay biết ít, u hay ghét mình, ham muốn hay khơng,…Nếu khơng, bề tơi đề phịng, dễ dàng nói dối lừa gạt bề “thuật” cịn có nghĩa theo thuật hình danh “trị bất du quan, tri phất ngơn”, tức người giữ chức quan phải làm chức trách LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 13 bổn phận mình, ngồi chức trách, bổn phận này, biết khơng nói (Hàn Phi Tử, thiên Định pháp) Hàn Phi Tử nhận xét: làm bổn phận mình, được; biết mà khơng nói sai 2.1.3 Thận Đáo (370 - 290) Ông người nước Triệu Người đời sau tập hợp thiên có tên Thận tử Nhưng bị thất lạc, nên biết tư tưởng ông thông qua tác giả khác Tư tưởng triết học ông chịu ảnh hưởng tư tưởng “đạo” tự nhiên, “vô vi” phác Lão tử Tuy nhiên trị, ông chủ trương dùng pháp luật để trị nước Trong phép trị nước, Thận Đáo đặc biệt đề cao “thế” trị nước “Thế” phép trị nước Thận Đáo địa vị, quyền hành người cai trị, sức mạnh đất nước… Nó thay bậc hiền, trí mà “trị quốc, bình thiên hạ” Vì vậy, thực tế, Thận Đáo chủ trương tập quyền, cấm không lập bè phái, phân biệt quy định rõ địa vị, quyền lợi tầng lớp người xã hội cho rõ ràng 2.1.4 Thương Ưởng Người nước Vệ, tên họ Công Tôn, xuất thân từ giới quý tộc sa sút, sống thời với Mạnh Tử, Thân Bất Hại Thận Đáo Ơng nhà trị có tài Tần Hiếu Công trọng dụng làm tể tướng Trong thời gian này, ông hai lần giúp Tần Hiếu Công cải cách pháp luật, hành kinh tế làm cho nước Tần ngày mạnh Năm 359 trước Công nguyên, ông đề xuất cải cách pháp luật với nội dung: tổ chức liên gia thực sách cáo gian; khuyến khích khai hoang, cày cấy, ni tằm, dệt lụa; thực thưởng cho người có cơng phạt người phạm tội; q tộc mà khơng có chiến cơng hạ xuống thứ dân Khi thực sách này, 10 năm làm cho nước Tần mạnh lên Vào năm 350 trước công nguyên, Thương Ưởng lại thực biến pháp lần nữa, lần chủ yếu hành tài như: khuyến khích khai hoang thực thứ thuế thống công cho người, thống đồ đo lường,…Do mà sau thời gian ngắn, nước Tần mạnh lên hẳn lần LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 14 lượt thơn tính sáu nước Ngụy, Tề, Yên, Sở, Hàn, Triệu để thống toàn Trung Quốc Trong trị nước, Thương Ưởng đề cao “pháp”, theo ông, pháp luật phải nghiêm, ban bố cho toàn dân biết, người phải thi hành, có tội phải phạt phạt nặng Tóm lại, quan điểm luật pháp hình thành sớm lịch sử tư tưởng trung quốc cổ đại Nó phát triển đến thời Chiến quốc hình thành nên ba học thuyết bản: “thế” Thận Đáo, “thuật” Thân Bất Hại, “pháp” Thương Ưởng Trong đó, thuyết có vị trí, vai trị quan trọng riêng phép trị nước Tuy nhiên, chúng bộc lộ hạn chế đứng tách rời học thuyết, có khuyết điểm mà tự thân chúng không khắc phục Yêu cầu lịch sử đặt phải hợp phát triển ba thuyết lên trình độ Người đảm nhận hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ Hàn Phi Tử 2.2 Hàn Phi Tử - tập đại thành Pháp gia Hàn Phi Tử (khoảng 280 – 233 trước Công nguyên) vị công tử vương thất nước Hàn Từ nhỏ ông tiếng thơng minh, học giỏi Ơng say mê nghiên cứu Nho, Lão, thích học thuyết Pháp gia Xuất thân từ tầng lớp quý tộc, ông ghét bọn quý tộc bảo thủ, trọng kẻ sĩ giỏi pháp thuật ln mang tinh thần cách mạng, tiến Cả đời Hàn Phi theo đuổi lý tưởng trị, giúp ông vua trị nước, làm cho đất nước hết loạn lạc phú cường Chính vậy, ơng tập trung nghiên cứu triết học, luật học, khảo sát trị, bày tỏ quan điểm trị dâng lên vua Hàn vua Hàn không nghe Vua Tần đọc sách ông ngưỡng mộ trọng dụng ơng Ơng để lại cho hậu “Hàn Phi Tử” gồm 55 thiên, khoảng 10 vạn từ; thể tư tưởng ơng giới, lịch sử xã hội, đạo đức đặc biệt luật pháp với tư cách hệ thống pháp trị thống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 15 2.2.1 Quan điểm giới Kế thừa phát triển quan điểm vật giới Lão Tử Tuân Tử, Hàn Phi Tử giải thích phát minh, phát triển vạn vật theo “đạo” “lý” chúng Ông cho rằng, mặt “đạo khởi nguyên tất vạn vật” ; mặt khác, đạo thể quy luật chung chúng Theo Hàn Phi Tử, đạo vừa nguồn gốc vạn vật, vừa quy luật phổ biến chúng; vậy, khơng thay đổi cịn “lý” quy luật riêng, nên bất thường, ln biến hóa khơng ngừng (Hàn Phi Tử, Giải lão Dụ lão) Chính vậy, muốn nhận thức sâu sắc vật, hoạt động có kết quả, hoạt động người phải tuân theo quy luật “thể đạo” “tuân theo lý” Vận dụng thuyết vào trị nước, Hàn Phi Tử cho rằng, ngày thời thay đổi (cái lý), phép trị nước khơng thể theo “đạo đức” Nho gia, “kiêm ái” Mặc gia,…như trước nữa, mà hoàn cảnh cần phải dùng pháp trị Về phương diện nhận thức luận, Hàn Phi Tử đứng lập trường vật Ông cho rằng, đạo mà người nhận thức Đồng thời, ơng kiên phản đối bói tốn, mê tín dị đoan, tin vào quỷ thần Hàn Phi Tử phản đối lối đốn mị vơ thuyết tiên nghiệm luận tâm cho “hành trước vật, động trước lý”, tiềm thức (Hàn Phi Tử, Dụ lão) Hàn Phi Tử đưa phép tham nghiệm để kiểm tra nhận thức, xác nhận ý kiến hay sai Dựa lý luận này, ông phê phán chủ nghĩa phục cổ phép trị nước Nho gia, Mặc gia Lão giáo 2.2.2 Quan điểm tiến hóa lịch sử Quan điểm tiến hóa lịch sử Hàn Phi Tử thành tựu quan trọng việc nghiên cứu lịch sử xã hội Hàn Phi Tử cho rằng, lịch sử xã hội ln q trình tiến hóa khơng ngừng Ơng chia lịch sử thành ba thời kỳ lớn (cổ đại, trung đại, đại) cho rằng, thời kỳ này, lịch sử xã hội có đặc trưng riêng Theo Hàn Phi Tử, lịch sử phát triển thời kỳ không giống chúng nảy sinh vấn đề Vì vậy, biện pháp trị sử LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 16 dụng thời kỳ giống Phương pháp cai trị cần phù hợp với hoàn cảnh cụ thể thực, bất biến Khơng có phương pháp cai trị vĩnh viễn “khơng có thứ pháp luật ln ln đúng” hệ thống trị tồn hàng ngàn năm (Hàn Phi Tử, Ngũ đố) “Phép trị dân không cố định, không dùng luật pháp để trị mà thôi, mà luật pháp phải biến chuyển theo với thời đại thiên hạ trị Pháp trị thích nghi với hồn cảnh xã hội có cơng hiệu… Thời thay đổi mà phép trị dân không đổi loạn” (Hàn Phi Tử, Tâm độ) Trong quan điểm tiến hóa lịch sử, Hàn Phi Tử cố gắng giải thích phát triển xã hội đấu tranh diễn với giúp đỡ yếu tố vật chất Ông xem lợi ích vật chất sở quan hệ xã hội hành vi người; Đồng thời cho rằng, dân số cải nguồn gốc phân chia xã hội, nguyên nhân biến cố lịch sử Ông lập luận: thời cổ đại, người đàn ông không cày ruộng có đủ hoa hoang dại, cịn người phụ nữ khơng dệt vải có đủ lơng thú để mặc, lúc đó, người mà cải nhiều Thời đại, người nhiều mà cải ít, người lao động vất vã mà không đủ ăn, tất sinh cướp giật, đấu tranh với chiến tranh Trong điều kiện cần phải dùng luật pháp để lập lại trật tự xã hội, thưởng người làm việc thiện phạt kẻ làm điều ác 2.2.3 Quan điểm chất người Trong kế thừa phát triển học thuyết “tính ác” Tuân Tử, Hàn Phi Tử cho rằng, chất người “ích kỷ” đặc tính chủ yếu “sự ham mê lợi ích thù ghét tai họa” (Hàn Phi Tử, Vong trưng), khơng có người mà lại “khơng ham muốn nhận giúp đỡ người khác” khơng tính tốn, ham thích lợi ích người khác (Hàn Phi Tử, Cô phẫn) Xuất thân từ luận điểm “lợi ích vật chất sở tất quan hệ xã hội hành vi người”, Hàn Phi Tử cho rằng, người sinh vốn tham dục, vị lợi, ln “thích điều lợi tìm nó, ghét hại tránh nó…” – tính tự nhiên Vì vậy, tất quan hệ xã hội (kể quan hệ đạo đức, tình cảm ruột thịt…) LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 17 xây dựng sở tính tốn lợi hại cá nhân Chính vậy, muốn trị dân, muốn nước mạnh lấy giáo dục, lễ nghĩa làm trọng, mà phải đề cao pháp luật “Người tuân theo nhân nghĩa mà trị dân, để dân theo nhân nghĩa ảo tưởng Nho gia, làm hại cho nước tính nngười ta vốn ác” (Hàn Phi Tử, Lục phản) Hơn nữa, dùng nhân nghĩa để phán xét phải trái rơi vào tình trạng dùng tâm lý cá nhân để định nặng nhẹ, thiếu cơng minh, ơng vua nhân đức mà khơng có lịng tư dục, ân ốn? Sự thiếu khách quan công đầu mối náo loạn thiên hạ Vì vậy, phép trị nước cơng hữu hiệu dùng luật pháp Như vậy, sở phân tích kinh nghiệm trị nước thời đại trước vào hoàn cảnh xã hội người cụ thể đương thời Hàn Phi Tử luận chứng thuyết phục pháp trị Theo ông, muốn yêu dân, trị nước phải lấy pháp luật làm trọng, dùng pháp trị xã hội dù có phức tạp, nước có đơng dân trị Đó lợi pháp trị so với nhân trị “Thánh nhân trị nước, không cậy người tự làm thiện mà khiến người không làm trái…Kẻ trị nước dùng số đông mà bỏ ít, khơng vụ đức mà vụ pháp.” 2.2.4 Tư tưởng pháp trị Lý luận pháp trị thời Trung Quốc cổ đại phong phú Nếu Thận Đáo đề cao “thế”, Thân Bất Hại đề cao “thuật”, Thương Ưởng đề cao “pháp” phép trị nước, Hàn Phi Tử coi trọng ba yếu tố Ơng cho ba yếu tố thống nhất, tách rời pháp trị Trong đó, “pháp” nội dung sách cai trị thể luật lệ; “thế” công cụ, phương tiện; “thuật” phương pháp, cách thức để thực nội cung sách cai trị Cả hai yếu tố “công cụ đế vương” Trong tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại, “pháp” phạm trù triết học hiểu theo nghĩa: nghĩa rộng, “pháp” thể chế quốc gia, chế độ trị - xã hội đất nước; theo nghĩa hẹp, “pháp” điều luật, luật lệ, quy định mang tính ngun tắc khn mẫu…Từ xưa, chữ “pháp” Nho gia dùng theo nghĩa phép tắc, lễ giáo Pháp gia dùng chữ “pháp” để pháp luật LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 18 đất nước, tức luật lệ, quyền hành, thưởng phạt,…Dỗn Văn cho rằng, “pháp” có tứ hình: gọi bất biến chi pháp, quần thần thượng hạ vậy; hai là, tề tựu chi pháp, bỉ đồng dị vậy; ba gọi trị chúng chi pháp, khánh thưởng hình phạt vậy; bốn gọi bình chuẩn chi pháp, luật lệ quyền hành Trong kế thừa phát triển lý luận pháp trị pháp gia thời trước, Hàn Phi Tử cho rằng: “Pháp hiến lệnh công bố công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo pháp” (Hàn Phi Tử, Định pháp) Ông xem “pháp” dây mực, quy, củ,…tức đồ vật làm tiêu chuẩn để phân biệt - tà, dúng – sai,… Nội dung chủ yếu pháp luật, “thưởng” “phạt” Hàn Phi Tử gọi chúng hai địn bẩy tay vua để giữ vững quyền Ơng phê phán sách “chỉ phạt tội mà không thưởng công” Thương Ưởng, cho rằng, cần phải thực tồn diện hai mặt: khuyến khích răn đe, thưởng phạt “Thưởng mà hậu điều muốn cho dân làm, dân mau mắn mà làm; phạt mà nặng điều ghét cấm đoán, dân mau mắn mà tránh” (Hàn Phi Tử, Lục phản) Thậm chí, Hàn Phi Tử chủ trương “thưởng thật hậu phạt thật nặng”, vì, “thưởng hậu khơng phải để thưởng cơng mà cịn cịn khuyến khích dân chúng nữa, phạt mà nặng khơng phải để phạt kẻ gian mà ngăn kẻ bậy nước ta ngăn hết kẻ bậy nước cịn hại cho dân đâu” Cùng với chủ trương đó, Hàn Phi Tử cịn nói, người phải bình đẳng trước pháp luật Như vậy, “pháp” Hàn Phi Tử gồm yếu tố bản: 1) Những điều luật, luật lệ quy định mang tính nguyên tắc biên soạn rõ ràng minh bạch, chép đồ thư bày nơi quan phủ, ban bố rộng rãi cho dân chúng biết việc gí làm việc khơng làm…; 2) Nội dung hình thức thưởng phạt… mục đích thực pháp “để cứu loạn cho dân chúng, trừ họa cho thiên hạ, khiến cho kẻ mạnh không lấn kẻ yếu, đám đông không hiếp đáp số ít, người già khơng hưởng hết tuổi trời, bọn trẻ côi nuôi lớn, biên giới không bị LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 19 xâm phạm, vua thân nhau, cha bảo vệ nhau, khơng lo bị giết hay bị cầm tù, công cực lớn vậy” (Hàn Phi Tử, Gian hiếp thí thần) Với nội dung mục đích “pháp” xứng đáng tiêu chuẩn khách quan để phân định danh phận hình pháp, phán xét phải - trái, tốt - xấu, thiện – ác… Luật pháp rõ ràng, việc thưởng phạt nghiêm minh làm cho nhân tâm vạn quy mối Vì vậy, “pháp” trở thành gốc thiên hạ”, có tác dụng khuyến khích điều thiện, ngăn ngừa điều ác Ở đây, “pháp” có ý nghĩa giáo dục đạo đức định Cùng với “pháp”, “thế” yếu tố khơng thể thiếu pháp trị Muốn có luật pháp rõ ràng, minh bạch ban bố khắp thần dân dân tơn trọng, thi hành cần phải có “thế” Theo Hàn Phi Tử, trước hết, “thế” “địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể Địa vị, quyền uy độc tôn, gọi tôn quân quyền mà người phải tn theo “Thế” có vị trí quan trọng đến mức thay bậc hiền nhân” “Thế” khơng địa vị, quyền hành nhà vua, mà sức mạnh dân, đất nước xu lịch sử Như vậy, nhờ vào “thế” mà vua đặt ban bố luật pháp, chọn bề để giao nhiệm vụ thực luật pháp Nhưng làm để chọn người, giao việc; để vua điều khiển máy quan lại nhân dân khắp nước? Hàn Phi Tử trả lời, nhờ “thuật” Hàn Phi Tử ý đến “thuật” pháp trị bàn “thuật” nhiều “Thuật” cách thức, phương pháp, mưu lược, thủ đoạn…trong việc tuyển người, dùng người, giao việc, xét đốn…mà nhờ nó, pháp luật thực nhà vua “trị quốc, bình thiên hạ” Nhiệm vụ chủ yếu thuật cai trị phân biệt rõ quan lại trung thành, tận tâm quan lại xu nịnh, thử lực họ, kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở luật pháp chế độ chuyên chế Để thực nhiệm vụ “thuật” phải giữ kín, khơng muốn cho người khác thấy,…dùng thuật kẻ u mến, thân cận khơng nghe LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 20 “Thuật”, trước hết, thể “thuật trừ gian” Hàn Phi Tử cho rằng, lợi vua chúa bề khác nhau, mà xã hội có tư lợi; vậy, “bậc minh chủ khơng nên ỷ vào lẽ bề tơi khơng phản mình, mà ỷ vào lẽ họ khơng thể phản được…” “Thuật” thể “thuật dùng người” (tâm thuật) Nguyên tắc thuật “chính danh”, “hình danh” hay “thực danh”, tức “theo danh mà trách thực” “Danh” “thực” hợp “chính danh”, ngược lại khơng “chính danh” Khi phải – trái, – sai phân định theo mà thưởng, phạt cách nghiêm minh Chính vậy, người xã hội nhất làm trịn bổn phận, chức vụ mình, khơng dám làm trái hay làm danh phận định Trong điều kiện vua “khơng làm mà việc làm” điều không khác với tư tưởng “vô vi nhi trị” Lão Tử Để chọn người, giao việc vua cần phải dùng “thuật”: “ Bề tơi muốn làm vua theo lời mà trao việc, theo việc mà trách cơng Cơng xứng việc, việc xứng lời thưởng Cơng khơng xứng việc, việc khơng xứng lời phạt” (Hàn Phi Tử, Nhị bính) Theo đó, người tham danh vọng mà khơng có đủ tài đức khơng dám đảm nhận chức vụ Vì vậy, vua chọn người đủ tài đức để trao quyền hành, công việc để vua biết hình hợp với danh mà thưởng cho công, phạt cho tội, hàn phi tử đưa phép “tham nghiệm” theo hai cách: Một là, vua đem kết trực tiếp kiểm tra thử lại Hai là, vua dùng người khác để kiểm tra thểm định lại kết quả; người thay vua kiểm tra bị ràng buộc bổn phận, trách nhiệm cụ thể tương ứng với chức vụ địa vị Trong “thuật”, vua khơng yêu riêng ai, “đừng tin mà nước” (Hàn Phi Tử, Dương xác) Khi trao cho làm việc phải kiểm tra lại, cần nói ngược lại để dị xét tâm ý bề tơi, khơng bề tơi dị xét mình; phải ln làm cho người khác “nghi hoặc” mình; khơng biết muốn gì, nghĩ gì, u gì, ghét gì,…Trong điều kiện tốt nhất, làm vua phải bỏ lịng thích, lịng ghét bề tơi khơng biết lịng vua, mà vua khơng bị che lấp LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 21 2.3 Ý nghĩa lịch sử Thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc thời kỳ xã hội Trung Quốc trải qua biến đổi lịch sử to lớn Trong bối cảnh trị - xã hội thế, sở quan điểm tiến hóa lịch sử, tiền đề luân lý đạo đức Pháp gia khởi xướng từ Tuân Tử, Hàn Phi Tử vận dụng phát triển học thuyết Những nội dung nghiên cứu tiếp thu có phê phán giai đoạn tiếp tục phát huy giá trị tích cực có ý nghĩa lịch sử định Trong hồn cảnh xã hội phong kiến, ông vua chuyên chế xem “thiên tử” (con trời), đầu ông ta có trời, ơng ta có mệnh trời, việc buộc ơng vua phải tn theo pháp luật điều khó khăn Tuy nhiên cách lý giải Thế, Hàn Phi Tử buộc ông vua phải tuân thủ pháp luật Ông vua phải pháp luật bị chi phối pháp luật Quyền lực ơng vua khơng cịn vơ hạn mà bị hạn chế, kiểm soát pháp luật Để có Thế, quyền lực bậc vua chúa phải kiểm sốt Khi có Thế, tạo Thế cấp phục tùng, nghiệp trị đạt Tuy khơng nói trực tiếp đến kiểm sốt quyền lực bậc vua chúa lý giải Thế trị Hàn Phi Tử đặt vấn đề tập trung kiểm soát quyền lực trị Muốn có quyền lực mạnh bậc vua chúa phải thâu tóm quyền lực vào tay mình, Đặc biệt phải nắm lấy quyền “thưởng” “phạt” Tuy nhiên thưởng phạt phải khuôn khổ pháp luật Nếu ông vua thưởng phạt tùy tiện bừa bãi, không tuân theo pháp luật bị Thế, cấp không tuân theo phục tùng Khi bàn Thế, Hàn Phi Tử chủ yếu bàn Thế bậc vua chúa với bầy Xét mặt tổ chức quyền lực bậc vua chúa người đứng đầu, đỉnh cao tổ chức quyền lực Xét mặt tổ chức nhà nước bậc vua chúa người đứng đầu nhà nước Trong xã hội phong kiến bậc vua chúa tượng trưng nhà nước Ông vua vừa người đề pháp luật, vừa người thi hành pháp luật xét xử, ơng vua tượng trưng quyền lực nhà nước; kiểm soát quyền lực bậc vua chúa kiểm soát quyền lực LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 22 nhà nước Để nhà nước có “Thế”, có quyền lực nhà nước phải hoạt động khuôn khổ pháp luật, quyền lực nhà nước phải kiểm sốt Tóm lại, tư tưởng pháp trị cịn có những hạn chế điều kiện lịch sử, chi phối lợi ích giai cấp, bỏ qua hạn chế này, học thuyết trị nước Pháp gia có ý nghĩa lớn lao nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Ý nghĩa học lịch sử tinh thần đề cao pháp luật, tư tưởng “biến pháp”, tính nghiêm minh thực thi pháp luật sách “dụng nhân” – đào tạo sử dụng người máy nhà nước Nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa từ thành lập ý đến vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền Bản hiến pháp cuả nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đời sau giành độc lập năm, điều chứng tỏ tâm lớn Đảng Chính phủ việc điều hành quản lý xã hội pháp luật Điều Hiến pháp 1946 quy định rõ: công dân Việt Nam phải “tôn trọng hiến pháp” “tuân theo pháp luật” Bản hiến pháp quy định rõ chức năng, nhiệm vụ quyền hạn máy nhà nước Những quy định bổ sung, hoàn thiện qua lần sửa đổi hiến pháp sau Sau ngày hịa bình lập lại, nước lên xã hội chủ nghĩa Lúc phát triển kinh tế mục tiêu hàng đầu Cũng lúc này, quan hệ trị, kinh tế xã hội nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp Yêu cầu xã hội lúc có hành lang pháp lý để thành phần kinh tế hoạt động Nhà nước phải điều hành quản lý xã hội pháp luật; nhiên thứ “cơng cụ” khơng đáp ứng nhu cầu mà thực tiễn xã hội đặt Pháp luật vừa thiếu lại vừa yếu Trước phát triển đa dạng kinh tế xã hội, với nhiều mối quan hệ đan xen phức tạp, không đủ luật để điều chỉnh mối quan hệ Với lĩnh vực có luật luật lại chưa phù hợp, chưa sát với thực tiễn; vậy, luật đời kèm theo nghị định hướng dẫn phức tạp Bên cạnh bất cập pháp luật người thừa hành pháp luật có nhiều hạn chế, phần hạn chế trình độ, lực LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 23 phần chủ quan người Tệ quan liêu, cửa quyền xảy phổ biến quan cơng quyền Ở số nơi cán thối hóa biến chất xa rời quần chúng nhân dân, tự biến thành “ơng quan cách mạng” làm tha hóa máy nhà nước Nạn tham nhũng gia tăng quốc nạn, nhức nhối xã hội Tình trạng kéo dài làm cho niềm tin quần chúng nhân dân Đảng, nhà nước bị giảm sút, hiệu lực pháp luật bị suy giảm, chức quản lý nhà nước xã hội bị hạn chế, quyền lực nhà nước không thực thi cách triệt để Sự suy yếu quyền lực nhà nước tạo điều kiện cho tệ nạn xã hội gia tăng Nhiều lĩnh vực bọn tội phạm bất chấp pháp luật đạo đức, chúng ngang nhiên phạm pháp, chí cơng quan chức người thi hành công vụ yếu quyền cấp, cấp sở nguyên nhân dẫn đến trình trạng “điểm nóng” trị xã hội xảy nhiều nơi, khu vực nông thôn, gây ổn định xã hội Nguyên nhân tình hình pháp luật quy định chức năng, nhiệm vụ quyền hạn của máy nhà nước chưa đầy đủ Mặc dù quy định quy định hiến pháp song với đặc thù mình, hiến pháp luật khung quy định vấn đề chung, máy nhà nước, hoạt động cụ thể, vấn đề cụ thể phải thể luật riêng cho đối tượng, luật quy định hoạt động Quốc hội, hội đồng nhân dân, ủy ban nhân dân, tòa án… nay, có luật cần phải hồn thiện nhiều, luật pháp hạn chế mảng Thời gian qua cấp quyền, cấp sở khơng văn hành trái với quy định pháp luật Ngay lĩnh vực tư pháp, tình trạng xử oan sai khơng phải ít, có số trường hợp tòa án xin lỗi, sửa sai chưa phải nhiều điều nói lên thực tế là, Nhà nước đề pháp luật, buộc xã hội phải tuân theo, thân hoạt động máy nhà nước lại hạn chế việc áp dụng pháp luật hoạt động LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 24 Trong giai đoạn nay, chủ trương phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN, bên cạnh xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN, quản lý xã hội pháp luật để nhân dân tôn trọng làm theo pháp luật thân nhà nước, bao gồm người thể chế máy phải nêu cao tôn trọng pháp luật, “sống làm việc theo hiến pháp pháp luật” hiệu đề Vì vậy, lúc hết vấn đề kiểm soat quyền lực nhà nước cần phải đặt giải cách nghiêm túc, thấu đáo Có quyền lực nhà nước bảo đảm, pháp luật thi hành, xã hội quản lý tốt, tạo ổn định trị, thúc đẩy kinh tế xã hội phát triển LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 25 KẾT LUẬN Triết học Trung Quốc có truyền thống lịch sử lâu dài, hình thành từ cuối thiên niên kỷ thứ II trước Công nguyên Ngay từ giai đoạn gắn liền với hình thành phát triển chế độ chiếm hữu nô lệ, tư tưởng triết học nảy nở Truyền thống triết học tiếp tục phát triển giai đoạn Xuân thu – Chiến quốc Đây thời kỳ xã hội Trung Hoa có biến chuyển lớn nhiều mặt kinh tế, trị xã hội Những biến chuyển gắn liền với suy tàn chế độ chiếm hữu nô lệ manh nha mầm mống đời chế độ phong kiến sơ kỳ Trung Quốc cổ đại Chính điều kiện lịch sử đó, loạt trường phái triết học nảy sinh như: Nho gia, Lão giáo, Mặc gia, Danh gia, Pháp gia,… Trong đó, Pháp gia với tư tưởng nhìn chung đắn, để lại dấu ấn riêng lịch sử tư tưởng triết học Trung Quốc cổ đại Nếu Nho gia chủ trương “nhân trị”, “đức trị”, giáo hóa đạo đức người phạm trù nhân, nghĩa, lễ, trí, hiếu, kính,…để thực chủ trương “chính danh định phận”, Mặc gia chủ trương trị nước chủ nghĩa “kiêm ái”, “thượng đồng” Nếu Đạo gia chủ trương theo đạo “vơ vi” Pháp gia lại chủ trương phải dùng pháp luật chặt chẽ, thưởng phạt nghiêm minh làm phép trị nước Pháp gia chủ trương “thời biến pháp biến” “khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước ln ln yếu Hễ người thi hành pháp luật mà mạnh nước mạnh, cịn người thi hành pháp luật mà yếu nước yếu” (Hàn Phi Tử, Hữu độ, 1) Tư tưởng pháp trị pháp gia có q trình hình thành phát triển lâu dài Trước hàn phi thực nhiệm vụ lịch sử minh – hợp “pháp”, “thế”, “thuật” thành học thuyết nhất, nội dung Thận đáo, thân bất hại thương ưởng bàn đến nhiều LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 26 Khắc phục hạn chế tách rời ba phạm trù nói trên, Hàn Phi phát triển hoàn thiện học thuyết pháp trị thành hệ thống chặt chẽ có hiệu thực tiễn cao, giữ vai trò lịch sử vô quan trọng nghiệp thống nhà nước Trung Quốc cổ đại thời Tần Thủy Hoàng Đúng theo tinh thần “thời biến pháp biến”, nội dung học thuyết xem công cụ hữu hiệu phép trị nước Hàn Phi Pháp gia, cần nghiên cứu suy ngẫm, kế thừa có chọn lọc, vận dụng cách sáng tạo thực tiễn xã hội Việt Nam với điều kiện hoàn cảnh LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... CHƢƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA PHÁP TRỊ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ Tư tưởng “hình pháp? ?? xuất sớm xã hội cổ đại Trung Quốc Trong thời kỳ đầu xã hội nhà Chu, người ta dùng hai phương pháp trị dân áp dụng vào... chủ nghĩa vật lịch sử, kết hợp với phương pháp phổ biến khác: so sành – đối chiếu, phân tích – tổng hợp, logic – lịch sử, … Ý nghĩa khoa học giá trị thực tiễn Bài tiểu luận góp phần làm rõ số nội. .. gia có ý nghĩa lớn lao nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Ý nghĩa học lịch sử tinh thần đề cao pháp luật, tư tưởng “biến pháp? ??, tính nghiêm minh thực thi pháp luật