THỊ nở NGƯỜI đẹp NHẤT LÀNG vũ đại

THỊ nở NGƯỜI đẹp NHẤT LÀNG vũ đại

THỊ NỞ - NGƯỜI ĐẸP NHẤT LÀNG VŨ ĐẠI

1 Trong các nhân vật của kiệt tác Chí Phèo, Thị Nở - cô gái xấu đến quỉ khốc thần kinh, cho đến

nay, xem ra vẫn còn bị người đời đối xử bất công Bất cứ ai đó thuộc phái đẹp bị gọi là Thị Nở đều cảm thấy bị xúc phạm Có nhà nghiên cứu còn không ngần ngại mà cho rằng : Việc Nam Cao miêu tả

Thị Nở quá xấu xí là bằng chứng của chủ nghĩa tự nhiên Bài viết này muốn chiêu tuyết cho nhân vật

kém may mắn này

2 Với cái giọng khách quan lạnh lùng, một cách đóng cũi sắt cho tình cảm, Nam Cao khiến người

đọc bình thường ngộ nhận về Thị Nở, kể ra cũng không có gì lạ Hãy nghe ông thuật kể :

Nhưng người đàn bà ấy lại là Thị Nở, một người ngẩn ngơ như những người đàn trong cổ tích

và xấu ma chê quỉ hờn Cái mặt của thị thực là một sự mỉa mai của hoá công : nó ngắn đến nỗi người

ta có thể tưởng bề ngang hơn bề dài, thế mà hai má lại hóp vào mới thật tai hại, nếu má phinh phính thì mặt thị lại còn được hao hao như mặt lợn, là thứ mặt vốn nhiều hơn người ta tưởng trên cổ người Cái mũi thì vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi như vỏ cam sành, bành bạnh muốn chen lấn nhau với những cái môi cũng cố to cho không thua cái mũi ; có lẽ vì cố quá cho nên chúng nứt nở như rạn

ra Đã thế thị lại ăn trầu thuốc, hai môi dày được bồi cho dày thêm một lần, cũng may quết trầu sánh lại, che được cái màu thịt trâu xám ngoách Đã thế những cái răng rất to lại chìa ra; ý hẳn chúng nghĩ sự cân đối chữa được vài phần cho sự xấu Đã thế thị lại dở hơi ; đó là một ân huệ đặc biệt của Thượng đế chí công : nếu sáng suốt thì người đàn bà ấy sẽ khổ sở ngay từ khi mua cái gương thứ nhất Và thị lại nghèo, nếu trái lại, ít nhất đã có một đàn ông khổ sở Và thị lại là dòng giống của một nhà có mả hủi : cái này khiến không một chàng trai nào phải phân vân Người ta tránh thị như tránh một vật nào rất tởm Ngoài ba mươi tuổi, thị vẫn chưa có chồng ( ) Cứ tình hình ấy thì ta nói quách : thị Nở không có chồng.(1)

3 Chí Phèo nói riêng, thế giới nghệ thuật của Nam Cao nói chung, những nhân vật mà ông gọi là

cụ, ông, bà là những nhân vật thường mang giá trị âm Bề ngoài thì tôn trọng, bên trong lại chứa chất

cả một sự khinh bỉ thậm chí căm thù, vì chất Người trong những nhân vật ấy dường như đã cạn kiệt

Trái ngược lại, những nhân vật mà ông gọi là y, thị, hắn, lão là những nhân vật được ông đồng cảm,

xót thương, tuy bề ngoài thường bị ông giễu cợt, châm chọc, có khi tới độ khinh bạc Những cụ Bá

Kiến, ông đội Tảo, ông bát Tùng, ông tư Đạm, ông lí Cường, bà cả, bà hai, bà ba thực chất, đáng

được gọi là những thằng, những con, vì chúng thực ra chỉ là bầy cá tranh ăn, sống bằng những nguyên

lí của thời hoang dã Còn thị Nở thì sao ? Nàng xấu ma chê quỉ hờn ư ?

Đó đâu phải lỗi của nàng Đó là ông Trời bắt tội Nàng nghèo ư ? Đây là tội của cái xã hội đương thời Chính bá Kiến đã cho ta biết :

Làng nào cũng có nhiều cánh, mỗi cánh kết bè đảng xung quanh một người : cánh cụ Bá Kiến, cánh ông đội Tảo, cánh ông tư Đạm, cánh ông bát Tùng Bằng ấy cánh du lại với nhau để bóc lột con em, nhưng ngấm ngầm chia rẽ, nhè từng chỗ hở để mà trị nhau Cụ lại nhận ra rằng : ở cái đất nhà quê, bọn dân hiền lành chỉ è cổ làm nuôi bọn hào lí, nhưng chính bọn hào lí nhiều khi lại phải

ngậm miệng cung cấp cho những thằng cùng hơn cả dân cùng nên liều lĩnh, lúc nào cũng có thể cầm dao đâm người hay đâm mình.(2)

Nàng là dòng giống mả hủi ư ? Đó lại càng không phải lỗi của nàng Đó là tội của một xã hội, một thời đại nghèo đói, ngu dốt và định kiến Nàng dở hơi ư ? Cổ lai, những bậc tử tế chẳng bị cho là

dở hơi đó sao ? Thị Nở sống cô độc giữa bầy lang sói, giữa một thế giới sống theo luật rừng, chúng coi

thị là dở hơi cũng phải thôi (!) Lỗ Tấn văn hào bên nước Tàu chẳng từng viết Nhật kí người điên,

người ấy sở dĩ bị vu cho là điên bởi đã dũng cảm nói lên một sự thật: lịch sử mấy ngàn năm của chế độ

phong kiến Trung Hoa, được giai cấp thống trị tô son trát phấn bằng mấy chữ nhân nghĩa đạo đức viết lung tung tí mẹt, thực chất là lịch sử ăn thịt người Tsêkhôp nhà văn lớn bên nước Nga-la-tư cũng chẳng từng viết Phòng sáu đó sao ? Thời nay, những người quá tử tế chẳng vẫn bị người ta gọi là hâm

đó sao ?

Văn học nhân loại xưa nay, từng xuất hiện những nhân vật ngoại diện bất cầu như mĩ ngọc, tâm trung thường thủ thốn đan thanh Trong văn học dân gian từng thấy Sọ Dừa, Người lấy vợ cóc, Lọ lem Trong văn chương bác học từng có Qua-di-mô-dô trong Nhà thờ Đức Bà Pa ri của Victo Huygô, Chàng ngốc Mưc-kin trong tiểu thuyết cùng tên của Đôxtôiepxki Một người đồng quận với Nam Cao, Tam nguyên Yên Đổ, trước đó từng có bài thơ Mẹ Mốc viết về một thiếu phụ xinh đẹp goá

chồng Liệt phụ này, tự bôi bác hình hài để bảo toàn danh tiết với chồng Thị Nở dường như là nhân vật cùng loại hình Nhân vật này được Nam Cao xây dựng bằng thủ pháp tương phản triệt để Tương phản giữa ngoại hình và nội tâm, giữa thị và những kẻ được gọi bằng cụ, bằng bà, bằng ông Cả làng

Vũ Đại gọi Chí Phèo là con quỉ dữ Họ tuyệt giao với Chí Hắn đã bị cắt hộ khẩu, hộ tịch, bị rút phép thông công Hắn đã bị khai trừ khỏi cái thế giới Vũ Đại Chỉ Thị Nở vẫn thấy có lúc anh Chí rất hiền

Từ khi Chí có mảnh vườn ở ven sông, cả làng Vũ Đại không đi kín nước qua đó nữa, mặc dù đó là đường đi tắt Duy chỉ có Thị Nở vẫn đi kín nước bằng con đường qua nhà Chí Phèo; có mấy lần Thị lại còn sang căn lều nát của anh hàng xóm tốt bụng để xin tí rượu bóp chân Hắn chỉ chỗ cho thị lấy rượu, muốn lấy bao nhiêu thì lấy, để yên cho hắn ngủ Và sau cái đêm gặp nhau trong vườn chuối, tình yêu cảm động đến tội nghiệp của hai con người khốn khổ này đã nảy nở Tình yêu thương của người đàn

bà xấu ma chê quỉ hờn này không những giúp Chí Phèo tỉnh rượu mà điều hệ trọng hơn là giúp Chí

Phèo tỉnh ngộ, tỉnh đời Cái bát cháo hành đơn sơ, cảm động có bao ý nghĩa Nó là liều thuốc dân gian

cổ truyền giải cảm cho anh Chí ; nó cũng là liệu pháp tình thương giải độc tâm hồn cho anh Anh ngộ

ra nhiều điều mà nhiều kẻ tự cho mình là khôn ngoan tỉnh táo, lọc lõi đến nay vẫn cố tình không hiểu

Té ra, trên đời này người ta có vẫn thể cho nhau ăn, chứ không chỉ phải đâm thuê chém mướn, rạch mặt ăn vạ, tàn độc với đồng loại mới có miếng ăn Ở cái làng Vũ Đại này, người duy nhất cho anh

ăn, không phải là những cụ, những ông, những bà người ấy là Thị Nở Cái bát cháo hành ấy ngon, chắc không phải do tài nấu ăn của người chế tạo Nó ngon vì đó là hương vị của tình yêu thương, của

tấm lòng Thị Nở Thị Nở chính là sự hiển hiện của điều mà Nho giáo gọi là Nhân chi sơ tính bản thiện Bát cháo hành đã giúp anh Chí biết nghe bằng đôi tai của mình tiếng đời lăn náo nức, biết ăn năn sám

hối vì những tội lỗi mà anh đã làm khi là con quỉ dữ Điều cực kì cảm động là anh nhìn thấy Thị Nở

khi yêu cười cũng rất có duyên, (khác hẳn cái cười gian hùng của bá Kiến) Có người cho rằng : Lê Văn Trương khi cho đăng Chí Phèo, tự ý sửa lại tên là Đôi lứa xứng đôi, chỉ có mục đích thương mại

Điêù này chỉ có lí một phần Chắc chắn nhà văn tiền chiến này, đã đọc tác phẩm của Nam Cao bằng cặp mắt xanh Ông đã tri âm với tác giả Chí Phèo qua nhân vật Thị Nở Thị Nở có một sức cảm hoá diệu kì Để biến anh canh điền thành con quỉ dữ mất cả nhân hình lẫn nhân tính, bọn cường hào ác bá

ở nông thôn, nhà tù thực dân đế quốc, dư luận đầy định kiến tàn nhẫn của xã hội cũ đã cần một khoảng thời gian trên dưới hai mươi năm, với bao độc ác ghê rợn, bao công sức, tiền bạc phi nghĩa vậy mà chỉ một mình Thị Nở, với tấm lòng yêu thương chân thành cảm động trong có mấy ngày đêm đã khiến Chí Phèo hoàn lương (Phạm Văn Phúc ) Bát cháo hành trở thành một ám ảnh với Chí Từ khi được biết hương vị của bát cháo hành, cũng là hương vị của tình yêu thương, anh Chí bỗng trở nên lãng

mạn, tâm hồn đầy chất thơ, anh muốn làm hoà với mọi người biết bao Và cuốí cùng, tuy không được

cái thế giới làng Vũ Đại chấp nhận, anh vẫn không từ bỏ khát vọng hoàn lương, với lời tuyên bố vô cùng tỉnh táo, đặt ra một vấn đề cốt thiết bậc nhất trong cuộc sống không chỉ của anh, không chỉ của

thời anh, mà của nhiều người, nhiều thời : Tao muốn làm người lương thiện Ai cho tao lương thiện ?

Bằng lời tuyên bố dõng dạc này, Chí Phéo đã trở thành nhà triết lí đáng nể Triết lí của anh được rút ra

từ cuộc đời khốn khổ, khốn nạn dài dằng dặc, từ máu và nước mắt, từ những đau đớn nhục nhã của

bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, cùng là bi kịch của sự tỉnh ngộ Và hương vị bát cháo hành vẫn

cứ ám ảnh anh không dứt Nguyên nhân của những đổi thay kì diệu của Chí Phèo là gì ? Nếu không phải là Thị Nở ? Ẩn trong hình hài xấu tới mức kinh dị là một tâm hồn thánh thiện, một tấm lòng, nói theo ngôn ngữ thời thượng bây giờ là tấm lòng vàng vô cùng đáng kính đáng trọng Thị Nở là nhân vật nghịch dị được xây dựng bằng thủ pháp của chủ nghĩa lãng nhưng vẫn tuân theo lôgic của hiện thực

đời sống hiện thực Bởi vậy, chi tiết khoan yêu hỏi ý khiến bà cô, cần được hiểu: thị Nở không thể nào

hoàn toàn thoát khỏi cái cuống nhau của xã hội có cái tên là Vũ Đại Thị càng xấu cái bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, cái bi kịch tỉnh ngộ của Chí Phèo lại càng trở nên sâu sắc, bi thương, bi thảm

hơn bao giờ hết Thị còn như một tia hồi quang thanh khiết của những tư tưởng Phúc Âm đạo Gia-tô

trong tâm hồn, tâm linh của người công giáo Giu-se Trần Hữu Tri khúc xạ vào trong sáng tác của Nam

Cao Tác giả Chí Phèo không hề lăng mạ, xỉ nhục Thị Nở, hạ thấp con người, không hề lí giải những

hành động của nhân vật mà ông sinh ra và hằng kính trọng bằng những nguyên nhân, những động cơ sinh vật học Ông không hề rơi vào chủ nghiã tự nhiên trong trường hợp này Cách trần thuật lạnh lùng khách quan, giễu cợt, vừa có chủ ý vừa là cái tạng của ông Vả lại, như ai đó có nói ràng : Bản thân sự thật vốn hài hước, chúng tôi thêm trong trường hợp này: hài hước nhưng cảm động Thị Nở không chỉ tương phản mà còn tương hợp với Chí Phèo Họ tạo thành một mối kì duyên như bất cứ mối kì duyên đích thực trong văn học dân tộc và nhân loại mà chúng ta được biết

Trong truyện ngắn Lão Hạc, Nam Cao viết :

Chao ôi ! Đối với những người quanh ta, nếu ta không cố tìm mà hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi toàn những cớ để cho ta tàn nhẫn; không bao giờ ta thấy

họ là những người đáng thương ; không bao giờ ta thương (3)

Nam Cao bằng đôi mắt của tình thương lớn đã phát hiện ra Thị Nở, người đàn bà có bề ngoài

ma chê quỉ hờn, lại chính là người đẹp nhất, đáng quí trọng, kính trọng nhất trong thế giới có cái tên là

Vũ Đại

Vân Giang, tháng 11 năm 2004 Chú thích : (1), (2), (3) : Tổng tập văn học Việt Nam, Đinh Gia Khánh chủ biên, NXB Khoa học

xã hội, Hà Nội, năm 2000 Chí Phèo, trang 81, 82, 74, Lão Hạc trang 171