Thái úy Tô Hiến Thành - Từ di tích, truyền thuyết đến không gian văn hóa

MỤC LỤC NGHIÊN CỨU VĂN HÓA ISSN - 0866 - 7667 Số 35, tháng - 2021 DI SẢN VĂN HĨA Tổng biên tập PGS.TS ĐẶNG HỒI THU Phó Tổng biên tập PGS.TS PHẠM THỊ THU HƯƠNG Hội đồng biên tập PGS.TS NGUYỄN VĂN CẦN PGS.TS NGÔ VĂN GIÁ PGS.TS TRẦN ĐỨC NGÔN PGS.TS TRẦN THỊ MINH NGUYỆT PGS.TS ĐỖ THỊ QUYÊN PGS.TS DƯƠNG VĂN SÁU PGS.TS PHAN VĂN TÚ Thư ký tòa soạn - Trị TS Nguyễn Anh Thư Phan Việt Hà Dịch tiếng Anh ThS Trương Sỹ Tâm Hiệu đính tiếng Anh ThS Nguyễn Thị Thanh Hương Thiết kế bìa Họa sĩ Nguyễn Trần Cường Địa liên lạc: TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HOÁ HÀ NỘI 418 Đê La Thành, Đống Đa, Hà Nội ĐT: 024.38511971 Email: nghiencuuvanhoa@huc.edu.vn Website: https://jcr.huc.edu.vn Giấy phép xuất số 1111/GP/BTTTT Bộ Thông tin Truyền thông cấp ngày 22/6/2012 Nguyễn Thị Phương Châm: Ơng Đám lễ hội đình Trà Cổ: Vai trò, vị chiều kết nối Trần Văn Hiếu: Quyền văn hóa vai trị cộng đồng phục dựng lễ hội Minh Nông, Phú Thọ 14 Vũ Diệu Trung, Triệu Thị Tình: Giải pháp bảo tồn phát huy di sản văn hóa phi vật thể dân tộc tỉnh Hà Giang 21 Đỗ Thị Hương Thảo: Thái úy Tô Hiến Thành - Từ di tích, truyền thuyết đến khơng gian văn hóa 31 TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG Lê Thị Thu Hiền: Tín ngưỡng cư dân ven biển Đà Nẵng thời kỳ thị hóa: Xu hướng biến đổi vấn đề đặt 41 Lê Anh Tuấn: Nghi lễ hiến sinh đầu kỷ XX miền núi Đông Dương qua tập san BAVH (Chuyên đề “Những kẻ săn máu” - dân tộc Katu vùng Trường Sơn, tập san BAVH, số 4, tập 25, xuất năm 1938) 51 Lê Thị Khánh Ly, Dương Hà My: Ảnh hưởng giá trị văn hóa Phật giáo đến đạo đức lối sống người Việt Nam 58 VĂN HĨA CẬN - HIỆN ĐẠI Đặng Hồi Thu: Vai trị văn hóa, văn nghệ chiến dịch Điện Biên Phủ 67 Ngô Văn Phong: Nhận diện thể loại Emagazine báo mạng điện tử Việt Nam 73 Đỗ Trần Phương: Công tác quản lý hướng dẫn viên du lịch Việt Nam 82 TRAO ĐỔI - NGHIỆP VỤ Trương Thúy Mai: Về phương pháp “truyện kể” nghiên cứu văn hóa 88 Nguyễn Đình Lâm: Quan hệ logic giả thuyết, luận điểm, luận phương pháp luận chứng lập luận khoa học 94 Nhất Xuân: Đọc “Hội Gióng đền Phù Đổng đền Sóc”, nghĩ cách tiếp cận nghiên cứu lễ hội 101 JOURNAL OF CULTURE RESEARCH CONTENTS No 35, March - 2021 ISSN - 0866 - 7667 CULTURAL HERITAGE General Editor Assoc.Prof.,Ph.D DANG HOAI THU Deputy General Editor Assoc.Prof.,Ph.D PHAM THI THU HUONG Editorial Board Assoc.Prof.,Ph.D NGUYEN VAN CAN Assoc.Prof.,Ph.D NGO VAN GIA Assoc.Prof.,Ph.D TRAN DUC NGON Assoc.Prof.,Ph.D TRAN THI MINH NGUYET Assoc.Prof., Ph.D DO THI QUYEN Assoc.Prof., Ph.D DUONG VAN SAU Assoc.Prof.,Ph.D.PHAN VAN TU Editorial Secretary Ph.D Nguyen Anh Thu Phan Viet Ha English Translator MA Truong Sy Tam English Reviser MA Nguyen Thi Thanh Huong Cover presentation Nguyen Tran Cuong Office Address: HANOI UNIVERSITY OF CULTURE No 418, La Thanh Road, Dong Da Dist., Hanoi City Tel: 024.38511971 Email: nghiencuuvanhoa@huc.edu.vn Website: https://jcr.huc.edu.vn Publish license No 1111/GP/BTTTT by Ministry of Information and Communication dated 22nd June, 2012 Nguyen Thi Phuong Cham: Mr Dam in the festival of Tra Co communal house: Role, position, and connection dimensions Tran Van Hieu: Cultural rights and roles of community in the restoration process of Minh Nong festival - Phu Tho 14 Vu Dieu Trung, Trieu Thi Tinh: Solutions to preservation and promotion of intangible cultural heritage of ethnic people in Ha Giang province Do Thi Huong Thao: The high - ranking mandarin To Hien Thanh, from legends and vestiges to culture space 21 31 RELIGIONS AND BELIEFS Le Thi Thu Hien: Danang coastal residents’ belief in the industrialization process: Movement trends and issues 41 Le Anh Tuan: Hecatomb rituals in the Indochina moutainous region in the first half of 20th century through the journal BAVH (The special subject “Blood Hunters” - of the Katu ethnic minority in the Truong Son region written In the BAVH Journal, No 4, volume 25, published in 1938) 51 Le Khanh Ly, Duong Ha My: The influence of Buddhist culture on the morality and lifestyle of the Vietnamese people 58 MODERN AND CONTEMPORARY CULTURE Dang Hoai Thu: The role of culture and arts in the Dien Bien Phu campaign 67 Ngo Van Phong: The identification of E-magazine on electronic newspapers network in Vietnam today 73 Do Tran Phuong: The management of tour guide in Vietnam 82 CDISCUSSION - PROFESSIONAL Truong Thuy Mai: The method of “narrative” in cultural research 88 Nguyen Dinh Lam: Logic relationship between the hypotheses, theoretical point, foundation and method of theoretical factual foundation in scientific argument 94 Nhat Xuan: Reading the book “Giong festival in Phu Dong and Soc temples”, thinking about approach method in festival research 101 DI SẢN VĂN HĨA THÁI ÚY TƠ HIẾN THÀNH TỪ DI TÍCH, TRUYỀN THUYẾT ĐẾN KHƠNG GIAN VĂN HĨA ĐỖ THỊ HƯƠNG THẢO* Tóm tắt Tơ Hiến Thành nhân vật lịch sử tiếng thời Lý Cuộc đời nghiệp ông ghi chép sử sách, truyền thuyết thần tích Trên sở tiếp cận tư liệu từ di tích, truyền thuyết, thần tích liên quan đến Tơ Hiến Thành định vị di tích đồ, viết nhằm làm rõ đóng góp Tơ Hiến Thành lịch sử dựng nước giữ nước nhập thân văn hóa ơng đời sống tín ngưỡng văn hóa dân gian Việt Nam Từ khóa: Tơ Hiến Thành, di tích, truyền thuyết, khơng gian văn hóa Abstract To Hien Thanh was a famous historical figure in the Ly dynasty His life and career was recorded in history books, legends and myths On the basic of approaching documents from historical vestiges, legends and stories which were relevant to To Hien Thanh as well as locating vestiges location on map, this article points out the contributions of To Hien Thanh to the history of building and defending the country and his cultural incarnation in the life of Vietnamese beliefs and folklore culture Keywords: To Hien Thanh, vestiges, legend, cultural space Thái úy Tơ Hiến Thành di tích thờ Khổng Mạnh, võ bị tinh thông thao lược, hay ông nghề cung tên thích đọc binh thư [17] 1.1 Vài nét Thái úy Tô Hiến Thành Tô Hiến Thành trọng dụng thời Tô Hiến Thành vị đại thần tiếng vua Lý Anh Tơng Với tư cách Thái phó, ơng triều Lý, quê làng Hạ Mỗ, xã Hạ Thái úy Đỗ Anh Vũ dẹp loạn Thân Lợi Mỗ, huyện Đan Phượng, thành phố Hà Nội1 năm 1141 Sau Thái úy Đỗ Anh Vũ năm Theo Ngọc phả Thái sư phụ đại thần triều 1158, Tô Hiến Thành nhận nhiệm vụ giúp vua Lý Cao Tơng Tơ Hiến Thành [17], ơng người có chèo lái đất nước Khác với lộng quyền diện mạo khôi ngô, tuổi am hiểu âm luật, Đỗ Anh Vũ, mà sử chép “ở triều đình khốt 17 tuổi tìm thầy lập nghiệp, học tiên sinh Hoa tay lớn tiếng, sai bảo quan lại hất hàm Đường, vài năm văn chương thông hiểu hiệu, người liếc không dám nói” [3, tr.318], Tơ Hiến Thành người hết * TS., Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQGHN Số 35 (Tháng - 2021) lòng trung thành với nhà vua, với triều đình rộng với quốc gia, dân tộc Sử gia Phan NGHIÊN CỨU VĂN HÓA 31 NGHIÊN CỨU VĂN HĨA Huy Chú nhận xét, Tơ Hiến Thành “cầm quyền, rèn binh kén tướng, giảng trận pháp, bắt tập cưỡi ngựa bắn cung, việc quân đội, việc biên phòng nhất chấn chỉnh” [2, tr.221] Gần 20 năm cuối triều Lý Anh Tông, với tư cách trụ cột triều đình, Tơ Hiến Thành giúp nhà vua cai quản quốc gia, có việc xây dựng, chấn chỉnh quân đội Năm 1159, Ngưu Hống Ai Lao làm phản, Tô Hiến Thành trấn dẹp thành công phong Thái úy [3, tr.323] Sau kiện Tô Hiến Thành đem quân đánh Chiêm Thành năm 1167, “Chiêm Thành giữ lễ phiên thần, dâng cống không thiếu” [3, tr.324] Theo Keith W Taylor, đến kỷ XII, vị trí Thái úy triều đình nhà Lý quan trọng vị trí Thái sư Thái úy người thực nắm giữ quyền lực triều đình [19, tr.612] Khơng vị tướng giỏi cầm quân, Tô Hiến Thành người trọng văn hiến Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục tư liệu địa phương cho biết, năm 1156, Tô Hiến Thành xin vua Lý lập đền thờ Khổng Tử phía nam Hồng thành Thăng Long [13, tr.409], đồng thời tâu xin bãi bỏ khoa thi Minh kinh bác học, thay khoa thi văn hóa để tìm người tài [10, tr.117] Tháng Giêng năm 1175, vua Lý Anh Tông lập Thái tử Long Trát làm Hồng thái tử, Tơ Hiến Thành phong Nhập nội kiểm hiệu Thái phó bình chương qn quốc trọng sự, tước vương, giúp đỡ Thái tử Đến tháng Tư, thấy khơng khỏe, vua Lý Anh Tơng giao cho Tơ Hiến Thành thay điều hành đất nước với tư cách “quyền nhiếp sự” Lúc vua ốm nặng, Chiêu Linh thái hậu (vợ vua Anh Tơng) xin với vua lập Long Xưởng làm Thái tử Lý Anh Tông từ chối Sau vua băng hà, Thái hậu muốn tiếp tục việc lập Long Xưởng, sợ Tô Hiến Thành không nghe nên đem vàng bạc đút cho vợ Hiến Thành Tơ Hiến Thành nói: “Ta đại thần nhận mệnh tiên đế dặn lại giúp rập 32 Số 35 (Tháng - 2021) vua bé, lấy đút mà làm việc phế lập cịn mặt mũi trông thấy tiên đế suối vàng?” Thái hậu lại gọi Hiến Thành đến dỗ dành trăm cách Hiến Thành trả lời: “Làm việc bất nghĩa mà giàu sang, kẻ trung thần nghĩa sĩ đâu có vui làm, chi lời Tiên đế bên tai, điện hạ lại khơng nghe việc Y Dỗn, Hoắc Quang hay sao? Thần không dám chiếu” [3, tr.325-326] Thái hậu đành phải Những thông tin đây, đặc biệt câu chuyện Tô Hiến Thành từ chối vàng bạc Thái hậu dân gian truyền qua nhiều hệ Vua Lý Cao Tông, tức Thái tử Long Trát, lên lúc tuổi, vua cịn q nhỏ tuổi nên Tơ Hiến Thành giúp rập vua công việc quốc gia, nhiên, khoảng thời gian khơng dài, năm 1179 ơng Trước ơng mất, dân gian cũng sử lưu truyền câu chuyện tiếng việc trọng hiền tài ông đề xuất Thái hậu chọn Gián nghị đại phu Trần Trung Tá thay chọn Tham tri Vũ Tán Đường - người ngày đêm hầu cận lúc Tô Hiến Thành nằm bệnh Đánh giá, ghi nhận công lao ông qua hai triều đại Lý Anh Tông Lý Cao Tông, sử gia đời khen ngợi Tô Hiến Thành “cũng phảng phất trung Y Doãn, Chu Công” [3, tr.124] “thực không thẹn với phong thể bậc đại thần xưa” [16, tr.498] Cũng đóng góp đó, đến thời Trần Nghệ Tơng, năm 1394, triều đình cho vẽ tranh “Tứ phụ” để ban cho Lê Quý Ly viên đại thần giúp vua lên là: Chu công giúp Thành Vương, Hoắc Quang giúp Chiêu Đế, Khổng Minh giúp Hậu chúa Tô Hiến Thành giúp Cao Tông [14, tr.266] Như vậy, theo ghi chép tài liệu lịch sử, Tơ Hiến Thành người có cơng lớn việc tổ chức cơng việc triều chính, phị vua giúp nước, tiến cử hiền tài, giữ yên biên thùy, mở mang văn hiến DI SẢN VĂN HĨA 1.2 Các di tích thờ Tô Hiến Thành nước Sau mất, Tô Hiến Thành triều đại sắc phong ông nhiều làng thờ làm phúc thần, thành hoàng làng Tương truyền, nước có khoảng 200 đình, đền thờ Tơ Hiến Thành [10, tr.120] Có thể số mang tính “ước lệ” nhiều số xác, điều cũng phản ánh thực tế di tích thờ Tơ Hiến Thành nhiều, tâm thức dân gian, ông nhân vật lịch sử có tầm cỡ Những di tích thờ Tô Hiến Thành trải từ quê hương Hạ Mỗ ông, qua nhiều tỉnh thành châu thổ sông Hồng Bắc Ninh, Hải Dương, Hải Phịng, Ninh Bình, Thái Bình, Nam Định xuống đến vùng Thanh Hóa, Hà Tĩnh Thống kê từ Thư mục thần tích, thần sắc kết hợp với nguồn tài liệu khác tài liệu địa chí địa phương, trang Cổng thơng tin điện tử thức tỉnh, trang thơng tin dịng họ Tơ Việt Nam cũng tư liệu điền dã, tạm xác định địa điểm thờ Tô Hiến Thành sau2: Tại Hà Nội, ngồi q hương Hạ Mỗ ơng, di tích thờ Tơ Hiến Thành nằm đất huyện Thanh Trì, gồm: làng Lạc Thị thơn Lạc Thị, xã Ngọc Hồi [32, tr.265]; làng Ích Vịnh làng Quỳnh Đô thuộc xã Vĩnh Quỳnh [31, tr.349,610] Tại Bắc Ninh, di tích thờ Tơ Hiến Thành tập trung tổng Phá Lãng xưa, thuộc huyện Lương Tài, gồm: thôn Giàng thôn Bùi, làng Giàng làng Bùi thuộc thị trấn Thứa [30]; làng Trình Khê, thuộc xã Trung Chính [31, tr.349,761]; làng Kim Đào, thuộc thị trấn Thứa [32, tr.67] Các làng gần làng Trình Khê Nhuế Đơng, An Khối, Phá Lãng cũng thờ Tơ Hiến Thành [24] Thần tích, thần sắc làng Phá Lãng (Bắc Ninh) ghi có 72 làng thờ Tô Hiến Thành, tiếc không ghi địa điểm cụ thể [23] Số 35 (Tháng - 2021) Tại Hải Dương có thơn Trạm Du, tổng An Trang, thuộc xã Cẩm Sơn, huyện Cẩm Giàng thờ Tơ Hiến Thành [32, tr.438] Tuy nhiên, đình làng Trạm Du bị mục nát nên Thành hồng Tơ Hiến Thành làng Trạm Du chuyển thờ Nghè Giám (nằm cạnh chùa Giám), xã Cẩm Sơn, huyện Cẩm Giàng [37] Tại Thái Bình có miếu Ngọc thuộc xã Quỳnh Hồng, huyện Quỳnh Phụ [4] Tại Nam Định có xã Hà Cát, tổng Hà Cát, huyện Giao Thủy [31, tr.283] Tại Ninh Bình, đình đền thờ Tô Hiến Thành tập trung huyện Gia Viễn: đền thờ Đức Thánh Nguyễn làng Điềm Xá, xã Điềm Giang, tổng Đại Hữu, thuộc xã Gia Thắng Gia Tiến [32, tr.843]; đền thờ Đức Thánh Tô Hiến Thành (thôn Xuân Lai, xã Gia Tiến); đình Trùng Hạ, đình Trùng Thượng (thơn Tùy Hối, xã Gia Tân) [31, tr.652-653]; đình Vân Thị (thơn Vân Thị, xã Gia Tân) [32, tr.845]; đình núi Thiệu (thơn Thần Thiệu, xã Gia Tân), đền Sào Long (thôn Sào Long, xã Gia Lập) đền Đồng Mỹ (xã Gia Lập) Tại Hải Phịng, có làng Cổ Am, Tiên Am, Đông Am, Lạng Am thuộc huyện Vĩnh Bảo [9, tr.536] Tại Thanh Hóa, tương truyền có 72 sở thờ tự Tô Hiến Thành [34] Theo Đại Nam thống chí, riêng “các huyện thuộc ba phủ Hà Trung, Thiệu Hóa Tĩnh Gia có 57 xã thơn phụng thờ” [14, tr.338] Tại thị trấn Sầm Sơn có đền Đệ Nhị, hay cịn gọi đền Trung thờ Tơ Hiến Thành, nằm dãy đồi cao núi Trường Lệ Riêng huyện Hà Trung “có 25 xã có tới 20 xã thờ Tơ Hiến Thành” [29], đó, đền Đệ Nhất từ thuộc làng Cẩm Đới, tổng Trung Bạn, huyện Tống Sơn, phủ Hà Trung, thuộc làng Chánh Lộc, xã Hà Giang xem nơi thờ tự Ngồi ra, cịn có đình Trung xã Hà Yên, đình Động Bồng xã NGHIÊN CỨU VĂN HÓA 33 NGHIÊN CỨU VĂN HÓA Hà Tiến… Huyện Hoằng Hóa có nghè Hà Lộ thơn Tiền, xã Hà Lộ, xã Hoằng Tiến; nghè Vĩnh Gia làng Vĩnh Gia, xã Hoằng Phượng Huyện Tĩnh Gia có làng Vích, Lạch Trường, Đa Văn [33] đền Lạch Bạng thuộc xã Hải Thanh [6] thờ Tô Hiến Thành Tại Hà Tĩnh, di tích thờ Tơ Hiến Thành bao gồm: huyện Nghi Xn có đình đền Hội Thống (cịn gọi đình Kiên Nghĩa) xã Xuân Hội [5, tr.400]; đền Am xã Xuân Liên; đền Thượng làng Vân Hải, xã Cổ Đạm Huyện Thạch Hà có: đền Tam Tịa đại vương thuộc xóm Phúc Tiến, thôn Chi Phan, phủ Thạch Hà, xã Thạch Tiến; miếu Đôi xã Thạch Quý; đền Kinh Thượng xã Thạch Hưng [20] Huyện Cẩm Xuyên có đền Hữu Quyền thuộc xã Cẩm Huy [20] Huyện Thạch Vĩnh có miếu Mây thuộc thơn Vĩnh Trung, xã Thạch Vĩnh Chúng tiến hành đánh dấu di tích thờ Tơ Hiến Thành đồ (bản đồ Google Maps)3 giúp nhận diện rõ phân bố điểm thờ tự Tô Hiến Thành nhắc đến phần (Hình 1) Bản đồ cũng giúp chúng tơi phân tích trả lời câu hỏi Tơ Hiến Thành dân tỉnh thờ nhiều lại tập trung vào số huyện, tỉnh định mà chúng tơi nói rõ phần sau Khơng gian văn hóa Tơ Hiến Thành Là Thái phó, Thái úy triều đình, tâm thức dân gian cư dân đồng châu thổ sông Hồng trải đến vùng Bắc Trung Bộ, từ quan đầu triều, Tô Hiến Thành trở thành phúc tướng, phúc thần bảo vệ đời sống cư dân xóm làng 2.1 Địa bàn phân bố di tích thờ Tô Hiến Thành Thử lý giải lý thờ tự địa bàn phân bố di tích thờ Tơ Hiến Thành vùng, chúng tơi nhận thấy: Hình Các di tích thờ Tơ Hiến Thành nước (điểm tròn đậm) (Nguồn: Google Maps) 34 Số 35 (Tháng - 2021) Trước hết, Hạ Mỗ (Hà Nội) có di tích Văn Hiến đường thờ Tơ Hiến Thành q gốc ông theo đa phần nhận thức lịch sử người dân Ngoài ra, Hà Nội có đền thờ vợ chồng ơng thơn Lạc Thị, xã Ngọc Hồi, huyện Thanh Trì, Hà Nội q vợ ơng Lúc sinh thời, ơng vợ hay qua lại Kẻ Giả: Giả Chợ (Lạc Thị), Giả Viềng (Ích Vịnh) Giả Cầu (Quỳnh Đơ) làm việc tâm đức, nên ông nhân dân nơi kính trọng thờ cúng [11, tr.52] DI SẢN VĂN HĨA Các di tích gần với sơng Tơ Lịch, nối với sơng Hồng Tại Ninh Bình, di tích thờ Tơ Hiến Thành tập trung huyện Gia Viễn, bờ tả ngạn sông Hồng Long, nơi tiếp giáp sơng Hồng Long sơng Đáy Việc nhân dân Ninh Bình thờ ơng, có lẽ không việc cha mẹ ông đến cầu tự ông đền Đức Thánh Nguyễn Minh Không mà cịn có thêm ngun khác Theo Ngọc phả, sau làm quan năm triều vua Lý Anh Tông, ông xin phụng dưỡng cha mẹ, vua ban cho vàng bạc, gấm vóc 100 cân Ngoài số tiền dùng để phụng dưỡng cha mẹ, số thừa ông chia cho nhân dân xã Đàm Xá, huyện Gia Viễn, Ninh Bình Sau cha mẹ mất, ông trở lại triều đình nhậm chức Đô chiêu sứ chiêu mộ binh sĩ, phịng ngự biên cảnh, ơng chọn 140 người xã Đàm Xá làm gia thân [17] Do vậy, người dân Đàm Xá nói riêng Gia Viễn nói chung có liên quan mật thiết tới Tơ Hiến Thành Ngoài ra, địa điểm khác Ninh Bình đền Vân Thị, đình Trùng, đình Thượng, xã Gia Tân, huyện Gia Viễn, Tô Hiến Thành dân thờ vùng thuộc thực ấp ơng, Ngọc phả có viết: “vua Anh Tông phong cho ông thực ấp Ái Châu, phủ Trường An” Tại Bắc Ninh Hải Dương, di tích thờ Tơ Hiến Thành nằm gần sơng Thứa sông Cẩm Giàng, sông đổ sơng Thái Bình Rất di tích thờ Tơ Hiến Thành Bắc Ninh, Hải Dương có nhiều liên quan đến việc ông triều Lý phong cho ruộng đất Thời Lý - Trần, Hải Phòng gắn bó hữu với Hải Dương [36, tr.206] Thần tích làng Viên Lang Cổ Am (Vĩnh Bảo, Hải Phịng) ghi Tơ Hiến Thành đánh giặc có cơng phong thực ấp, dân nhờ nhiều ân trạch nên thờ ơng [25] Thực ấp “ruộng đất hộ nơng dân sống ruộng đất đó” [1, tr.729] Số 35 (Tháng - 2021) nhà Lý phân phong cho Tô Hiến Thành sở cơng trạng ơng Tại di tích đền Thánh Tơ núi Kiếm Lĩnh (Ninh Bình) cịn đơi câu đối ghi rõ: “Thời nhà Lý phù giúp đất nước, cịn lưu kỳ tích huy hồng/ Trải qua triều phong tặng, đất thang mộc dân hồng ân”4 Tại Thái Bình, địa điểm thờ Tơ Hiến Thành nằm gần sơng Luộc, từ đổ sơng Thái Bình Tại Nam Định, di tích thờ Tơ Hiến Thành nằm gần sơng Hồng, từ đổ xi cửa Ba Lạt Tại Hải Phịng, di tích thờ Tơ Hiến Thành thuộc làng Am nằm gần sơng Hóa, từ nối với sơng Thái Bình, đổ cửa biển Thái Bình Tại Thanh Hóa, địa điểm thờ Tô Hiến Thành nằm gần sông Hoạt, nối với sơng Chính Đại đổ sơng Càn gần sơng Mã nằm sát đường bờ biển (Hải Tiến, Sầm Sơn) Theo Ngọc phả, Tô Hiến Thành phong thực ấp châu Ái, tức Thanh Hóa Tại Hà Tĩnh, di tích thờ Tơ Hiến Thành gần với sơng Rào Cái sông Lạc Giang, sông nối với Cửa Sót Cửa Nhượng (Thiên Cầm) Từ điểm chung di tích thờ Tơ Hiến Thành gần sông, sông sau đổ hệ thống sơng đổ biển, theo hướng từ tây sang đông (Bắc Ninh, Hải Dương, Thái Bình, Nam Định, Hải Phịng) dọc theo đường biển xuống phía nam (Thanh Hóa, Hà Tĩnh) khiến suy đốn: có lẽ di tích thờ Tơ Hiến Thành ghi dấu địa điểm nằm đường mà ông qua thời Lý để bình Chiêm Trở lại sử, năm 1161, Tơ Hiến Thành dẫn hai vạn binh lính tuần miền Tây Nam nơi ven biển để giữ yên, trấn áp vùng biên giới ven biển Sử sách không chép rõ tỉnh ven biển mà ông qua NGHIÊN CỨU VĂN HÓA 35 NGHIÊN CỨU VĂN HĨA tỉnh nào, nhiên, nhìn vào địa bàn phân bố di tích thờ Tơ Hiến Thành định vị đồ, tạm hình dung địa điểm ven biển hay đường mà ông qua đánh Chiêm Thành, dọc theo sơng tới nơi ven biển (biển Hải Tiến, Sầm Sơn - Thanh Hóa, biển Hà Tĩnh) để quản lý đường biên giới biển Mặc dù biết rằng, địa hình vị trí địa lý cửa biển thời Lý Trần khác nhiều so với ngày nay5, di tích cũng cho ý niệm định dấu ấn nơi mà Tô Hiến Thành qua Khơng người có cơng bình Chiêm, với địa phương mà ơng qua, q trình dẫn qn tuần ven biển, Tơ Hiến Thành cịn có cơng mở mang đất đai, dạy dân vùng ven biển thuộc tỉnh Hải Phịng, Thanh Hóa, Hà Tĩnh ngày cách khai hoang lấn biển Truyền thuyết dân gian, sắc phong thành hoàng làng Cổ Am coi Tơ Hiến Thành người có cơng trị thủy đắp đê ngăn mặn, mở mang vùng đất Cổ Am (Hải Phòng), vua Lý phong thái ấp [9, tr.535-536] Tương truyền, vùng đất làng Am, người dân tổ chức quai đê lấn biển không thành Khi Thái úy Tơ Hiến Thành triều đình cử Ngải Môn quan giúp dân trị thủy, khai khẩn đất hoang mở rộng sản xuất, củng cố đồn trú canh phịng bờ biển, ơng huy động qn dân vùng Hải Dương, Thái Bình Hải Phịng đắp đê biển Ngải Am Trải qua nhiều khó khăn, với giúp đỡ thần linh, nỗ lực Tô Hiến Thành với người dân gặt hái thành tựu với đê kè đá dài - 6km, chặn đứng sóng biển Dân làng Cổ Am cảm ơn công đức mà lập miếu thờ ông suy tôn ông Thành hoàng làng [35, tr.320] 36 Số 35 (Tháng - 2021) Đối với cư dân Thanh Hóa, tương truyền, đường dẹp Chiêm Thành, quan đại thần Tơ Hiến Thành có cơng giúp nhân dân vùng biển nói chung nhân dân Sầm Sơn nói riêng cách lấn biển, lập làng, khai hoang, xây dựng sống Đối với người dân Hà Tĩnh, Tô Hiến Thành coi dân con, năm liền hai huyện Nga Sơn Tống Sơn mùa, ông tâu lên vua xin cho dân nơi miễn thuế, khỏi phải phiêu tán Vì vậy, người dân vùng đất coi trọng nhớ ơn, lập đền thờ ơng Như vậy, tạm hình dung phân bố di tích thờ Tơ Hiến Thành có liên quan đến đời nghiệp ơng Đó vùng liên quan đến q hương ơng, nơi ơng triều đình phong thực ấp, vùng mà ơng giúp dân khai hoang lấn biển, mở rộng sản xuất… 2.2 Sự nhập thân văn hóa Thái úy Tơ Hiến Thành tín ngưỡng dân gian Ngồi di tích mà Tô Hiến Thành thờ độc lập thành hồng làng (Lã Thị, Ích Vịnh, Quỳnh Đơ, Cổ Am…), nhiều di tích, ơng phối thờ hóa thân vào thần thánh nhân vật lịch sử khác Trong tâm thức dân gian, nơi thờ Tô Hiến Thành linh thiêng, “dân gian có điều đến mật cầu linh nghiệm” [26] Tại di tích Ninh Bình, Tơ Hiến Thành thờ với vua Đinh Tiên Hoàng Thiền sư - Quốc sư Nguyễn Minh Không Nếu Nguyễn Minh Không dân phong Đức Thánh Cả Tơ Hiến Thành Đức Thánh Hai Hiện nay, người dân Ninh Bình cịn lưu truyền câu tục ngữ: “Điềm Giang Thánh Cả, Điềm Xá Thánh Nhị” ngụ ý đền Điềm Giang (xã Gia Thắng) thờ Đức Thánh Nguyễn Minh Không, gọi Đức Thánh Cả đền Điềm Xá (xã Gia Tiến) chân núi Kiếm Lĩnh, thờ Thái DI SẢN VĂN HĨA sư Tơ Hiến Thành thời Lý, gọi Đức Thánh Nhị Tại Đàm Xá vùng xung quanh, để tỏ lịng kính trọng Thiền sư Nguyễn Minh Khơng (tức Nguyễn Chí Thành) Tô Hiến Thành, người ta kiêng húy chữ “Thành” Mọi từ có âm “Thành” đọc chệch thành âm “Thiềng” Tại làng Lạc Thị (Thanh Trì, Hà Nội), thần tích cũng ghi rõ, người dân nơi đọc, nói phải kiêng chữ “Thành” thành chữ “Thiềng” [22] giống Ninh Bình Tại Sầm Sơn, Thanh Hóa, đền thờ Tô Hiến Thành gọi đền Trung, ơng đứng sau có thần Độc Cước thờ đền Thượng Đền Lạch Bạng (Thanh Hóa) nơi Tô Hiến Thành thờ với Tứ vị Thánh nương, Lý Thường Kiệt Hoàng Minh Tự Tại số nơi, Văn Hiến đường (Hạ Mỗ, Hà Nội) miếu Tràng (Cổ Am, Hải Phịng), Tơ Hiến Thành thờ chung với Khổng Tử, có lẽ ông người xin vua Lý lập miếu Khổng Tử phía nam thành Thăng Long nói Càng xuống phía nam, nhập thân văn hóa Tơ Hiến Thành mở rộng đa dạng Tại Nghè Hà Lộ (Hoằng Tiến, Thanh Hóa), đền thờ Tơ Hiến Thành cịn gọi đền thờ Sát Hải Đại vương, nơi đây, ông lại coi Đức Thánh Cả [12] Tại làng Viên Lang (Hải Phịng), theo thần tích, làng thờ “Nam Hải Tơ Thái úy đại vương, húy Tô Hiến Thành” [25] Tại miếu Tràng, làng Cổ Am (Hải Phịng), Tơ Hiến Thành coi Nam Hải Đại Vương, ngày trước tuần đến ban ơn cho dân thôn [21] Tại làng Lạng Am (Hải Phịng), Tơ Hiến Thành thờ chung với Nam Hải tơn thần [26] Cịn đền từ Cẩm Đới số nơi Thanh Hóa, Tô Hiến Thành phối thờ Tống Công Liêu - thần y, nhà địa lý phong thủy kiểu đạo sĩ, từ Trung Quốc sang Việt Nam lánh nạn, làm nhiều việc giúp đạo, giúp đời Số 35 (Tháng - 2021) Như vậy, thấy, có hỗn dung tín ngưỡng việc thờ tự Tơ Hiến Thành Ơng hội nhập với Nho giáo (được thờ với Khổng Tử), với Đạo giáo (được thờ với Tống Công Liêu hay Tống quốc sư), với tín ngưỡng dân gian cư dân vùng đồng (được thờ với nhân thần Lý Thường Kiệt, Nguyễn Minh Khơng…) với tín ngưỡng dân gian cư dân vùng ven biển (được thờ hóa thân thành Nam Hải Đại vương) Gắn với hệ thống di tích thờ Tơ Hiến Thành hệ thống sắc phong, thần tích lễ hội làng xã có thờ ơng Với tư cách thành hồng làng phúc thần, Tơ Hiến Thành triều đại sắc phong Tùy địa phương mà Tô Hiến Thành phong Trung đẳng thần Thượng đẳng thần Đa phần nơi thờ tự, ông phong Thượng đẳng thần, với nhiều phong tặng như: Trung nghĩa đại vương, Thông minh cảm ứng đại vương Trong nhiều sắc phong, ông gọi Tô Đại Liêu Dân gian gọi ông Đức Thánh Tô Riêng làng Lạc Thị (Thanh Trì, Hà Nội), nơi Tơ Hiến Thành thờ làm Thành Hồng làng, có 16 đạo sắc phong từ thời Cảnh Hưng năm thứ (1740) Cảnh Thịnh, Quang Trung, Gia Long, Minh Mệnh, Thiệu Trị, Tự Đức, Đồng Khánh, Thành Thái, Duy Tân Khải Định năm thứ (1924) [22] Làng Trình Khê (Bắc Ninh) có 15 đạo sắc phong cho Thành hồng làng Tơ Hiến Thành từ thời Cảnh Hưng thứ 28 (1767) đời Khải Định năm thứ Đền Nhị phường Trường Sơn, thị xã Sầm Sơn, Thanh Hóa có sắc phong từ năm Tự Đức thứ (1853) năm Khải Định thứ phong cho thôn Núi, xã Lương Niệm, huyện Quảng Xương thờ Tô Đại Liêu [7, tr.134] Đền thờ Tô Hiến Thành làng Trạm Du, Hải Dương có đạo sắc phong [32, tr.438]; đình Vân Thị, NGHIÊN CỨU VĂN HĨA 37 NGHIÊN CỨU VĂN HĨA huyện Gia Viễn, Ninh Bình có đạo sắc phong từ Minh Mệnh năm thứ (1825) đến Khải Định năm thứ [27]; miếu Tràng làng Cổ Am, Hải Phịng có đạo sắc phong từ thời Cảnh Hưng năm thứ 44 (1783) đến Khải Định năm thứ [21] Gần đây, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh, trình khảo sát, sưu tầm, số hóa tư liệu Hán Nơm, có phát đền Thượng, xã Cổ Đạm lưu giữ đạo sắc phong thời Nguyễn từ thời vua Thiệu Trị đến thời vua Khải Định liên quan đến Thái úy Tô Hiến Thành [8] Ngoài ra, đền Am xã Xuân Liên cũng phát thêm sắc phong có niên đại Đồng Khánh thứ (1887) với nội dung giao cho xã Cương Đoán, xã Cương Gián, huyện Nghi Xuân thờ phụng Tô Hiến Thành [8] Tại số nơi, việc thờ tự Tơ Hiến Thành cịn gắn với lễ hội dân làng Lễ hội làng Ích Vịnh, xã Vĩnh Quỳnh, huyện Thanh Trì, Hà Nội tổ chức vào ngày sinh 22 tháng Giêng ngày 12 tháng Sáu âm lịch để tưởng nhớ Tô Hiến Thành Lễ hội làng Quỳnh Đô tổ chức từ ngày đến ngày tháng Hai âm lịch để tưởng nhớ vị Thành hồng làng Tơ Hiến Thành với đồn rước gồm đầu múa sư tử, tiếp đến đội cờ, đến kiệu Ông, kiệu Bà Đa phần di tích thờ Tơ Hiến Thành Ninh Bình tổ chức lễ hội vào ngày sinh ngày hóa ơng Hệ thống đền thờ, sắc phong, thần tích lễ hội liên quan đến Tơ Hiến Thành di sản văn hóa vật thể phi vật thể quan trọng đời sống tinh thần người Việt Điều cho thấy, thực tế, sức ảnh hưởng nhân vật lịch sử, với kính trọng sùng bái người dân, thơng qua hoạt động văn hóa, tín ngưỡng, Tô Hiến Thành tạo không gian văn hóa trải dài từ Thăng Long - Hà Nội (nơi ơng sinh ra, tham gia triều chính), mở rộng tỉnh châu thổ sông Hồng, theo hệ thống sông 38 Số 35 (Tháng - 2021) đổ cửa biển theo hướng đông, tiếp tục xuống phía nam Đại Việt tới miền Bắc Trung Bộ (nơi ông phong thực ấp giúp dân khai hoang, lấn biển, lập nghiệp) Thay lời kết Với đóng góp to lớn triều đình cũng lịch sử phát triển quốc gia dân tộc, từ người thực vị Thái phó, Thái úy triều Lý, Tô Hiến Thành nhập thân vào đời sống văn hóa tín ngưỡng dân gian rộng khắp đa chiều Chính nhờ cơng lao dẹp giặc, phù giúp hai triều vua Lý vượt qua khó khăn, đem lại thái bình cho đất nước, với việc giỏi sự, trọng người hiền,… nên sau ông mất, nhiều địa phương nước Hà Nội, Bắc Ninh, Hải Dương, Hải Phịng, Thái Bình, Ninh Bình, Nam Định, Thanh Hóa, Hà Tĩnh,… lập đền thờ ơng Thậm chí người đời sau cịn sánh ơng với Gia Cát Lượng [28, tr.1277] Ông nhiều làng, xã đồng châu thổ sông Hồng Bắc Trung Bộ thờ cúng trung thành ông vua Lý Anh Tông Lý Cao Tơng, liêm cơng minh, khảng khái cương nghị việc lựa chọn nhân tài, khơng mua chuộc Ơng danh nhân văn hóa, trị, qn triều Lý nói riêng đất nước nói chung Có thể có dị khác quê hương ông số câu chuyện liên quan đến ông, dân gian, ông nơi người dân gửi gắm niềm tin vị thành hoàng làng, vị phúc thần Lược đồ hóa di tích thờ Tơ Hiến Thành phản ánh rõ nét khơng gian văn hóa mà Tô Hiến Thành tạo nên tài đức độ ơng q trình rời Thăng Long giữ yên đường biên giới bờ biển quốc gia Khơng gian văn hóa ấy, lần trở lại giúp củng cố nhận thức lịch sử sức mạnh Đại Việt, ý thức chủ quyền quốc gia, khơng gian sống DI SẢN VĂN HĨA người Việt thời Lý Cho đến ngày nay, không gian văn hóa Tơ Hiến Thành tiếp tục trì, bảo lưu chuyển tiếp tới hệ sau thơng qua hoạt động thờ cúng, tín ngưỡng; câu chuyện kể, truyền thuyết huyền tích… Mặc dù cách ngày 800 năm lịch sử, mà Tơ Hiến Thành đóng góp cho lịch sử quốc gia quan trọng học nhân cách làm người, làm trung với nước ơng cịn ngun giá trị Các di tích, truyền thuyết, lễ hội ông sống đời sống văn hóa tinh thần người Việt, quan trọng hơn, việc nhận diện khơng gian văn hóa có liên quan đến Thái úy Tô Hiến Thành chứng minh sức mạnh, sức lan tỏa ông lịch sử quốc gia, dân tộc Đ.T.H.T Chú thích Tuy nhiên, Ngọc phả Thái sư phụ đại thần triều Lý Cao Tông Tô Hiến Thành lưu giữ đền Thánh Tô núi Kiếm Lĩnh, xã Gia Tiến, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình ghi ơng người q huyện Hoằng Hóa, phủ Hà Trung, châu Ái thuộc tỉnh Thanh Hóa Theo chúng tơi, di tích thờ Tơ Hiến Thành địa bàn nước nhiều thống kê viết này, điều kiện có hạn nên tạm nêu theo tư liệu mà chúng tơi tiếp cận Có số di tích đền thờ Tơ Hiến Thành Nhuế Đơng, An Khối (Bắc Ninh) chúng tơi chưa xác định địa điểm xác Google Maps Tài liệu tham khảo Nguyễn Thị Phương Chi (2010), “Tình hình ruộng đất đời sống kinh tế nơng nghiệp thời Lý”, in Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), Vương triều Lý (1009 - 1226), Nxb Hà Nội, Hà Nội Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đại Việt sử ký toàn thư (1993), Nxb Giáo dục, Hà Nội Đức Dũng (2019), “Cây Sanh cổ huyền thoại”, Báo Thái Bình, https://baothaibinh.com vn/tin-tuc/19/9270/cay-sanh-co-huyen-thoai Mai Thanh Hải (2004), Địa chí tơn giáo - lễ hội Việt Nam, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội “Hải Thanh khơng gian văn hóa đặc sắc” (2019), http://svhttdl.thanhhoa.gov.vn/vanhoa/hai-thanh-mot-khong-gian-van-hoa-dacsac-1003189 Vũ Duy Hinh (1987), “Đền thờ Tô Hiến Thành Sầm Sơn (Thanh Hóa)”, in Những phát Khảo cổ học năm 1987, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội HK (2014), “Tìm thấy đạo sắc phong liên quan đến Thái úy Tô Hiến Thành”, http:// baochinhphu.vn/Van-hoa/Tim-thay-8-daosac-phong-lien-quan-den-Thai-uy-To-HienThanh/203463.vgp Nguyễn Hải Kế (2014), “Lại bàn làng Am Vĩnh Bảo”, in Nguyễn Hải Kế với lịch sử văn hóa Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội 10 Vũ Khiêu (chủ biên) (2004), Danh nhân Hà Nội, Nxb Hà Nội, Hà Nội 11 Nguyễn Thị Liên (2012), Tô Hiến Thành dấu ấn ơng q hương Hạ Mỗ, Khóa luận tốt nghiệp, chuyên ngành Lịch sử Việt Nam, Khoa Lịch sử, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQGHN Câu đối treo phía nhà Tiền bái di tích đền Thánh Tơ núi Kiếm Lĩnh [18] 12 “Những địa danh bỏ qua đến Hoằng Hóa” (2017), http://hoanghoa.gov vn/web/trang-chu/van-hoa-the-thao/di-tichle-hoi/nhung-dia-danh-khong-the-bo-qua-khiden-hoang-hoa.html Cửa Đại An thời Lý - Trần để lại dấu vết bờ sông Đáy, cách biển khoảng 10km [15, tr.42] 13 Quốc sử quán triều Nguyễn (1998), Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Nxb Giáo dục, Hà Nội Số 35 (Tháng - 2021) NGHIÊN CỨU VĂN HÓA 39 NGHIÊN CỨU VĂN HÓA 14 Quốc sử quán triều Nguyễn (2006), Đại Nam thống chí, Nxb Thuận Hóa, Huế lưu Viện Thông tin Khoa học xã hội, ký hiệu TTTS 15819 15 Trương Hữu Quýnh (2009), Chế độ ruộng đất số vấn đề lịch sử Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội 28 Nguyễn Q Thắng, Nguyễn Bá Thế (2006), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 16 Ngơ Thì Sĩ (1997), Đại Việt sử ký tiền biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Tất Thành (2018), “Đình làng Đình Trung - Di tích lịch sử cấp Quốc gia”, https://hatrung thanhhoa.gov.vn/portal/Pages/2018-11-8/ Dinh-lang-Dinh-Trung-Di-tich-lich-su-cap-quocGiaq4l5kv.aspx 17 Sở Văn hóa Thể thao tỉnh Ninh Bình (2003), “Lý Cao Tơng phụ đại thần Tơ Hiến Thành thái sư ngọc phả”, in Tư liệu Hán Nơm di tích đền Thánh Tơ núi Kiếm Lĩnh, Tài liệu khơng xuất bản, Ninh Bình 18 Sở Văn hóa Thể thao tỉnh Ninh Bình (2003), Tư liệu Hán Nơm di tích đền Thánh Tơ núi Kiếm Lĩnh, Tài liệu khơng xuất bản, Ninh Bình 19 Taylor Keith W (2010), “Quyền uy tính chân Việt Nam kỷ thứ XI”, in Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), Vương triều Lý (1009 - 1226), Nxb Hà Nội, Hà Nội 20 Tơ Thặm, “Tìm dấu tích xưa Thái úy Tơ Hiến Thành”, http://hotovietnam.org/Ho-To-VietNam/Nguoi-ho-To-xua-va-nay/399-TIM-DAUTICH-XUA-VE-THAI-UY-TO-HIEN-THANH 21 Thần tích - Thần sắc làng Cổ Am, tổng Đơng Am, phủ Vĩnh Bảo, Hải Dương, lưu Viện Thông tin Khoa học xã hội, ký hiệu TTTS 10562 22 Thần tích - Thần sắc làng Lạc Thị, tổng Cổ Điển, huyện Thanh Trì, tỉnh Hà Đơng, lưu Viện Thông tin Khoa học xã hội, ký hiệu TTTS 1207 23 Thần tích - Thần sắc làng Phá Lãng, tổng Phá Lãng, huyện Lang Tài, tỉnh Bắc Ninh, Tài liệu lưu trữ Viện Thông tin Khoa học xã hội, Ký hiệu TTTS 2713 24 Thần tích - Thần sắc làng Trình Khê, tổng Phá Lãng, huyện Lang Tài, tỉnh Bắc Ninh, Tài liệu lưu trữ Viện Thông tin Khoa học xã hội, Ký hiệu TTTS 2717 25 Thần tích - Thần sắc làng Viên Lang, tổng Viên Lang, phủ Vĩnh Bảo, Hải Dương, lưu Viện Thông tin Khoa học xã hội, ký hiệu TTTS 10611 26 Thần tích - Thần sắc thơn Lạng Am, làng Thượng Am, tổng Thượng Am, phủ Vĩnh Bảo, Hải Dương, lưu Viện Thông tin Khoa học xã hội, ký hiệu TTTS 10787 27 Thần tích - Thần sắc thơn Vân Thị, làng Tri Hối, tổng Tri Hối, huyện Gia Viễn, tỉnh Ninh Bình, 40 Số 35 (Tháng - 2021) 30 Khánh Tồn (2017), “Lễ hội di tích đình làng Giàng thị trấn Thứa”, http://luongtai bacninh.gov.vn/news/-/details/22371/le-hoi-vadi-tich-inh-lang-giang-thi-tran-thua 31 Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, Viện Nghiên cứu Hán Nơm (1996), Bảng tra thần tích theo địa danh làng xã, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, Viện Thông tin Khoa học xã hội Việt Nam (1996), Thư mục thần tích, thần sắc, Hà Nội 33 Đào Tố Uyên, “Cung cấp thêm tư liệu số nơi thờ Thái úy Tô Hiến Thành”, http:// hotovietnam.org/Tin-tuc-va-Su-kien/Khoa-hocLich-su/198-Cung-cap-them-tu-lieu-ve-mot-sonoi-tho-Thai-Uy-To-Hien-Thanh 34 Tuyết Vân (2013), “Đệ Cẩm Đới”, http://hatrung.thanhhoa.gov.vn/portal/ Pages/2013-08-22/De-Nhat-Chinh-Cam-Doi33e7a1c1f29e267a.aspx 35 Lê Tất Vinh, Trần Phương (1997), “Thái úy Tô Hiến Thành với nghiệp đắp đê ngăn biển Ngải Am (Hải Phòng)”, in Những phát Khảo cổ học năm 1997, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 36 Trần Quốc Vượng (1998), “Hải Phịng nhìn từ Thủ Hà Nội”, in Việt Nam nhìn địa văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội 37.http://w w w.haiduong.gov.vn/ thongtintongquan/dtdt/Pages/L%E1%BB%85h %E1%BB%99ich%C3%B9aGi%C3%A1m.aspx Ngày nhận bài: 03 - 11 - 2020 Ngày phản biện, đánh giá: 10 - - 2021 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2021 ... hotovietnam.org/Tin-tuc-va-Su-kien/Khoa-hocLich-su/198-Cung-cap-them-tu-lieu-ve-mot-sonoi-tho-Thai-Uy-To-Hien-Thanh 34 Tuyết Vân (2013), “Đệ Cẩm Đới”, http://hatrung.thanhhoa.gov.vn/portal/ Pages/201 3-0 8-2 2/De-Nhat-Chinh-Cam-Doi33e7a1c1f29e267a.aspx... (1009 - 1226), Nxb Hà Nội, Hà Nội 20 Tơ Thặm, “Tìm dấu tích xưa Thái úy Tơ Hiến Thành? ??, http://hotovietnam.org/Ho-To-VietNam/Nguoi-ho-To-xua-va-nay/399-TIM-DAUTICH-XUA-VE-THAI-UY-TO-HIEN-THANH... (2014), “Tìm thấy đạo sắc phong liên quan đến Thái úy Tô Hiến Thành? ??, http:// baochinhphu.vn/Van-hoa/Tim-thay-8-daosac-phong-lien-quan-den-Thai-uy-To-HienThanh/203463.vgp Nguyễn Hải Kế (2014),