Khái niệm người chất người a Con người thực thể sinh học - xã hội Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình đ ộ phát tri ển cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ th ể c l ịch s ử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa Về ph ương di ện sinh học, người thực thể sinh vật, sản phẩm gi ới t ự nhiên, động vật xã hội “Bản thân s ự kiện ng ười t loài động vật mà ra, định việc người không bao gi hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Điều có nghĩa người động vật khác phải tìm kiếm thức ăn, n ước uống, phải “đấu tranh sinh tồn” để ăn uống, sinh đẻ cái, tồn phát triển Nhưng khơng tuyệt đối hóa điều Khơng ph ải đ ặc tính sinh học, sinh học, sinh tồn thể xác nh ất t ạo nên chất người, mà người thực th ể xã hội Khi xem xét người, theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, không th ể tách rời hai phương diện sinh học xã hội người thành nh ững phương diện biệt lập, nhất, định phương diện Không thực thể sinh học, mà người phận giới tự nhiên “Giới tự nhiên thân thể vô người đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới t ự nhiên” Về ph ương diện thực thể sinh học, người phải phục tùng quy luật gi ới tự nhiên, quy luật sinh học di truyền, tiến hóa sinh học trình sinh học giới tự nhiên Con người m ột ph ận đ ặc bi ệt , quan trọng giới tự nhiên, lại biến đổi giới tự nhiên thân mình, dựa quy luật khách quan Đây ểm khác biệt đặc biệt, quan trọng người thực th ể sinh h ọc khác Về mặt thể xác, người sống sản phẩm tự nhiên, dù hình thức thực phẩm, nhiên liệu, áo quần, nhà Bằng hoạt động thực tiễn người trở thành phận giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống với giới tự nhiên, giới tự nhiên “thân thể vô người” Vì người phải dựa vào giới tự nhiên, g ắn bó với giới tự nhiên, hịa hợp với giới tự nhiên có th ể tồn phát triển Quan điểm tảng lý luận phương pháp luận quan trọng, có tính thời bối cảnh khủng hoảng sinh thái yêu c ầu phát triển bền vững Con người cịn thực thể xã hội có hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng người lao động sản xuất “Người giống vật lao động mà khỏi trạng thái túy lồi vật” Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản ph ẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động s ản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật ph ẩm để th ỏa mãn nhu cầu Nhờ có lao động sản xuất mà người m ặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể “lịch s có tính t ự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” Lao động góp ph ần cải t ạo b ản sinh học người, làm cho người tr thành người nghĩa Lao động điều kiện kiên quy ết, cần thiết chủ yếu quy ết định hình thành phát triển người ph ương di ện sinh học lẫn phương diện xã hội Trong hoạt động người khơng có quan hệ lẫn sản xuất, mà có hàng loạt quan hệ xã hội khác Nh ững quan hệ ngày phát triển phong phú, đa dạng, thể nh ững tác động qua l ại gi ữa họ với Xã hội, xét đến cùng, sản phẩm s ự tác đ ộng qua l ại l ẫn người Tính xã hội người ch ỉ có “xã h ội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã h ội ểm c b ản làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn li ền v ới quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cho xã h ội, khác với hoạt động vật phục vụ cho nhu cầu sinh h ọc tr ực tiếp Hoạt động giao tiếp người sinh ý th ức ng ười Tư duy, ý thức người phát triển lao động giao tiếp xã hội với Cũng nhờ có lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ng ữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư người th ể hi ện t ập trung trội tính xã hội người, nh ững biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã h ội loài người b Con người sản phẩm lịch sử thân người Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán quan niệm c Phoiơbắc xem xét người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ th ể hoạt động thực tiễn họ, xem xét người đối t ượng cảm tính, trừu tượng, khơng có hoạt động thực tiễn Phoiơbắc khơng nhìn th quan hệ thực, sống động người với người đời sống xã hội, đặc biệt sản xuất Do vậy, ông ệt đối hóa tình u người với người Hơn nữa, khơng ph ải tình yêu thực mà tình yêu ông lý tưởng hóa Phê phán quan niệm sai l ầm Phoiơbắc nhà tư tưởng khác người, kế th ừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào nh ững thành t ựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản ph ẩm c phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản ph ẩm c l ịch s xã h ội loài người thân người Mác khẳng đ ịnh tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử ông người th ực hoạt đ ộng, lao động sản xuất làm lịch sử mình, làm cho họ tr thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử thân người, người, khác v ới v ật, không thụ động để lịch sử làm thay đổi, mà người ch ủ th ể lịch sử c Con người vừa chủ thể lịch sử, vừa sản phẩm lịch sử Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch s xã hội, nh ưng đồng thời, lại chủ thể lịch sử lao động sáng tạo thu ộc tính xã hội tối cao người Con người động vật có l ịch s c mình, lịch sử người khác với lịch sử động vật L ịch s c đ ộng vật “là lịch sử nguồn gốc chúng phát triển c chúng trạng thái chúng Nh ưng lịch sử không ph ải chúng làm ra, chừng mực mà chúng có tham dự vào việc làm lịch sử ấy, điều diễn mà chúng khơng biết khơng phải ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật hi ểu theo nghĩa hẹp từ bao nhiêu, người lại t ự làm l ịch sử cách có ý thức nhiêu” Hoạt động lịch sử khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân ho ạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất Nh ch ế t ạo công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách kh ỏi t ự nhiên tr thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Chính thời điểm người bắt đầu làm lịch sử “Sáng tạo lịch s ử” ch ất người, người sáng tạo lịch sử theo ý mu ốn tùy ti ện mình, mà phải dựa vào điều kiện khứ, th ế hệ trước để lại hoàn cảnh Con người, m ặt, phải ti ếp tục hoạt động tiền đề, điều kiện cũ th ế hệ tr ước để l ại, mặt khác, lại phải tiến hành hoạt động để cải biến điều kiện cũ Lịch sử sản xuất người nh tương ứng, người sáng tạo lịch sử Từ người tạo lịch sử người chủ thể lịch s ử, nh ưng sản phẩm lịch sử Con người tồn phát triển luôn hệ th ống mơi trường xác định Đó toàn điều kiện tự nhiên xã h ội, ều ki ện vật chất lẫn tinh thần, có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đ ời s ống người xã hội Đó điều kiện cần thiết, tất y ếu, thiếu tồn phát triển người Một mặt, người phận giới tự nhiên, để tồn phát tri ển ph ải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, thu nhận sử dụng nguồn lực tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp v ới nhu cầu Mặt khác, phận tự nhiên, ng ười phải tuân theo quy luật tự nhiên, tuân theo trình t ự nhiên học, vật lý, hóa học, đặc biệt trình y, sinh h ọc, tâm sinh lý khác Về phương diện sinh thể hay sinh học, ng ười m ột tiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, hệ thống mở, biến đổi phát triển không ngừng, thay đổi thích nghi nhanh chóng so v ới đ ộng vật khác trước biến đổi mơi trường Nó vừa tiếp nh ận, thích nghi, hịa nhịp với giới tự nhiên, cách cải bi ến gi ới t ự nhiên để thích ứng biến đổi Con người tồn mơi trường xã hội Chính nh mơi tr ường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang chất xã h ội Con người sản phẩm hoàn cảnh, mơi trường có mơi trường xã hội Mơi trường xã hội điều kiện tiền đề đ ể ng ười thực quan hệ với giới tự nhiên quy mô rộng l ớn h ữu hi ệu Trong thực chất mơi trường xã hội ph ận t ự nhiên với đặc thù So với mơi tr ường t ự nhiên mơi tr ường xã hội có ảnh hưởng trực tiếp định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến cá nhân người th ường ph ải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc nhân tố xã hội Môi trường xã hội cá nhân người thường xun phải có quan hệ với mơi trường tự nhiên tồn mối quan hệ tác đ ộng qua lại, chi phối quy định lẫn Do phát triển công nghiệp, cách mạng khoa h ọc - công ngh ệ, nhiều loại môi trường khác phát Đó nh ững mơi trường, mơi trường thơng tin, kiến thức, mơi trường t tính, mơi trường điện, môi trường hấp dẫn, môi trường sinh học Nhưng cần lưu ý rằng, có mơi trường số phát nghiên cứu, nên cịn có nhiều ý kiến, quan niệm khác nhau, th ậm chí đ ối lập Mơi trường sinh học, môi trường cận tâm lý, môi trường tương tác yếu, nghiên cứu khoa học tự nhiên nh ững môi trường Tuy nhiên, dù chưa nhận th ức đầy đ ủ, m ới đ ược phát hay cịn có ý kiến, quan niệm khác nhau, chúng thuộc môi trường tự nhiên, thuộc v ề mơi tr ường xã h ội Tính chất, phạm vi, vai trò tác động chúng đến người khác nhau, khơng giống hồn tồn mơi trường tự nhiên môi tr ường xã hội Chúng tượng, trình cụ th ể tự nhiên ho ặc xã h ội, có tác động, ảnh hưởng khía cạnh hẹp, cụ thể xác định ph ương diện tự nhiên xã hội d Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử nh ất định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong tính hi ện thực nó, chất người tổng hòa quan h ệ xã h ội” Bản chất người ln hình thành thể nh ững ng ười thực, cụ thể điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã h ội tạo nên chất người, s ự k ết h ợp gi ản đ ơn tổng cộng chúng lại với mà tổng hòa chúng; m ỗi quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, khơng tách r ời Các quan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ kh ứ, quan h ệ t ại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, t ất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng, quan hệ kinh tế, quan h ệ phi kinh tế Tất quan hệ góp phần hình thành lên chất c người Các quan hệ xã hội thay đổi nhi ều, s ớm muộn, chất người thay đổi theo Trong quan hệ xã h ội c ụ th ể, xác định, người bộc lộ chất thực mình, quan hệ xã hội chất người ng ười m ới phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phối định phương diện khác đời sống người khiến cho người khơng cịn túy động v ật mà đ ộng v ật xã hội Con người “bẩm sinh sinh vật có tính xã h ội” Khía c ạnh th ực th ể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn tại, phát triển chi ph ối C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.3 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.11 ... ẫn người Tính xã hội người ch ỉ có “xã h ội lồi người? ??, người khơng thể tách khỏi xã h ội ểm c b ản làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn li ền v ới quan hệ xã hội khơng phục vụ cho người. .. trung trội tính xã hội người, nh ững biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã h ội loài người b Con người sản phẩm lịch sử thân người Các nhà kinh... làm cho họ tr thành người tồn Cần lưu ý người sản phẩm lịch sử thân người, người, khác v ới v ật, khơng thụ động để lịch sử làm thay đổi, mà người ch ủ th ể lịch sử c Con người vừa chủ thể lịch