BÀI tập lớn TRIẾT học mác – LÊNIN đề tài triết học về con người

Bộ giáo dục và đào tạo Trường Đại học Kinh tế Quốc dân 0O0 BÀI TẬP LỚN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài Triết học về con người Họ, tên SV Lê Đức Tiến Mã SV 11215670 Lớp Triết học Mác – Lênin Tín chỉ 36 Ch.

Bộ giáo dục đào tạo Trường Đại học Kinh tế Quốc dân … 0O0…… BÀI TẬP LỚN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN Đề tài: Triết học người Họ, tên SV: Lê Đức Tiến Mã SV: 11215670 Lớp: Triết học Mác – Lênin_Tín 36_Chiều T6_Tiết 7,8 Khố: 63 GV: Nguyễn Thị Mai Lan Nhóm thực hiện: Nhóm Hà Nội – 5/2021 Danh sách thành viên nhóm Đặng Thị Hải Yến Hồng Thanh Trà Huyền Trang Nguyễn Ngọc Thư Nguyễn Thị Anh Thơ Nguyễn Thị Hồng Thúy Nguyễn Phan Hà Vy Lê Đức Tiến MỤC LỤC CHƯƠNG I: CÁC QUY ĐỊNH VỀ HÌNH THỨC ………………………… Số trang………………………………………………………………………………………… Font……………………………………………………………………… Cỡ chữ………………………………………………………………………………… Khoảng cách giãn dịng………………………………………………… Bìa……………………………………………………………………………………………… CHƯƠNG II: CƠ SỞ LÝ LUẬN…………………………………………………… Khái lược quan điểm triết học người lịch sử triết học………… 1.1 Quan điểm người triết học phương Đông………………………………… 1.2 Quan điểm người triết học phương Tây………………………………… Quan điểm người triết học Mác – Lênin…………………… 2.1 Khái niệm người chất người…………………………………… 2.2 Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người……………………… Quan điểm triết học Mác - Lênin quan hệ cá nhân xã hội, vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử………………………………… 3.1 Mối quan hệ cá nhân xã hội……………………………………………………… 3.2 Mối quan hệ biện chứng QCND CNLT………………………………………… Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam……………… 4.1 Dựa lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin………………………………………………… 4.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh người……………………………………………………… 4.3 Quan điểm Đảng ta…………………………………………………………… CHƯƠNG III: CƠ SỞ THỰC TIỄN………………………………………… Ví dụ, ứng dụng……………………………………………………………………………… Liên hệ với Việt Nam………………………………………………………………… CHƯƠNG IV: CẢM NHẬN BẢN THÂN…………………………………… CHƯƠNG I: CÁC QUY ĐỊNH VỀ HÌNH THỨC Số trang: – 12 Font: Times New Roman Cỡ chữ: 13 14 Khoảng cách giãn dịng: 1,15 – 1,5 Bìa: Bộ GDĐT, Trường, “Bài tập lớn”, Môn, Đề tài, Họ tên, Lớp, Nhóm, Lưu ý: Dùng giấy A4 trắng, khơng giấy bóng kính, khơng dán gáy – dùng phím giữa, ấn đằng phần phím đằng sau chặt vào giấy CHƯƠNG II: CƠ SỞ LÝ LUẬN I.Khái lược quan điểm triết học người lịch sử triết học: Quan điểm người triết học phương Đông - Các quan niệm tâm, tôn giáo: người thần thánh, lực lượng siêu nhiên tạo ra, sống người Trời, thần đặt, an - Các quan niệm vật nguồn gốc người mang tính mộc mạc, ngây thơ, chưa có sở khoa học,… - Khái quát quan điểm Triết học Phương Đông người:   Quan điểm người triết học Phật giáo: + Phật giáo phủ nhận vai trị Đấng sáng tạo, phủ nhận Tơi người + Trong trình tồn tại, người có trần tục tính phật tính Bản tính người vốn tự có ác thiện Cuộc đời người người định qua trình tạo nghiệp + Con đường tu nghiệp để trở thành La Hán, Bồ tát hay Phật coi đạo làm người  Quan điểm người triết học Nho gia + Con người vạn vật tạo nên từ hỗn hợp Trời với Đất khoảng âm - dương bẩm thụ tính Trời nên tính người vốn thiện Bản chất người bị quy định Mệnh Trời “Nhân giã kỹ thiên địa chi đức, âm dương chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi trí khí giã- Con người đức Trời Đất, giao hợp âm dương, tụ hội quỷ thần, khí tinh tú ngũ hành” 1.2 Quan điểm người triết học phương Tây - Quan điểm người triết học phương Tây thời cổ đại:  Quan điểm người triết học vật Hy Lạp cổ đại (Empêđôclơ, Lơxíp, Đêmơcrít v.v)  Quan điểm người triết học tâm Hy Lạp cổ đại (Xôcrát Platôn v.v)  Quan điểm người triết học Arítxtốt - Quan điểm người triết học phương Tây thời Trung cổ: Quan điểm người Cơ đốc giáo Quan điểm người triết học Tômát Đacanh:  Quan điểm người triết học phương Tây thời Phục hưng, Cận đại Hiện đại: Triết học phương Tây thời có tư tưởng vật gắn với thực tiễn xã hội; nhiên, thời quan điểm tâm người tư tưởng thống trị Cho đến "Thuyết tiến hoá loài" Đácuyn đời, nhà triết học vật có khoa học để nguồn gốc phi thần thánh người "Không phải Chúa tạo người theo hình ảnh Chúa mà người tạo Chúa theo hình ảnh người" (Phoiơbắc) Tuy vậy, chịu ảnh hưởng phương pháp tư siêu hình nên giải thích sai lệch nguồn gốc chất người Còn nhà vật kỷ XVII-XVIII (Hốpxơ) coi người sinh mang sẵn chất tự nhiên (tính đồng loại) - Phái nhân học sinh vật (Phoiơbắc, Phờrớt v.v) cho người thực thể tự nhiên, sinh vật; người sinh vật tuý; người nhân bản, tuyệt đối hoá yếu tố sinh vật người, quy chất người vào tính tự nhiên Ở Phoiơbắc, chất người nằm tính tộc loại thể tình cảm, đạo đức, tơn giáo tình u - Đây quan điểm triết học tuyệt đối hoá mặt tự nhiên người, tách người khỏi hoạt động (thực tiễn) họ, làm hoà tan chất người vào chất tôn giáo + Quan điểm người triết học Italia + Quan điểm người triết học Anh (Ph.Bêcơn) + Quan điểm người triết học Hà Lan (Xpinôda) - Ở thời đại, quan điểm người triết học phương Tây đại thể rõ nét qua quan điểm phân tâm học, chủ nghĩa nhân vị, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa phê phán, chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa cấu trúc v.v, quan điểm người chủ nghĩa sinh giữ vai trò chủ yếu Quan điểm người triết học Mác - Lênin: 2.1 Khái niệm người chất người Con người thực thể sinh học - xã hội Theo Các Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ phát triển cao giới tự nhiên lịch sử xã hội, chủ thể lịch sử, sáng tạo nên tất thành tựu văn minh văn hóa  Con người sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiến hố lâu dài giới hữu sinh Con người tự nhiên người sinh học mang tính sinh học Tính sinh học người quy định hình thành tượng trình tâm lý người điều kiện định tồn người  “Bản thân kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” (C.Mác)  Con người thực thể xã hội: Khơng phải đặc tính sinh học, sinh học, sinh tồn thể xác tạo nên chất người, mà người thực thể xã hội   Con người thực thể giới tự nhiên “Giới tự nhiên…là thân thể vô người, đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên”  Con người phận đặc biệt, quan trọng giới tự nhiên, lại biến đổi giới tự nhiên thân → Điểm khác biệt đặc biệt quan trọng người thực thể sinh học khác  “Người giống vật lao động mà khỏi trạng thái túy loài vật”  Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động sản xuất, việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu  Nhờ có lao động sản xuất mà người mặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” →  Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người phương diện sinh học lẫn phương diện xã hội  Con người khơng có quan hệ lẫn sản xuất mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Xã hội, xét đến cùng, sản phẩm tác động qua lại lẫn người Tính xã hội người có “xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm làm cho người khác vật  Kế thừa quan niệm tiến lịch sử tư tưởng nhân loại dựa vào thành tựu khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định người vừa sản phẩm phát triển lâu dài giới tự nhiên, vừa sản phẩm lịch sử xã hội lồi người thân người  Mác khẳng định tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề lý luận vật biện chứng vật lịch sử ông người thực hoạt động lao động sản xuất làm lịch sử cho mình, làm cho họ trở thành người tồn tại  ⇔ Con người sản phẩm lịch sử thân người, người khác với vật, không thụ động để lịch sử làm thay đổi, mà người cịn chủ thể lịch sử  Con người vừa chủ thể lịch sử, sản phẩm lịch sử Các Mác khẳng định: "Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục" Ph.Ăngghen cho rằng: "Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu"  Con người chủ thể lịch sử:  Hoạt động lịch sử khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân hoạt động chế tạo cơng cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất → Trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội → Làm lịch sử  “Sáng tạo lịch sử” chất người, người sáng tạo lịch sử theo ý muốn tùy tiện mình, mà phải dựa vào điều kiện khứ, hệ trước để lại hoàn cảnh  Con người sản phẩm lịch sử:  Con người tồn phát triển luôn hệ thống mơi trường xác định Đó tồn điều kiện tự nhiên xã hội, điều kiện vật chất lẫn tinh thần  Con người sản phẩm hồn cảnh, mơi trường trong có mơi trường xã hội Mơi trường xã hội có có ảnh hưởng trực tiếp định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc nhân tố xã hội  Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển  Trong tính thực nó, người tổng hòa quan hệ xã hội.   Bản chất người hình thành, nhận thức thông qua quan hệ xã hội Bản chất người khơng phải thần bí, trừu tượng,, bất biến, tách rời khỏi mối quan hệ xã hội khách quan, nhận thức thơng qua tổ chức, thể chế trị, mối quan hệ xã hội thực, xác định.   Bản chất người sinh mà hình thành, phát triển, thay đổi quan hệ xã hội, trước hết quan quan hệ thuộc lĩnh vực kinh tế Muốn thay đổi chất người khơng thể khơng thay đổi mối quan hệ họ 2.2 Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa : - Theo C Mác, thực chất lao động bị tha hóa trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người - Hiện tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp - Nguyên nhân gây nên tượng tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá người đẩy lên cao xã hội tư chủ nghĩa - Con người bị tha hóa người bị đánh lao động, tức hoạt động đặc trưng, chất người - Khi lao động bị tha hóa người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Sự tha hóa nói tất yếu làm cho người phát triển khơng thể tồn diện, khơng thể đầy đủ, phát huy sức mạnh chất người “Vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức”  - Giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lý luận nhiều phương diện khác Đấu tranh giai cấp để thay chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người lao động họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt - Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách toàn diện, đầy đủ, tất nội dung phương diện người, cộng đồng, xã hội nhân loại với tính cách chủ thể cấp độ khác    “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người”  Con người thống cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc nhân loại, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện cho phát triển tự người  Sự phát triển tự người đạt người khỏi tha hóa, khỏi nơ dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khác biệt thành thị nơng thơn, lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc phân cơng lao động xã hội  Quan điểm Triết học Mác-Lenin quan hệ cá nhân xã hội, vai trò QCND lãnh tụ lịch sử 3.1 Mối quan hệ cá nhân xã hội Quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng mối quan hệ biện chứng tượng có tính lịch sử 3.2 Mối quan hệ biện chứng QCND CNLT Vai trò QCND: + Là chủ thể sáng tạo chân chính, định phát triển lịch sử + Là lực lượng sản xuất trực tiếp đáp ứng nhu cầu tồn phát triển xac hội + Là lực lượng sáng tạo trực tiếp/ gián tiếp giá trị tinh thần xã hội Vai trò lãnh tụ: +  Nắm bắt xu dân tộc, quốc tế, thời đợi để định hướng chiến lược hoạch định chương trình hành động cách mạng + Tổ chức lực lượng, giáo dục thuyết phục, thống ý chí hành động QCND nhằm giải mục tiêu cách mạng đề Mối quan hệ QCND Cá nhân lãnh tụ/Vĩ nhân lãnh tụ mối quan hệ biện chứng vừa có thống vừa có khác biệt, tính biện chứng thể qua biểu sau: Thứ nhất: Tính thống QCND lãnh tụ, khơng có phong trào cách mạng quần chúng nhân dân, khơng có q trình kinh tế, trị, xã hội đơng đảo quần chúng nhân dân, khơng thể xuất lãnh tụ Thứ hai: QCND lãnh tụ thống mục đích lợi ích Sự thống mục tiêu cách mạng, hành động cách mạng quần chúng nhân dân lãnh tụ quan hệ lợi ích quy định Lợi ích biểu nhiều khía cạnh khác nhau: lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích văn hóa… Quan hệ lợi ích cầu nối liền, nội lực để liên kết cá nhân quần chúng nhân dân lãnh tụ với thành khối thống ý chí hành động Thứ ba: khác biệt quần chúng nhân dân lãnh tụ biểu vai trò khác tác động đến lịch sử Tuy đóng vai trị quan trọng tiến trình phát triển lịch sử xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng định phát triển, lãnh tụ người định hướng, dẫn dắt phong trào, thúc đẩy phát triển lịch sử Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam: 4.1 Dựa lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin - Lý luận người nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin tảng lý luận cho việc phát huy vai trò người cách mạng nghiệp đổi Việt Nam - Mác-Lênin có quan điểm: “Con người thực thể sinh học xã hội Con người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hóa tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hóa Trái đất.”  Triết học Mác rõ hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại …Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức Con người chủ thể hoạt động thực tiễn, người sáng tạo cải vật chất, tinh thần, sáng tạo óc tư Con người động vật cao cấp nhất, sản phẩm trình tiến hóa lâu dài giới tự nhiên Con người phận giới tự nhiên, tìm thức ăn, nước uống từ tự nhiên, phải đấu tranh để tồn sinh đẻ 4.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh người Theo Hồ Chí Minh: “chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng loài người.” -> quan niệm cụ thể hóa, bao hàm cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc, nhân loại Bao gồm nội dung bản: - Độc lập tự quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc:  + Giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thực + Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động - Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng: “Muốn tiến lên CNXH phải có người xã hội chủ nghĩa” - Phát triển người toàn diện: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người” + Tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài, đức gốc + Nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng trình giáo dục tự giáo dục - Phương thức phát huy, sử dụng vai trò động lực người + Giải mối quan hệ sử dụng sử dụng khéo người, Người quan tâm đến vấn đề tuyển chọn, bồi dưỡng sử dụng nhân tài và Đảng + Giải mối quan hệ mục tiêu động lực cách mạng, giải mối quan hệ mục tiêu gần mục tiêu xa; cụ thể hóa mục tiêu CNXH phù với giai đoạn cách mạng + Quan tâm việc kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tinh thần , coi trọng phát huy vai trò động lực trị - tinh thần Người trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời hành động tích cực người 10 + Để thi hành sách xã hội hướng tới người, đồng thời Người chủ trọng phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân 4.3 Quan điểm Đảng ta - “Phát huy nhân tố người sở đảm bảo cơng bằng, bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ công dân; kết hợp tốt tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội; đời sống vật chất đời sống tinh thần; đáp ứng nhu cầu trước mắt với chăm lo lợi ích lâu dài; cá nhân với tập thể cộng đồng xã hội” - Chống thoái hóa, biến chất, suy thối trị, tư tưởng đạo đức, chống lại thói hư tật xấu, đặc tính tiêu cực người Việt Nam - Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung.  - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực Hội nghị lần thứ Chín Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI: “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân, thiện, mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học, hoàn thiện chuẩn mực giá trị văn hóa người Việt Nam, tạo mơi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật; đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm, trách nhiệm người với thân mình, với gia đình, cộng đồng, xã hội đất nước.” “Chăm lo xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống, nhân cách Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, người Việt Nam hiểu biết sâu sắc, tự hào, tơn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc… xây dựng người giới quan khoa học, hướng tới chân, thiện, mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ cơng dân Nâng cao trí lực, bồi 11 dưỡng tri thức cho người Việt Nam… Xây dựng phát huy lối sống người người, người người…”.  Giải pháp phát triển người Đảng:  - Kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tinh thần; coi trọng phát huy vai trị động lực trị, tinh thần đạo đức - Chú trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng tích cực người xã hội - Thực thi sách kinh tế xã hội hướng đến người người - Đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo hệ trẻ.  - Đề cao tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng sạch, vững mạnh CHƯƠNG III: CƠ SỞ THỰC TIỄN Ví dụ, ứng dụng 1.1 Về khái lược quan điểm triết học người lịch sử triết học : Quan điểm người triết học phương Tây – Trường phái triết học tơn giáo phương Tây nói quan điểm trước Mác người không thể kể đến trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Ki tô giáo + Theo Ki tô giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Bản chất người kẻ có tội Con người gồm hai phần thể xác linh hồn, đó, linh hồn thứ có giá trị cao người tồn vĩnh cửu Ki tô giáo khuyên người cần nuôi dưỡng linh hồn để hướng đến nơi Thiên đường Ta thấy, triết học tơn giáo phương Tây cịn nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm thần bí + Triết học Tây Âu trung cổ Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Thượng đế chi phối, xếp số phận người, kể niềm vui, nỗi buồn, may rủi Theo đó, ý chí Thượng đế tối thượng, trí tuệ người thấp lý chí anh minh Thượng đế 1.2 Về quan điểm người triết học Mác-Lênin: Sự vận dụng Đảng: Khi đời, Đảng ta ý phát huy vai trò nhân tố người điều kiện so sánh lực lượng không tương xứng ta địch điều kiện vật chất, văn hóa, vũ khí, để tạo sức mạnh tổng hợp giành thắng lợi chiến tranh giải phóng dân tộc, chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên CNXH thông qua Đại hội VII, khẳng định: “Phát huy 12 nhân tố người sở đảm bảo cơng bằng, bình đằng quyền lợi nghĩa vụ công dân, kết hợp tốt tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội” 1.3 Quan điểm triết học Mác - Lênin quan hệ cá nhân xã hội, vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam là đảng cầm quyền và là chính đảng nhất được phép hoạt động tại Việt Nam theo Hiến pháp Theo Cương lĩnh Điều lệ thức nay, Đảng đại diện của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dân tộc, lấy Chủ nghĩa Marx-Lenin và Tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim nam cho hoạt động. Trong ngữ cảnh khơng thức dùng từ "Đảng" (hoặc "Đảng ta") để nói Đảng Cộng sản Việt Nam Khi đảng cộng sản đời, thông qua lãnh đạo đảng, giai cấp cơng nhân nhận thức vai trị, vị trí xã hội, hiểu đường, biện pháp đấu tranh cách mạng, từ tập hợp đơng đảo quần chúng nhân dân lao động, thực việc lật đổ chủ nghĩa tư bản, giải phóng giai cấp mình, giải phóng tồn xã hội tổ chức xây dựng xã hội mặt 1.4 Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam Một biểu rõ ràng thấy Đảng Cộng Sản Việt Nam từ thành lập ln thực thi sách, hiến pháp người, nhằm thúc đẩy nâng cao ý thức, trình độ văn hóa, dân trí cho người dân Việt Nam Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ln chủ trương tạo biện pháp nhằm không ngừng nâng cao đời sống người dân, giúp tạo nên xã hội văn minh, văn hóa đậm đà sắc dân tộc Những ví dụ tiêu biểu kể đến quyền người mà Đảng lập ra: Nhà nước phải ghi nhận, phải có nghĩa vụ tôn trọng, bảo vệ bảo đảm thực cho tất người, công dân, không phân biệt đẳng cấp, màu da, giới tính               - Ghi nhận ba nghĩa vụ Nhà nước: tôn trọng, bảo vệ bảo đảm quyền người             - Ghi nhận số quyền bao gồm: quyền sống; quyền văn hóa; quyền xác định dân tộc, sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ, lựa chọn ngôn ngữ giao tiếp; quyền công dân không bị trục xuất, giao nộp cho nước khác             - Đã củng cố hầu hết quyền có (quy định rõ tách thành điều riêng), bao gồm: Bình đẳng trước pháp luật; Cấm tra tấn, đối xử tàn bạo, vô nhân đạo hạ nhục; Bảo vệ đời tư; Tiếp cận thông tin; Tham gia quản lý nhà nước xã hội; Bỏ phiếu trưng cầu ý dân; Xét xử công bằng; Tư hữu tài sản; An sinh xã hội; Nơi hợp pháp Liên hệ với Việt Nam Năm 2014, Đảng ban hành Nghị 33- NQ/TW “Xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” (Nghị số 33), đó, đề cao việc phần xây dựng người phát triển toàn diện: - Một là, bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống nhân cách - Hai là, nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam đáp ứng yêu cầu kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế, kinh 13 tế tri thức xã hội học tập - Ba là, đúc kết xây dựng hệ giá trị chuẩn người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế - Bốn là, xây dựng phát huy lối sống “Mỗi người người, người người”; hình thành lối sống có ý thức tự trọng, tự chủ, sống làm việc theo Hiến pháp pháp luật, bảo vệ môi trường - Năm là, tăng cường giáo dục nghệ thuật, nâng cao lực cảm thụ thẩm mỹ cho nhân dân, đặc biệt niên, thiếu niên - Sáu là, nâng cao thể lực, tầm vóc người Việt Nam, gắn giáo dục thể chất với giáo dục tri thức, đạo đức, kỹ sống, đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ Tổ quốc - Bảy là, đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người Có giải pháp khắc phục mặt hạn chế người Việt Nam Từ sau thực Nghị 33- NQ/TW Đảng, việc xây dựng CNXH nước ta đạt nhiều thành tựu to lớn D/c: Theo Tổng điều tra Dân số Nhà năm 2019, tuổi thọ trung bình người Việt Nam năm 2019 73,6 tuổi Từ 1990 đến 2018, tổng thu nhập bình quân đầu người tăng lên 354,5% Năm 2019, tổng thu nhập bình quân đầu người gần 800USD Việt Nam nằm nhóm nước có tốc độ tăng trưởng số phát triển người (HDI) cao giới, với tăng trưởng trung bình HDI mức 1,36% suốt giai đoạn 1990 - 2018 HDI Việt Nam năm 2019 0,63, xếp thứ 118/189 quốc gia vùng lãnh thổ số cần thêm 0,007 điểm để vào nhóm nước có HDI mức cao CHƯƠNG IV: CẢM NHẬN BẢN THÂN Thế giới quan toàn quan điểm giới vai trò người giới Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Tồn giới dù muốn hay không người phải nhận thức giới nhận thức thân Thế giới quan đóng vai trị nhân tố định hướng cho trình hoạt động sống người Khi nghiên cứu tính quy luật hình thành nhân cách, nhân cách sinh viên, thấy nhân cách hình thành phát triển với trình giáo dục tự giáo dục, trình giao tiếp, trình hoạt động thực tiễn bộc lộ "phẩm chất người" người; đó, giáo dục giữ vai trò chủ đạo Giáo dục triết học Mác - Lênin cho sinh viên yếu tố hợp thành quan trọng giáo dục đại học nước ta hướng đến việc xây dựng hệ sinh viên có nhân cách sáng, có lập trường tư tưởng trị vững vàng, đáp ứng địi hỏi ngày cao trình hội nhập phát triển đất nước Trong đó, triết học Mác – Lênin mang đến lợi ích kể đến như: Thứ nhất, giáo dục triết học Mác - Lênin trường đại học nhằm góp phần hình thành 14 giới quan khoa học nhân cách thân Thứ hai, giáo dục triết học Mác - Lênin cịn góp phần xây dựng nhân sinh quan cộng sản chủ nghĩa cho thân ta, xây dựng họ quan niệm đắn đời, ý nghĩa mục đích sống Cụ thể là, triết học Mác - Lênin giúp ta hiểu mục đích cao người xây dựng xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh; đó, người có sống đầy đủ vật chất tinh thần Đó xã hội mà "sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người" Thứ ba, triết học Mác - Lênin góp phần xây dựng lý tưởng cộng sản Lý tưởng giữ vai trị quan trọng q trình hình thành nhân cách, lý tưởng mục đích cao nhất, đẹp nhất, tạo nghị lực giúp ta vượt qua thách thức đạt đến mục tiêu đề Mục tiêu cao mà lý tưởng cộng sản hướng tới xây dựng chế độ xã hội tốt đẹp: Xã hội xã hội chủ nghĩa sau xã hội cộng sản chủ nghĩa Ở đó, người tự do, bình đẳng hạnh phúc Khi tiếp nhận tri thức khoa học Mác – Lênin ta tìm kiếm sức mạnh từ thân tri thức để tự vươn lên, bồi dưỡng lý tưởng cộng sản, tin tưởng vào đường lên chủ nghĩa xã hội Có niềm tin, có hồi bão, ta tất có ý chí thực lý tưởng Việc thực lý tưởng trừu tượng, xa vời, mà từ ngồi ghế nhà trường ta cần xác lập ý chí học tập để sau góp phần xây dựng Tổ quốc Đồng thời, ta cần có tinh thần đấu tranh với hành vi lệch chuẩn phận sinh viên sống thiếu trách nhiệm, phương hướng, lòng tin, lý tưởng sa đà vào sống hưởng thụ, thực dụng nghĩ đến lợi ích riêng mình, vơ cảm với lợi ích đồng loại, dân tộc 15 ... điểm triết học người lịch sử triết học? ??……… 1.1 Quan điểm người triết học phương Đông………………………………… 1.2 Quan điểm người triết học phương Tây………………………………… Quan điểm người triết học Mác – Lênin? ??…………………... điểm triết học người lịch sử triết học : Quan điểm người triết học phương Tây – Trường phái triết học tôn giáo phương Tây nói quan điểm trước Mác người khơng thể kể đến trường phái triết học tôn... chất tôn giáo + Quan điểm người triết học Italia + Quan điểm người triết học Anh (Ph.Bêcơn) + Quan điểm người triết học Hà Lan (Xpinôda) - Ở thời đại, quan điểm người triết học phương Tây đại thể